Alex,
Равшан аст, ки мо бисёр розӣ ҳастем.
Хар яки мо ба капитализм мукобил мебароем ва ба мукобили зулму ситами хозира такмили одилона ва одилонаро чустучу мекунем. Мо советхои коргарон ва матлуботро тарафдорй мекунем. Мо ба бозорҳо ва инчунин банақшагирии иерархӣ мухолифем. Мо боварӣ дорем, ки ҳаракатҳо ҳатто дар кори ҷорӣ бояд ҳадафҳои алтернативӣ муайян кунанд.
Мо инчунин розӣ мешавем, ки берун аз капитализм на танҳо иқтисодиёти дилхоҳ вуҷуд дорад, балки системаҳои иқтисодие, ки мо онро рад мекунем. Фарқияти мо дар он аст, ки ман фикр мекунам, ки системаҳои радшуда як синфи ҳамоҳангсози иқтисодиро ба мақоми ҳукмрон боло мебаранд, дар ҳоле ки шумо ин гурӯҳро маҳсули сиёсии марбут ба сталинизм мешуморед.
Мо ҳарду ба сохторҳои сиёсии худкома мухолифем. Мо инчунин ба сохторҳои иқтисодӣ, ки гурӯҳеро, ки ман синфи координатор меномам ва шумо онро бюрократия меҳисобед, эҷод ва боло мебарем, мухолифем. Ин маънои на танҳо иваз кардани бозорҳо ва/ё банақшагирии марказӣ бо системаи нави тақсимот, ки мо ба он розӣ ҳастем, балки инчунин иваз кардани тақсимоти кунунии меҳнатро бо комплексҳои мутавозини корӣ, ки мо низ ба ҳар ҳол розӣ ҳастем ё наздик ба мувофиқа ҳастем. .
Ҳардуи мо чунин мешуморем, ки тақсимот бояд аз ҷониби коргарон ва истеъмолкунандагон ба таври уфуқӣ бошуурона, кооперативона анҷом дода шавад. Ман банақшагирии муштаракро барои ин худидоракунӣ пешниҳод мекунам. Шумо дар бораи арзиш ва афзалиятҳои банақшагирии муштарак розӣ ҳастед, аммо фикр мекунед, ки он метавонад ислоҳотро талаб кунад.
Мо метавонем дар бораи подош фарқ кунем. Шумо ҳис мекунед, ки арзиши ягонаеро, ки тамоми подошро дар бар мегирад, муҳим мешуморед. Ман шодам, ки мо бояд кӯшиш кунем ва қурбонӣ кунем, вақте ки одамон кор карда метавонанд, аммо бояд эҳтиёҷоти онҳоеро, ки кор карда наметавонанд, подош диҳем. Оё арзиши ягонаи шумо бо иҷозат ба ғайр аз меъёрҳои подош, ки ман тарафдорӣ мекунам? Ман намедонам.
Хамаи ин хамдигар ва хамдигар аст. Бо вуҷуди ин, шумо дар ҳизби троцкистӣ, SWP, дар анъанаҳои ленинии марксистӣ ҳастед. Баръакси ин, ман ин гуна ҳизбҳо ва ин анъанаро қатъиян рад мекунам ва аз марксизм низ хеле танқид мекунам.
Хонанда метавонад ба таври оқилона фикр кунад, ки ин чӣ гуна имконпазир аст. Чӣ тавр ин бачаҳо метавонанд дар он чизе, ки рад мекунанд, паҳлӯ ба паҳлӯ истода, аз рӯи арзишҳои иқтисодӣ, ки онҳо ҷонибдорӣ мекунанд, тақрибан ба таври назаррас фарқ мекунанд, то он чизе, ки дар мавриди ҳадафҳои иқтисодӣ ба назар мерасанд, мувофиқат кунанд - ва аммо то ҳол чунин эътиқодҳои баръакс доранд?
Саволдиҳанда метавонад ба ман бигӯяд: "Альберт, чӣ гуна шумо фикр карда метавонед, ки марксизм ленинизм натиҷаҳое медиҳад, ки шумо хашмгинона рад мекунед ва аммо дар ин ҷо шумо бо шахсе, ки бо ин мерос ҳамсӯҳбат аст?"
Хулоса, ман умедворам, ки шарҳ диҳам, ки чаро ин тасвири ба назар мухолиф дуруст, имконпазир ва ҳатто ғайриоддӣ нест.
Тасаввур кунед, ки шумо дар нутки оммавии Карл Маркс будед. Ин як сафари аҷибест, ки дар он вай ба капиталистҳо барои ғорат кардани коргарон ва аз ҳисоби инсоният сарват ҷамъ мекунад. Вай мефаҳмонад, ки чӣ гуна моликият ба капиталистҳо симои худ, назари кормандони онҳо ва маҷмӯи манфиатҳоеро таҳмил мекунад, ки рафтори нафратангези онҳоро ҳатто бар хилофи табиати беҳтари онҳо ба вуҷуд меорад. Вай мегӯяд, ки ин як падидаи системавӣ аст, ки аз мавқеъ дар иқтисод бармеояд ва дар ҳоле зоҳир мешавад, ки аъзоёни синф якҷоя пайгирии иқтисодии худро иҷро мекунанд.
Сухбат ба охир мерасаду Маркс мебарояд, аз мархила, албатта. Шумо барои нӯшидан берун меравед ва инак, дар стенди навбатии ошхонаи маҳаллӣ Карл Маркс ҳангоми сӯҳбат бо дӯсти наздик ва шарики якумраи худ Фредерик Энгельс газакҳои худро дорад. Бале, ин дуруст аст, дар он ҷо бо Маркс Фредерик Энгелс, ки соҳиби як корхона аст. Ин чӣ гуна имконпазир аст? Чаро Маркс ба руи ин сохиби капитал туф намекунад? Ба таври дигар гуем, оё далели рад кардани истисмори ин соҳиб ба иддаои Маркс дар бораи синфи соҳибмулк мухолиф нест?
Сессияи хумми бе зиддият имконпазир аст, зеро тахлили синфии Маркс харгиз намегуяд, ки хар як одаме, ки мавкеи муайянро ишгол мекунад, бечунучаро акидахои муайян дорад. Баръакс, таҳлили синфӣ мегӯяд, ки аъзои синфҳои ишғолшуда майл доранд, ки рафтор ва ақидаҳои муайяни васеъро ба онҳо таҳмил кунанд ва дар бархӯрд ва ҷанҷоли инҳо ва як қатор таъсироти дигар, ба ҳисоби миёна муштаракоти иқтисодӣ хусусиятҳои васеъи пешбинишударо ба вуҷуд меоранд. барои рафтори умумии синф. Худи Энгельс аз хисоби миёнаи синфии худ фарк мекунад, вале бо хамин вай даъвохои зиддикапиталистиро нисбат ба синфи худ ба хеч маъно вайрон намекунад.
Ба нуқтаи назари худ дар бораи марксизм бармегардам, ман мегӯям, ки ин як қатор мафҳумҳо ва робитаҳои мутақобилаи онҳо ва инчунин изҳорот дар бораи чӣ гуна фаҳмидани сифатҳои ҷомеа ва таърих дар ҳолатҳои мушаххас аст. Ман мегӯям, ки мафҳумҳо фазилатҳои зиёд доранд - аммо ду камбудии барҷастае низ доранд, ки маро эҳсос мекунанд, ки мо бояд аз ин чаҳорчӯба бартарӣ диҳем (чунон ки мо бояд интизор шавем, ки ҳар як чаҳорчӯбаи зеҳнӣ дар як лаҳза фаротар хоҳад шуд).
Айби аввал, ки ҳатто ҳангоми марксист буданаш эҳтимолан ислоҳшаванда аст, ин таваҷҷуҳи нисбии аз ҳад зиёди консептуалӣ ба синф ва соҳаи иқтисодии алоқаманди он ва аҳамияти консептуалии параллелӣ/ ҳосилшуда ба нажод, ҷинс, ҷинсият ва мавқеи сиёсӣ мебошад. хешутаборй, маданию сиёсии хаёти чамъиятй. Даъво дар он аст, ки гурӯҳҳои корбарони мафҳумҳои марксистӣ ба таври дастаҷамъӣ нишон медиҳанд, ки иқтисод ба дигар соҳаҳои ҳаёт чӣ гуна таъсир мерасонад, аммо асосан нодида мегиранд, ки ин соҳаҳои дигар ба иқтисодиёт чӣ гуна таъсир мерасонанд. Истифодабарандагон нишон медиҳанд, ки чӣ гуна синфҳо метавонанд агентҳои марказии зулм ва озодӣ бошанд, аммо дарк мекунанд, ки чӣ гуна ҷинсҳо, гурӯҳҳои ҷинсӣ, нажодҳо, гурӯҳҳои динӣ ва этникӣ ва дигар гурӯҳҳои фарҳангӣ ва шаклҳои сиёсӣ метавонанд агентҳои марказии зулм ва озодӣ бошанд.
Муҳим он аст, ки ҳар як марксисти алоҳида дар ҳама ин кор на танҳо аз он вобаста аст, ки вай ба мафҳумҳои танги иқтисодӣ ва синфӣ то чӣ андоза механикӣ мувофиқат мекунад, балки инчунин вобаста ба шиносоӣ ва истифодаи дигар перспективаҳо ҳангоми фикр дар бораи муносибатҳо, беҳтар ё бадтар кор мекунад. таҳияи рӯзномаҳо ва ғайра. Аммо, сарфи назар аз ин тафовут, бо назардошти он ки ҷомеаҳое, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, моро на танҳо синфпараст, балки нажодпарастӣ, ҷинсистӣ, ҳомофобия ва авторитарӣ мекунанд ва бо назардошти зарурати амалияи душвори ҳаррӯза ва муборизаи сиёсӣ ва махсусан бо назардошти фишорҳо ва манфиатҳои ягонагии коллективӣ, даъвои калони ман ин аст, ки ба ҳисоби миёна гурӯҳҳои марксистон, ки якҷоя кор мекунанд, дар фаҳмиш ва ӯҳдадории онҳо барои ҳалли ҷанбаҳои ғайрииқтисодии ҳаёти иҷтимоӣ нисбатан заиф хоҳанд буд, хусусан вақте ки ин кор бо мухолифат ба назар мерасад. тасаввуроти муштараки худро дар бораи синф ва иктисодиёт.
Лутфан таваҷҷӯҳ кунед, ман намегӯям, ки марксистҳо одамони нажодпараст, ҷинсӣ ва авторитарӣ мебошанд. Ба ҷои ин, ман мегӯям, ки як ғарази консептуалӣ вуҷуд дорад, ки одатан аз ҷониби шароит шадидтар мешавад, ки эҳтимолан консептуалӣ - ва аз рӯи далелҳои таърихӣ, аз ҷиҳати прагматикӣ, эҳтимоли зиёд - ба натиҷаҳои зараровар оварда мерасонад. Дар бархӯрд ва ҷанҷоли омилҳои зиёде дар кор, мафҳумҳои муштараки иқтисодӣ майл доранд, ки фаҳмишҳои нозуктарро ботлоқ кунанд.
Ҳалли, касе метавонад баҳс кунад, ин аст, ки марксистҳо фаҳмишҳоро аз нуқтаи назари дигар замима кунанд (чунон ки ман солҳои зиёд пеш кӯшиш мекардам). Ва ин хуб аст, то даме ки марксистҳо омодаанд ба он иҷозат диҳанд. Аммо дар ин ҷо доғ аст. Барои бисёре аз марксистон, махсусан дар гурӯҳҳое, ки барои ба даст овардан ва нигоҳ доштани шахсияти коллективӣ заҳмат мекашанд, чунин навоварӣ ақидаи асосиро дар бораи афзалияти синф ва иқтисод вайрон мекунад ва агар ягон вақт анҷом дода шавад, зери фишори рӯйдодҳо партофта мешавад.
Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки роҳи ҳалли хеле беҳтар ин қабули як чаҳорчӯбаи нави консептуалӣ аст, ки он чизеро, ки аз марксизм арзишманд боқӣ мемонад, албатта нигоҳ дорад, аммо консепсияҳои гендерӣ, фарҳангӣ ва сиёсиро дар ҳамон сатҳи афзалиятнок бо консепсияҳои иқтисодии он илова мекунад ( ва дар дигар ҷойҳо ман кӯшиш кардам, ки ин корро кунам).
Хуб, ин ба таври васеъ як масъалаи ихтилофи ҷиддӣ аст, аммо бузургтарин масъалаи баҳс нест, зеро бисёре аз марксистҳо ва ленинчиёни марксист кӯшиш мекунанд, ки бо он мубориза баранд ва то андозае муваффақ мешаванд - ҳамон тавре ки бисёре аз феминистҳо кӯшиш мекунанд, ки бо таъкид накардани хешутаборӣ ва ҷинсият ба онҳо мубориза баранд. зарари иштирок кардан ба дигар омилҳои муҳим ва то андозае муваффақ мешавад.
Тафовути ҳалношавандае, ки ман аз марксизм ленинизм дорам, баръакс, рад кардани ман аз консептуализатсияи худи марксизм ва рад кардани стратегия ва диди амалии ленинизм аст.
Ман фикр мекунам, ки шуури марксистӣ ба ҳисоби миёна дар муборизаи воқеӣ боиси таваҷҷӯҳи нокифоя ба рӯзномаҳо ва имкониятҳои он чизе, ки ман синфи ҳамоҳангсозро меномам, то ва аз он ҷумла пешбурди иқтисоде, ки синфи координаторро ба мақоми ҳукмрон мебардорад, мерасонад. Ва ман фикр мекунам, ки стратегияи ленинй ба хисоби миёна дар муборизаи реалй садокати коллективиро хам ба натичахои авторитарй ва хам координаторй ба вучуд меоварад.
Ҳоло, вақте ки баъзе марксист ё ленинчӣ мегӯяд, нигоҳ доред, ин ман нестам - ё бигӯям, ки ман метавонам марксистеро номбар кунам, ки нокомии шумо зикршударо надорад - ё мегӯяд, ки ман метавонам ленинчиеро номбар кунам, ки ин камбудиҳоро надорад, ин ба далели пешнињоди ман амалан ягон таъсире надорад, чуноне ки баъзе љомеашиносон мегўянд, ки "мањкам дошта бошед, сармояи Энгелсро дорост, ё ин ки монед, ҷаноби Рич як китоби хеле инсондўстона" навишт, он ба тасдиќоти марксистї дар бораи таъсири миёнаи моликият ба моликияти хусусй.
Эҳтимол аз сабаби нокомӣ дар муаррифии ман, марксистҳо ва ленинчиён ҳеҷ гоҳ танқиди маро тавре намешунаванд, ки ман мехостам. Онхо чунин даъвоеро мешунаванд, ки гуё хар як шахсе, ки худро марксист ва ё ленинчй меномад, ин гуна фикр мекунад. Онҳо як даъвои нозуктареро намешунаванд, ки дар байни одамоне, ки худро марксист меноманд ва махсусан дар ҳизбҳои ленинии марксистӣ амал мекунанд, ба шумораи зиёди сифатҳои дигари мавҷударо сарнагун мекунанд ва вақте ки бархӯрд ва ҷанҷол ба сифатҳои миёнаи васеъ ҳал мешавад - натиҷа аксаран иқтисодчӣ, авторитаризм, сектантпарастӣ ва махсусан, стратегия ва дидгоҳи ҳамоҳангсоз аст.
Далели ман чист?
Хуб, ман концепцияхои марксизм ва ухдадорихои стратегии ленинизмро тавре тасвир мекунам, ки пешгуихоро ба даст оварад. Далели он аст, ки пешгуихоро амалияи хар як партияи ленинии марксистй, ки ягон вакт ба хокимият расида ё хатто ба ягон андоза ва микьёси назаррас расида бошад, инчунин хар як модели ленинии чиддии марксистй барои иктисодиёти баъд аз капиталистй низ исбот мекунад. Ман намедонам, ки чӣ қадар далелҳои бештар пешниҳод карда метавонанд. Хуб, баъзеҳо қисмҳои онро баҳс мекунанд. Онҳо дар Олмони Шарқӣ тақрибан дар соли 1980 айб нахоҳанд ёфт, ё бо Русия айбе нахоҳанд ёфт, хоҳ дар замони Сталин, хоҳ эҳтимолан пеш аз он, ё танҳо дар болшевикҳо пеш аз ба даст овардани ҳокимият айб нахоҳанд ёфт - ё бо Мао, аммо на миёна ва на дертар. , ё ҳар чӣ. Аммо дар ҳақиқат, ҳатто нодида гирифтани ин иддаоҳо, оё ин ба ҷуз илтиҷои махсус чизи дигаре нест?
Ва барои ислохи вазъият марксистхо ва ленинчиён чй бояд кард? Ҳама чизеро, ки барои пешрафт кардан лозим аст, эътироф кардан аст, ки чаҳорчӯбаи таърихӣ нокифоя ва нуқсон аст, (ва набояд бо назардошти бесарусомоние, ки чаҳорчӯба аксар вақт дар амал васият кардааст, гуфтан мумкин нест? синну соли он ва эҳтимолияти он, ки мо ҳоло барои беҳтар кор кардан кофӣ медонем?) ва пас аз пайи беҳбудӣ бо мувофиқа шудан, ки дигар соҳаҳои ҳаёти иҷтимоӣ мисли иқтисод муҳиманд (ва чаро гуфтан ва амал кардан ин қадар дард мекунад) дар бораи он?) ва пеш аз ҳама фаҳмидани он, ки бале, синф ба гурӯҳҳое дахл дорад, ки бо муносибатҳои иқтисодии онҳо муайян карда шудаанд, аз ҷумла, вале бо муносибатҳои моликият маҳдуд нестанд (ва чаро шунидани аксари марксистҳо ва ленинчиёни марксист ин қадар душвор аст. фароғат кунед, дар чунин фикрҳо камтар амал кунед?).
Ва дар ин ҷо ман ҳатто одамонеро, ки дӯстони ман ҳастанд, хашмгин мекунам. Ба назари ман, мушкили андешидани ин гомҳо бештар ба ақидаи мазҳабӣ ва ҳувияти шахсӣ ва тааҳҳудоти гурӯҳӣ рабт дорад, на ба ҳама чизи оқилона ё ахлоқӣ. Ман роҳи дигари боварибахшеро намебинам, ки чаро вақте ки мо дар бораи сиёсат ва мухолифат бидуни истифода аз мафҳумҳое, ки чаҳорчӯби марксистиро зери суол мегузоранд ва бидуни зикри фаъолони таърихӣ аз мероси ленинӣ сухан меронем, корҳо бо суръат пеш мераванд, аммо ҳамон лаҳза чизе ба миён меояд, ки метавонад маънои онро дошта бошад. фосила дар шахсияти ленинии марксистӣ, посбонҳо боло мешаванд ва он чизе, ки ба назар инкор ва мудофиаи таҷовузкорона ба назар мерасад, ба вуҷуд меояд.
Баръакси он, ки одамон аксар вақт ба пешниҳоди дар боло зикршуда вокуниш нишон медиҳанд, он шадид нест. Ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи мо баъзан чунин рафтор мекунем. Ин моҳияти муҳофизати ноамнона аз гум кардани симои худ ё садоқати гурӯҳӣ мебошад - ва ҳар кас дорои баъзе масъалаҳо ё рафторҳо ё робитаҳо ё нуқтаи назарҳоест, ки ҳангоми дучор шудан ба ин гуна аксуламал бармеангезад. Мушкилот дар он аст, ки ин вокуниш махсусан зараровар аст, вақте ки ҳузури он эътиқодҳоеро, ки на танҳо нодуруст, балки ба худи мо ва дигарон зарароваранд, дифоъ мекунад ва хусусан вақте ки он ба таври дастаҷамъӣ рух медиҳад, ки ҳар як шахс на танҳо таҳрик медиҳад, балки устувории дигаронро афзоиш медиҳад ва бо таъсири умумии он хеле бештар.
Ба ҳар ҳол, Алекс, ман чӣ гуфта метавонам? Мо ба бисёр чиз розӣ ҳастем. Ман ҳис мекунам, ки агар мо сӯҳбатро бодиққат, пас аз хӯроки шом ё дар мубоҳисаи барҷастаи интернетӣ роҳнамоӣ кунем ё ҳатто дар баъзе ҳолатҳои мубориза даст ба даст гирем, мо метавонем якҷоя вақтҳои ҷолиб гузаронем. Бо вуҷуди ин, ман инчунин метарсам, ки агар мо танҳо чанд калимаро фарқ кунем ё ба давраҳои муайяни таърихӣ ишора кунем, тамоми ҷаҳаннам аз байн меравад. Ва ман гумон мекунам, ки шумо низ ҳамин гуна таассурот доред.
Оё ин муаммо аст? Ё ин динамика дар маркази баъзе мушкилоти таърихии чап аст? Ман намедонам, ки ин баҳс ба шумо ва ман хеле хуб дарк кардаам ё ба ягон каси дигар дар ин кор кӯмак кардаам - аммо ман умедворам.
Дар ҳар сурат, ин барои ман хеле ҷолиб ва ибратбахш буд.
Идҳо муборак, ва ман шуморо дар Мумбай мебинам!
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан