Вакте ки дар бораи муносибатхо бо Хитой савол дода шуд, сардори сиёсати баплангирии департаменти давлатии ШМА Кирон Скиннер изхор намуд, ки Штатхои Муттахида бо «та-маддуни дигар» дар «мубориза» мебошанд. Вай сипас илова кард: "Ин бори аввал аст, ки мо як рақиби бузурги қудратие дорем, ки қафқозӣ нест."
Ин сатр лағжиши забон набуд ва дар тамоми он изи ангуштони эссиализми нажодии Стив Бэннон дорад. Скиннер на танҳо ба Ҷанги Сард ва муборизаҳои геополитикии солҳои 1950-ум гӯш медод, зеро даҳшатнок аст, зеро ин дурнамо метавонад ба технологияҳои хеле такмилёфтаи нобуд кардани ҳаёт дода шавад. Ишораи вай ба мубориза бо тамаддуни "на Қафқоз" ба тарси "хатари зард", ки дар асри нуздаҳум дар Иёлоти Муттаҳида фаро гирифта буд, бозмегардад. Ин ангеза барои муайян кардани осиёгиҳо ҳамчун як таҳдиди фарҳангӣ ба Санади хориҷ кардани Чин аз соли 1882 оварда расонд, ки муҳоҷират аз Чинро ғайриқонунӣ кард (ва муҳоҷиратро аз Осиёи Шарқӣ хеле маҳдуд кард).
Скиннер идома дод, ки азбаски Чин як тамаддуни аслан бегона аст, далелҳои ҳуқуқи башар, ки ҳангоми муқовимати Иёлоти Муттаҳида бо Иттиҳоди Шӯравӣ кор мекарданд, ҳоло "бо Чин воқеан ғайриимкон аст". Шарҳҳои Скиннер суханронии нангини сенатор Алберт Беверидҷро дар Сенат дар соли 1901 такрор карданд:
Мо саҳми худро дар рисолати нажоди худ, амиқ дар назди Худо, тамаддуни ҷаҳон рад намекунем... Чин фармоишгари табиии мост. Филиппин ба мо дар назди дари Шарқ пойгоҳ медиҳад ... айбдор карда шудааст, ки рафтори мо (ҷанги Амрикои Испания) бераҳмона буд. Сенаторон, ин баръакс шуд. Сенаторҳо, дар хотир доред, ки мо бо амрикоиҳо ё аврупоиҳо сарукор дорем. Мо бо шаркиён сару кор дорем.
Огоҳӣ, ки Скиннер ва Бэннон ба амрикоиҳо пешниҳод мекунанд, ҳеҷ иртиботе бо принсипҳои тиҷорати озод ва ҳатто демократия ва волоияти қонун надорад, балки таҳдиди як системаи арзишҳои бегонаи табобатнашаванда аст.
Суханронии раисиҷумҳури Чин Си Ҷинпин дар Конфронси Муколамаи тамаддунҳои Осиё дар Пекин 14 май ҳамчун посухи рӯшан ба изҳороти Скиннер (ва ҳамин гуна шарҳҳои Стив Бэннон) буд.
Си аз маҳкумияти мустақими Иёлоти Муттаҳида худдорӣ кард ва ба ҷои ин пешниҳод кард, ки Чин ва тамоми шаҳрвандони рӯи замин бояд ақидае дошта бошанд, ки "қодир ба обҳои сад дарёи мисли уқёнусро бигирад". Си ибораи "мубодила ва омӯзиши мутақобилан байни тамаддунҳо"-ро барои тавсифи раванде, ки инсоният тавассути он пеш меравад, истифода бурда, универсалии таҷрибаи инсониро пешниҳод мекунад, ки аз системаи арзишҳо ва усулҳои ғарбӣ, пас аз маърифатӣ фаротар аст. Вай ба таври қатъӣ аз таъини ягон иерархияи рушд ба тамаддунҳо рад кард.
Суханони Си то чӣ андоза амиқ тағиротро дар назар доранд, маълум набуд, аммо истифодаи такрории истилоҳи "муколамаи баробар" ба он ишора кард, ки хоҳ гарданбанд ва ҳам гамбургер, ҳисобҳои рушди иқтисодӣ ва психологияи фрейдӣ бошад, қудрати мутлақи тамаддуни ягона бояд иваз карда шавад. бо муколамаи давомдор. Сухан пурмазмун буд, аммо танқиди ҷиддии тартиботи фарҳангии евроцентрикиро пешниҳод кард.
Си тамаддуни Осиёро ба халқҳое, ки дар қад-қади дарёи Даҷла дар Байнаннаҳрайн, дарёҳои Ҳинд дар Ҳиндустон ва дарёҳои Янтзе ва Хуанҷ дар Чин ба вуҷуд омадаанд, пайгирӣ кардааст. Ӯ дастовардҳои меъморӣ, рассомӣ ва фалсафаро ном бурда, ба шоҳасарҳои адабиёт, ба мисли романи ҷопонӣ ишора кард. Қиссаи Генҷӣ, мачмуаи ашъори Хиндустони кадим Ригведа, ва мачмуаи хикояхои арабй Яксаду якшанбе.
Си се шартеро, ки барои Осиё нақши марказӣ дар муколамаи тамаддунҳо мебозад ва чаҳор принсиперо пешниҳод кард, ки "Ҷамъияти сарнавишти умумӣ"-и ӯро дар рӯи замин дастгирӣ мекунанд.
Се шарти гуфтушунид дар Осиё иборат аз он аст, ки осиёгихо Осиёи осоишта ва устуворро пешбинй мекунанд, ба Осиён шукуфони тарафайн тайёрй мебинанд ва ба Осиён аз чихати молиявй кушода тайёрй мебинанд.
Чор принсипи ҳамкории оянда инҳоянд: 1) эҳтироми ҳамдигарро нигоҳ доштан ва ба ҳамдигар ҳамчун баробар муносибат кардан; 2) эътироф кунад, ки дар тамоми тамаддунҳо комилият вуҷуд дорад ва онҳо метавонанд бо ҳам зиндагӣ кунанд; 3) барои омӯзиши мутақобила муҳити кушод ва қобили қабулро нигоҳ дорад; 4) идома додани пешрафт тавассути инноватсия мувофиқи замони тағйирёбанда,.
Дар ҳоле ки маъмурияти Трамп аз "бархӯрди тамаддунҳо"-и реакционии Сэмюэл Ҳантингтон ва навиштаҳои бегонаситезии қарни нуздаҳ илҳом мегирад, анъанаи муколамаи тамаддунҳо, ки Си тавсиф мекунад, аз Лев Толстой мушоҳида мешавад. Мо метавонем мисолҳоро дар муколамаи фарҳангии ЮНЕСКО дар соли 1974 ва эълони Кофӣ Аннан соли 2001 ҳамчун Соли Муколама байни тамаддунҳо дар СММ пайдо кунем. Эътилофи тамаддунҳо, ки Туркия ва Испания дар соли 2005 таъсис додаанд, як дидгоҳи мушобеҳро пешбарӣ мекунад.
Си дар бораи фарҳанги Чин аз нуқтаи назари мубодилаи як қатор тамаддунҳо дар тӯли таърих сухан гуфт: бо буддизм аз Ҳиндустон ва Непал, бо ислом ва фарҳанги аврупоӣ дар давраи муосир. У марксизмро чузъи таъсири тамаддуни Европа зикр кард, вале дар акси хол дар нутк аз истилохи социализм дурй кашид (гарчанде ки дар далелхои у чанд ишораи очерки Мао Цзэ-дун «Дар бораи зиддиятхо» мавчуд буд).
Ман дар бисёр чорабиниҳо дар Чин ширкат кардам, ки фарҳанги чиниро ҳамчун қуллаи дастовардҳои инсонӣ муаррифӣ намуда, зинанизоми мақомро дар байни кишварҳо таъкид карданд. Ман аз нопадид шудани рӯзномаҳо ва китобҳо аз ҷомеаи Чин ва афзоиши ҷомеаи истеъмолии серғизо дар шаҳрҳои бузурги он, аз муносибати коргарони чинӣ дар корхонаҳо ва афзоиши қудрати ҳукумати марказӣ, ки ҳама тамоюлҳои ҷаҳонӣ мебошанд, нигарон будам. хуб.
Бо вуҷуди ин, мураккабии зеҳнии нутқҳо дар Муколамаи тамаддунҳо, даъвати ошкоро ба дурнамои интернационалистӣ (бар хилофи нуқтаи назари глобалистӣ) ва фарзияи комилан баробар будани тамоми тамаддунҳо алтернативаи қобили мулоҳизае ба “бархӯрди тамаддунҳо” фароҳам оварданд. риторикӣ, ки дар Иёлоти Муттаҳида зуд ба ксенофобияи беандеша табдил меёбад. Суханрониҳое, ки ман дар Пекин шунидам, ба ман мураккабии зеҳниро хотиррасон карданд, ки замоне дар суханрониҳои сиёсатмадорони амрикоӣ ба мисли Франклин Рузвелт ва Адлай Стивенсон дида мешуданд. Вақте ки сухан дар бораи фалсафа меравад, ки метавонад ҷаҳонро наҷот диҳад, мақоли қадимии ex oriente lux (нур аз Шарк меояд) бори дигар ба назар мерасад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан