Вақте ки Руперт Мердок ва Ричард Брэнсон бо Ал Гор ва Шевролет дар мубориза барои наҷоти замин якҷоя мешаванд, шумо бояд ҳайрон шавед, ки чӣ рӯй дода истодааст. Ҳоло ҳама мо экологҳо ҳастем, зеро одамони машҳур ва пешвоёни тиҷорат барои таъсис додани эътимодномаҳои сабзи худ шитоб мекунанд. Барои онҳое, ки дар тӯли 30 соли охир таблиғ мекарданд, ки тағирёбии иқлимро ба рӯзномаи ҷамъиятӣ ва сиёсӣ гузоранд, дар 12 моҳи охир ба таври фаврӣ мураттаб сохтани ин масъала муваффақияти деринтизор ва муборизаи сахт буд. Аммо, бо ин муваффакият як катор душворихо ба миён меоянд.
Пеш аз хама ин аст, ки чй тавр ташвиши васеъ ба амалиёти хакикии сиёсй табдил дода шавад. То ҳол, байни таваҷҷӯҳи ҷомеа ва ВАО ба ин масъала ва тағироти воқеии сиёсат таносуби мусбате вуҷуд надорад. Ҳеҷ кадоме аз ҳизбҳои асосии сиёсии Австралия барои коҳиш додани ифлосшавии гармхонаҳо ба қадри зарурӣ сиёсат надоранд ва ҷарима байни риторика ва воқеияти сиёсат торафт васеъ мешавад.
Муҳокимаи тағирёбии иқлим метавонад дар беҳтарин вақтҳо печида бошад ва он бо омадани шумораи зиёди шореҳони нав боз ҳам бештар шуд. Ин боз як саволи калидиро дар бораи нақши фаъолон ва созмонҳои ғайридавлатӣ ба миён меорад, ки дар баъзе мавридҳо худро аз бозори серодами ВАО ва ғояҳо бештар фишурда мекунанд.
Ҳадафи ин мақола омӯхтани ин саволҳо ва инчунин дигар ташаннуҷҳои ҳаракати экологӣ мебошад, зеро он бори дигар аз эҳёи як навъ мегузарад. Ин вақти муфидест, ки дар бораи сабакҳои 30 соли гузашта андеша карда, ба оянда умед бастан лозим аст.
Марги экологӣ?
Аз бисёр ҷиҳат, тағирёбии иқлим модари тамоми мушкилоти экологӣ мебошад. Эҳтимол аст, ки он бисёр таъсироти мавҷудаи маҳаллӣ ва минтақавии муҳити зистро шадидтар кунад ва ба саломатии экосистемаи ҷаҳонӣ таҳдид кунад. Аз ин рӯ, ҳоло он дар маркази таваҷҷӯҳ ва кӯшиши аксари экологҳо дар саросари ҷаҳон қарор дорад. Ва агар таъсирҳо бешумор ва мураккаб бошанд, сабабҳо низ ҳастанд. Дар ҳоле ки сӯзондани ангишт ва нафт гунаҳкорони ошкор аст, истифодаи онҳо дар иқтисодиёти мо он қадар васеъ ва дар ҳама ҷо паҳн шудааст, ки чизе ҷуз инқилоби энергетикӣ лозим нест, ки моро аз нашъамандӣ халос кунад.
Дар соли 2004, як гурӯҳи маблағгузорони асосии муҳити зист барои таҳлили чаро ҳаракати муҳити зист дар маъракаи тағирёбии иқлим "нокомӣ" наёфтааст, як таҳлили стратегиро таъин карданд. Муаллиф аз ҷониби ду мушовири амрикоӣ Майкл Шелленбергер ва Тед Нордхаус, "Марги экологӣ" баҳсҳои зиёдеро дар созмонҳои ғайридавлатии сабз дар саросари ҷаҳон ба вуҷуд овард. Яке аз мушоҳидаҳои калидии коғаз ин буд, ки тағирёбии иқлим аслан як масъалаи экологӣ нест ва "моликияти" идомаи ҳаракати сабз потенсиали ҷалби бахшҳои дигарро маҳдуд мекунад. Тағйирёбии иқлимро метавон ҳамчун як масъалаи саломатӣ, масъалаи адолати иҷтимоӣ, масъалаи иқтисодӣ, як масъалаи стратегии геополитикӣ ва масъалаи асосии зинда мондан баррасӣ кард – ҳеҷ яке аз онҳо ҷаҳонбинии экологиро талаб намекунад. Ин рӯзнома бар он ишора мекунад, ки тағирёбии иқлим ба маҷрои асосӣ табдил ёбад, он бояд аз ҷониби ин гурӯҳҳои манфиатдори дигар фаъолона ҷалб карда шавад, то онро аз "геттои сабз" хориҷ кунанд. Аз ин бармеояд, ки ҷунбиши экологӣ бояд ё ин масъаларо бозтоб кунад ё аз роҳ дур шавад.
Аз он вақт инҷониб, мубоҳисаи тағирёбии иқлим хуб ва воқеан бозсозӣ шуд ва аз ҷониби ҳама аз Папа то Пентагон фаъолона ширкат варзиданд. Саноати суғурта ташаббускорони барвақти тиҷорат буданд ва ҳоло ба як қатор соҳибкорон ҳамроҳ шудаанд, ки имкониятҳои молиявиро дар амали иқлим ё хатарҳои молиявиро аз беамалӣ мебинанд. Парвандаи иқтисодиро ҷаноби Николас Стерн дар гузориши соли 2006 ба ҳукумати Британияи Кабир ба таври боварибахш баён карда буд, ки дар он изҳор дошт, ки арзиши иқтисодии анҷом додани ҳеҷ кор аз хароҷоти андешидани чораҳои пешгирикунанда барои коҳиш додани ифлосшавии гармхонаҳо хеле зиёд хоҳад буд. Пентагон дар охири соли 2005 гузорише нашр кард, ки тағирёбии иқлимро як хатари асосӣ барои манофеи амниятии ИМА ва суботи геополитикии ҷаҳон арзёбӣ кардааст. Унсурҳои ҳуқуқи мазҳабӣ дар ИМА даъват ба энергияи барқароршавандаро оғоз карданд ва агентиҳои рушд даъват мекунанд, ки гурезаҳои иқлимӣ дар доираи Конвенсияи СММ оид ба гурезаҳо баррасӣ карда шаванд.
Масъалае, ки муддати тӯлонӣ домени экологҳо буд, ҳоло маъмул аст ва дорои бисёр қаҳрамонҳои нав аст, аз ҷумла як рыцари сафед дар шакли Ал Гор. Филми ӯ бо номи "Ҳақиқати ногувор" дар вақти муносибе расид, ки ҳамчун як нуқтае дар шуури ҷамъиятӣ амал кунад. Аммо дар ҳоле ки аксарияти ҷомеа ҳоло ҷиддияти масъаларо дарк мекунанд, ин нигаронӣ ҳанӯз ба амали ҷиддие табдил наёфтааст. Партовҳои гармхонаҳо афзоишро идома медиҳанд. Австралия саноати ангишти содиротии худро ба таври оммавӣ тавсеа медиҳад ва дар лавҳаҳои тасвирӣ шумораи зиёди истгоҳҳои нави ангиштсанг пешниҳод карда мешаванд. Ҳам Эътилоф ва ҳам ALP ба интихоботи 24 ноябр бо сиёсатҳое рафтанд, ки дар тӯли даҳсолаи оянда афзоиши азими партовҳои гармхонаҳоро мушоҳида кунанд.
Давраи ҳалли бардурӯғ - тақсим кунед ва ғалаба кунед
Дар ҳоле, ки соҳибони қудрат дигар наметавонанд ин масъаларо нодида гиранд, онҳо бешубҳа метавонанд амалро тавассути фиребгарӣ ва ҳалли бардурӯғ таъхир кунанд. Ва тааҷҷубовар аст, ки тақрибан ҳамаи парешонҳо ва ҳалли бардурӯғе, ки аз ҷониби ҳукумат ё саноат пешниҳод шудаанд, аз ҷониби қисмҳои ҳаракати экологӣ қабул карда шуданд.
Саноати ҳастаӣ таҳдиди фаврии тағирёбии иқлимро ҳамчун платформа барои эҳёи эҳё истифода кард ва онҳо аз баъзе бахшҳои ҳайратангез дастгирӣ гирифтанд. Ҷеймс Лавлок, муаллифи фарзияи машҳури Гайа, бар ин назар аст, ки партовҳои ҳастаӣ, гарчанде ки идеалӣ нестанд, хатари камтаре барои сайёра нисбат ба гармшавии глобалӣ аст. Ин далели амалӣ нест, зеро ҳатто як нерӯи ҳастаии азими қабулшуда ба коҳиши партовҳои гармхонаҳо дар мӯҳлати зарурӣ таъсири ҷиддӣ намерасонад. Тааҷҷубовар аст, ки далел ба таҳрифи ҳамон принсипи эҳтиётӣ асос ёфтааст, ки дар тӯли панҷоҳ соли охир мухолифати ҳаракати экологиро ба нерӯи ҳастаӣ ва дигар технологияҳои хатарнок пуштибонӣ кардааст. Масъалаи партовхои ядрой мисли пештара хал нашудааст, масъалаи дар кучо гузоштани реакторхо.
Ҳовард ба сухан дар бораи нерӯи ҳастаӣ ҳамчун роҳи боэътимоди эҷоди тақсимот дар дохили ALP оғоз кард, аммо дар ин масъала дар арафаи интихобот хомӯш монд, вақте маълум шуд, ки аксари австралиягиҳо реакторро дар ҳавлии худ намехоҳанд. Бо вуҷуди ин, ӯ бомуваффақият нофаҳмиҳо ва тақсимотро дар ҳалли масъалаҳои тағирёбии иқлим ба вуҷуд овард.
Седраи дигари калони технологии сурхро «ангишти тоза» меноманд. Ин як дастгоҳи маркетинги оқилона аст, зеро он воқеан таъриф надорад, вуҷуд надорад ва бинобар ин танқид кардан ба маънои воқеӣ душвор аст. Агар технологияҳои мухталифе, ки барои ҷамъоварӣ ва нигоҳдории карбон (CCS) пешниҳод шудаанд, воқеан кор кунанд, онҳо хеле дер ба онлайн меоянд, то ихтисороти лозимиро дар даҳсолаи оянда анҷом диҳанд. Ва ин хеле калон аст, агар.
Чизе, ки ҳам нерӯи ҳастаӣ ва ҳам ба истилоҳ “ангишти пок” умумӣ доранд, ин аст, ки онҳо ҳарду ҳалли технологӣ ҳастанд, ки ҳамон услуби солҳои 1950-ум, тафаккури мутамарказ ва хатиро истифода мебаранд, ки моро дар ҷои аввал ба мушкилот водор кардааст. Онро кобед, сӯзонед, партовҳоро гӯр кунед ва мушкилотро ба наслҳои оянда гузоред. Ҷузъи ин парадигма нокомии идомаи дарк ва қабули энергияи барқароршаванда аст. Технологияи ғайримарказонидашуда, ки мустақиман истихроҷи маъдан ё эҷоди партовҳоро дар бар намегирад, чӣ гуна метавонад кор кунад? Барои мувофиқ кардани ҳикоя далелҳо ва таҷрибаҳои кишварҳои дигар ба таври қулай сарфи назар карда мешаванд.
Амалиёти ихтиёрӣ?
Боз як соячаи сурх ва яке аз он ки аксари ҳаракати муҳити зист бо шавқу рағбат пазируфта шудааст, даъват ба амалҳои ихтиёрӣ мебошад. Мисоли лампаҳои лампаҳои лампаҳоро гирем. Аз як тараф, шумо метавонед маъракаҳои гаронарзиш ва вақти тӯлонии таълимро барои ҳавасманд кардани азхудкунии лампаҳои самараноктар тавассути механизмҳои ихтиёрӣ ва бозорӣ гузаронед. Аз тарафи дигар, шумо метавонед танҳо лампаҳои бесамарро манъ кунед. Аксари ҷунбишҳои асосии экологӣ аввалинро иҷро карданд, дар ҳоле ки Малколм Тернбулл, вакили сарватманди либералӣ ва идеологи бозори озод, охиринро анҷом дод. Дар ҳақиқат вақтҳои аҷиб. Он манзараи ташвишовари сиёсат ва равиши стратегии аксари ҳаракати асосии экологиро тасвир мекунад.
Ҳавасманд кардани одамон ба амалҳои шахсӣ ва ихтиёрӣ дар як сатҳ бузург аст, аммо барои ба амал овардани ягон тағйироте, ки дар тӯли як давраи хотимавӣ зарур аст, кофӣ нест. Ва он хатари бесиёсатии масъаларо ба вуҷуд меорад, ки таваҷҷӯҳ ба истеъмолкунандагони инфиродӣ на ба соҳибони қудрат равона карда шавад. Албатта, далел вуҷуд дорад, ки вақте одамон ҳавлии худро доранд, онҳо бештар омодаанд, ки дигаронро тағир диҳанд. Ва амалҳои ихтиёрӣ, тарзи зиндагӣ аксар вақт метавонад як қадами муҳим дар роҳи рушди сиёсӣ бошад, аммо ин як роҳи хеле печидаи кӯшиши ба даст овардани тағирот аст - махсусан агар шумо шитоб доред ва хатарҳо ин қадар баланд бошанд. Вақте ки мо мехостем, ки истифодаи асбестро қатъ кунем, мо онро танҳо манъ кардем - мо аз мардум хоҳиш накардем, ки ихтиёран алтернативаҳоро ҷустуҷӯ кунанд ва ҳангоми идома додани субсидия ба истеҳсолкунандагони асбест. Манъ кардани неругоҳҳои нави барқии ангиштсанг ё андоз ситонидани карбон назар ба он ки 10 миллион хонаводаро ба ихтиёран харидани нерӯи сабз бовар кунонад, хеле соддатар ва муассиртар аст.
Тақсимоти байни фаъолнокии тарзи зиндагӣ ва фаъолнокии сиёсӣ ҳаракати экологиро аз солҳои 1970-ум ба ҳам ҷудо кардааст ва аксар вақт ҳамчун тирпарронии давомдор ва сатҳи пасти байни "бозгашт ба замин" ва фаъолони шаҳрӣ ифода карда мешавад. Гарчанде ки контекст гуногун аст, баҳс ҳоло мисли пештара бесамар аст. Барои одамон "тағйироте, ки шумо мехоҳед дар ҷаҳон бубинед" будан қобили таъриф ва муҳим аст ва мо ба мисолҳои илҳомбахш дар бораи он ки чӣ тавр дар мувофиқа бо замин зиндагӣ кунем, лозим аст, аммо мо ҳам вақтро тамом карда истодаем. Равшан аст, ки барои воқеан коҳиш додани ифлосшавии гармхонаҳо мо бояд ифлоскунандагони калонро барои таъсири муҳити зисташон пардохт кунем. Мо бояд як ҳадафи қонунан ҳатмӣ оид ба коҳиши партовҳо, мо бояд марҳила ба марҳила қатъ кардани саноати ангиштро оғоз кунем ва ба мо ҳадафҳо ва ҳавасмандии азим барои энергияи барқароршаванда ниёз дорем. Инҳо ҳалли сиёсӣ мебошанд, ки амалиёти сиёсиро талаб мекунанд.
Аз риторика то инқилоб - тағирот чӣ гуна мешавад?
Ҳангоми таҳлили ҳаракатҳои иҷтимоии муосир, Билл Мойер як қатор марҳилаҳоеро муайян кард, ки ҳаракатҳо бо вуҷуди он ки ӯ дар "Нақшаи амалиёти ҳаракат" (MAP) баён кардааст. Он чизе, ки Мойер дарёфт кард, ин аст, ки вазъияти "тиҷорати маъмулӣ" пас аз он чизе, ки ӯ ҳамчун "шароити пухтарасида" тавсиф мекунад, пайдо мешавад, ки дар он мушкилот торафт равшантар мешавад ва каналҳои расмии ҳалли мушкилот ноком мешаванд. Як навъ «ҳодисаи триггер» ин масъаларо ба маҷрои асосии шуури ҷамъиятӣ ворид мекунад. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки дарки ҷомеа дар бораи мушкилот афзоиш меёбад, мухолифати мардум ба сиёсати соҳибони қудрат то андозае ақиб мемонад ва ин аксар вақт ба ҳисси "нокомии фаъолон" оварда мерасонад, ки дар он ҷо ба назар чунин менамояд, ки корҳо бояд хеле зудтар аз онҳо тағйир ёбанд. Агар шумо ба харакати хукукхои гражданй, харакатхои зидди чанг ва гайра назар андозед, ин намунаро равшан дидан мумкин аст.
Ҳамин тавр, мувофиқи ин харитаи ягонаи пешрафти ҳаракатҳои иҷтимоӣ, мо қаблан дар ин ҷо будем. Мо баъзе рӯйдодҳои асосии триггерро доштем ва барои муқовимати мардум ба сиёсати соҳибони қудрат ва дастгирии алтернативаҳои ҳаракат барои расидан ба сатҳи огоҳӣ ва нигаронӣ дар ин масъала каме вақт лозим аст (ва заҳмати зиёд). Мушкилот дар он аст, ки мо барои интизор шудан вақт надорем.
Бозии баланди сиёсие, ки аз ҷониби шахсони ҳокимият бозӣ мекунанд, кӯшиши ба таъхир андохтани амали ҷиддӣ дар бораи тағирёбии иқлим аст, ки ҳадди аққал панҷ соли дигар - танҳо он вақт кофӣ аст, ки насли ояндаи нерӯгоҳҳо ва конҳои ангиштсангро таъмин кунанд. бо мақсади бастани фоида дар 30 соли оянда сохта шудааст. Аз ҷониби дигар, он таъмини гузариш ба энергияи тоза ва барқароршаванда ҳоло оғоз меёбад, то мо тавонем дар давоми 10 соли оянда ифлосшавии гармхонаҳоро ба таври назаррас коҳиш диҳем - ин чизест, ки илм ба мо мегӯяд, ки агар мо аз фалокат канорагирӣ кунем. , гармшавии глобалии бебозгашт.
Баланд бардоштани хароҷоти иҷтимоӣ
Масъала ба таври возеҳ дар бораи пирӯзӣ дар баҳсҳо ва баҳсҳои оқилона нест. Ин дар бораи қудрат ва дар бораи бартараф кардани манфиатҳои азими сӯзишвории истихроҷшаванда ва соҳаҳои вобаста аст. Яке аз равшантарин баёнияҳои тағирот, ки ман дидаам, дар китоби Майкл Алберт "Траекторияи тағирот" аст, ки дар он ӯ "мантиқи ихтилоф"-ро тавсиф мекунад. Ӯ менависад: Муддати кӯтоҳ мо хароҷоти иҷтимоиро боло мебарем, то он даме, ки элитаҳо барои иҷрои талабҳои мо розӣ шаванд ё сиёсатҳоеро, ки мо мухолифем, хотима диҳем. Дар муддати тӯлонӣ, мо дастгирӣ ҷамъоварӣ мекунем ва инфрасохтори ҳаракат ва институтҳои алтернативӣ ҳангоми кор дар самти тағир додани муносибатҳои муайянкунандаи ҷомеа кор мекунем.
Ҳангоми кӯшиши фаҳмидани он, ки чӣ гуна тағирот дар ҳама гуна масъала ба шумо лозим аст, ки якчанд саволҳои оддиро пурсед. Кӣ метавонад ба шумо он чизеро, ки мехоҳед, бидиҳад? Онҳо дар бораи чӣ ғамхорӣ мекунанд (онҳоро чӣ бармеангезад)? Чӣ тавр мо онҳоро водор мекунем, ки ба мо чизеро, ки мехоҳем, бидиҳад? Ё ба истилоҳи Алберт, мо чӣ гуна хароҷоти иҷтимоиро зиёд мекунем?
Чун қоида, чизи асосие, ки сиёсатмадорон ба он таваҷҷӯҳ мекунанд, интихоб шудан аст. Чизи асосие, ки корпоратсияҳо ба он ғамхорӣ мекунанд, пул кор кардан аст - ин аслан сабаби мавҷудияти онҳост.
Вақте ки Боб Ҳоук эълон кард, ки сохтмони сарбанди дарёи Франклинро қатъ мекунад, ӯ ҳисоб кард, ки ин барои пирӯзӣ дар интихобот ба ӯ кӯмак мекунад. Албатта, баҳсҳои ахлоқӣ буданд ва эҳтимол ба ӯ идеяи дуруст кор кардан маъқул буд, аммо дар ниҳоят ин як қарори ҳисобшудаи сиёсӣ буд. Вай далели қонунии дахолатро пайдо кард ва боқимондааш таърих аст. Ҳар касе, ки дар бурди маърака иштирок кардааст, медонад, ки тиҷорат ҳамин тавр сурат мегирад. Ин дар бораи қудрат аст. Ғолибият дар тағирёбии иқлим дигар нахоҳад буд. Сиёсатмадорон қонунҳоеро қабул хоҳанд кард, ки ифлосшавии гармхонаҳоро ба таври куллӣ коҳиш диҳанд, вақте ки хароҷоти сиёсии онҳо аз хароҷоти нигоҳ доштани ҳолати мавқеъ баландтар аст.
Дар соли 2003 беш аз ним миллион нафар ба нишони эътироз алайҳи таҷовуз ба Ироқ ба кӯчаҳо рехтанд. Ховард манзараи сиёсиро аз назар гузаронд (бешубҳа бо кӯмаки бисёре аз пурсишҳо ва гурӯҳҳои фокусӣ) ва ӯ ба ҳаракат нигоҳ кард. Дар муодилаи хароҷоти сиёсӣ ва фоида, ҳаракат ба қадри кофӣ тавоно набуд ва дар натиҷа мо ба ҷанг рафтем. Қобилияти Ҳовард барои нодида гирифтани ҷунбиши бузургтарин дар таърихи нав қисман аз набудани мухолифати равшани сиёсии ALP, балки ба дигар омилҳои фарҳангӣ вобаста буд. Ҳовард медонист, ки вақте ки мо ба ҷанг равем, австралиягиҳо дар паси кофтуковҳо ҷамъ мешаванд. Гринпис дар расонаҳо барои эътироз ба хуруҷи HMAS Сидней ба салиб мехкӯб шуд, зеро он ҳамчун ҳамла ба сарбозон дида мешуд.
Мушкилоти роҳбарияти ҳаракати сулҳ аз он иборат буд, ки чӣ гуна хароҷоти иҷтимоӣ ва сиёсии марбут ба ҷангро афзоиш дод, дар ҳоле ки вақте ки ҷанг оғоз шуд, ин ҳаракат ба таври куллӣ коҳиш ёфт. Мушкилоти шабеҳи шиддат бо ҳаракат барои амалиёти иқлим рӯбарӯ мешаванд.
Поляризатсияи масъала
Дар пешорӯи интихоботи соли 2007 мо аксарияти кулли австралиягиҳо аз иқдоми ҷиддиро оид ба тағирёбии иқлим ҷонибдорӣ карданд ва ин масъала дар рӯзномаи сиёсӣ баланд буд. Ҳарду ҳизби бузурги сиёсӣ ба ин масъала вокуниш нишон доданд, аммо ин корро тавре анҷом доданд, ки асосан аз нав танзим кардани курсиҳо дар титаники иқтисодиёти аз сӯзишвории истихроҷшавандаи мо вобаста буд. Як варақаи хурд дар ин ҷо, як ишораи нишона дар он ҷо.
Яке аз чизҳое, ки дар солҳои охир ба таври назаррас тағйир ёфтааст, пайдоиши сиёсати пурсиш дар Австралия мебошад. Дар куҷое, ки сиёсатмадорон қаблан ба эҳсоси рӯдаи худ такя мекарданд, ҳоло онҳо барои фаҳмидани нозукиҳои интихобкунандагон бештар ба фокус-гурӯҳҳо ва пурсишҳои беохир такя мекунанд. Онҳо медонанд, ки одамон аз тағирёбии иқлим нигаронанд, аммо онҳо инчунин медонанд, ки одамон дар бораи чӣ кор кардан дар ин бора ошуфтаанд ва барои бозигарон фарқи байни чарх ва моддаро гуфтан душвор аст. То соли 30 2% кам кардани партовҳои CO1990 аз сатҳи 2020? Ин барои одами миёна чӣ маъно дорад? Боз чанд фоиз буд? Ва чӣ гуна шумо дар рӯи замин партовҳои гармхонаҳоро дақиқ чен мекунед? Ҳатто ҳаракати муҳити зист аз рӯи қарорҳо тақсим карда шудааст ва дорои мавқеъҳо ва талаботҳои зиёди сиёсӣ мебошад, ки ҳангоми ба омехта илова кардани чизҳо ба монанди савдои карбон танҳо як бесарусомонии гоббледигук мешаванд.
Агар шумо ба ҳар як маъракаи бомуваффақияти экологӣ дар 30 соли охир назар андозед, талаботҳо равшан, содда ва ҷолиб буданд. Агар масъалаҳо хокистарӣ ва печида бошанд, дар маъракаҳои оммавӣ ғолиб омадан ғайриимкон аст. Бояд мушкилот ва роҳи ҳал вуҷуд дошта бошад, як бачаи хуб ва як бади бад.
Яке аз маҳдудиятҳои "Ҳақиқати номуносиб" -и Ал Гор дар он аст, ки он ҳадаф ё ҳатто талаботи мувофиқро муайян карда наметавонад. Ин боиси эҳсоси ҷомеа мегардад, ки мо як бӯҳрони иқлимӣ дорем, ки ба таври нофаҳмо ҳама гунаҳкори мост ва ҳамаи мо бояд барои ҳалли он якҷоя кор кунем. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки филм дар баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ ва профил ба таври назаррас муваффақ буд, аммо чаҳорчӯбаи ин масъала аз нуқтаи назари таблиғот ба таври ҷиддӣ бефоида буд.
Ба ҷои ин чӣ гуфтан мумкин аст... Мо бӯҳроне дорем, ки аз сӯхтори сӯзишвории истихроҷшуда ба вуҷуд омадааст. Мо бояд сӯзишвории истихроҷшударо бас кунем. Ин маънои онро надорад, ки лоиҳаҳои нави ангишт ё нафт вуҷуд надоранд ва зуд ба энергияи барқароршаванда гузаред. Саноати сӯзишвории истихроҷшуда одамони бад мебошанд. Саноати энергияи барқароршаванда одамони хубанд. Мо бояд сӯхтори бештари сӯзишвории истихроҷшавандаро аз ҷиҳати иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ ғайриимкон созем. Ин маънои зиёд кардани хароҷоти (иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ) барои саноати сӯзишвории истихроҷшаванда ва ҳама сиёсатмадорон ё маблағгузороне, ки онҳоро дастгирӣ мекунанд, то даме ки мо карбонҳои истихроҷшударо дар замин нигоҳ дорем. Охири ҳикоя.
Ба ҷои ин, мо таҳлили беохири сиёсат дар бораи савдои карбон ва механизмҳои нофаҳмо дорем. Мо талаб дорем, ки миқдори беандозаи чизеро дарсад коҳиш диҳем, ки одамон воқеан бо санаи дуру дарози ояндаи мо намефаҳманд, ки воқеан аз дарки мо берун аст.
Гӯсфанд дар либоси гург?
Пас, чаро ҳаракати экологӣ бо маъракаҳои сахтгирона ва возеҳе, ки талаби заруриро талаб мекунанд, намебарояд? Се ҳафта пас аз интихоботи федералӣ, гурӯҳи саноатии Environmental Business Australia (бо аъзоён, аз ҷумла Woolworths, BP ва Bank Commonwealth) ваъдаи тағирёбии иқлимро интишор карда, аз ҳизбҳои сиёсӣ даъват кард, ки як қатор тадбирҳои сиёсиро дастгирӣ кунанд, ки ба талаботи сиёсат тақрибан шабеҳанд. гурӯҳҳои қуллаҳои муҳити зист (ACF, Шӯрои ҳифзи табиат, Гринпис ва ғайра).
Ин бешубҳа қисман ба пасттарин раванди консенсуси умумӣ вобаста аст, ки ҳадди аққал дар даҳсолаи охир ҳаракати муҳити зистро ба ташвиш овардааст, аммо омилҳои дигаре низ ҳастанд. Пас аз даҳ соли ҳукумати Ҳовард, бисёре аз созмонҳои фаъол худро дар канори канори худ латукӯб мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё диди мо кам шудааст. Мо бештар «реалист» шудем - аз он ки ба ифротгароӣ муттаҳам мешаванд, хеле тарсидем. Шартҳои мубоҳисаи иҷозатдодашуда танг карда шуданд ва мо худамонро ба гунае риоя кардем - дар бораи чизҳое, ки мо ҳеҷ гоҳ намехостем, ки дар бораи он сӯҳбат кунем, тавре ки мо ҳеҷ гоҳ тасаввур намекардем. Байни «муроҷиат ба маҷрои асосӣ» ва то ҳадде нарм шудан, то беаҳамият шудан хати хубе вуҷуд дорад.
Ҷунбиши экологӣ ҳамеша як ҷунбиши синфи миёна дар Австралия буд ва муддати тӯлонӣ аз хеле хуб будан азият мекашид, (албатта, хуб аст, ки ихтисораи “Не дарк нест” ё кофӣ муҳим аст), аммо ҷунбиши тағирёбии иқлим корҳоро ба ҳадди шадид расонд. Ҳамеша ҷаласаҳои стратегияи иқлими созмонҳои ғайриҳукуматӣ дар бораи он ки чӣ гуна бозори гипотетикии савдои карбон кор карда метавонад, назар ба муҳокимаи маъракаҳое, ки таъсир мерасонанд, вақти бештар сарф мекунанд. Ва маҳз фарзияҳои ин баҳсҳо ташвишоваранд - гӯё ҳаракати ҷаҳонии адолат ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт ва механизмҳои бозор танҳо мо боқӣ мондаанд.
Мубоҳисаи тиҷорати карбон то ба ҳол аз ҷониби иқтисоддонҳо ва сиёсатмадорон бартарӣ дошт ва дар бораи масъалаҳои бузурги сиёсии атрофи он чизе, ки аслан хусусигардонии атмосфера ва бонкҳои карбон дар ҷаҳон аст, кам дидааст. Дар нақшаи тиҷорати аврупоии партовҳо, принсипи хуб қабулшудаи "ифлоскунанда пардохт мекунад" ба кор андохта шуд ва ифлоскунандагони калон миллиардҳо тақсимоти ҷамъиятиро бидуни кам кардани партовҳо гирифтанд. Мо набояд худро маҷбур кунем, ки дар ин бора хушмуомила бошем. Мо бояд хашмгин шавем. На танҳо сайёраи мо нест карда мешавад, балки мо ба корпоратсияҳое, ки ин корро мекунанд, пардохт мекунем.
Аз нав тасаввур кардани ҳаракат
Дар давоми моҳҳои охир тағйироти нозук ба амал омад. Консенсуси ҳалим шикаста истодааст. Саволҳо дода мешаванд. Баъзе аз диди ҳаяҷонбахш, ғояҳо ва умеди ҳаракати адлияи ҷаҳонӣ ба вуҷуд омадаанд, ки манзараи ҷолиберо дар бораи он чи дар пеш аст, таъмин мекунанд. Амалҳои мустақими ахири донишҷӯён бар зидди саноати ангишт дар Виктория ва NSW як аломати рӯҳбаландкунандаи он аст, ки вазъи кво қобили қабул нест. Лоиҳаҳое ба мисли "Cheat Neutral" барои масхара кардани қарорҳои бардурӯғ пайдо мешаванд ва калимаҳои "тағйирёбии иқлим" ва "капитализм" ҳатто дар як ҷумла дар як гирдиҳамоии ахири Сидней истифода шудаанд.
Ман итминон дорам, ки ҳаракатҳои иҷтимоӣ дар солҳои оянда ба мушкилоти тағирёбии иқлим бархостанд, аммо ин ҳаракати созмонҳои ғайриҳукуматии касбӣ нахоҳад буд, ки то имрӯз дар сиёсати иқлим бартарӣ доранд. Албатта, онҳо то ҳол як қисми манзара хоҳанд буд ва нақши муҳим доранд, аммо ҷунбиши воқеии мардумӣ, ки барои тағир додани ҷомеаи мо эҳё хоҳад шуд, ҳанӯз ҳам базӯр намоён аст. Ин то ҳол дар чашми он донишҷӯ як дурахшида аст. Сиёсати он то ҳол дар пушти тахтаҳои пиво дар пабҳои саросари кишвар харошида мешавад. Тактикаи он аз нав тасаввур карда мешавад - фарзандони номард дар маъракаҳои Франклин, Ҷангалҳои Шимолӣ, Ҷеймс Харди ва Ҷабилука. Харакат пеш аз ин худро аз нав ихтироъ карда буд ва боз ин корро мекунад, зеро мавчи афкори чамъиятй боз як маротиба дигар мешавад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан