Дар ҳеҷ гӯшаву канори ҷаҳон, бидуни надониста дар масъалаҳои марбут ба озодии баён ва соҳибихтиёрии расонаҳо пешпо нахӯрда, мавзӯи печидаи ислоҳоти сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодиро самаранок ҳал кардан мумкин нест. ВАО-и озод ҳам шарт ва ҳам маҳсули ҷомеаи воқеан демократӣ мебошад. Ин масъаларо дар мисоли ҷаҳони араб бештар татбиқ кардан мумкин нест.
Нақши анъанавии ВАО дар ҷаҳони араб барои наслҳо ҳамчун воситаи таблиғот вобаста буд. Чунин консепсия на танҳо тобиши манфии таблиғро ҳамчун воситаи назорати ақл ва роҳи ба даст овардани мувофиқат ва мувофиқат дорад. Аммо баъзе кишварҳои арабӣ, пас аз истиқлолияти худ, пас аз талошҳои аксаран хунини муваффақ, вале бомуваффақият барои озодӣ, ҳатто бо идеяи истифода аз васоити ахбори омма (чун ибтидоӣ) барои расидан ба ваҳдати миллӣ бозӣ карданд.
Ин танҳо як масъалаи вақт буд, ки таблиғ баъзе нақшҳои анъанавии худро барқарор кунад, ки мехостанд озодиро буғ кунанд, мухолифинро ғун кунанд ва элитаҳои ҳукмронро беохир истиқбол кунанд. Гарчанде ки он ба усулҳои маккоронаи таблиғоте, ки аз ҷониби баъзе қудратҳои ғарбӣ, аз ҷумла Иёлоти Муттаҳида дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ истифода мешуданд, натиҷаҳои ба таври аҷиб монанд - ҳамчун воситаи назорати издиҳом ба даст овард, услуб ва муаррифӣ хеле фарқ мекард.
Масалан, дар Иёлоти Муттаҳида, ризоияти байни мардум бештар тавассути усулҳои илмии таблиғ ва издивоҷи хатарноки элитаи тиҷоратӣ ва сиёсӣ ба даст оварда мешуд. Он ба усули муқаррар кардани рӯзнома, нақшро бо хоҳиши худ чанд нафар дар боло иҷро мекарданд, дар ҳоле, ки дар поёни онҳо мувофиқи он рӯзномаҳои пешакӣ муайяншуда ҳаёти худро идома медоданд ва аз таҳти дил бовар мекарданд, ки онҳо ҳама вақт озодии комили интихоб доранд. .
Дар байни давлатҳои араб таблиғот чизи дигаре набуд. Гарчанде ки он баробар таъсирбахш буд, он хом ва зулмовар буд. Қисмҳои «беитоат»-и ҷомеа бо воситаҳои зӯроварӣ пахш карда шуданд ва маҷбур шуданд пинҳон фаъолият кунанд. Расонаҳои арабӣ ба назар мерасид, ки гӯё танҳо бо ҳадафи ситоиши ҳоким ва мӯъҷизаи мавҷудияти ӯ ихтироъ шуда бошад.
Имрӯзҳо тағирот ногузир ба назар мерасад. Воситаҳои алоқа худашон дигар шуданд. Дигар имкон надошт, ки як миллати томро аз рушди минтақавӣ ва байналмиллалии худ буред. Дигар имконнопазир буд, ки мардумро бовар кунонанд, ки аз пешвоёни худ каме интизор шаванд, зеро онҳо стандартҳои байналмилалии идоракуниро омӯхтаанд.
Гузашта аз ин, дар ҳама ҷо риторикаи демократия вуҷуд дорад. Фақат соҳиби маҳсули демократия барои баланд бардоштани ҳар як паҳлӯи некӯаҳволии фард ва ҳатто миллат кифоя аст. Маъмурияти ИМА бо доноӣ интихоб кард, ки худро ҳамчун оварандаи демократия ба арабҳо муаррифӣ кунад, зеро вай хеле хуб медонад, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо ворид кардани консепсияи ин қадар тира хато карда наметавонед. Баръакси даъвои силоҳҳои ҳастаӣ, бо мӯҳлати маҳдуд, баҳонаи демократия синну сол надорад ва асосан аз тафтишот эмин аст.
Чунин мулоҳизаҳо - технологияи мукаммали иртиботот ва дастрасӣ ва дар якҷоягӣ бо манипуляцияи сиёсии берунӣ - фишори аллакай мавҷудбударо ба бисёре аз ҳукуматҳои арабӣ боз ҳам зиёдтар кард ва онҳоро маҷбур кард, ки назорати барҷастаи худро бар ВАО сабуктар кунанд ва ба воқеияти нав мувофиқат кунанд. Аммо, ин набояд ба он ишора кунад, ки тағироти ногузир худаш барои нигоҳ доштани вазъи муносибатҳои ба ҳам зид дар байни ҳукуматдорон ва идорашавандагон ташкил карда нашудааст.
Бешубҳа, дар баъзе кишварҳои арабӣ дар робита ба ВАО як гузариш ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки исбот кунад, ки чунин гузариш воқеан аз дарки он ки озодии ВАО ҷузъи марказии масъулияти сиёсӣ аст, илҳом бахшад.
Мушкилоте, ки дар назди баъзе хукуматхои араб истодаанд, дар хакикат душвор аст. Аҳолии арабро метавон ба мувофиқат пахш кард, чунон ки таърих нишон медиҳад, аммо онҳоро ба осонӣ ба он фиреб додан мумкин нест, бахусус, зеро робитаи байни халқҳои араб ва ҳукуматҳои онҳо бо шубҳа ва нобоварӣ халалдор шудааст.
Дар ҳоле, ки кас осонтар шудани назорати қатъии давлат аз болои расонаҳои хабариро дар баъзе кишварҳои арабӣ, аз афташ, бо мақсади қабули механизмҳои назорати илмии бештар мушоҳида кардан мумкин аст, ба пешгӯии ояндаи ин гузаранда боварии комил надоштан мумкин аст. Ҳарчанд мардуми ҷаҳони араб орзуи озодии баёни фикр ва баён кардани шикоятҳои худро бидуни мамониат ва бидуни тарсу ҳарос доранд, давлат марзҳое дорад, ки убур кардан ғайриимкон аст; барои гузаштан аз ин сарҳадҳо, ба гумон аст, ҳукмронии абадии элитаи ҳукмронро зери хатар мегузорад.
Аз ин рӯ, ҳоло шумораи зиёди каналҳои арабӣ барои пахши фаҳшҳои бесензураи хип-хоп, инчунин намоишҳои такрории телевизиони амрикоии дағалӣ ва аксаран зӯроварӣ озоданд. Шунавандагони араб озоданд, ки аз байни ҳазорҳо маҳсулот, асосан ғизои нолозим ва гаҷетҳои бефоида интихоб кунанд. Корхонаҳои телевизионии хусусӣ барои такрори намоишҳои рейтинги баланди амрикоиҳо, аз қабили “Сурвиор”, “Идоли амрикоӣ” ва “Кӣ миллионер шудан мехоҳанд” озоданд. Бо вуҷуди ин, баҳсҳои ҷиддӣ ва пурмазмун дар бораи камбудиҳои иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва сиёсӣ, ки арабҳо бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, аксаран вуҷуд надоранд ва бо сабабҳои асоснок, зеро онҳо эҳтимол ба тавозуни мавҷуд ва нозук, ки муносибати байни дороиҳо ва надоранд, таҳдид мекунанд. ҳокимон ва ҳукмрон, золимон ва мазлумони анъанавӣ.
Ҳатто мисолҳое, ки аксар вақт ба расонаҳо даъват карда мешаванд, аз қабили Ал-Ҷазира ва Ал-Арабия, барои нишон додани он, ки роҳи муҳими озодӣ интихоб шудааст, ба назари бисёре аз арабҳо, ба таври интихобӣ ва ба ҳадафи сиёсӣ муқобилат мекунад. Арзиши онҳо бояд дар пасманзари рушди иҷтимоӣ ва сиёсии ҷаҳони араб зери шубҳа гузошта шавад, на танҳо ҳамчун таблиғгарон, манъкунандагон ё зидди ин ва тарафдори он. Чунин таърифҳо дигар кифоя намекунанд, агар расонаҳои арабӣ худро аз барномаҳои пинҳонии сиёсӣ дур кунанд.
Муошират бешубҳа як кӯчаи дутарафа аст. Бо вуҷуди ин, дар аксари кишварҳои арабӣ, ба назар чунин мерасад, ки танҳо ҳукуматҳо ва тиҷорати калон аз манфиатҳои васоити ахбори омма баҳра мебаранд ва фазои ҳадди ақал барои ҳама гуна ақидаҳои даргиранда, ки вазифаи онҳо тасдиқи ВАО ҳамчун ҳама фарогир ва демократӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, агар расонаҳои арабӣ дар шароити кунунии худ вазифаи саҳмгузорӣ дар ҷустуҷӯи ислоҳоти сиёсӣ дар тамоми ҷаҳони арабро вогузор кунанд, маҳсулоти ниҳоӣ метавонад хеле пешгӯишаванда бошад, зеро статус-кво бо ном ва номи дигар идома хоҳад ёфт.
-Рамзӣ Баруд, рӯзноманигори собиқадор, сармуҳаррири PalestineChronicle.com аст. Ӯ муаллифи китоби дарпешистодаи "Қувваи ҳисобшуда: Навиштаҳо дар бораи шӯриши дуввуми Фаластин" мебошад, ки аз ҷониби Pluto Books дар Лондон нашр мешавад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан