Очеркҳои баррасии анархистҳо ҳеҷ гоҳ таслим намешаванд: Эссеҳо, полемикаҳо ва мукотибот дар бораи анархизм, 1908-1938, нашр. ва аз ҷониби Митчелл Абидор тарҷума шудааст (Оакленд, CA: PM Press, 2015)
Ман ва Андрей Грубачич аҳамияти синтези ду анъанаи радикалӣ, анархизм ва марксизмро пешниҳод кардем. (Вобблис ва Запатист, сах. 11—12, 98—99).
Дар ҷустуҷӯи талошҳо дар ин самт дар Иёлоти Муттаҳида, мо диққати худро ба "ғояи Чикаго" -и ду анархисти Ҳеймаркет Алберт Парсонс ва Август Спайс ҷалб кардем. Ҳангоми суханронӣ дар назди ҳакамон ва толори пур аз суд пеш аз маҳкум шудан ба марг, Парсонс ду шакли сотсиализмро ҷудо кард: сотсиализми давлатӣ, ки маънои назорати ҳукуматро дар ҳама чизро дошт ва анархизм, ҷомеаи баробарҳуқуқӣ бидуни ҳокимияти назорат. (Ҷеймс Грин, Марг дар Ҳеймаркет, саҳ. 238.)
Пас аз бист сол, коргарони саноатии ҷаҳон ё Wobblies, омехтаи ғании идеяҳо, амалияҳо ва сурудҳои худро, ки аз ин ду анъана гирифта шудаанд, пешкаш карданд.
Ин очерк саъю кушиши тамоми умр барои синтез кардани анархизм ва марксизмро аз тарафи марде, ки бо номи «Виктор Серж» навиштааст, нишон медихад.
Китоби нав
Виктор Серж соли 1890 дар Брюссел таваллуд шудааст. Номаш Виктор Кибальчич буд; «Серге»-ро тахаллуси худ гирифт. Волидайни ӯ пас аз кушта шудани Александри II дар соли 1881 Русияи подшоҳиро тарк карда буданд. Як хеши дурдаст Н.Ҷ.Кибальчич, кимиёгар бомбаҳоеро, ки шоҳро куштанд, сохта, ба қатл расонида шуд. Ҳамин тариқ, Серж бо Ленин, ки бародари калониаш низ ба қатл расонида шуд, иртиботи биологӣ ба амали террористӣ дошт.
Серж дар китоби машхури худ — «Ёддоштхои революцио-нер» чунин ба хотир овардааст: «Дар деворхои хонахои хоксору муваккатии мо хамеша портретхои одамоне, ки ба дор овехта шуда буданд, намоён буданд». Хамаи тафовутхои сиёсиро як су гузорем, шахидони харакати «Иродаи халкй» меъёри рафтори фидоко-рона мукаррар карданд, ки революционерони баъдтар рус ба он саъю кушиш мекарданд. Серж дар таърихи соли якуми революциям рус дар бораи народникхо ва революционерони социалии наслхои пештара мегуфт, ки онхо «ба кори революция кахрамонхо ва шахидонро садхо нафар додаанд».
Серж асосан ба забони фаронсавӣ менавишт. Тақрибан бист китоби ӯ, ки дар байни адабиёти бадеӣ ва бадеӣ камтар ё баробар тақсим шудааст, ба забони англисӣ тарҷума шудаанд. Бисту ҳафт қуттии ҳуҷҷатҳо, ки аксаран нашр нашудаанд, дар китобхонаи китобҳои нодири Бейнекеи Донишгоҳи Йел ҷойгир шудаанд (эҳтимолан).
Дар хотир доштан лозим аст, ки Серж хангоми дар Иттифоки Советй зиндагй кардан аз соли 1919 то соли 1936 дар шароити душвор навиштааст. Бо интизории дахолати Ҳукумати Шӯравӣ, ӯ қисми зиёди навиштаҳои худро ба ноширони фаронсавӣ бахш ба қисмат фиристод. Эътирози байнулмилалӣ боис шуд, ки ӯро аз ҳабс озод кунанд ва ба бадарға равад, аммо полиси махфии шӯравӣ дастхатҳоеро мусодира кард, ки ҳеҷ гоҳ бозпас наёфтанд. Гузашта аз ин, Серж бояд ҳамеша контексти шахсӣ ва сиёсии кори мушаххасро арзёбӣ кунад. Хамин тавр, вакте ки вай дере нагузашта баъд аз кушта шудани Троцкий ба Мексика омад ва бо хамрохии бевазани Троцкий тарчимаи холи Пирамардро навишт, вай ба таври фахмо ба он факт дохил накардааст, ки вай бо Троцкий чанд сол пеш «шикаста» шуда буд (ниг. ба поён).
"Анархистҳо ҳеҷ гоҳ таслим намешаванд" ҳуҷҷатҳои гаронбаҳои касби аввали Сержро ҳамчун анархист пешниҳод мекунанд. Дар аввал, аз афташ, вай худро «социалист» медонист. Вай аз фаъолияти сусти парламентии сотсиал-демократҳои аврупоӣ нафрат дошт, вай ба анархисти навъҳои бештари индивидуалистӣ табдил ёфт. Дар ин лаҳзаи аввали траекторияи худ, Серж фикр мекард, ки коргарон ноумедона ба ҳадафҳои бевоситаи материалистӣ гирифтор шудаанд, аз ин рӯ инқилобе, ки иштирок ва дастгирии оммаро талаб мекунад, ғайриимкон аст.
Эҳтимол Серж ҷавон дар бораи ғорати бонкҳо ва тирпарронӣ бо полис як хат кашид. Бо вуҷуди ин, дӯстони наздики ӯ амиқ буданд ва зиёда аз як нафар дар ниҳоят гильотина шуданд. Дар мурофиаҳои онҳо Серж аз шӯҳратпарастӣ худдорӣ кард. Ӯ ҳамчун шарики панҷ соли зиндон маҳкум шуд ва таҷрибаи худро дар китоби аввалинаш "Мардон дар зиндон" ба таври хотирмон тасвир кардааст.
Серж аз паси панҷара раҳо шуда, ба як дӯсташ навишт, ки вай дигар "бешитобии мазҳабӣ дар гузашта"-ро ҳимоят намекунад ва омода аст бо ҳамаи онҳое, ки "як хоҳиши зиндагии беҳтарро рӯҳбаланд мекарданд" ҳамкорӣ кунад. . . Ҳатто агар роҳҳои онҳо аз ман фарқ кунанд ва ҳатто агар онҳо номҳои гуногун диҳанд, намедонам, ки дар асл ҳадафи умумии мо чист». Мохи январи соли 1919 вай ба Иттифоки Советй рох ёфт. Дар он ҷо ӯ кӯшиш кард, ки ба ҳукумати коммунистӣ бечунучаро дастгирӣ кунад ва ҳеҷ гоҳ нигаронии анархистиро барои муҳофизат кардани он чизе ки Роза Люксембург "шахсе, ки ба таври дигар фикр мекунад" номид (дер Андерсденкендер) тарк накард.
Аввалин ганҷи бузург дар ин китоб як гурӯҳи паёмҳоест, ки Серж ба анархистони фаронсавӣ дар солҳои 1920-1921 навишта буд. Вай дар ин чо фахмон-данй мешавад, ки чаро вай «ба Партияи Коммунистии Россия хамчун анархист, бе хеч вачх аз идеяхои ман даст кашид, ба чуз он чи ки утопия буд». Ин ҳуҷҷатҳо кӯшиш мекунанд, ки ранҷу азобҳои қариб тавсифнашавандаи Санкт-Петербург (баъдтар Ленинград) дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ баён карда шаванд. Як донишҷӯи ҷавони яҳудӣ аз Харков, воқеан ба Серж ним даҳ лаҳзаро нақл кард, ки қариб аз ҷониби антисемитҳо кушта шуда буд, дар ҳоле ки дар ҳар ҷое, ки коммунистон худро барқарор карданд, "погромҳо қатъ мешаванд".
Серж дар ин паёмҳо иқрор мешавад, ки инқилоби Русия "ба интиқодҳои зиёде ноил шудааст, аммо ман намедонам, ки кӣ ҳақ дорад, ки онҳоро ба вуҷуд оварад". Вай ба таври возеҳ мебинад, ки "хатари бузургтарини диктатура дар он аст, ки вай майл ба мустаҳкам кардани худ, таъсиси ниҳодҳои доимӣ дорад, ки на аз тахт даст кашад ва на бо марги табиӣ бимирад." Аммо мубориза ба мукобили диктатура, — боварй дошт Серж, бояд то даме, ки революция бехатар шавад, интизор шавад. Вай дар бораи анархизми нав, ки «бешубха, ба коммунизми марксистй хеле наздик хохад шуд» талаб мекунад.
Пас аз чандин сол, вале бо хамин рухия, Серж аз писари Троцкий Леон Седов хохиш кард, ки ба падараш даъват кард, ки троцкийчиён дар Интернацио-налн чорумро бо анархистон ва синдикалистони испанй «иттифоки бародарона»-ро фахмад.
"Анархистҳо ҳеҷ гоҳ таслим намешаванд" бо як эссеи 26 саҳифаи Серж дар мавзӯи "Андешаи анархистӣ" ба анҷом мерасад, ки ман дар хотима ба он бармегардам. Агар мо бифаҳмем, ки Серж синтези эҳтимолии марксизм ва анархизмро чӣ гуна дидааст, ин як ҳуҷҷати муҳим аст.
хотираҳо
Биёед ба шарҳҳои худи Серж дар «Ёддоштҳо» дар бораи таъсири инқилоби рус ба анархисти ҷавони таъсирбахши Аврупои Ғарбӣ баргардем.
Серж аз Ленин таассуроти беандоза дошт. Ба анархист дар Серж аз наздик омӯхтани рафтор, ҳатто хусусиятҳои ҷисмонии шахсони алоҳида хос буд. Ана, вай дар бораи Ленин чунин гуфта буд:
Вай дар Кремль хануз квартираи хурдеро ишгол мекард, ки барои хизматгори каср сохта шудааст. Дар зимистони охир вай хам мисли дигарон гармй надошт. Вақте ки ӯ ба сартарошхона рафт, ӯ навбати худ гирифт ва фикр кард, ки касе ба ӯ роҳ диҳад. Хонадори куҳансол ҳуҷраҳояшро нигоҳубин карда, таъмир мекард.
Зиёда аз он, ба кавли Серж, Ленин роххои ба диктатураи пролетариат чорй намудани унсурони демократиро пайваста чустучу мекард. Ленин дар мохи апрели соли 1917 пеш аз ба даст овардани хокимияти давлатй дар мохи ноябрь таклиф карда буд:
1. Манбаи қудрат дар қонун нест. . . балки бо ташаббуси бевоситаи оммаи халк, ташаббуси махаллй аз поён гирифта шудааст.
2. Полиция ва армия. . . бо мусаллахшавии халк иваз карда мешаванд.
3. Мансабдоронро худи мардум иваз мекунанд ё ҳадди ақалл таҳти назорати он қарор доранд; бо интихобот номбар шудаанд ва онхоро интихобкунан-дагонашон бозхонд карда метавонанд.
Ленин хамчунин шакли советии матбуоти озодро тарафдорй мекард, ки мувофики он «хар гурух бо тарафдории 10,000 1922 овоз метавонад органи худро аз хисоби давлат нашр кунад». Серж исрор кард: «Ман медонам, ки . . . дар мохи май соли XNUMX Ленин ва Каменев ба назар гирифта буданд. . . ки дар Москва газетаи бепартиявй чоп карда шавад».
Виктор Серж барои инқилоби ҷавони болшевики осебпазир арзиши бузург дошт, зеро ӯ зоҳиран дар хонааш бо забонҳои фаронсавӣ, русӣ, олмонӣ, испанӣ ва англисӣ буд. Аммо мохи асали рафикона ё муносибати наздики кори байни Серж ва партияи большевикон камтар аз се сол давом кард. Дар китоби «Анархистон ҳеҷ гоҳ таслим намешаванд» порчаҳо дар бораи фарқиятҳои асосии байни Троцкий ва Серж дар бораи саркӯбкунии ваҳшиёнаи шӯриши коргарон ва матросҳо дар соли 1921 дар пойгоҳи низомии Кронштадти наздикии Санкт-Петербург дохил карда шудаанд. Дар хотир дорам, ки дар замони хеле хурдсол буданам мегуфтанд, ки Троцкий ба исьёнгарон фармон додааст, ки таслим шаванд, вагарна Армияи Сурхро аз болои ях бурда, «мисли фасонхо тирборон мекунад».
Барои Серж, ки ба соли 1938 назар афканем, Кронштадт танхо нӯги айсберг буд. Соли 1918 «рузи сиёх» пештар ба амал омад, ки Комитети Марказии Партияи большевикон карор дод, ки ба Чека (полицияи махфй) ичозат дихад, ки «дар асоси тартиби махфй, бе шунидани сухани мархум, ки худро химоя карда наметавонист, чазои катлро татбик намояд. ” (курсив дар асл).
Пас, чӣ хато кард? Серж ба гузашта назар карда, хаторо дар догматизм, дар эътикоди марксистй ба дурустии илмй дар хамаи корхое, ки партия кабул кардааст, ёфт. Серж дар «Ёддоштхо» худ навишта буд: «Назарияи большевикон ба [эътикод ба] сохиби хакикат асос ёфтааст. Тоталитаризм дар дохили мост». Дар солҳои 1930, ба гуфтаи яке аз муҳаррирони худ, Серж ба большевизм "интихоби табиии характери худкома" -ро таъкид кард, ки ин таъкидро Троцкий шадидан танқид карда буд.
Дар ибтидои солҳои 1920-ум, Серж дар аввал кӯшиш кард, ки дар хориҷа ҳамчун созмондиҳандаи пинҳонӣ ба инқилоб хидмат карда, бо ташвиши афзояндаи худ мубориза барад. Дар ин мақом ӯ шоҳиди шикасти инқилоби эҳтимолии соли 1923 дар Олмон буд. Ин нокомй такдири революцияи русро мУхру зад: вай бояд дар як мамлакат рохи зинда монданро ёбад. Серж ба Иттиходи Шуравй баргашт, то ки ба сафи оппозицияи троцкистй дохил шавад.
Тибқи «Ёддоштҳо»-и Серж, Тротский ҳамчун фармондеҳи Артиши Сурхи ғолиб метавонад бо роҳи ба даст овардани қудрат ихтилофи худро бо Сталин ҳал кунад. Аммо
Троцкий ба хотири эҳтиром ба қонуни нонавишта, ки ҳама гуна муроҷиат ба шӯриши ҳарбиро дар режими сотсиалистӣ манъ мекард, дидаву дониста қудратро рад кард. . . . Каме ба таври возеҳтар ошкор карда шудааст, ки мақсад, балки ба ҷои асоснок кардани воситаҳо, ба воситаҳои худ фармон медиҳад ва барои барпо кардани демократияи социалистй воситаҳои кӯҳнаи зуроварии мусаллаҳона мувофиқ нест.
Бо вуҷуди ин, дар ниҳоят, Серж аз Троцкий ҷудо шуд. Ӯ се далел пешниҳод кард. Аввалан, вай фикр мекард, ки идеяи таъсиси Интернационали чорум дар миёнахои солхои 1930-ум «хеле бемаънист». Дуюм, вай бо тасдики Троцкий дар бораи пахш кардани шуриши Кронштадт сахт розй набуд. Ва саввум, вай инчунин рад кардани Троцкийро аз эътироф кардани он, ки таъсиси Чека "хатои вазнин" буд, маҳкум кард. . . ба ягон фалсафаи социалистй мувофик нест». Серж чунин мешуморад, ки Троцкий «схемати системавии большевизми кухна»-ро намоиш додааст.
Серж боварй дошт, ки танкиди уро нисбат ба Троцкий Ленин шарик кардааст. Ба гуфтаи Серж, Ленин 25 декабри соли 1922 ба Комитети Марказии Партияи большевикон дар хуччате, ки баъзан онро «Васияти охирини Ленин» меноманд, навишта буд, ки Троцкий «ба халли маъмурй чалб карда мешавад. Он чизе ки ӯ бешубҳа дар назар дошт, ин буд, ки Троцкий майл ба ҳалли мушкилотро бо дастурҳои боло ҳал мекард.
Барои Серж, хамааш ба чунин хулоса омад, ки дар охири соли 1932 навишта шуда буд: «Ман дар назар дорам: одам, хар ки бошад, бадтарин одамон — «душмани синфй» бошад, писар ё набераи буржуазй бошад, ман онро намедонам. ғамхорӣ. Ҳеҷ гоҳ набояд фаромӯш кард, ки инсон инсон аст».
Як назария ва тарзи ҳаёт
Тафтиши минбаъда, кас ба чунин хулоса меояд, ки конфликти байни марксизм ва анархизм аслан зиддияти байни ду назария, ду схемаи фахмидани дилеммахои хозира ва пешгуии оянда нест.
Бешубха, марксизм чунин схема аст. Сарфи назар аз тамоюли интизории пеш аз ба амал омадани воқеаҳо, марксизм таҳлили устувори тамоюлҳои дарозмуддати иқтисоди капиталистиро пешниҳод мекунад. Парвози сармоягузорӣ ба соҳаи истеҳсолот аз Иёлоти Муттаҳида дар солҳои 1970 ва 1980 ба ҷомеаҳое, ки музди меҳнат хеле паст аст, нишонаи охирини дақиқии муҳими ин муҳаррики таҳлил аст.
Бо вуҷуди ин, анархизм чунин назария нест ва анархистҳо бо нишон додани Бакунин ва Кропоткин ба Маркс ҳамчун рақибони назариявӣ он чизеро, ки метавонанд ва бояд саҳм гузоранд, нодуруст шарҳ медиҳанд.
Анархизм ин тасдиқи арзишҳо, тарзи ҳаёт аст. Серж дар ёддоштхои худ дар бораи «аломатхои аввалини он касалии ахлокй, ки . . . марги большевизмро ба амал овард». Серж борҳо ба эътиқод ҳамла мекунад, ки ҳадаф василаҳоро сафед мекунад. Вай дар китоби «Аз Ленин то Сталин» чунин мешуморад
Меъёрҳои ахлоқӣ баъзан нисбат ба ҳукмҳое, ки дар асоси баррасиҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ доранд, арзиши бештар доранд. . . . Дуруст аст, сад бор дурўѓ аст, ки маќсад воситањоро сафед мекунад. . . . Ҳар як ҳадаф василаи худро талаб мекунад ва ҳадаф танҳо бо роҳи мувофиқ ба даст меояд.
Аз ин рӯ, "як навъ дахолати ахлоқӣ вазифаи мо мегардад". Вақте ки ӯ ҷанбаи ахлоқии қарорҳоро тавсиф мекунад, Серж беҳтарин аст.
Дар охири солҳои 1920, пас аз он ки Тротский ба бадарға фармон дода шуд ва Серж аз сафи Ҳизби коммунисти Иттиҳоди Шӯравӣ хориҷ карда шуд, Серж (ба ибораи яке аз муҳаррирони худ) тасмим гирифт, ки аз ташвиқот ба шаклҳои мудимтари шаҳодати сиёсӣ ва бадеӣ гузарад. .
Маҳсулоти ибтидоӣ таърихи инқилоби Русия дар соли 1918 буд. Серж дар он сол ҳанӯз дар Русия набуд ва китоб як ҳамвории кунҷкобу, қариб дучандии академӣ дорад. (Вай инчунин таърихи соли дуюми инқилобро, ки Серж дар он ҷо ҳузур дошт ва ба таври амиқ ҷалб карда буд, навишт. Аммо ин яке аз дастхатҳое буд, ки аз ҷониби полиси махфӣ мусодира карда шуд ва нопадид шуд.) Дар асари баъдӣ таҳти унвони "Баъд аз бист сол", Серж нақш кашидааст. сарнавишти руйхати бепоёни шахсонеро, ки у медонист ва бо онхо чй шуд. Вай кушиш кард, ки равиши худро чунин асоснок кунад:
Оре, ин муборизаи революцио-нистон ба мукобили машинае, ки хама чизро майда мекунад, вакте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, дар бораи он чизи афсурдакунанда дорад. . . дар реферат, бе дидани . . . чехрахо, ба хаёти онхо нагз ошно нашуда, бе сарзамини рус, девору тиреза. Ман мехостам ин таассуротро нест кунам. Ҳар яке аз ин мардон бузургии ҳақиқии худро дорад. Онҳо мағлуб нашудаанд, онҳо муқовимат мекунанд ва аксар вақт рӯҳҳои ғолиб доранд.
Корпуси эчодиёти Серж аз зиддиятхо холй нест. Дар китобе, ки аз таҷрибаи худ дар маҳбас гирифта шудааст, Серж ҳукми қатл ва ҳукми якумрӣ дар зиндонро бидуни имкони шартан озод шудан маҳкум кард, аммо ҳукми қатлро ҳангоми "ба мо лозим" асоснок кард.
Бар хилофи бисёре аз ислоҳотчиёни зиндон дар Иёлоти Муттаҳида имрӯз ӯ дид, ки посбонҳо низ зиндонӣ мешаванд, дар Фаронса он вақт аз синни бисту панҷсола то ба нафақа баромадан дар синни шаст ва ҳамчун як гурӯҳ "аз мардоне, ки онҳо посбонӣ мекунанд, беҳтар ва бадтар нестанд". Пас аз адои ҷазои панҷсолааш, Серж ба озодӣ баромад, менависад: «Мо мехостем, ки инқилобӣ бошем; мо танҳо исёнгар будем. Мо бояд тамоми умри мо термитҳо шавем, дилгиркунанда якравона, босаброна. Дар нихояти кор дакика вайрон мешавад».
Инчунин маълум нест, ки Серж ба иқтисоди матлуб дар куҷо омадааст. Дар китоби охирини навиш-тааш романи «Солхои авфнопазир» Д, кахрамони дилсуз, мегуяд: «Иктисодиёти планй, мутамарказ, окилона идорашаванда хануз аз хар модели дигар бартарй дорад. Ба шарофати ин, мо дар шароите зинда мондем, ки ягон режими дигарро кӯтоҳ карда метавонист».
Аммо, дах сол пеш аз ин Серж дар «Ёддоштхо» худ навишта буд, ки дар «Сиёсати нави иктисодии Иттифоки Советй дар ибтидо ва миёнаи солхои 1920-ум.
истехсолоти хурд, савдои миёна ва баъзе сохахои саноатро танхо бо мурочиат ба ташаббуси истехсолку-нандагон ва истеъмолкунандагон боз хам тараккй додан мумкин буд. Бо роди озод кардани кооперативдои аз тарафи давлат бугишуда ва даъват намудани иттидодиядои гуногун барои ба зиммаи худ гирифтани родбарй ба содадои гуногуни фаъолияти хочагй, дархол ба дарачаи бузурги баркароршавй ноил шудан мумкин буд.
. . . Ба ибораи дигар, ман барои «Коммунизми ассотсиатсияҳо» баҳс мекардам: - дар муқоиса бо навъҳои Коммунизм. Рақобат, ки ба чунин низом хос аст ва бетартибие, ки дар ҳама ибтидо ногузир аст, назар ба марказизатсияи сахти бюрократии мо бо ифлосшавӣ ва фалаҷи он камтар нороҳатӣ меовард. Ман нақшаи умумиро на ҳамчун чизе, ки давлат аз боло дикта мекунад, балки дар натиҷаи мувофиқат кардан, аз ҷониби конгрессҳо ва ассамблеяҳои ҷамъиятӣ, ташаббусҳои аз поён овардашуда фикр мекардам.
Романҳои ниҳоӣ
Яке таассуроти қавӣеро ба вуҷуд меорад, ки Серж гуфта метавонад, ки он чизеро, ки дар бадеӣ бештар ҳис мекунад, гӯяд. Инак, хонанда ба «Киссаи рафик Тулаев», ки дар солхои 1940—1942 дар Марсель, Республикаи Доминикан ва Мексика навишта шудааст ва «Солхои авфнопазир» ру меовард. Навиштае, ки дар охири он «Мексико, 1947», макон ва соли вафоти Серж аст.
Роман дар бораи «рафик Тулаев» дар соли 1934 кушта шудани большевики пешкадами номй Киров ба миён омад. Дар охири китоб се нафар барои куштани рафик Тулаев кушта шудаанд. Ҳама комилан бегуноҳанд. Эҳтимол, ду нафар маъмулан бюрократҳои шӯравӣ мебошанд, ки ғаразноканд, вале қотил нестанд. Сеюм бояд яке аз чолибтарин чеҳраҳои фантастикаи Виктор Серҷ бошад. Ӯ Кирил Рублев, муаррихест, ки ҳамроҳ бо ҳамсари яксони худ Дора умедвор аст, ки "дар лаҳзаҳое, ки таърих ба мо ниёз дорад, ҳозир шавад".
Дар ин китоб, ба монанди китоби профессор Рублев, як беайбии бепоён вуҷуд дорад. Коргарон путёвкаи бепул намегиранд. XNUMX хазор нафар коргарзанони завод талаб мекунанд, ки ба онхое, ки рафик Тулаевро куштаанд, чазои катл дода шавад.
Ду чиз дар бораи китоб барои ман фарқ мекунад. Ман бори аввал бо Серж ва ин роман ҳафтод сол пеш вохӯрдам. Ягона чизе, ки ман бо гузашти вақт ба ёд овардам, инъикоси шахсияти Стефан Стерн буд, ки аз ҷониби агентҳои шӯравӣ дар Испания кушта шудааст. Пеш аз он ки ӯ то маргаш нопадид шавад, Стерн фикр мекунад:
Пас аз мо, агар мо барои ичрои вазифаи худ вацт наёфта ё фацат барои шаходат дихем, нопадид шавем, шуури синфи коргар дар муддати кутох хомуш мешавад, ки хеч кас хисоб карда наметавонад. . . . Одам бо тамаркузи возеҳи муайяни беназир дар худ, таҷрибаи муайяни ивазнашаванда анҷом меёбад.
Хануз ба бистсола нарасидааст, ман ин порчаро бо дасг хондам. Ҳоло ба ман хеле наздиктар менамояд.
Боз ҳам аҷибтар аз он портрети Сталин аст, ки дар саҳифаҳои он бо номи "Сардор" маъруф аст. Як большевики кухансол ба дигараш мегуяд: — Сардор кайхо дар бунбаст буд. . . . Шояд ӯ аз ҳамаи дигарон дуртар ва беҳтар мебинад. . . . Ман боварӣ дорам, ки ӯ маҳдудиятҳоро муайян кардааст, аммо мо ҳеҷ каси дигар надорем. ” Ачиб аст, ки рафик Кондратьев ном рафики кухансол бевосита ба саркор хаминро мегуяд. Ӯ бо Сардор таъинот таъин мекунад, то ҳаёти Стернро талаб кунад. Ҳангоме ки ин ду мард дар атрофи дафтари азими Кремл қадам мезананд, Кондратьев мегӯяд: "Таърих ба мо ин ҳиллаи пӯсидаро бозидааст, мо танҳо шумо дорем." Ва тааҷҷубовар аст, ки сардор Кондратьевро ба таҳхонае, ки НКВД (вориси Чека) як насли пешвоёни болшевикиро ба қатл мерасонад, намефиристад. Кондратьев барои идора кардани истихрочи тилло дар дурдасттарин Сибир фиристода мешавад.
Пас, умеди муаллифе, ки соъати соаташ қариб аз рег нест, куҷост? Кори рафик Тулаев бо кирдорхои чудогонаи саховатмандии шахей ба охир мерасад.
Ксения, духтари апаратчик, муяссар мешавад, ки ба Париж равад, ки дар он ҷо дар фароғати буржуазӣ лаззат мебарад. Ба гунае, ки дар рӯзномае, ки ба ӯ мерасад, вай дар паҳлӯи эълони як чорабинии варзишӣ навиштаҷотеро мебинад, ки бояд се нафарро барои куштори Тулаев ба қатл расонанд, аз ҷумла профессор Рублев, ки замоне дӯсти оила буд. Вай парешон шуда, ба назди як сайёҳи маъруфи фаронсавӣ меравад. Вай ба Русия занг мезанад. Вайро водор мекунанд, ки ба мошин савор шавад, баъд ба ҳавопаймо савор шавад ва мо бори охир ӯро дар ҳабс мебинем, дар роҳаш ба самти номаълум.
Дар дашт колхози «Рохи оянда» дар ка-рор аст. Аллакай ду тозакунӣ гузаронида шуд. Қаҳтӣ дар назди дар аст. На тухмй, на асп, на бензин. Ба маркази вилоят хабар мефиристанд, вале ёрй намерасад. Ком-мунисти чавон Костя, агроном Костюкин як фикр ба миён меояд. Бо ин амали бевосита тамоми деҳа то маркази вилоят 34 мил пиёда рафта, ба кӯмак муроҷиат хоҳад кард. Ин кор мекунад! Ва дар роҳ Костя Марияро дар оғӯш мегирад ва мефаҳмад, ки вай "имондор" аст. Дар чй? Вай инро бо калима ифода карда наметавонад.
Профессор Рублев пеш аз ба қатл расиданаш хоҳиш кардааст, ки барои навиштани ёддошт чанд рӯз вақт ҷудо кунад. Ӯ ин корро мекунад ва он дар ҳуҷҷатҳои марбут ба марги ӯ нопадид мешавад. Ба таври мӯъҷиза, ин ҳуҷҷатҳо ба дасти яке аз бюрократҳои баландпояи полиси махфӣ, ки Флейшман ном дошт, меафтад.
Аввал Флейшман мактуби чавонеро, ки ба номи худ имзо намекунад, мехонад. Дар мактуб ба таври боварибахш гуфта мешавад, ки муаллиф яккаю танхо амал карда, Тулаевро куштааст. Флейшман номаро сӯзонд.
Баъд у меморандуми Рублевро хонда медихад. Он калимаҳоро дар бар мегирад: "Мо шоҳиди пирӯзие ҳастем, ки ба ояндаи хеле дурдаст ва аз мардум аз ҳад зиёд талаб мекард". Флейшман меморандумро бо миннатдорй ба охир мерасонад.
Пас аз он ӯ аз идораи худ барои ширкат дар чорабинии варзишии дар рӯзнома дар паҳлӯи эълони қатли Рублев ва дигарон зикршуда меравад. Ин охири китоб аст.
Пас аз панҷ сол, Серж Тулаевро хатм кард, ӯ "Солҳои авфнопазир"-ро тамом кард. Дар муқоиса бо муҳаррир, ки асарро тарҷума ва муаррифӣ мекунад, ман боварӣ дорам, ки охири ин роман мелодрамавӣ, печида ва умуман ба муаллифаш нолоиқ аст. (Мисол: D, хислати дилсӯз, ки дар боло оварда шуда буд, ҳамчун соҳиби як "plantation"-и мексикоӣ ба итмом мерасад, ки дар он ӯ мегӯяд: "Ман пиёдагардҳои худро кор мекунам.") Аммо дар қисми аввал, пеш аз роман ва худи Серж оҳиста ба назар мерасанд. Виктор Серж дар бораи синтези анархизм ва марксизм, ки ҳаёти худро ба он бахшидааст, якчанд ёдраскуниҳои ҷолибро пешниҳод мекунад.
Дар аввали китоб, D инъикос мекунад: "Вақте ки ҳама чиз гуфта мешавад ва анҷом дода мешавад, мо ин корро бо худ кардем." Муфассалтар ӯ инъикос мекунад:
Ба ҷуз виҷдон дигар чизе надорам ва ман ҳатто намедонам, ки ин чист. Ман ҳис мекунам, ки эътирози бесамар аз як қисми амиқ ва номаълуми ман барои муқобила бо ҳадафи харобиовар, қудрат, тамоми воқеияти моддӣ пайдо мешавад ва ба номи чӣ? Равшании ботинӣ? Ман худро қариб мисли имондор рафтор мекунам. Ман дигар тавр карда наметавонам: суханони Лютер. Ба чуз он ки дурандеши немис. . . идома дод: «Худо ба ман ёрӣ диҳад!» Чӣ ба ман кӯмак мекунад? (Таъкид илова карда мешавад.)
У хам худ ба худ фикр мекунад:
Мо дигар ба касе бовар карда наметавонем. Дигар ҳеҷ кас ба мо бовар нахоҳад кард. Он риштаи даҳшатовар, он риштаҳои ноаёни тилло ва нур ва хуне, ки одамонро ба саъю кӯшиши умумӣ мепайванданд - он пайвандҳо, мо онҳоро шикастем.
Д ва хамкасби у Дарья кушиш мекунанд, ки дар тахлили иктисодй гаму андухи худро дарбар гиранд.
Дариа Д дар мавзуи «Истехсолот адолатро ба вучуд меоварад» лекция мехонад. Аммо вай
аз шубҳа афтода, фикр мекард:
Оё дар баробари ин ҳама қуттиҳои сӯзишворӣ ва печҳои домнагӣ машғул шудан, набояд дар бораи инсон фикр кунад? Як фикр барои шайтони бечора имруз. . . ки дар интизори дору ва хатти рохи охан фардо бо фишори зери юг каноат карда наметавонад? Ниҳод воситаҳоро сафед мекунад. Чӣ қаллобӣ. Ба гайр аз воситахои мувофик ба хеч чиз ноил шудан мумкин нест.
Дарья мегӯяд: «Рӯзҳои ҷамъшавии ибтидоӣ паси сар шуданд». D ҷавоб медиҳад:
«На дар кишвари мо. Ва рӯзҳои ҳалокат дар пешанд».
Дар ниҳоят, ба назар чунин мерасад, ки Дария ба нуқтаи назари D омада, мегӯяд:
"Сача, ман саволе медиҳам, ки шояд беақлона ё навзод ба назар мерасад, аммо ба он гӯш диҳед
ба ҳар ҳол. Магар мо одам ва ҷонро фаромӯш накардаем?». D ҷавоб медиҳад:
Хатогии авфнопазири мо ин бовар кардан буд, ки он чизе, ки онҳо ҷон меноманд, - ман онро виҷдон номиданро афзалтар донистам - танҳо як пешгӯии эгоизми кӯҳнаи ивазшуда набуд.
Дар он ҷо як дурахши хурди якрав вуҷуд дорад, як нури вайроннашаванда, ки баъзан метавонад тавассути граните, ки деворҳои зиндон ва сангҳои қабр аз он сохта шудаанд, дурахшид, нури каме ғайришахсӣ, ки дар дохили он барои равшан кардан, доварӣ кардан, рад кардан ё комилан маҳкум кардан фурӯзон мешавад. Ин моли касе нест ва ягон машина ченакашро гирифта наметавонад; он аксар вақт ба таври номуайян меларзад, зеро худро танҳо ҳис мекунад.
. . . Мо хатои марги худро содир кардем. . . вакте ки мо фаромуш кардем, ки танхо хамин шакли вичдон муросо кардани одамро бо худ ва бо дигарон анчом дода метавонад. . . . Ман адабиёти дахлдорро устухон кардам. . . . [Инқилоб] бояд маънои озод кардани он чизеро, ки дар инсон беҳтарин аст, дошта бошад, аммо ман метарсам, ки дар баробари ҳама чиз шикаст хӯрд. Ва мо асири зиндони нав шудем. . . . Ман берун меравам.
хулоса
«Андешаи анархистӣ» дар «Анархистҳо ҳеҷ гоҳ таслим намешаванд», саҳ. 202-228, хулосаи худи Серж дар бораи чӣ гуна синтез кардани анархизм ва марксизм мебошад. Он дар охири солҳои 1930 навишта шуда буд, вақте ки ӯ аз Иттиҳоди Шӯравӣ рафт, вале пурра дар авҷи салоҳияташ монд.
Серж тахлили иктисодии марксистиро кабул мекунад. Вай дар бораи анархизм мегуяд, ки ин «идеологияи косибони хурд» буд ва чун тараккиёти саноат дар чануби Европа бештар намоён шуд, «анархизм бартарии худро дар харакати революционй ба социализми коргарии марксистй таслим кард».
Аз тарафи дигар, харакати коргарии охири асри XIX ва солхои пеш аз чанги якуми чахон
дар давраи экспансия дар чамъияти капиталистй ба лой часпида буд. Ташкилотхои азими иттифокхои касаба ва партияхои пуриктидори оммавй, ки социал-демократияи Германия намунаи бехтарини онхост, дар хакикат як кисми режиме гардид, ки онхо даъво мекарданд, ки мубориза мебаранд. Социализм хатто дар идеяхои худ, ки пешгуии революционии Марксро дидаю дониста пахш мекард, буржуазй гардид. Аристократияи синфи коргар ва бюрократияи сиёсй ва иттифокй оханги талабхои синфи коргарро муайян карданд, ки онхо ё ба революционизми соф лафзй паст карда шуда буданд. . . . Ин социализм рухи революционии худро гум кардааст. . . .
Назарияи анархизми коммунистй, — суханашро давом дода гуфт Виктор Серж, — аз дониш, аз рухи илмй, аз саъю кушиши идеалистй камтар мебарояд». Аммо дар мавриди "чӣ гуна ин бояд анҷом дода шавад, ҳеҷ як калимаи тавзеҳот вуҷуд надорад." Ба хамин тарик, дар ибтидои революцияи рус «ходисахо бечунучаро масъалаи ягонаи капиталиро ба миён гузоштанд, ки анархистхо ба он чавобе надоранд: масъалаи хокимият». Бо дарозии зиёд Серж нишон медиҳад, ки вақте ки эҳтимолияти шӯриш дар тирамоҳи соли 1917 пайдо шуд, "[о] касе дар адабиёти фаровони анархистии давра барои як пешниҳоди амалӣ беҳуда меҷӯяд."
Дар бораи инқилобчии Украина Нестор Махно (мавзуъе, ки ман кам медонам) баҳси тӯлонӣ вуҷуд дорад, ки дар он Серж барои муаррифӣ кардани ҳарду ҷониби баҳси мураккаб ва ба ҳар кадоми онҳо баъзе ҳақиқат нисбат додан душвор аст. Кй барои бугй кардани ин «харакати амики революционии дехконон» чавобгар буд? Серж мепурсад. Ҷавоб медиҳад, ки ин ё он шахс, ин ё он гурӯҳ набуд; ин «рухи оштинопазирй буд, ки аз соли 1919 партияи большевиконро торафт бештар фаро гирифт; . . . диктатураи рохбарони партия, ки аллакай майли худро ба ивази диктатураи советхо ва хатто партия мегузоранд». Ҳар кӣ масъул буд, идома медиҳад Серж, ин "хатои бузург" буд. Дар байни анархистхо ва большевикон чукурие кофта шуда буд, ки пур кардан осон нест. "Синтези марксизм ва сотсиализми либертарӣ, ки хеле зарур аст ва метавонад ин қадар ҳосилхез бошад, барои ояндаи номуайян ғайриимкон гардид."
Виктор Серж баҳодиҳии бениҳоят яксони худро бо иқтибос аз охирин паёми машҳури Ванзетти хотима дод ва идома дод:
Ин кувваи маънавй. . . аз сустии ботинии идеологияи анархистй кам намешавад. Он барои танқиди доктриналӣ ҷои кам фароҳам меорад. Ин танҳо аст. Агар аз хамаи он чизе, ки мо аз сар мегузаронем, дарси [,] социализми озодихохие, ки он зинда мекунад, барои азхуд кардани музаффариятхои социализми илмй ба кадри кофй тавоно мебуд, ин синтез ба революционерон самараи бемислу монандро кафолат медод.
Статтон Линд таърихшинос, ҳуқуқшинос, фаъоли тӯлонӣ ва муаллифи китобҳо ва мақолаҳои зиёде мебошад. Ба ӯ дар тамос шудан мумкин аст [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан