Манбаъ: Пайвандҳо
Ҳамчун як фаъоли инқилобие, ки бо ҷунбишҳои мардумии Венесуэла кор мекунад ва ҷомеашинос, ки болоравии Чависморо ҳамчун як ҳаракати сиёсии синфҳои маъмул ба таври васеъ омӯхта ва назария кардааст, Рейналдо Итурриза барои пешниҳоди шарҳи вазъи кунунии бозӣ дар Боливарии кишвар хуб ҷойгир аст. Революция. Итурриза инчунин дар байни солҳои 2013 ва 2016 дар кобинаи президент Николас Мадуро дар вазифаи вазири коммунаҳо ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ ва баъдан вазири фарҳанг кор кардааст.
Дар ин мусохиба Итурриза фикру мулохизахои худро дар бораи конуни ба карибй тасдикшудаи зидди блокада ва мубохисахое, ки он ба вучуд овардааст, дар бораи таксимоти интихоботй, ки бо революция кушода шудаанд ва вазъияти хозираи Чависмо баён мекунад.
Андблокадае, ки ба карибй тасдик карда шуд, ки Мачлиси миллии муассисон кабул кард, боиси мубохисаи пурзур гардид. Назари шумо дар бораи қонун ва баҳсҳои атрофи он чӣ гуна аст?
Шояд аввалин чизе, ки дар бораи қонуни зидди блокада гуфтан мумкин аст, ин аст, ки байни ин ташаббус ва Рӯзномаи иқтисодии Боливар, ки моҳи январи соли 2016 оғоз шуда буд, як хати муттасил мавҷуд аст.
Он вақт, дар шароити коҳиши шадиди нархи нафт, ки дар соли 2014 оғоз ёфт ва фавран пас аз шикасти Чависмо дар интихоботи порлумонии моҳи декабри соли 2015, ҳукумат дар бораи ташкили иттифоқ бо қишрҳои алоҳидаи буржуазия, барои муколама тасмим гирифт. бо буржуазияи анъанавии бештаре, ки аз ҷониби Федекамарас намояндагӣ мекард, дар давоми соли 2016 бо ӯ вохӯриҳои даврӣ баргузор мекард ва дар идеяи таҳким ё эҷод кардани он чизе, ки онро ҳамчун "буржуазияи инқилобӣ" тасаввур мекард, баҳс мекард.
Ин, бешубха, барои процесси боливарй як нуктаи та-лаба буд ва на аз он сабаб, ки онхо бо буржуазия ва ё бо як кисми он барои «гуфтушунид» нишаста буданд, балки аз он сабаб, ки хамаи он чизе, ки ин корро аз мавкеъ дар назар дорад. аз заъф. Вохурихо бо буржуазия, аз он чумла бо намояндагони намоёнтарини он хамеша барпо мегардид, вале роли зарурй ва гайримукаррарии танзими давлат дар бо-зори бозор хеч гох ба мухокима гузошта намешуд. Ин маънои онро дошт, ки "бахши хусусӣ", гарчанде ки ҳеҷ гоҳ ҷойро рад намекард, ҳамеша дар ҷои худ нигоҳ дошта мешуд, то дастрасии аксарияти мардум ба бозор кафолат дода шавад.
Дар ҳолати заъф будан, ҳангоми аз нав ташкил кардани қувваҳои худ чанд қадам ба ақиб рафтан, аз замин гузаштан на танҳо пешгӯӣ, балки дуруст, оқилона ва тавсияшаванда аст. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки аз он вақт рӯй дод, бештар аз ҳама чизи дигар ба як ақибнишинии бетартибӣ шабоҳат дорад.
Аввалан, чунин ба назар мерасад, ки баҳои ночиз ба нерӯи худи шахс бартарӣ доштааст: берун аз он чизе, ки мо дар кӯчаҳо дарк мекардем (масалан, он далел, ки пирӯзии зидди Чависмо дар интихоботи парлумонӣ дар байни мардум таҷлил нашуда буд, балки баръакс) ва аз аз нуктаи назари катъии интихоботй Чависмо хануз 40 фоизи мамлакатро ташкил медод. Ва хеле берун аз интихобот, чунон ки то имрӯз нишон дод, он як қувваест, ки қодир ба мубориза бо муҳити ошкорои душманона ва бартараф кардани душвортарин монеаҳо мебошад.
Сониян, баъзе мансабдорон ва роҳбарони сатҳи баланд ба таври оммавӣ фикру ақидаҳои мусоидро барои баргардонидани милликунонии баъзе фаъолиятҳои нафтӣ, масалан, ё бар зидди экспроприацияҳои шадиди девонашуда баён карданд. Далели халкунанда, ки рохбарияти сиёсй карор дод, ки мубохисаи умумимиллиро дар бораи зарурати нихоят ба тагйир додани чиддии самти стратегии сиёсати иктисоди пешниход накунад ё ба миён нагузорад, ба чунин тасаввурот мусоидат кард, ки мо бо акидахои алохида сару кор дорем; то он вақт тасаввурнашаванда аст, ин бешубҳа ва ҳамаи онҳо пешниҳод мекарданд, ки дар паси дарҳои баста чизи бузургтаре рух дода метавонад, аммо дар ниҳоят садоҳои ҷудогона.
Бо вуљуди ин, имрўз ба хулосае омадан нисбатан осон аст, ки ин андешањо аломати замони навро таљассум кардаанд: ба назар чунин менамояд, ки баъзе ќуввањои дохили Чависмо, ки бо њар сабаб ба радикализми дар уфуќи стратегии дар Наќшаи Ватан зикргардида шубња доштанд, худро бовар кунонданд, ки дар баробари душворихои чиддии иктисодй ва паст шудани сафарбаркунии халк вакти онхо фаро расид. Идоракунии нодурусти баъзе ширкатҳои давлатӣ, коррупсия, инчунин маблағгузории қасдан, дар якҷоягӣ бо набудани эътимоди амиқ ба одамони муташаккил - ҳолатҳое, ки ҳама пеш аз Рӯзномаи иқтисодии Боливарӣ буданд - ба мавқеъгирии ғояи он мусоидат карданд, ки масалан, таъсис додани онҳо ҳатмӣ буд. «иттифокхои стратеги» бо табакахои буржуазия барои аз ин ботлок баромадан.
Мушкилот, таъкид менамоям, ба ном «иттифоқҳои стратегӣ» нестанд, ки бешубҳа, дар баъзе мавридҳо зарур ё қулай буданд. Мо дар ин чо бо масъалаи принципхо машгул намешавем. Мушкилоти аслӣ, дар бисёр мавридҳо, тасмим дар бораи қатъ кардани сармоягузорӣ буд: барои даст кашидан аз ширкатҳои давлатӣ бо мақсади хусусигардонии онҳо. Он чизе, ки мо бояд ба назар гирем, ин аст, ки безараргардонӣ, мантиқан, имкони сармоягузорӣ, идома додани гарав ба сармоягузории давлатиро дар назар дорад. Бекор кардани сармоягузорӣ як қарори сиёсӣ аст, на оқибати ногузири идоракунии нодуруст. Воқеан, дар бисёре аз ин мавридҳо (ҳанӯз дақиқ донистан мумкин нест, ки чанд нафарро дақиқ донистан мумкин нест, зеро ин раванд бо ношаффоф будани худ хос буд) бешубҳа акси он буд: идоракунии нодурусти ҷамъиятӣ оқибати ногузири бесармоягузорӣ ва инчунин фасод буд. . Дар ҳар сурат, калиди ин ҷо ин аст, ки тасмим метавонист барои ислоҳи мушкилот дар идоракунӣ ва кафолати моликияти давлатӣ ба ин ширкатҳо қабул шавад.
Оё ин сиёсати давлат буд: инвеститсияро аз байн бурд, то баъдан хусусигардонӣ шавад? Ман чунин фикр намекунам. Чунон ки зӯроварона кӯчонидани кампесиноҳо ва ба заминдорони калон додани замин, ё расонидани нокифоя ба таҷриба дар сохтмони коммуна ё ба зиндон андохтани коргарон, ё гузоштани монеаҳои азим дар роҳи ташаббусҳои фавқулодда, ба монанди ин сиёсати давлатӣ нест. Армияи коргарони пурмахсул. Ман фикр намекунам, ки ҳама ин тавр шуд. Аммо бешубҳа, мо дар ҳузури як намунаи рафторе ҳастем, ки аз ҷониби қувваҳои дорои ҳузури муҳим дар сатҳҳои гуногуни ҳукумат, на танҳо миллӣ, балки минтақавӣ ва маҳаллӣ мусоидат мекунанд.
Аммо агар безараргардонӣ сиёсати давлатӣ набошад, иттифоқҳои стратегӣ аз соли 2016 бо рӯзномаи иқтисодии Боливарӣ буданд. Вақте ки вазъи иқтисодӣ бадтар шуд (пардохти бераҳмонаи музди меҳнат, гиперинфлятсия, долларикунонии воқеӣ) сарфи назар аз барҳам додани тамоми назорат аз болои бозор ва “санксияҳои” ҷиноӣ дили иқтисодии миллатро буғ карданд (пеш аз ҳама пас аз зарбаҳои мустақим алайҳи PDVSA дар соли 2017). ) ва бо якбора кам шудани даромади миллй, аз хама «мантикй» ин буд, ки акнун бо сабабхои бештар ба иттифок бастани «сектори хусуси» миллй ва трансмиллй барои реактивии иктисодиёт исрор кардан аст.
Ман фикр мекунам, ки дар ин замина ташаббусе ба мисли қонуни зидди блокада бояд дарк карда шавад. Воқеан, моддаи 18, ки ба истифодаи маблағҳое, ки дар натиҷаи татбиқи он ба даст омадаанд, муайян мекунад, ки яке аз ҳадафҳои он "ҳавасмандгардонӣ ва пешбурди муҳаррикҳои иқтисодии самараноки рӯзномаи иқтисодии Боливарӣ" мебошад. Он инчунин механизмҳои «ҷалби сармоягузории хориҷӣ, пеш аз ҳама ба миқёси калон»-ро муайян мекунад (моддаи 20); имконияти «таѓйир додани механизмњои конститутсия, идоракунї, идоракунї, фаъолият ва иштироки давлат дар баъзе ширкатњои љамъиятї ё омехта» (моддаи 26); ба амал баровардани тадбирхое, ки ба иштироки кисман ё пурра, идоракунй ва фаъолияти сектори хусусии миллй ва байнал-халкй дар тараккиёти иктисодиёти миллй хавасманд ва мусоидат мекунанд» (моддаи 29); "ҳамроҳшавии фаврӣ" дар раванди истеҳсолӣ тавассути "иттифоқҳо бо субъектҳои бахши хусусӣ, аз ҷумла ширкатҳои хурд ва миёна ё бо Ҳокимияти муташаккили мардумӣ" -и "ширкатҳое, ки дар зери маъмурият ё идораи давлати Венесуэла қарор доранд" дар бораи чорахои муайяни маъмурй ё судй, ки баъзе унсурхои моликиятро махдуд мекунанд» (моддаи 30) аз чумла.
Гуфта мешавад, оё равшан аст, ки ҳар як Венесуэла ҳақ дорад, ки ин ё ҳама гуна ташаббуси қонунӣ ё амали дигари ҳукуматро баррасӣ кунад, аз тарафдоронаш талаб кунад, ки ҳадафҳои пешгирифтаро хеле равшан шарҳ диҳад; ва тарафдорон вазифадоранд, ки ҳар як шубҳаеро, ки метавонистанд ба миён омада бошанд, равшан кунанд. Яъне ҳеҷ кас набояд аз шубҳа хафа шавад. Дар ҳар сурат, роҳбарияти сиёсӣ бояд аз он оғоз кунад, ки ношаффофӣ, ки амали ҳукуматро дар сиёсати иқтисодӣ тавсиф кардааст, иштибоҳи дағалона аст.
Гузаштан аз қонуни зидди муҳосира, ки як навъ авҷи тағйири сиёсати иқтисодии ҳукумат дар тақрибан соли 2016 оғоз шудааст, ман боварӣ дорам, ки чанд чизи муҳимтаре вуҷуд дорад, ки нисбат ба иҷрои тавозуни интиқодии Рӯзномаи иқтисодии Боливарӣ. Ва ман дар ин ҷо дар бораи баланси таҳиякардаи мутахассисон, вохӯрии паси дарҳои баста, машқи мураккаби интроспекция, рақобат дар риторика, муаррифии рисолаҳои илмии оянда, як баҳси беохир, безарар ва ҳатто ғамгинона дар бораи он чизе, ки чӣ буд, ҳарф намезанам. карда шуд, чй коре карда нашуд ва чй шуда метавонист. Он чизе, ки карда шуд, иҷро шуд. Мо дар бораи рӯйдодҳои тамомшуда сухан меронем, ки ин албатта маънои онро дорад, ки идома додани оҳанги огоҳӣ маънои кам дорад, ки бисёре аз мо дар тӯли ин солҳо ҳамин тавр кардаем.
Бо дарназардошти натиҷаҳо, далелҳои кофӣ вуҷуд доранд, ки нишон медиҳанд, ки ҳангоми кӯшиши ёфтани роҳи раҳоӣ, мо дар дохили лабиринт қарор гирифтаем. Агар ҳодисаи рӯйдода як ақибнишинии бетартибона бошад, пас он чизе, ки ҳоло талаб карда мешавад, аз нав ташкил кардани қувваҳои мост, то тавонанд ба ҳамла баргарданд. Мо наметавонем ба он ҷое, ки соли 2016 будем, баргардем. Таърих ин тавр кор намекунад. На танхо мумкин нест, балки матлуб хам нест. Он чизе ки матлуб аст, қабул кардани он аст, ки як роҳ аз миёни роҳҳои мухталифи эҳтимолӣ интихоб шудааст ва бо назардошти он ки натиҷаҳо барои аксариятҳои мардумӣ чандон мусоид набудаанд, интихоби нав бояд имконпазир ва матлуб бошад. Дар дохили революция, хамеша.
Ин роҳ, ба эътиқоди ман, бояд ҳамчун қутбнаи худ моликияти устувор ва устувори ҷамъиятиро дошта бошад, ки манфурро ифода намекунад, ман исрор мекунам, ки барои он фазое, ки сармояи хусусӣ ҳамеша кафолат дода мешуд, аммо манфиатҳо ва маржаи маневраш бояд маҳдудият дошта бошад. ; маҳдудияте, ки манфиатҳои миллӣ, иҷтимоӣ, коллективӣ муқаррар кардааст. Чунон ки Чавес дар нутки худ гуфта буд Ало Президенте Теорико № 2: «Мо моликиятро хифз мекунем, аммо моликияти буржуазй не, моликияти чамъиятй, моликияти халк... моликияти халол, моликияти мехнати шумо, моликияти хонаи шумо, моликияти худ, молу мулки шахсии шумо, моликияти оилаи шумо, моликияти коммуналии шумо. молу мулк. Ин моликиятест, ки мо хифз мекунем, на моликияти гротескии он капиталистон, ки хама чизро барои худашон мехоханд». Ин моликиятест, ки мо бояд дифоъро идома диҳем. Ин бояд нуқтаи ибтидоии мо бошад.
Чунин ба назар мерасад, ки дар дохили Чависмо дивизияҳо пайдо мешаванд. Масалан, мо ба наздикй ташкил ёфтани альтернативаи революцио-нии халкиро дидем, ки ба он шояд ду иттифокчии калонтарини Партияи ягонаи социалистии Венесуэла (ПСУВ) дар баробари баъзе дигар харакатхои халкй дохил мешаванд. Онҳо номзадҳои устувори зидди PSUV хоҳанд буд ва баъзе танқидҳои шадиди ҳукуматро оғоз кардаанд. Мо ин ихтилофхо ва мубохисахоеро, ки дар байни партияхо ва харакатхои тарафдори революция ба амал меоянд, чй тавр фахмидан мумкин аст?
Баъзе одамон шояд васваса ба хулосае оянд, ки Алтернативаи Халқии Инқилобӣ (АПР) як мисоли хоси қувваҳои ултра чап аст, ки нодуруст хондани лаҳзаи таърихиро нишон дода, дар ин ҷо ва ҳоло ба стратегияи императорӣ кор мекунанд. аз «тагьир додани режим», ба хукумат аз чап дар шароити хучуми вахшиёнаи сиёсию иктисодй, яъне ба таври номувофиктарин хамла оварда, ба парокандашавии худкушии куввахо мусоидат мекунад. Бовар надорам, ки чунин бахо дуруст бошад.
Аввалан, қувваҳое, ки АПР-ро ташкил медиҳанд, ба таври душвор ҳамчун "ультра чаппарастон" категорияҳо шуда наметавонанд: Ҳизби коммунистии Венесуэла (PCV), қисми асосии Ватан барои ҳама (ҷиноҳи дигар бо ҳукумат иттифоқ кардааст) ва дигар созмонҳои хоксортаре, ки аслан ҳузури минтақавӣ ё маҳаллӣ доранд. Сониян, парокандагии куввахо аз ташаббуси мутобик кардани АПР пеш меистад ва аз чумла, ба сектантчигй, ки ба Партияи ягонаи социалистии Венесуэла (ПСУВ) хос аст, бевосита алокаманд аст. Сеюм, ва ин шояд аз хама мухимтараш бошад, ман бовар намекунам, ки АПР «тахдид»-ро ифода кунад, ба маънои дар мачлиси навбатии миллй ба зери хавф гузоштани аксарияти куввахои чавистои бошад. Ёдовар мешавем, ки гарчанде баъзеи онҳо номзадҳои худро ба қайд гирифта бошанд ҳам, ҳамааш аз он шаҳодат медиҳад, ки ҳизбҳои асосии оппозитсионӣ аз рӯи хати эълонкардаи ҳукумати ИМА худдорӣ мекунанд. Баръакс, ман боварй дорам, ки мавчудияти АПР бисьёр чавоионро водор карда метавонад, ки бо хар сабаб ба тарафдории билети ПСУВ овоз додан намехоханд, ба тарафдории партияи оппозиционй. Ба ин маъно, он метавонад ба коҳиши бетарафӣ, ки яке аз ҳадафҳои аслии нерӯҳои ватандӯст дар интихоботи ояндаи порлумонӣ аст, мусоидат кунад; дар баробари ин, аз афташ, баркарор намудани аксарият дар як муассисаи давлатй, ки дар дасти зиддичавистхо ба хизмати манфиатхое гузошта шуда буд, ки ба миллат ошкоро мухолифанд.
Дарвоқеъ, ман ҷуръат мекардам, то бигӯям, ки агар ғамхории бепоёни ҳизбҳои асосии зиддичавистӣ намебуд, ки онҳоро аз озодии мустақилона муайян кардани стратегияи сиёсии худ (ки боиси як шикасти интихоботӣ гардид) маҳрум кардааст. пас аз соли 2017), як ташаббус ба монанди APR ғайриимкон аст. Дар шароити дигар ва хар гуна тафовути программавиро ба як су гузошта, ман боварй дорам, ки ин куввахои сиёсии чависта, ё акаллан аксарияти онхое, ки дар АПР формулаи ягонагии интихоботро пайдо мекарданд.
Дар ҳар сурат, таҳдиди воқеӣ талоши устувори ҳукумати ИМА барои ғайриқонунӣ кардани интихобот дар кишвари мо ва даъвои он барои бастани ҳама гуна имкони раҳоии сиёсӣ ва интихоботӣ мебошад, ки сарфи назар аз он, тавре ки бояд бошад, интихобот идома дорад. мувофики конституция гузаронда мешавад.
Аз тарафи дигар, АПР метавонад ташаббусе бошад, ки ҳадди ақалл барои қисман кушодани мубоҳисаи ҷамъиятӣ оид ба проблемаҳои воқеии бунёдии кишвар мусоидат мекунад. Гап дар айни замон на дар бораи муайян кардани он аст, ки рафицони АПР дар ин ва ё он масъала дурустанд, балки балки ба вучуд овардан ва зиёд кардани каналхои мубохисаи сиёсй, ки ба халки Венесуэла имконият медиханд, фикрашро баён кунанд, баён кунанд, талаб кунанд, хатто. худро ташкил кунанд. Шумораи ин каналҳо тадриҷан кам шуда истодаанд ва ин равандест, ки бояд баръакс карда шавад.
Бисёре аз мо, ки ҷузъи ин ташаббуси сиёсӣ нестанд, умедворем, ки он на танҳо як иттиҳоди муваққатии интихоботӣ хоҳад буд, ки ҳамеша хатар аст, балки муқаддимаи платформае хоҳад буд, ки қувваҳоеро муттаҳид мекунад, ки то имрӯз дар як созмон фаъолият мекарданд. тарзи пароканда, чизе, ки таъсирнокии сиёсии онҳоро хеле паст кардааст.
Интихобот як лаҳза аст. Албатта, хеле муҳим аст, аммо онҳо танҳо як лаҳза ҳастанд. Ҳатто агар билети PCV назар ба он чизе, ки онҳое, ки АПР-ро таблиғ мекунанд, камтар овоз гиранд, ин набояд ба ҳеҷ ваҷҳ ба даст кашидан аз ин кӯшиши ҳамоҳангсозии сиёсӣ оварда расонад. Агар акси ҳол ба вуқӯъ ояд ва онҳо назар ба интизорӣ бештари овозҳоро ба даст оранд, ин набояд ҳамчун дастгирии мустақим ва бечунучарои АПР хонда шавад. Аксарияти ин овозҳо эҳтимолан рад кардани PSUV хоҳад буд.
Гайр аз ин, ба фикрам кайд кардан зарур аст, ки аксарияти чавоидо, ки дар интихоботи парламент овоз медиданд, ба тарафдории ПСВ овоз медиданд. Вобаста ба ин нукта, ман чунин мешуморам, ки рафикони АПР бояд чарима гузаранд ва дар тахлили худ хеле бодиккат бошанд. Зеро агар як коре бошад, ки шумо дар сиёсати инқилобӣ карда наметавонед, ин ба мардум нодида гирифтан аст. Мо бояд тахмин кунем, ки агар бисёриҳо ба тарафдории PSUV овоз диҳанд, онҳо ин корро бо сабабҳои комилан қонунӣ мекунанд, на аз он сабаб, ки онҳо ҳамчун гӯсфандонро ба қассобхона мебаранд, ки дар омади гап, ҳамеша мавқеъи зидди мухолифон буд. -Чавизм. Онҳо ин корро на барои як халта ғизо мекунанд, чунон ки дуруст мегӯянд, балки ба таври умум бигӯянд, зеро ба назари онҳо беҳтарин вариант бо вуҷуди ҳама чиз овоз додан ба ҳизби Чавес аст. Чаро ин тавр аст? Мо бояд ба ин савол чавоб дода тавонем. Шахсан ман ҳама гуна вокунишро, ки ба нишон додани онҳое, ки ба PSUV овоз медиҳанд, ҳамчун нодон аст, комилан рад мекунам.
Ин, бешубҳа, як қисми муҳими роҳбарияти PSUV аст: онҳо боварӣ доранд, ки сиёсат ва бештар дар давраи интихобот, метавонад ба клиентизм ва ассистентализм табдил дода шавад ва чунин амалияҳо, ки боиси амиқи оммавӣ мешаванд. рад кардан, барои ба даст овардани тарафдории мардум кифоя аст.
Як нишебии нишебие ҳаст, ки мо бояд ба он боло равем. Мо бояд асосхои сиёсати революциониро баркарор кунем. Одамони мехнаткаш, ки ба тарафдории ПСС овоз медиханд, мисли одамоне, ки карор надоданд, ба тарафдории PCV овоз медиханд, хатто онхое, ки ба тарафдории оппозиция овоз медиханд, ба як синф тааллук доранд. Мо бояд барои синфи коргар, бо синфи коргар сиёсат дошта бошем, сарфи назар аз он ки онхо бо кадом партия му-носибат кунанд ё бо ягон партия му-носибат накунанд, чи тавре ки хозир дар бисьёр одамон.
Чависмо, вакте ки вай бештар аз 20 сол пеш аз ин бори аввал сохта шуда буд, аз ин хам хеле берун баромада, иттифоки серсинфй барпо кард, ки маркази вазнинии он махз синфи коргар буд ва алалхусус он чизе, ки Чавес дар ибтидои чанг номида буд. 90-ум, «синфи маргиналӣ»: камбағалеоне, ки кор мекунанд, вале корашон ба онҳо ҳадди ақалли барои такрористеҳсоли ҳаёт заруриро кафолат намедиҳад. Ин фракцияи синфй баъди хеле кам шудани шумора дар давоми дахсолаи аввали хамин аср ва як кисми баъд аз он боз ба мажоритарй табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, он бо ягон қувваи сиёсии ҳизб мувофиқат накардааст. Вақте ки сухан дар бораи роҳбарӣ меравад, худро ятим ҳис мекунад, худро дар як сарбаста меҳисобад. Анти-Чавизмо барои муайян кардани ин воқеият қодир нест. Пайдоиши синфии он ба ин кор халал мерасонад. Дар он ҷо мо бояд сиёсатро анҷом диҳем.
Чависмо ба кадом вазъият дучор мешавад? Муносибати байни ин ҷунбиш ва ҳукумат чӣ гуна аст, бахусус дар партави тазоҳуроти ахир, ки мо дар минтақаҳое мушоҳида кардем, ки маъмулан ба Чавес ва Мадуро овоз додаанд? Шумо ин динамикаи байни ҳаракат ва ҳукуматро, ки қисми асосии инқилоби боливарӣ буд, дар конъюнктураи кунунӣ чӣ гуна мебинед?
Алфредо Маньеро истилоҳи «агуа манса” (оби ором) ишора ба ҷои ишғолкардаи мардуми Венесуэла, ки омодагӣ ба пеш ҳаракат мекард, яъне худро ба он “қатраҳои об дар қуллаи мавҷ” табдил додан. Он чизе ки ӯ тақрибан соли 1982 гуфта буд.
Хуб, аксарияти маъмулӣ аз он вақт инҷониб бо шиддати бештар ё камтар ба пеш ҳаракат карданд: ҳангоми шӯриши халқии 27F [27 феврал] соли 1989; дар соли 1992 дар шакли одамони либоси ягона; дар соли 1994, вақте ки Чавес маҳбасро тарк кард, то ӯро ба курсии президентӣ дар соли 1998 расонд; соли 2002, бо шӯриши мардумӣ алайҳи табаддулот; ва ғайра. Албатта, ин андешаи "агуа манса” -ро бо тарзҳои гуногун шарҳ додан мумкин аст ва аз нуқтаи назари таърихии дастрасии бештар дида мешавад, шояд дурустии сухан дар бораи таркиши бузург дар соли 1989 ва баҳри пуртурон аз он вақт инҷониб бо чанд давраи оромии нисбӣ, вале бо одамон зуд-зуд дар болои мавч.
Ман фикр мекунам, ки мо дар яке аз давраҳое ҳастем, ки ба он бармегардем "агуа манса” ё бо Манейро идома диҳед, дар “сина” (ҷӯйбор), ки мавҷи охиринро аз мавҷи оянда ҷудо мекунад.
Дар ин давра, алал-хусус, мо як кадар бастани сиёсат дорем. Аввалан, ман гуфта метавонам, зеро зидди Чависмо ба зидди сиёсат сахт ғамхорӣ кардааст. Ин омили ҳалкунанда гардид. Кисми асосии оппозицияи Венесуэла ва ман на фадат синфи сиёсии онро дар назар дорам, бо табиати нидоят бевафой ва зиддидемократии худ хос буд. Дар оғози соли 2014, чанде пас аз даргузашти Чавес ва вақте ки вазъи сиёсӣ ва иқтисодӣ дар кишвар ҳанӯз нисбатан мӯътадил буд (ки ин ҷузъиёти хурд нест), ифроттарин ҷиноҳи он бори дигар роҳи муқовимат ва хушунатро интихоб кард. рохеро, ки 10 сол пеш аз ин пас аз шикастхои пай дар пай тарк карда буд. Баъдан, дар оғози соли 2016 ва таҳти назорати Маҷлиси миллӣ дар дасти онҳо ба кишвар “ваъда” доданд, ки дар муддати камтар аз 6 моҳ, яъне бо усулҳои ғайриқонунӣ барои барканории ҳукумат тамоми кори заруриро хоҳанд кард. . Дар соли 2017 онҳо боз ҳам бештар заҳмат кашиданд, то ҳамлаи иқтисодии худро ба миллат, ҳоло дар шароити бӯҳрони шадиди иқтисодӣ афзоиш диҳанд ва бори дигар роҳи хушунатро интихоб намуда, кишварро дар остонаи ҷанги шаҳрвандӣ қарор доданд. Соли 2018 кӯшиши сӯиқасд ба ҷони ӯ сурат гирифт. Дар соли 2019, тавре маълум аст, як вакили то ҳол номаълум худро президент эълон карда, ошкоро ба табаддулоти низомӣ ва дахолати низомии ИМА ва дигар кишварҳои ҳамсоя даъват карда буд. Ба карибй кушиши ноумедона дар сохили Венесуэла хучуми харбикунонй ба амал омад. Дар ин муддат наќшањои гуногуни табаддулотњо фош шуданд, њамлањои мусаллањона ба муассисањои давлатї ва њарбї сурат гирифтанд, «санксияњо» зиёд шуданд ва ѓайра.
Дар ҳоле ки мухолифон аз ҳарвақта ба пирӯзӣ дар интихоботи президентии соли 2013 наздиктар буданд ва бо вуҷуди пирӯзӣ дар интихоботи порлумонии соли 2015, ин ҳолат аст, ки тайи ин 6 ё 7 соли охир мухолифин ба ҷуз аз исроф кардани сармояи сиёсии худ чизе бештар накардаанд. ҷамъ кардаанд. Мағрур ва мутмаин буд, ки дар набудани Чавес қудратро ба даст гирифтан, новобаста аз он ки арзише буд, дар наздикии гӯша буд; бечуну чаро дастгирй кардани империализми янки ва беш аз пеш дастгирй карда, роли думи вентрилокистии Вашингтонро мебозад; ки аз пошхӯрии нархи нафт рӯҳафтода шуда, ба қобилияти худ барои истифода бурдани мавқеъи бартарии худ дар иқтисоди миллӣ боварӣ дорад; аз хоҳиши қасос гирифтан кӯр шуд; аз ҷониби расонаҳои фаромиллӣ бечунучаро дастгирӣ карда мешавад; Мухолифини Венесуэла аз пешравии ҳуқуқи континенталӣ рӯҳбаланд шуда, дар асл сиёсати сӯхтаи заминро ба кор мебаранд ва ба ин васила ба он чизе, ки ман дар ҷои дигар ҳамчун де-шаҳрвандии ҷомеаи Венесуэла тавсиф карда будам, пеш аз ҳама аз соли 2017, вақте ки умумӣ шаҳрванд, ки худро дар назди дари "озодкунии" кишвар эҳсос намекунанд, хеле метарсиданд, ки ба кӯчаҳо бароянд, чизеро, ки онҳо аз замони, маҳз дар рӯзҳои 27F, вақте ки давлат ҳазорон Венесуэлаҳоро кушт, эҳсос накарда буданд.
Инро бо тафаккур ва бо зарбаҳои васеъ таҳлил карда, мо метавонем бубинем, ки чӣ тавр пас аз ҳар як нокомӣ, мухолифон на бо бознигарии стратегияи худ, балки дучанд кардани гарав ва афзоиши хушунати худ посух доданд.
Хамаи ин ба максади баён кардани шикоятхо гуфта нашудааст. Ин маълумотест, ки заминаеро фароҳам меорад, ки бидуни он фаҳмидан ғайриимкон аст, ки чаро сарфи назар аз норозигии амиқе, ки нисбат ба ҳукумати миллӣ вуҷуд дорад, сарфи назар аз ҳама масъулияте, ки ба дӯши он вогузор шудааст, синфҳои мардумӣ дарк кардани мухолифинро ҳамчун як мухолифи воқеӣ ин қадар душвор меҳисобанд. алтернатива.
Ба таври дигар гуем, гап на он кадар дар он аст, ки оппозицияи Венесуэла дар ичрои стратегияи дурусте, ки ба вай имкон медидад роддои далли сиёсии «проблемадои» мамлакатро ба амал бароранд, ба таври эфемистй гуем, балки стратегияи вай. аз пеш наомадани ягон халли сиёсй иборат буд. Танҳо ин як мушкили бузург аст.
Боз бармегардем ба он чизе, ки ман дар бораи бастани сиёсат гуфта будам ва ҳамчун нуктаи дуввум: мо ҳукумате дорем, ки бешубҳа, сазовори муқовимат ба зарбаҳои пайдарпайи хушунатомез, ки ман зикр кардам ва бо вуҷуди ҳама чиз, дар қудрат боқӣ мондааст. , аммо бо пардохти арзиши бениҳоят баланд аз нуқтаи назари стратегӣ, чизеро, ки ман дар саволи аввал зикр кардам.
Агар ба ман лозим омад, ки таъсири амиқеро, ки ин вазъ дар лагери мардумӣ доштааст, ҷамъбаст кунам, ман мегӯям, ки он чизе, ки мо дидем, як падидаи нобаробарии сиёсии оммавӣ аст, то ба дараҷае, ки дар ҳоли ҳозир, ба андешаи ман, ҳувияти сиёсии аксарият аз он иборат хоҳад буд. он чизеро, ки мо метавонистем Чависмои беэътибор тавсиф кунем: асосан мардон ва занони аз 20 то 40 сола, ба табақаҳои мардумӣ мансубанд, ки дар баробари бад шудани бӯҳрони иқтисодӣ уфуқи моддӣ ва маънавӣ танг шуда, як қисми онҳо тасмим гирифтанд, ки муҳоҷират кунанд, ки арзишҳоро дар бар мегирифтанд ё бисёр ғояҳои фарҳанги сиёсии Чавистаро ҳамчун худ қабул кардаанд, аммо на аз ин сабаб онҳо худро дар роҳбарияти кунунӣ, дар рамзҳо, нутқҳои он, дар ҳукумат ё PSUV инъикос мекунанд. Ин гипотезаи кории ман аст, гарчанде ки ҳамеша эҳтимол дорад, ки ман дар ин бора хато кунам.
Инчунин имкон дорад, ки дар бораи ин масъалаҳо танҳо хавотир нашавем, онро номуносиб мешуморем ва худро бо тасвири статикии Чависмо, яъне бо тасвири бароҳаттаре, ки мо пештар будем, мувофиқат кунем ва гурезаҳоро дар оромӣ пайдо кунем. ки бо итминони сиёсӣ меояд, аммо ман фикр мекунам, ки ин хатои ҷиддӣ хоҳад буд. Зеро ҳақиқат ин аст, ки мо барои аксарият бо замонҳои номуайян дучор мешавем.агуа манса”, аз мутатсияи рӯҳи маъмул.
Агар рӯҳи маъмул мутатсия карда шавад, чаро Чависмо бояд статикӣ ва беҷуръат монад? Тааҷҷубовар он аст, ки худи мавҷудияти Чависмои беэътибор, агар ин фарзияро дуруст қабул кунем, нишон медиҳад, ки як қисми муҳими худи Чависмо, дур аз пиршавии бад, ҷои худро дар замони ҳозира талаб мекунад ва ҳуқуқи худро, ки умедворем, не. ояндаи хеле дур, ки бори дигар худро ҳамчун қуллаи мавҷ ҷойгир кунад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан