Яке аз мушкилоти бузургтарине, ки ҳар як ҳаракати иҷтимоӣ бо он рӯбарӯ мешавад, ин мушкили харобиоварест, ки нохост аз нав барқарор кардани динамикаи золимонаи тартиботи иҷтимоӣ, ки ҳаракат онро душвор мекунад. Чӣ тавр, ташкилотчиён ва фаъолон мепурсанд, ки оё мо ҳаракатҳоро барои дигаргуниҳои иҷтимоӣ эҷод мекунем, ки нажодпарастӣ, қобилиятпарастӣ, ҷинспарастӣ, синфизм, ҳомофобия ва ғайраро, ки мо муқобилат мекунем, такрор накунанд? Ин як саволи махсус барои фаъолоне аст, ки аз ҷониби сохторҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, ки онҳо аз ҷиҳати сиёсӣ мухолифанд, имтиёз доранд. Барои он ки ҳаракатҳои тағирёбии иҷтимоӣ на бештар аз тағир додани бозигарон дар бозии шикаста кор кунанд, фаъолон бояд тавассути стратегияҳои "тақсим ва ғалаба кун", ки 1% барои вайрон кардани ҳамбастагии 99% истифода мебаранд, кор кунанд.
In Ба сӯи озодии дастаҷамъона: созмондиҳии зидди нажодпарастӣ, амалияи феминистӣ ва стратегияи бунёди ҳаракат (PM Press 2013), муаллиф Крис Красс дарсҳо ва мулоҳизаҳоро дар бораи созмон додани тағироти иҷтимоӣ ҳамчун як шаҳрванди аксаран гетеросексуалӣ (суханони ӯ), сафедпуст ва марди ИМА аз оилаи синфи миёна пешниҳод мекунад. Бо такя ба таҷрибаи даҳсолаҳои ташкили тағироти иҷтимоӣ, ӯ маҷмӯаи эссеҳои барангехта, фаҳмиш ва рӯҳбаландкунандаро барои фаъолон навиштааст, ки бо саволҳои динамикӣ дар бораи чӣ гуна эҷод ва дастгирии ҳаракатҳои муассир барои тағироти иҷтимоӣ машғуланд.
Иншоҳое, ки дар бар мегиранд Ба суи озодии коллективона алоҳида хондан мумкин аст, аммо хонандагон аз хондани онҳо дар сӯҳбат бо ҳамдигар манфиат хоҳанд гирифт, агар ба таври хаттӣ набошанд. Онҳо пеш аз ҳама ба дарсҳо аз таҷрибаи шахсӣ ва ташкилии Красс оид ба созмондиҳии зидди нажодпарастӣ ва феминистӣ такя мекунанд ва ҳамзамон фаҳмишҳоро аз мисолҳои таърихии ташкил ва бунёди ҳаракат меомӯзанд. Китоб инчунин як бахши мусоҳибаҳои омӯзиши мисолиро бо созмондиҳандагони муосири зидди нажодпарастӣ дар бар мегирад, ки биниш ва стратегияи озодии дастаҷамъиро дар маркази китоб ҷойгир мекунанд. Консепсияи озодии дастаҷамъӣ аз эссеи феминистӣ ва фаъоли Белл Хукс бармеояд. Муҳаббат ҳамчун амалияи озодӣ ки дар он вай менависад: «То даме ки мо табиати ба хам алокаманд ва ба хам вобастаи системахои хукмрониро кабул карда натавонем ва усулхои конкретии нигох доштани хар як системаро эътироф накунем, мо минбаъд хам бо роххое амал мекунем, ки чустучуи инфиродии моро барои озодй ва муборизаи озодихохии коллективона вайрон мекунанд».
Бо «озодии дастаҷамъона» ҳам қалмоқҳо ва ҳам Красс ба ақидае ҳарф мезананд, ки ҳеҷ як системаи зулм худ аз худ амал намекунад ва бинобар ин наметавонад дар алоҳидагӣ бекор карда шавад; бартарияти сафедпуст, гетеропатриархия, капитализм, зулми синфй ва гайра як торхои ба хам алокаманданд, ки мо бояд онро якчоя бархам дихем, вагарна чидду чахди мо барбод меравад. Озодии дастаҷамъона аз ҳамаи мо талаб мекунад, ки бубинем, ки инсонияти мо аз зулм ва беадолатӣ чӣ гуна хароб шудааст ва саҳми худро дар барҳам додани ин системаҳо бубинем.
Красс рушди сиёсии худро ба сӯи озодии дастаҷамъӣ дар якчанд эссеҳои ҳассос ва ростқавл дар бораи мубориза бо бартарии мардон ва бартарии сафедпӯстон пайгирӣ мекунад. "Ман аз эътироф кардани чӣ метарсам?" Красс дар иншо мепурсад "Гаридан ба ҷойҳое, ки маро метарсонанд: Мулоҳизаҳои шахсӣ дар бораи бартарии мардон." Ӯ бо мисолҳои мушаххас дар бораи он ки чӣ тавр патриархӣ ба ӯ таълим додааст, "ба таври нозук ва ошкоро, ки ман ҳуқуқ ба бадан, вақт ва қувваи занонро доштам ва ман ҳуқуқ дорам, ки ҷойро ишғол кунам ва ҳар вақт, ки мехоҳам, ақидаҳо ва фикрҳои худро баён кунам. » Красс возеҳ аст, ки ба ғайр аз озор додани атрофиёнаш, ӯ фаҳмид, ки чӣ гуна бартарии мардон ба инсонияти худи ӯ низ халал мерасонад. Дар иншои минбаъдаи "Муқобилаи Патриархат: Воситаҳо барои мардон барои кӯмак ба инқилоби феминистии минбаъда" ӯ аз таҷрибаи шахсии худ воситаҳои мушаххас ва "қадамҳои оянда" -ро пешниҳод мекунад, то ба мардон дар мубориза бо ҷинсият ва рушди минбаъдаи сиёсии феминистии онҳо кӯмак кунанд.
Хатти шабеҳи тафаккур эссеро илҳом мебахшад "Бо ҳар роҳ, ҳаракат кунед: сӯи сиёсат ва амалияи зидди нажодпарастӣ", ки дар он Красс андешаҳои шахсии худро дар бораи рушди сиёсии зидди нажодпарастӣ ва таҷрибаи ташкили одамони сафедпӯст барои мубориза бо нажодпарастӣ мубодила мекунад: "Бартарияти сафедпӯстон" мавље аст, ки љараёни андешањои моро њидоят мекунад. Он аз мо талаб намекунад, ки барои нажодпарастй аз рохи худ дур шавем. Ин танҳо талаб мекунад, ки мо бо ҷараёни идеологияи ҳукмрон биравем." Вай дар бораи он чизе, ки дар даъват кардани одамони сафедпӯст барои мубориза бо нажодпарастӣ бесамар буд ва инчунин он чизе, ки кор карда буд, андеша мекунад.
Хонандагони нав дар бораи анархизм ва инчунин онҳое, ки ба анархизми ошкоро феминистӣ ва зидди нажодпарастӣ майл доранд, таърихи дар китоби "Ҷаҳони нав дар қалби мо: анархизм ва зарурати сиёсати чапи динамикӣ ва дурандешӣ" ва инчунин эссеи дигарро қадр хоҳанд кард. инъикоси муфассал дар бораи шиддатнокии лоиҳаи анархистӣ боби Сан-Франсиско дар солҳои 1990. Хонандагон инчунин даъват карда мешаванд, ки дар бораи консепсияи роҳбарии худ, ки мавзӯи асосии Красс дар китоб омӯхтааст, сахт андеша кунанд. Вай илҳом ва фаҳмишро дар бораи роҳбарияти демократӣ аз пешвои ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ Элла Бейкер, ки фалсафаи ташкилии ӯро дар эссеи "Нигоҳ ба нури озодӣ: Дарсҳо аз Ҷунбиши Ҳуқуқи шаҳрвандӣ ва андешаҳо дар бораи созмони анархистӣ" омӯхтааст, мубодила мекунад. Тавассути таҷрибаҳои худ, Красс водор карда шуд, ки аз як самти қатъии "мо пешво надорем", ки дар сиёсати зиддиавторитарии анархистии ӯ асос ёфтааст, ба ақидаи "мо ҳама пешвоёнем" бо таваҷҷӯҳ ба мубодилаи маҳорат ва мураббии наслҳо гузарад.
Ба суи озодии коллективона интервенцияи истиқболие мебошад, ки ба кори зидди зулм, ки фаъолон ва созмонҳои дигаргунсозии иҷтимоӣ анҷом додаанд, арзишманд, вале маҳдудкунанда буд, такя мекунад ва берун меравад. Муайян кардани он чизе, ки мо муқобил ҳастем, муҳим аст, аммо кофӣ нест: мо бояд дар бораи он ки мо барои чӣ ҳастем, орзу кунем ва барои сохтани он имрӯз кор кунем. Лоиҳаи катализатор, як маркази бунёди ҷунбиши Красс, ки ҳамзамон таъсис ёфтааст ва дар китоб тавсиф шудааст, бо таҳлили зидди зулм оғоз шуда буд, пеш аз он ки коллектив ба рӯъёи озодии дастаҷамъона ҳаракат кунад. Ин омӯзиши мисоли ташкилӣ барои хонандагоне, ки бо маҳдудиятҳои самти қатъии зидди зулм ба кори тағйироти иҷтимоӣ мубориза мебаранд, муфид хоҳад буд.
Муҳим он аст, ки Красс равиши "конфессионалӣ"-ро такрор намекунад ё тарафдорӣ намекунад, ки Андреа Смит дар иншои охирини худ "Мушкилоти имтиёз" (http://andrea366.wordpress.com/2013/08/14/the-problem-with-privilege-by-andrea-smith/) Вақте ки Крис ба таври возеҳ раванди омӯзиши худро пайгирӣ мекунад, ки чӣ тавр ӯ нохост бартарии сафед ва бартарии мардонро иҷро мекунад, ин маънои онро надорад, ки ӯ аз гуноҳҳояш пок карда шавад ё ситораи тиллоӣ дода шавад. Вай хонандагонро даъват мекунад, ки бубинанд, ки деколонизатсияи дохилӣ як ҷузъи муҳими муаммо аст ва бо тағирот дар сатҳи ташкилӣ ва иҷтимоӣ зич алоқаманд аст. Красс нишон медиҳад, ки ошкор кардани он, ки чӣ гуна мо аз зулм бо тарзе шакл гирифтаем, ки инсонияти моро таҳриф мекунад, калиди дарк кардани саҳми мо дар ҳама муборизаҳо барои озодӣ аст ва ба таври возеҳ хонандагонро ба биниши ҳамаҷониба дар бораи он, ки "озодшавӣ" барои онҳо чӣ маъно дорад, даъват мекунад. Мо бояд бо он чизе, ки барои худамон, бадан, ақл ва рӯҳ таҳдид мекунад, мубориза барем, ҳатто вақте ки мо аз системаҳое, ки ҳамзамон инсонияти моро вайрон мекунанд (яъне бартарияти сафед, бартарии мардон) аз ҷиҳати моддӣ манфиат мегирем. Ин равиш хонандагонро аз модели “муттаҳид”-е, ки дар он афроди имтиёздор ташвиқ карда мешаванд, ба “ҳамроҳи” мардуми мазлум ташвиқ мекунанд, вале эҳсос намекунанд, ки онҳо дар натиҷаи мубориза саҳми шахсӣ доранд.
Красс дар бораи кор кардан аз ҷои муҳаббат дар ташкили дигаргунсозии куллии иҷтимоӣ, бар хилофи гуноҳ, шарм ё танқид зебо менависад. Вай бетартибй ва дардеро, ки аксар вакт муборизаи зидди куввахои истибдодгаре, ки ба мукобили фаъолон мутта-хид шудаанд, хамрохй намекунад. Мо бе бесарусомонй оммаи заруриро дошта наметавонем, менависад у. Аммо вай дар таблиғи ахлоқ ва амалии муҳаббат, масъулият ва биниш ҷанговар аст ва нишон медиҳад, ки то чӣ андоза ин стратегия дар кӯмак ба фаъолон дар эҷоди фарҳанги аз ҳолати мавҷудбуда огоҳона фарқкунанда аст.
Барои китобе, ки ин қадар қалб дорад, он аз тасвирҳо: аксҳо, плакатҳои эътирозӣ ва дигар маводҳо аз тамоми кӯшишҳои ташкилие, ки дар китоб сабт шудаанд, фоидаи зиёд мебуд. Он инчунин бо эссеҳои ҳамроҳи "қуттии асбобҳо" дар бораи нажод ва синф дар баробари "Муқовимати Патриархат: Воситаҳо барои мардон барои кӯмак ба инқилоби минбаъдаи феминистӣ" ғанӣ мегардид. Тавсифи синфҳо дар китоб асосан тавсифӣ мебошанд ("аъзоёни синфи коргари гурӯҳ") бидуни таҳлили амиқтар дар бораи чи тавр ташаккули синфй ва зулму ситам умуман дар чамъият ва алалхусус дар харакатхои чамъиятй амал мекунад.
Аммо рад кардани таровати Красс аз пешниҳоди ҳама ҷавобҳо диди ӯро дар бораи роҳбарии муштарак инъикос мекунад. Вай таъкид мекунад, ки "мо роҳро бо пиёда месозем" ва китоби ӯ дарсҳо ва мулоҳизаҳои калидиро барои кӯмак ба хонандагоне, ки роҳро пеш мегиранд, пешниҳод мекунад. Ба суи озодии коллективона Ин инъикоси траекторияи фаъоли анҷомшуда нест, дур аз муборизаи бесарусомон, балки як амали муҳаббатест, ки байни ва дар ҷараёни вохӯриҳо ва амалҳо тавлид мешавад, маҷмӯи мулоҳизаҳо, ҳамчун тӯҳфаҳо, рӯъёҳо, назарияҳо, дарсҳо, стратегияҳо ва асбобҳое, ки ӯ мехоҳад ба худ, фаъолони имруза ва наслхои оянда дихад. Хонандагон дар тӯли наслҳо ва ҷунбишҳо дар ин маҷмӯаи эссеҳои пур аз фаҳмиш чизҳои зиёде барои хоидан ва амал хоҳанд кард.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан