"Ҳамрайъӣ" мантраи ҷунбиши донишҷӯёни Бритониё буд - #solidarity хештеги он. Дар баробари карикатураҳои тамасхур ва таассуби худхоҳона, донишҷӯёни даҳҳо ҳазор нафар дар тӯли ҳафт моҳи охир ба нишони эътироз алайҳи бозор шудани таҳсилоти олӣ аз ҷониби ҳукумат[1], аз ҷумла се маротиба боло бурдани маблағи таҳсил, ва хучуми он ба институтхои демократияи социалй.
Муқоисаҳои ҳасрати байни донишҷӯёни гӯё беполитики имрӯза ва ҷавонони сиёсишудаи солҳои 1960 ҳамеша шубҳанок буданд[2]; пас аз бузургтарин мавҷи фаъолияти донишҷӯён дар як насл, онҳо бемаънӣ садо медиҳанд. Аммо дар ҳоле ки ҷалби сиёсӣ ҳеҷ гоҳ кам набуд, он аз замони авҷи ҳаракати зиддиҷангӣ дар миқёси оммавӣ баён ва сафарбар карда нашудааст.
Афзоиши фаъолнокии донишҷӯён, ки ба наздикӣ ба амал омад, инро тағир дод ва аҳамияти онро набояд кам кард. Аксар вақт метавон гуфт, ки ҳангоми мутолиаи матн, муаллифи он то солҳои 1960 ба синни балоғат расидааст ё не - тағирёбии арзишҳо ва ҳассосиятҳо дар он даҳсола он қадар аҷиб буд, ки шибболетҳо равшананд. Ин тағирот, махсусан дар муносибат ба баробарии нажодӣ ва гендерӣ, бояд барои мубориза бурдан лозим буд ва сарфи назар аз он ки дар тӯли даҳсолаҳои баъдӣ мавриди ҳамла қарор гирифт[3], баръакс имконнопазир буд. Умед кардан мумкин аст, ки тачрибаи мубориза ва истилогарй дар мудофизати манфиати чамъиятй ба ин насл низ чунин таъсир мерасонад. Ин ногузир қисман барқароркунанда хоҳад буд - дар машгулиятхо иштирок мекунанд, хис кардан мумкин буд, ки арзишҳои кӯҳна эҳё мешаванд, дарсҳои кӯҳна аз нав омӯхта мешаванд. Вақте ки аъзоёни коллеҷи ман барои дифоъ аз донишҷӯёне, ки тоза аз ҷониби полис ҳамла карда буданд, овоз доданд, ин яке аз аввалин борҳо буд, ки иттифоқи донишҷӯёни мо воқеан худро ҳамчун як иттифоқ ҳис мекард.
Интернационализм
Дар доираи ҳаракат гурӯҳҳои инфиродӣ дар шаҳраки кампус тавассути созмонҳои фуҷури миллӣ ва васоити ахбори иҷтимоии онлайн ташкил ва аз ҳамдигар омӯхтанд. Масалан, донишҷӯёни Коллеҷи Донишгоҳи Лондон (UCL) дар таҳия ва паҳн кардани технологияҳои нав барои кӯмак ба фаъолон роҳбариро ба ӯҳда гирифтанд. Сукей, барномае, ки ба фаъолон имкон медиҳад, ки ба ҳамдигар аз боздошти полис кӯмак расонанд. Донишҷӯён инчунин барои илҳом аз сарҳад назар мекарданд. Ман шодиеро, ки вақте донишҷӯёни Кембриҷ хабари донишҷӯёни итолиёвиро шуниданд, дар ёд дорам Колизейро ишгол кард. Ин ҳамбастагии фаромарзӣ - он чизе ки "Гардиан", соли 1968 гузориш дода буд, ба таври масхара ҳамчун "ман-тоизм" [4] рад кард - аз он вақте ки донишҷӯён ва коргарони фаронсавӣ беш аз мушаххас рамзӣ буд. нишон дод дар назди сафоратхонаи Бритониё дар Париж ба нишони ҳамраъйӣ бо донишҷӯёни бритониёӣ, ё вақте ки донишҷӯёни бритониёӣ аз паи ҳамтоёни итолиёии худ дар ташкили як 'эътирозҳои соли гузашта зидди ҳамлаи Исроил ба Ғазза. Бисёре аз фаъолони асосӣ малакаҳоеро истифода бурданд – қабули қарорҳои консенсусӣ, омӯзиши “нозири ҳуқуқӣ”, идоракунии ВАО – ки онҳо тавассути иштирок дар амалҳои зидди тағирёбии глобалии иқлим; шуғлҳо пас аз он ба мактабҳои фаъол табдил ёфтанд, ки дар он малакаҳо дар тамоми ҳаракат паҳн карда шуданд.
Ба пеш рафтан
Харакати студентон вактхои охир кувваи худро каме гум кардааст, вале то андозае инро интизор шудан мумкин аст. Аз ҷиҳати сохтор, донишҷӯён барои оғоз кардани чизҳое, ки наметавонанд ба анҷом расонанд, хуб ҷойгир шудаанд. Ин ба ҳаракатҳои оммавӣ, ба мисли корҳои курсӣ низ дахл дорад. Донишҷӯён одатан таносуби нисбатан зиёди вақти холӣ барои бахшидан ба фаъолиятҳои сиёсӣ доранд ва зиндагӣ дар шаҳраки донишҷӯён ташкилро дар давоми семоҳа нисбатан осон мекунад. Аммо вақте ки мӯҳлат ба охир мерасад, онҳо дар саросари кишвар пароканда мешаванд, ки ташкили устуворро душвор мегардонад ва натавонистани онҳо ҳамчун як ҳавза қувваи кории худро бозпас гирифта, фишангҳои сиёсии онҳоро якбора маҳдуд мекунад. Марк Эдельман Борен таърихи эътирози донишҷӯёнро таҳқиқ карда, ба хулосае меояд, ки муваффақияти ҷунбиши донишҷӯён “дар қобилияти онҳо барои идора кардан ё таҳрик додани қувваҳои бузурги иҷтимоӣ ё иқтисодӣ вобаста аст”. Ҳатто коллективҳои калони донишҷӯён “ба ҳукумат… барои маҷбур кардани тағирот таҳдиди кофӣ эҷод мекунанд” ва аз ин рӯ, самаранокии онҳо “аз қобилият ё потенсиали онҳо дар ташкили шӯриши бузургтар барои эҷоди фишори бештари ҷамъиятӣ ба рақибони худ вобаста аст.”1 Омма. эътирози студентон ноябри соли гузашта, он танбеҳи аҷиб дар хаёли чамъиятй чукур зарба зада, ёрй расонд ицво андохтан сафарбаркунии васеътари ичтимой ба мукобили тадбирхои сарфакории хукумат, ки ба анчом мерасад садҳо ҳазор нафар одамон ки мохи гузашта дар намоиши калонтарин дар давоми бист сол ташкил карда шуда буд, ба кучахо баромаданд.
Амали зарба қадами навбатии мантиқӣ аст ва бо амиқтар шудани дарди тангии буҷети ҳукумат ва нигарониҳои элитаҳо дар бораи хирадмандии сиёсати иқтисодии он, фазои созмондиҳӣ васеъ мешавад. Донишҷӯён аллакай дар коҳиш додани дастгирии Либерал-Демократҳо нақши муҳим бозиданд, ки фиреби онҳо дар бораи ҳаққи таҳсил дар донишгоҳҳо аз ҷониби ҳаракати донишҷӯён беист фишор дода мешуд. Бисёре аз далелҳое, ки ҳукумат барои сафед кардани се маротиба боло бурдани маблағи таҳсил истифода кардааст, аллакай дурӯғ аст - вуҷуд дорад далелњои ки пардохтҳои болоӣ донишҷӯёнро аз довталабӣ ба донишгоҳ бозмедорад ва бар хилофи пешгӯиҳои ҷамъиятии ҳукумат, аксари донишгоҳҳо нақша доранд, ки ҳадди аксар пардохт кунед сатҳи пардохт. Ва ҳамчун муқобили ранҷу азоби онҳое, ки дар сар задани таназзули молиявӣ нақше надоштанд фоидаи фаҳш аз ҷониби шахсоне, ки онро ба вуҷуд овардаанд, торафт тоқатнопазир мегардад, далели донишҷӯён – дар бораи он, ки таҳсилоти олӣ ва дигар хизматрасониҳои давлатӣ бояд аз ҳисоби андозбандии умумии прогрессивӣ маблағгузорӣ карда шаванд – бештар боварибахш мегардад.
Донишҷӯён беш аз пеш мекӯшиданд, ки муборизаи худро дар доираи ҷунбиши васеътари иҷтимоӣ ҷойгир кунанд, ба монанди вақте ки донишҷӯёни LSE ба сӯхторхомӯшкунандагони корпартоӣ ҳамроҳ шуданд ва ё вақте ки донишҷӯёни Коллеҷи Кинги Лондон ба муқобили баста шудани кассаҳои чипта дар баробари коргарони труба эътироз карданд.2 Ин самтест, ки фаъолияти донишҷӯён бояд идома ёбад. гиранд. Машғулиятҳо ва роҳпаймоиҳои минбаъда метавонанд муфид бошанд, аммо агар онҳо ба як оппозитсияи васеътари иҷтимоӣ муттаҳид карда нашаванд, онҳо эҳтимолан фоидаи камтар хоҳанд дод. Ҳукумат кӯшиш хоҳад кард, ки донишҷӯён ва коргаронро бар зидди ҳамдигар ҷойгир кунад ва даъво мекунад, ки мо дар байни як системаи одилонаи маориф ва хидмати шоистаи тиббӣ қарор дорем. Муҳим хоҳад буд, ки ҳам донишҷӯён ва ҳам коргарон ин мухолифати бардурӯғро рад кунанд ва хушбахтона, далелҳо то ҳол нишон медиҳанд, ки онҳо хоҳанд кард.
Донишҷӯён муваффақ шуданд, ки тарқишҳои аввалинро дар консенсуси сохташудаи иқтисодӣ, ки суқути он ҳоло як масъалаи вақт ба назар мерасад, зарба зананд. Дар ин раванд насли нав ба муҷаҳҳаз шудани худ аз ҷиҳати зеҳнӣ ва амалӣ бо абзорҳои эҷоди алтернативаи одилонатар ва башардӯстона шурӯъ кардааст. Мубориза барои системаи шоистаи маориф аз бисёр ҷиҳат худ як тарбия буд. Тааҷҷубовар аст, ки талоши ҳукумати эътилофӣ барои таҳкими минбаъдаи таҳсил дар хидмати талаботи тиҷорат як насли донишҷӯёни босаводро ба эътидол овард, ки ба нобаробарии радикалӣ, ки системаи сиёсии моро тавсиф мекунанд, назар ба онҳо хеле зиндатар аст. Њатто њукумати эътилофї њуќуќи тањсилро поймол карда бошад њам, нохост як наслро водор кард, ки худаш андеша кунад.
Эзоҳ:
[1] Ниг. Мидвей, Ҷ. "Исён дар контекст" дар C. Solomon ва T. Palmieri, таҳрир. Баҳор: Исёнҳои нави донишҷӯён; Коллини, С. "Гамбл Браун". Шарҳи китобҳои Лондон. (http://www.lrb.co.uk/v32/n21/stefan-collini/brownes-gamble)
[2] Тадқиқоти асосии соли 2006 оид ба ҷалби умумии ҷомеа ба сиёсат "афсонаи бепарвоӣ"-ро рад кард ва нишон дод, ки дар ҳоле ки бегонагӣ ба институтҳои расмии сиёсӣ "ниҳоят баланд ва паҳншуда аст", ҷомеа ба масъалаҳои сиёсӣ ва "шумораи хеле зиёд таваҷҷӯҳ дорад". гражданинхо» кори чамъиятй ва фаъолияти сиёсй. (http://www.powerinquiry.org/report/documents/ii.pdf)
[3] Аксар вақт ҳамлаи бошуурона - нигаред. Муҳокимаи Ноам Хомский дар бораи аксуламали элита ба он чизе, ки дар солҳои 1960 "бештарии демократия" ҳисобида мешуд. (http://www.chomsky.info/articles/20080508.htm)
[4] «Гардиан», 10 июни соли 1968, с. 8. Дар Томас иқтибос оварда шудааст, Н. «Афсонаҳои душвори солҳои 1960: Мисоли эътирози донишҷӯён дар Британия». Таърихи асри бистуми Бритониё (2002) 13 (3): саҳ. 280. (http://tcbh.oxfordjournals.org/content/13/3/277.full.pdf+html)
[5] Борен, ME Муқовимати донишҷӯён - Таърихи мавзӯи беитоат: саҳ. 5.
[6] Ниг. Яфай, Х. «Эҳёи фаъолияти донишҷӯён» дар Баҳор: Исёнҳои нави донишҷӯён: саҳ. 34.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан