Ба гуфтаи Сэмюэл Боулз, "Ояндаи сотсиализм аз ҷониби Ҷон Ромер" "ченакдор, дастрас ва бештар аз ҳама ҷолиб аст". Ман аз ин тавсияи шавқманди устоди собиқ ва ҳамкори мӯҳтарам ман матнро дарида, дар бораи он ки чаро, ба ибораи Роемер, "социализм намурдааст" интизори фаҳмишҳои фарогир будам. Мутаассифона, ман китоби Ромерро на ченак, на бемаълумот, на дастрас, балки педантикӣ ва комилан ғайриоддӣ ёфтам. Бадтараш он аст, ки агар модели Ромер дар бораи он чизе, ки ӯ баъзан «социализми бозории идоракунӣ» ва баъзан «иқтисоди купонӣ» меномад, ҳама чизест, ки аз сотсиализм боқимонда бошад, сотсиализм бояд мурда бошад.
Ромер тавсия медиҳад, ки иқтисоди ИМА танҳо дар ду ҷиҳат тағир дода шавад:
1) Моликияти мавҷудаи корпоратсияҳоро бекор кунед ва ба ҳама портфелҳои якхелаи саҳмияҳоро пешниҳод кунед, ки ба ҳар як шахс дар аввал ҳиссаи баробари моликият дар ҳар як корпоратсия дар иқтисодиёт дода мешавад. Он гоҳ одамон озодона метавонанд саҳмияҳои худро дар як ширкат ба саҳмияҳои дигар иваз кунанд, аммо иҷозат дода намешавад, ки саҳмияҳои саҳмияҳоро бо пул ё мол мубодила кунанд.
2) Корпоратсияҳоро ба конгломератҳои услуби ҷопонӣ ё Кейретсу ташкил кунед, ки таҳти роҳбарии як бонки бузурги сармоягузорӣ мебошад, ки (a) дорои блокҳои назарраси саҳмияҳои корпоратсияҳои таҳти сарпарастии он мебошад, (б) маблағҳои муштариёни корпоративии худро барои сармоягузорӣ қарз медиҳанд ва (в) мониторинги фаъолияти идоракунии корпоративӣ.
Асоси тагйироти якум кам кардани тафовути даромади гайримехнатй мебошад. Сабаби дуввум ин эҷоди механизми маблағгузории сармоягузорӣ ва аз байн бурдани менеҷероне мебошад, ки фоидаи ҳадди аксарро аз онҳое, ки ин кор мекунанд, аз байн намебаранд. Ромер иддао мекунад, ки ин иқтисод нисбат ба капитализм баробарҳуқуқтар хоҳад буд ва на камтар самараноктар хоҳад буд ва даъво мекунад, ки зидди капиталистҳо бояд лоиҳаи сотсиалистиро ҳамчун ноил шудан ба "иқтисоди купон" дубора муайян кунанд.
Агар социализм пеш аз он ки Ромер ихтиёран ба наҷоти он биёяд, дар душвориҳои кофӣ набуд, албатта, агар сотсиалистҳо маслиҳати ӯро риоя кунанд. Мушкилоти равшани аз нав муайян кардани лоиҳаи социалистй аз ҷониби Ромер дар он аст, ки хароҷоти инсонӣ барои гузаштан ба диди ӯ баланд боқӣ мемонад, дар ҳоле ки фоидаи аз капитализм ба иқтисодиёти купонӣ гузаштан ночиз хоҳад буд. Мо набояд ба инстинктҳои худ такя кунем, ки нақшаи соҳиби купонҳои Ромер то чӣ андоза фарқ мекунад. Тибқи ҳисобҳои ӯ, ки дар замимаи аз ҷиҳати бемаънии худ ҷолиб аст, системаи купон танҳо дар соли 2 даромади миёнаи сиёҳпӯстонро дар Иёлоти Муттаҳида 1989 фоиз зиёд мекард. Ва тақсимоти баробартар аз даромад ягона фоидаест, ки Ромер барои иқтисоди купониаш даъво мекунад. Ромер иқрор мешавад, ки одамон нисбат ба капитализм ҳаёти кории худро дар иқтисодиёти купонӣ назорат намекунанд, ки ин барои Ромер имтиёзи дардовар нест, зеро вай бар ин аст, ки ин масъулияти ҷиддӣ нест ва ё ҳатто бад аст. Вай ҳеҷ гуна асос намедиҳад, ки бозорҳои "идораи сотсиалистӣ" назар ба бозорҳои капиталистӣ, ки бо таъсири ҷамъиятӣ, таъсири экологӣ ва дигар омилҳои берунии хариду фурӯши иқтисодӣ сарукор доранд, кори беҳтаре иҷро мекунанд. Ва далели Ромер барои эътиқод ба моликияти баробарҳуқуқии корпоративӣ шаҳрвандонро водор мекунад, ки барои маҳдудиятҳои шадидтар оид ба ифлосшавии корпоративӣ тавассути раванди сиёсӣ овоз диҳанд. Ҳамин тавр, бесамарии умумӣ ва харобшавии муҳити зист, ки дар натиҷаи таъсири беруна дар тақсимоти бозор ба вуҷуд меоянд, дар иқтисодиёти купонӣ ба таври назаррас коҳиш намеёбанд. Ромер ба ғайр аз сиёсати стандартии фискалӣ ва пулию қарзӣ ва банақшагирии индикативӣ чизе тавсия намедиҳад, ки иқтисодиёти купонашро ҳамчун иқтисодиёти Фаронса дар зери Шарл Де Голл ба нобасомониҳои харобиовари нобаробарии бозор осебпазир мегузорад.
Хулоса, иқтисодиёти купонӣ нисбат ба капитализм камтар бегона ва бесамар хоҳад буд ва танҳо ба қадри кофӣ беадолатона хоҳад буд. Ва он ҳанӯз ҳам иқтисодиёт хоҳад буд, ки дар он як синфи координаторҳо бартарӣ доштанд ва коргарони оддиро истисмор мекарданд, чунон ки Ромер озодона эътироф мекунад. Вай барои тамғаи интихобкардаи худ, "сотсиализми бозории идоракунӣ" ё барои он, ки коргарон назар ба замони капитализм бар ҳаёти кори худ бештар назорат намекунанд, узр намехоҳад. Ва ӯ иқрор мешавад, ки он чизе, ки ӯ замоне "истисмори сотсиалистӣ" номида буд, дар иқтисодиёти купонӣ боқӣ хоҳад монд, ки дар он фарқиятҳои назарраси сармояи инсонӣ фарқияти назарраси даромади меҳнатро ба вуҷуд меоранд. "Ман ҳамчун ягон системае дифоъ намекунам, ки дар он одамон музди мутаносиб ба малакаҳои бадастовардаашон мегиранд, ки ҳамчун тақсимоти маҳорат дар тӯли даҳсолаҳо ва ҳатто садсолаҳо бо бофтани аҷдоди худ як имкони нобаробар аст ва хоҳад буд." (Ремер, сах. 118).
Аммо аз капитализм ба иктисоди купонй гузаштан аз мулки хозираи воситахои истехсолот талаб мекунад, чунон ки бешубха аз капитализм ба иктисодиёти иштироккунанда бо советхои демократии коргарон ва истеъмолкунандагон, баплангирии иштироки, комплексхои кори мутаносиб барои тавонбахши ва матлубият, ва истеъмол дар асоси қурбонии шахсӣ ё саъю кӯшиш, яъне иқтисоди одилона ва муассир, ки ба ҳамбастагӣ ва гуногунрангӣ мусоидат мекунад ва ба коргарон ва истеъмолкунандагон имкони идоракунии фаъолияти иқтисодии худро фароҳам меорад. Ҳамин тариқ, тахминан, нархи инсоние, ки синфи ҳукмрони ИМА пеш аз он ки ба ин ё он тағйирот дучор шавад, тақрибан муқоисашаванда хоҳад буд. Агар руирост гуем, бо дарназардошти қувват ва бадкирдории мухолифин, ки онро оқилона интизор шудан мумкин аст, иқтисодиёти купонӣ барои гирифтани ду ангушт намеарзад, балки барои он ҷони худро дар хатар гузоштан камтар аст. Фикр кардан мумкин аст, ки касе ба мисли Ромер, ки худро ҳам материалисти таърихӣ ва ҳам иқтисодчии касбӣ буданаш фахр мекунад, метавонад таҳлили фоидаи хароҷотро ба мантиқи ҷанги синфӣ татбиқ кунад ва бубинад, ки хароҷот манфиатҳои ҳама гуна гузариш ба иқтисодиёти афзалиятноки ӯро зиёд мекунад. —пеш аз навиштани ду сахифа дар бораи социализми купонй, камтар ду китоб. Аммо тафаккури академикӣ бо роҳҳои пурасрор кор мекунад.
Системаи моликияти купон дар ҳақиқат чӣ кор хоҳад кард? Ромер мехоҳад, ки саҳмияҳои саҳмияҳоро бо пул ё мол ғайриқонунӣ эълон кунад, то онҳое, ки моли камбизоат ва/ё дар таълим/маҳорат ва дигар хислатҳои инсонӣ, ки истеҳсолоти истеҳсолиро зиёд мекунанд, саҳмияҳои худро нафурӯшанд ва ба қадри кофӣ даромад нагиранд. акнун баъди чанд сол. Аммо вай мехоҳад, ки ба саҳмияҳои савдо дар як ширкат барои саҳмияҳои дигараш иҷозат диҳад, то механизми бозореро тавлид кунад, ки ба кадоме аз саҳҳомон ширкатҳо бовар доранд, ки фоидаовартар ва кадомашон камтар фоидаовар бошанд. Мушкилот дар он аст, ки дивидендҳои сарватманд ва камбизоат дубора пайдо мешаванд ва сигналҳои нархи купони ӯ дар ҳар сурат пӯшидани тирезаҳои бефоида хоҳанд буд.
Онҳое, ки хушбахттаранд, бомаҳораттаранд ё ба "маълумоти дохилӣ" таваҷҷӯҳ доранд, дар биржаи купонҳо савдои муваффақтар мекунанд. Ҳамин тавр, вақте ки шерҳо аз барраҳо пашм карда мешаванд, на танҳо даромади меҳнатӣ ба мисли капитализм нобаробар хоҳад буд, даромади дивиденд ё фоида дар иқтисоди купони Роемер низ хеле нобаробар хоҳад буд, зеро камбағалон соҳиби саҳмияҳои саҳмияҳои лимонҳои корпоративиро қатъ мекунанд. .» Агар ин барои таъмини нобаробариҳои калон кофӣ набуд, Ромер сотсиалистонро барои мухолифати "зонуи" онҳо ба тиҷорати хусусӣ ҷазо медиҳад ва моро итминон медиҳад, ки ширкатҳои хусусӣ ва идорашаванда дар иқтисоди купони ӯ нақши муҳим доранд. Барои ҳавасмандгардонии инноватсия ва боварӣ ҳосил кардани корхонаҳои давлатӣ ба рақобати шадид дучор мешаванд, Ромер корхонаҳои хусусиро ташвиқ мекунад ва танҳо ҳангоми хариди соҳибони онҳо онҳоро ба корхонаҳои давлатӣ табдил медиҳад, вақте ки корхонаҳо ба андозаи назаррас расидаанд. Агар ҳукумати носипосӣ нархҳои харидро ба таври хандаовар паст муқаррар накунад ва ғолибонро аз дубора ворид шудан ба мусобиқаи соҳибкорӣ манъ накунад, фарқиятҳои назарраси даромади «капиталистӣ» дар иқтисодиёти купонҳои Роемер дар баробари фарқияти маош ва дивидендҳо дубора пайдо мешаванд. Ногуфта намонад, ки бо назардошти он, ки барои нафаскашии эҷодкорӣ ба иқтисодиёти худ як миқдори зиёди капитализмро ворид кардан лозим аст, Ромер ба бартарии купон "социализм" боварии зиёд нишон намедиҳад.
Аммо маълум нест, ки чаро Роемер андешаҳои саҳҳомони купони худро дар бораи даромаднокии ояндаи ширкатҳо дар ҳар сурат ин қадар арзишманд ё муҳим мешуморад. Тафовутҳои воқеии фоидаи байни ширкатҳо дар ӯ ё ҳама гуна варианти сотсиализми бозорӣ як чизи сабтшуда хоҳанд буд ва метавонад ба осонӣ ҳамчун меъёри мукофот ва ҷазои идоракунӣ хидмат кунад. Ғайр аз он, Ромер саъй дорад, ки шӯъбаҳои сармоягузории бонкҳои бузурги худро бо кадрҳо таъмин кунад, ки вай интизор аст, ки дар бораи фаъолияти тиҷорат ва дурнамои ширкатҳое, ки таҳти сарпарастии молиявии онҳо қарор доранд, ҳамчун роҳбарияти корпоративӣ, ки онҳо назорат мекунанд, огоҳ бошанд. Чаро банкирҳо, қуллаи элитаи нави қудратии Ромер, ба тахминҳои бехабари саҳмиядорони хурд диққат медиҳанд, ки агар арзиши портфелҳои саҳҳомӣ камтар ё камтар баробар боқӣ монад, ҳама нархҳои купонӣ дар бозор инъикос хоҳанд кард?
Танҳо агар Ромер тахмин кунад, ки шерҳо барра мехӯранд, нархҳои купонҳо ақидаҳои чанд нафари хешро инъикос хоҳанд кард, ки эҳтимолан бо бонкдорон дар истеъдод ва захираҳое, ки онҳо дар арзёбии портфел ба даст меоранд, рақобат кунанд ва ба ин васила он чизеро, ки Ромер ҳамчун чизи асосӣ меҳисобад, бомуваффақият тақлид кунад. фазилати капитализм — капиталистони калон ва донишманд ба корпоратсияҳои фоидаовар бо хариди саҳмияҳояшон мукофот медиҳанд ва шахсони камдаромадро бо фурӯши саҳмияҳояшон ҷазо медиҳанд. Аммо агар фарз кунем, ки нархҳои саҳмияҳои купонӣ сигналҳои муфид мебошанд, эътироф мекунанд, ки дивидендҳои купонҳо хеле нобаробар хоҳанд буд. Агар хонанда тавонад Ромерро барои иштибоҳ задани ҷинояти ниҳоии капитализм барои як фазилат бахшида тавонад, вай метавонад аз сайд кардани Ромер баҳра барад, то ки торташро бихӯрад ва онро низ бихӯрад. Вай пешниҳод мекунад, ки фондҳои муштарак метавонанд соҳиби аксарияти саҳмияҳо шаванд - якчанд назоратчиёни калонро дар бораи фаъолияти корпоративӣ эҷод кунанд - ва шаҳрвандон метавонанд дар фондҳои муштарак саҳмияҳо дошта бошанд - тақсимоти баробарии даромадро нигоҳ доранд. Аммо ҳамон тавре, ки Ромер ба саволе, ки бонкдорони калонро кӣ доварӣ мекунад ва назорат мекунад?» ҷавобе надорад, вай инчунин ба саволе, ки мудирони фондҳои муштаракро кӣ доварӣ мекунад ва назорат мекунад?, ҷавобе надорад, зеро ӯ мехоҳад, ки ҳукумат аз ҳукумат берун шавад. расм ва fries хурд мумкин нест интизор enchiladas калон дар ҳар ду ҳолат назорат.
Фаҳмидани он душвор нест, ки чаро Ромер дар бораи назорати оммавӣ ва демократӣ аз болои қарорҳои асосӣ шизофрения аст. Ба эътиқоди ӯ, танҳо элитаи огоҳ қодиранд, ки қарорҳои оқилона қабул кунанд. Фаҳмидани он душвор аст, ки чаро ӯ намехоҳад, ки ба бонкдорони сармоягузории худ такя кунад, ки элитае бошад, ки бидуни он тасаввур карда наметавонад ва онҳо роҳбарияти корпоративиро аз рӯи натиҷаҳои фоидаи воқеии корхонаҳо мукофот ва ҷазо медиҳанд. Зеро он гоҳ ӯ метавонист аз савдои купон даст кашад ва ҳадди аққал тақсимоти даромади дивидендҳои купонро баробарӣ нигоҳ дорад. Албатта, вай инчунин метавонад аз купонҳо комилан даст кашад ва ҳукумат ба ҳар як шаҳрванд дар асоси ҳосилнокии иқтисодиёт дар маҷмӯъ "дивидендҳои иҷтимоӣ" диҳад. Аммо махз хамин аст он чизе ки аввалин социалистони бонуфузи бозор Ланге ва Лернер 60 сол пеш пешниход карда буданд ва ба Ромер чизе барои илова кардан ба таклифи худ нагузошт. Бо элитаи пуриқтидоре, ки дар ҷаҳони воқеӣ зинда мондани одамони мувофиқ бомуваффақият собит кардааст, боз ҳам соддатар мебуд. Ман ин стратегияро ба Ромер тавсия медиҳам, ки бо назардошти ҳадафҳои маҳдуди озодихоҳии ӯ, зеро он инчунин мушкилоти дигари ҳалнашавандаи гузаришро ҳал мекунад.
Оқибатҳои воқеии бонкҳои сармоягузорӣ ва Кейретсу чӣ гунаанд? Роемер конгломератҳои марказонидашудаи бонкиро пешниҳод мекунад, зеро ӯ омода аст, ки ба мунаққидони сотсиализми бозорӣ посух диҳад, ки мегӯянд, ки ба ҳеҷ як мақомоти сиёсӣ бовар кардан мумкин нест, ки дар арзёбӣ, мукофот ва ҷазо додани фаъолияти корхона ва идора ба меъёрҳои “иқтисодӣ”, на ба меъёрҳои “сиёсӣ” такя кунад. Аз ин рӯ, Ромер ба бонкҳои сармоягузорӣ пешниҳод мекунад, то боварӣ ҳосил кунанд, ки маҳдудияти буҷети "сахт" на "нарм" дар фаъолияти корпоративӣ вуҷуд дорад. Аз афташ, тадкикоти руякй оид ба иктисодиёти Япония Ромер уро бовар кунонд, ки конгломератхои ба банк нигаронидашуда самаранокии баплангирии дарозмуддатро дар иктисоди бозор зиёд мекунанд. Дар якҷоягӣ бо мафтуни бепоёни ӯ ба банақшагирии стратегии ҳукумати Тайван ва банақшагирии индикативии фаронсавӣ, афзалияти возеҳ ба корпоратист, на модели маъмул пайдо мешавад. Агар капитализми идорашаванда дар асри 21 бештар рақобат кунад ё не, тавсияи дуюми Ромерро бо арзишҳои сиёсии демократӣ мувофиқат кардан ғайриимкон аст. Дар кӯшиши посух додан ба мунаққидони муҳофизакори лоиҳаи сотсиалистӣ вай капиталистонро бо бонкдорони сармоягузорӣ ва менеҷерони фондҳои муштарак иваз мекунад. Мутаассифона, барои Ромер, барои тарафдорони капитализм ин афсонаро нигоҳ доштан осонтар хоҳад буд, ки капитализм метавонад озодона бошад, назар ба он ки Ромер вонамуд кунад, ки иқтисодиёти Кейретсу-купонии ӯро элитаи хурди имтиёзнок идора намекунад.
Педантрия дар якҷоягӣ бо баҳонаи ғайримуқаррарии хоксорӣ аз саҳифаи аввали муқаддимаи китоби «Ояндаи сотсиализм» оғоз мешавад: «Андешаҳои ҳама одамони боандеша дар бораи социализм... дар натиҷаи ҳодисаҳои чанд соли охир ҳатман ба куллӣ дигаргун шуданд». Аз они ман нест, аммо ман хеле беандеша ҳастам. Ба ҳар ҳол, Ромер идома медиҳад: «Азбаски ин ҳодисаҳо хеле тару тозаанд, хатаре вуҷуд дорад, ки андешаҳои кас дар бораи онҳо низ нимпухта бошанд. Ман аз чоп кардани андешаҳои худ пас аз як муддати кӯтоҳ дучанд нороҳат мешавам: дар навиштаҳои гузаштаи худ ман бартарӣ додам, ки танҳо изҳоротеро дар зери маҷмӯи аксиомаҳои равшан исбот карда метавонам, аммо ин равиш барои корхонаи ҳозира имконнопазир аст. Бар зидди ин хатарҳои нашри бармаҳал, бояд манфиати эҳтимолии ворид кардани нуқтаи назари дигарро дар баҳси муҳим дар ҳоле ки оҳан гарм аст, мувозинат кунад. Аён аст, ки ман қарор додам, ки фоидаи холиси интизоршуда мусбат аст. ” Оё ин ҳалқаи фурӯтании самимиро дорад?
Дар муқаддима, Ромер баъд аз марг барои Оскар Ланҷ, ки тарафдори аслии сотсиализми бозорӣ буд, ба Фридрейх Ҳайек, мунаққиди муҳофизакори сотсиализми бозорӣ таслим мешавад: «Ланге исбот кард, ки он чизе ки иқтисоддонҳо ҳоло назарияи неоклассики нарх меноманд, имкони планкашии марказй ва бозорро ба хам мепайвандад ва Хайек чавоб дод, ки планкашй дар асл механизмеро, ки ба капитализм кувваи хаётбахш бахшидааст, вайрон мекунад. Танкидхои Хаек дар бораи социализми бозорй ва дар вактхои охир танкиди Янош Корнай асосан ба мароки калон зохир мекунанд». Новобаста аз он, ки модели Ланге, аслан як модели поки бозор буд, ки бидуни чизе ба банақшагирӣ шабоҳат дорад, банақшагирии марказӣ камтар. Новобаста аз он ки модели худи Ромер ба як варианти ночиз дар модели Ланге коҳиш меёбад. Ман итминон дорам, ки Ланге дар баробари Абба Лернер, Фредерик Тейлор ва дигар тарафдорони сотсиализми бозории идоракунӣ, инчунин ҳамаи онҳое, ки ба муодилаи тавтологии самаранокӣ ва озодӣ бо мубодилаи озоди бозор ва моликияти хусусӣ, ки шогирдони Ҳайек дар ултра таблиғ мекарданд, эътироз кардаанд. -мактаби консервативии иқтисодии Австрия - қадр хоҳад кард, ки Ромер онҳоро аз душворӣ ва хиҷолати баланд бардоштани парчами сафеди худ раҳо кардааст.
Ромер дар боби худ дар бораи «Моликияти ҷамъиятӣ» ҳавои кӯҳна ва сотсиалистиро ба монанди дорупошии ҳаммом тоза мекунад: «Сотсиалистҳо моликияти ҷамъиятиро фетиш кардаанд: моликияти ҷамъиятӣ ҳамчун шарти асосии сотсиализм дида мешуд, аммо ин ҳукм бар асоси хулосаи бардурӯғ». Чӣ сабукие буд, ки он сангро аз гарданамон буридан! Ва, "дараҷаи беохири ҳуқуқҳои эҳтимолии моликият моликияти пурраи хусусии ширкатҳоро ҷудо мекунад ... ва назорати пурраи ширкат аз ҷониби мақомоти давлатӣ. Ҳеҷ кафолате нест, ки охири назорати давлатии ин спектр оптимал аст…. Алокаи байни моликияти чамъиятй ва социализм суст аст ва ба фикрам, аз конститу-цияи социалистй талаби «халк» моликияти воситахои истехсолот буданро бекор кардан бехтар аст». Ман ӯро дарёфт кардам. Вакте ки социалистхо нишон диханд, ки дар ин масъала ба худ омадаанд, бе он ки онхо идеяхои моро аз даст надода, бо капиталистон сухбат кардан осонтар мешавад. Чӣ қадар моҳир! Ин тааҷҷубовар аст, ки ҳеҷ кас дар ин бора пештар фикр намекард. Ва ман ҳайронам, ки оё хонандагони дигар ҳам мисли ман дар ҳайрат мемонанд, ки: «Гуногунии васеи шаклҳои моликият дар капитализми муосир ба назар мерасанд, на сотсиализм: фирмаҳои ғайритиҷоратӣ, корпоратсияҳои масъулияташ маҳдуд, шарикӣ, соҳибкории инфиродӣ, фирмаҳои давлатӣ, иҷтимоӣ. моликияти демократй, фирмахои коргарй ва дигар шаклхои моликияти чамъиятии республикавй. Шаклхои моликияте, ки максадхои минбаъдаи социалистиро бехтар мегардонанд, метавонанд назорати бевоситаи халк ё назорати давлатиро ба воситахои истехсолот танхо бо рохи дур дарбар гиранд». Эҳтимол, ҳар қадар дуртар бошад, ҳамон қадар беҳтар аст, зеро Ромер мехоҳад идоракунии ширкатро аз ҷониби бонкҳои бузурги сармоягузорӣ ва/ё фондҳои муштарак назорат кунад. Генерал Дуглас Макартур Кейретсуро асоси иҷтимоии фашизми Ҷопон муайян кард ва кӯшиш кард (муваффақият) онҳоро дар Ҷопони баъд аз ҷанг нест кунад, то капитализми "демократӣ"-и ИМА нашъунамо ёбад. Магар Макартур аз дидани як сотсиалисти дар охири асри 20 амрикои кӯшиш мекунад, ки Кейретсуро ба Иёлоти Муттаҳида ворид кунад, то ба қисмати марказии "социализми ИМА" табдил ёбад, ҳайрон намешавад?
Ромер дар боби худ «Таърихи мухтасари сотсиализми бозорй» муяссар мешавад, ки ягон назарияи социализми бозорро, ки бо мехнат идора карда мешавад, зикр накунад. Аз афташ, Бенчамин Уорд, Евси Домар, Бранко Хорват, Ярослав Ванек дар мавзуи социализми бозор харгиз сухани арзанда на-виштаанд. Аҷиб, бисёре аз мо фикр мекардем, ки онҳо дар тӯли даҳсолаҳо парчамбардорони сотсиализми бозорӣ ҳастанд. Боз маълумоти нодуруст дод. Дар ҳар сурат, бидуни ёдоварӣ аз онҳо ва далелҳои онҳо, Ромер ба мо мегӯяд: "Моделҳои муосири сотсиализми бозории бо меҳнат идорашаванда ҳама эътироф мекунанд, ки ширкатҳо бояд сармояро аз аъзои ғайридавлатӣ ҷалб кунанд ва ин то андозае номаълум мустақилияти коргаронро дар робита ба ин масъала зери хатар мегузорад. барои назорат кардани фирма». Ромер моро равшан намекунад, ки чаро дар вакте ки фирмахои капиталистй бо рохи фурухтани облигацияхо ё гирифтани карзхои банк «капиталро аз аъзоёни гайри-аъзоён» зиёд мекунанд, автономияи сахмдорон вайрон карда намешавад. Аммо фарк надорад. Вай идома медиҳад: "Бинобар ин маълум нест, ки то чӣ андоза пешниҳодҳои менеҷментӣ ва меҳнатӣ дар бораи сотсиализми бозорӣ воқеан фарқ мекунанд." Ман фикр мекунам, ки ман шогирдони муосири сотсиализми бозорӣ, ба монанди Дэвид Швейкарт ва Том Вайсскопро тарк хоҳам кард, то Ромерро дар бораи фарқият таълим диҳанд, агар онҳо то ҳол ғамхорӣ кунанд. Дар ҳар сурат, Ромер бо як хулосаи барҷастаи ростқавл анҷом медиҳад. "Бартарии ман ба пешниҳодҳои менеҷерӣ ба консерватизм асос ёфтааст, яъне беҳтар аст, ки хусусиятҳои системаро дар як вақт, агар имконпазир бошад, тағир диҳед. Метафораи биологӣ мувофиқ аст: организме, ки як мутация дорад, эҳтимоли зинда мондани организме дорад, ки дар он ду мутатсия дар як вақт рух медиҳад.” Ташаккур ба шумо, Ҷон "Дарвин" Ромер. Ин қиёс бешубҳа далелро пур мекунад.
Ман намехоҳам, ки дар маҷмӯъ ҳамчун "таҳқиди намунавӣ" нодуруст маънидод карда шаванд. Ҳолатҳое ҳастанд, ки модели расмӣ барои баён кардани нуқтаи ғайримуқаррарӣ ё ҳалли баҳс муфид аст. Ман бояд бидонам, зеро аксари корҳои "тадқиқотӣ"-и ман дар тӯли солҳо шакли ҷустуҷӯи модели соддатаринро гирифтаанд, ки барои исботи муносибати ғайриинтуитивӣ байни маҷмӯи шартҳо ва оқибатҳо мувофиқанд. Ва, барои ба ӯ эътибор додан, Ромер аксар вақт дар ҷойгиркунии ин дастгоҳ устод буд. Моделҳои ӯ дар “Таҳлили математикии иқтисоди Маркс” ва “Назарияи умумии истисмор ва синф” барои нишон додани як қатор робитаҳои ҷолиби байни шароит ва натиҷаҳое, ки бисёре аз иқтисоддонҳои сиёсӣ рад мекарданд ва ё ҳадди аққал аз он огоҳ набуданд, хуб интихоб шудаанд. Аммо дар ин ҳолат, модели Ромер танҳо хулосаи зеринро пешниҳод мекунад ва на бештар: Агар одамон бо як портфели саҳҳомӣ оғоз кунанд, аммо миқдори гуногуни мол ва агар ба камбизоатон иҷозат дода шавад, ки саҳмияҳои худро ба сарватмандон барои мол фурӯшанд, нисбатан ками сарватмандон бо назорат кардани фоизҳо дар аксари ширкатҳо хотима меёбанд. Дар ширкатҳое, ки аз ҷониби якчанд нафар назорат мешаванд, ҳар як аъзои гурӯҳи назоратӣ аз афзоиши истеҳсоли ширкат ва аз ин рӯ дивидендҳо ба таври назаррас фоида ба даст меорад, аммо аз афзоиши алоқаманди истеҳсоли "бад" нисбатан кам талаф хоҳад кард, зеро "бад" оммавӣ аст ва ба тамоми ахолй баробар таксим карда мешавад. Аз тарафи дигар, агар ба камбизоатон монеа шавад, ки саҳмияҳои худро барои мол ба сарватманд фурӯшанд - ин тамоми фарқияти иқтисоди купони Роемер ва капитализм аст - аксарияти ширкатҳо аз ҷониби шумораи нисбатан зиёди одамон назорат карда мешаванд, зеро ҳеҷ кас наметавонад шумораи зиёди саҳмияҳо. Дар ин ҳолат, ҳар як узви гурӯҳи назоратӣ аз афзоиши истеҳсоли ширкат ва дивидендҳо танҳо як миқдори кам ба даст меорад, ки дар муқоиса бо талафоти зиндагӣ бо афзоиши бади ҷамъиятӣ ҳисоб карда мешавад. Ҳамин тавр, Ромер сатҳи пасти истеҳсолот ва зарари ҷамъиятиро дар MSPEE нисбат ба CPEE пешгӯӣ мекунад - агар шумо криптографияи ӯро дар ёд доред - зеро шаҳрвандони MSPEE нисбат ба шаҳрвандони CPEE дар раванди сиёсии демократӣ барои стандартҳои баландтари зидди ифлосшавӣ овоз медиҳанд.
Баръакси аксари биноҳои расмии модели Ромер, моделе, ки ӯ барои пешниҳоди ин хулоса сохтааст, нофаҳмиҳои соф педантикӣ мебошад. Ин нуктаро баён кардан тамоман нолозим аст. Бадтараш он аст, ки ин нуктаро ҳатто исбот намекунад. Ромер иқрор мешавад: «Ҳамаи ин тахмин аст, зеро таъсири мувозинати умумӣ метавонад мураккаб бошад. Ягона роҳе, ки боварӣ ҳосил кунед, ки некӯаҳволӣ дар мувозинат чӣ гуна хоҳад буд, исбот кардани теорема аст…. Дар айни замон ман теоремаҳои умумӣ надорам. ” Ба ибораи дигар, ҳама коре, ки ӯ бо модел анҷом додааст, то ин вақт иҷрои баъзе ҳисобҳои иллюстративӣ дар асоси интихоби мушаххаси функсияҳо ва параметрҳо мебошад. Вай исбот накардааст, ки хулосаи ӯ дар зери интихоби гуногун ва на камтар аз оқилонаи функсияҳо ва параметрҳо хоҳад буд. Ин тамоми модели ӯ ва ҷадвали мукаммалеро, ки натиҷаҳои ҳисобҳои ӯро дар саҳифаҳои 70 ва 71 пешниҳод мекунад, аз хулосаи шифоҳии ман дар бораи мантиқи пешгӯии ӯ ҷолибтар месозад. Ман шубха надорам, ки вай ё яке аз аспирантхои у дер ё зуд ба исботи баъзе теоремахои умумие, ки дар асоси модел асос ёфтааст, муваффак мешаванд. Охир, диссертацияхо дигар аз кучо пайдо мешаванд? Аммо то ин дам «нимпухта» ибораест, ки ба хотир меояд. Гузашта аз ин, ҳеҷ як шахси оқил талаб намекунад, ки чунин модел бо теоремаҳо ӯро бовар кунонад, ки он чизе, ки як нуқтаи ғайриинтуитивӣ аст.
Аҷиб аст, ки то чӣ андоза як ақибнишинии тактикӣ, ки аз ҷониби ҳамсафарони академии мо ба мо даъват карда буданд, ба як масири комил табдил меёбад. Дар посух ба суқути коммунизм бархе аз иқтисоддонҳои радикалии худсар дар конфронси олимони сотсиалистӣ дар Ню Йорк панҷ сол пеш изҳор доштанд, ки "раддигарӣ"-и бозор бояд аз нав баррасӣ карда шавад ва шояд бозорҳо метавонистанд як ҷузъи муфиди иқтисоди сотсиалистӣ бошанд, ба шарте ки онҳо дуруст бошанд. "Иҷтимоъшуда" барои истифода ибораи аз ҷониби Дайан Элсон таҳияшуда. Ҳоло Ромерро аз ҷониби Сэмюэл Боулз ва Эрик Олин Райт барои эътироф кардани он ки Ланге нодуруст буд ва Ҳайек дуруст буд, табрик мекунанд ва қайд мекунанд, ки ягона ислоҳкунанда барои тақсимоти бозори озод банақшагирии индикативӣ мебошад, ки дар модели Кейретсуи Ҷопон ва MITI, бонкҳои сармоягузории Олмон таҳия шудааст. , ва банақшагирии сармоягузорӣ дар Тайван, барои барканор кардани капитализм тавассути капиталист кардани ҳар як шаҳрванд - ҳама бояд бозии покери бозори купонҳо бозӣ кунанд ва шумо ҳатто пули нақд карда наметавонед - ва барои ҷазо додани сотсиалистҳо барои таҳқир кардани моликияти хусусӣ ва фетиш кардани моликияти давлатӣ. Сотсиалистҳои бозор воқеан "роҳи дуру дарозро тай кардаанд, кӯдак."
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан