A. Giroux
In
иқлими пас аз Литтлтон, ваҳми ахлоқӣ ва тарс иваз кардани фаҳмиши интиқодӣ
ва имкон медиҳад, ки расонаҳои бартаридошта эълон кунанд, чунон ки дар шумораи ба наздикӣ дида мешавад Ҳафтаи ахбор,
ки чавонони сафедпусти наздишахрй як чихати тира ва умуман маданияти чавонон доранд
намояндагӣ мекунад"Парвардигори оламиён дар микьёси васеъ».Фильмхое монанди Фарқият
Блюз, чизҳое, ки ман дар бораи ту нафрат дорам, ва Ниятҳои бераҳмона ҷашн гирифта мешавад
ҳам беақл, тестостерон ронда, варзишгарони мард infantilized, ки дар
болои як мактаби репрессивӣ pecking тартиби ё духтарони ҷавон мактаби миёна, ки ҳастанд
якхела холӣ, балки инчунин бераҳм, мағрур ва аз ҷиҳати ҷинсӣ таҳқиркунанда. Филмҳо
ба мисли Интихобот, ҷабрдида, ва Beauty Beauty ҳамоҳанг шудан
тавоно бо назари васеътари ҷамъиятӣ, ки шумораи афзояндаи сафед канори шаҳр
Кӯдакон ё беақл, худмаркази невротӣ ё девиантҳои ҷинсӣ мебошанд. Инхо
Филмҳо тахминро тақвият мебахшанд, ки чунин кӯдакон бештар ҳамчун таҳдид баррасӣ мешаванд
ба чамъият, ба муоличаи тиббй, назорати катъй ва ё интизоми мехнат эхтиёч доранд
назорат. Чунин намояндагӣ аз тағирёбии афзояндаи ҷомеа шаҳодат медиҳанд
дарки ҷавонон. Ҷавонон дигар дар хатар нестанд, балки хатарро баррасӣ мекунанд.
Чунин тасаввурот дар бораи ҷавонон барои аз байн бурдани ҳама гуна мафҳуми истеҳсолӣ хизмат мекунад
агентӣ дар байни ҷавонон, пешниҳод чанд имконият барои таҳлили чӣ тавр кӯдакон
воқеан муносибатҳои байни худ ва дигаронро таҷриба ва миёнаравӣ мекунанд
кӯдакон, инчунин ҷомеаи калонсолон. Аммо ин гуна намояндагӣ на танҳо зӯроварӣ мекунанд
ба мураккабии ҳаёти кӯдакон, онҳо низ ҳама гуна фаҳмишро нест мекунанд
чӣ гуна муносибатҳои қудратии байни калонсолон ва ҷавонон воқеан бар зидди бисёриҳо кор мекунанд
фарзандон.
Силсилаи охирин
тирандозӣ дар мактаб аз ҷониби ҷавонон дар Ҷонсборо, Арканзас, Эдинборо, Пенсилвания,
Спрингфилд, Орегон ва Литтлтон, Колорадо дар баробари шумораи афзояндаи онҳо
шаҳрҳои дигар тарси ҷомеаро нисбат ба кӯдакон боз ҳам зиёдтар карда, талаботро афзоиш додааст
кам кардани синну соле, ки бачадо барои чиноятдои зуровар ба сифати калонсолон суд карда мешаванд.
Масъалаҳои бехатарии мактаб ҳоло аз масъалаҳои таълимӣ муҳимтар мешаванд
сифат, гарчанде ки аз рӯи ҳама ҳисобҳо мактабҳои давлатӣ танҳо тақрибан
бехатартарин ҷойҳои дастрас барои кӯдакон. Мутаассифона, ҳама гуна ҳисси дурнамо
ба назар гум шудааст, зеро системаҳои мактабӣ дар саросари кишвар барои металл овоз медиҳанд
детекторҳо, посбонҳои мусаллаҳ, халтаҳои пӯшида, муаллимони мусаллаҳ ва баъзеҳо
ҳолатҳои ҷойгиркунии Даҳ Аҳком дар ҳар як синфхонаи мактаби давлатӣ.
Муаллимон ба назар мерасанд
дар бораи ҳамлаҳои давомдор ба ҷавонон чизе гуфтан надоранд, зеро дар дохили он
суханронии бартаридошта оид ба ҷавонон ва ислоҳоти маориф забони ахлоқӣ,
сиёсат, маданият ва демократия арзиши ками валюта ва мубодилаи мол доранд. Ин
тааҷҷубовар нест, зеро роҳбарияти мактаб ҳоло аз қаҳрамонони он намуна гирифта шудааст
фарҳанги корпоративӣ, ки аз ҳайати роҳбарикунандаи созмонҳои сермиллат гирифта шудаанд
ҳамчун Дисней, Макдоналдс, IBM ва Proctor and Gamble. Истифодаи услуби идоракунӣ
ки системаҳои мактабро ҳамчун "ширкатҳои асосӣ", мактаби нави корпоративӣ тавсиф мекунанд
Роҳбарият донишҷӯёнро ҳамчун "мизоҷон" ва омӯзишро ҳамчун андозашаванда тавсиф мекунад
натиҷаҳо.
Яке аз охирин
мисоли роҳбари нави мактаби корпоративӣ дар мақолаи охирин таъкид карда шуд
in The New York Times. Дар зери сатри "Татбиқи тамоси корпоративӣ ба a
Системаи мушкили мактаб," мақола ба Андре Ҷ. Хорнсби, нав
суперинтенденти ноҳияи мактаби Йонкерс, ки чорумин калонтарин дар Ню Йорк аст
Шаҳр. Ҳамчун намуна барои навъи нави роҳбарият, ки ҳоло дар байни шаҳрҳо маъмул аст
системахои мактабхо, Times ӯро ҳамчун "худбор, худкома, як
Эгоманиак… мутмаин аст, ки кӯдакони камбизоати ақаллиятҳо метавонанд аз мушкилоти иҷтимоиву иқтисодии худ ғолиб оянд
монеаҳое, ки барои баланд бардоштани холҳо дар санҷишҳои стандартӣ бо истифода аз кукиҳо
Барномаҳои таълимӣ ва бо назардошти муносибати қариб милитаристии масъулиятшиносӣ." The
Дар мақола гуфта мешавад, ки яке аз ташаббусҳои аввалини Хорнсби
ба души муаллимонаш бори иловагии кориро бор кунад, ки боиси корпартой гардид ва дар
ташаббуси вай ба муборизаи бомуваффақияти судӣ барои пешгирии захираҳои иловагӣ водор кард
аз таксим шудан ба «хашт райони мактаб судхо муайян карданд
бештар ниёзманд будан." Чунин ба назар мерасад, ки сарфи назар аз ғамхории Хорнсби дар бораи камбизоатон
талабагон, вай бартарй дод, ки пули иловагиро дар байни хамаи районхои мактабхо таксим кунад,
"тактикае, ки аз ҷониби шӯрои мактабҳои сафедпӯстон, ки ӯро киро кардааст, маъқул аст."
Хорнсби пайдо мешавад
хоси як модели роҳбарии корпоративӣ, ки дар бораи он чизе гуфтан надорад
нобаробарй, ба таври худкома хокимиятро ба кор мебарад, программахои таълимиро ба забони
стандартҳо ва санҷишҳо ва боварӣ ҳосил мекунад, ки муаллимон аз болои он назорати кам доранд
шароити таълиму тарбия. Кахрамонони маданияти кор-хона ваъз мекунанд а
катъиян риоя кардани нати-чахои поёнй, вале онхо дар бораи зарурат кам сухан меронанд
ба вучуд овардани чойхои чамъиятие, ки ба бачагон шаклхои тарбияи гражданинро таъмин кунанд, ки
имкониятҳои муҳимро барои муколама, иштирок ва муҳокима. На
онҳо барои ҷавонон имкониятҳои таълимӣ пешниҳод мекунанд, ки ба таври интиқодӣ мувофиқ бошанд
шаклхои саводнокй, ки барои мухофи-зати хаёти социалй шароит мухайё мекунанд
муассисахо ба манфиати чамъият. Ба ҳамин монанд, бисёре аз тарафдорони корпоративӣ
фарҳанг аксар вақт дар бораи оқибатҳои коҳиши кормандон чизе гуфта наметавонад,
деиндустриализация ва таъсири харобиовари ин гуна сиёсат ба кор
оила, хизмати маишй, мактаб ва хаёти чамъиятй. Ва дар бораи онҳо бисёр чизе намегӯянд
роли шахсии худро дар ривоч додани гурези капитал ба хорича, васеъ шудани фосила
байни бойхо ва камбагалон ва синфи афзояндаи доимй
бекорхобида дар корхои «ихтисоснок» часпидаанд. Дар доираи ин модели корпоративии
роҳбарӣ, танҳо фазои иҷтимоӣ барои кӯдакон дастрас аст, асосан
ба бозор асос ёфтааст ва дар натиҷа бозори ғояҳо дар дохили мактабҳо ва ғайра
соҳаҳои ҷамъиятӣ беш аз пеш вазифаи на он чизест, ки ҷавонон бояд донанд
хамчун гражданинхои танкидй, хамчун фаъолони чамъиятию сиёсй, вале он чиро фурухтан мумкин аст
ҳамчун истеъмолкунанда.
Ба таври золимона
танзими нуқтаи назари роҳбарияти маориф ҳоло дар баҳси ҷамъиятӣ дар бораи он ҳукмфармост
ҷавонон ва мактаб ва амалан чизе самаранок нест, дар бораи он чӣ мегӯянд
метавонад маънои ҳалли шароитҳои асосиеро, ки ҳаёти ҷавононро ташаккул медиҳанд, ифода кунад
одамон дар ин мамлакат. Ба истиснои чанд истисно, муҳокимаҳои оммавӣ дар бораи Литлтон,
чунон ки Эллен Уиллис қайд кардааст, амалан нодида гирифт, ки ҷавонон чӣ гуна ҳис мекунанд, на
танҳо дар бораи ҳаёти охирини онҳо, балки дар бораи ҷаҳони калонсолон." Гузашта аз ин, моделҳо
роҳбарияти корпоративӣ, ки ба ҳама сатҳҳои мактаб интиқол дода шудаанд
кобилияти муаллимони синфхоро барои бозидани роли халкунанда дар
конеъ гардондани талаботи чавонон. Ин моделҳо каме ба назар гирифта мешаванд
овози чавононро, инчунин назорати муаллимонро ба таври чиддй махдуд мекунанд
тартиб додан ва баплангирии программахои таълимй, мустахкам намудани ташкили бюрократй
мактаб ва асосан муаллимонро аз процесси суд ва
амалӣ намудани таълим дар синф. Идеологияе, ки ин корпоратсияҳоро роҳнамоӣ мекунад
моделҳо ва назари онҳо ба педагогика ин аст, ки рафтори муаллимон бояд бошад
назорат ва пайваста ва пешгӯинашаванда дар саросари мактабҳои гуногун ва
ахолии студентон. Дар ин равишҳо тахмин карда мешавад, ки ҳамаи донишҷӯён метавонанд
аз ҳамон маводи стандартӣ, усулҳои таълимӣ ва усулҳои таълим омӯзед
оид ба арзёбӣ.
Дар корхона
модели рохбарй, омузгорй аз маданию ичтимой тамоман дур шудааст
контекстҳое, ки анъанаҳо, таърихҳо ва таҷрибаҳои мушаххасро дар а
чамъият ва мактаб. Аз ин рӯ, ҳеҷ гуна эътироф дар ин модел вуҷуд надорад
ислохоти маориф, ки талабагон аз табакахои гуногун меоянд, гуногунанд
таҷрибаҳои фарҳангӣ ва ба ҷаҳон бо роҳҳои гуногун иртибот доранд. нест
дар ин равиш дарк кунед, ки барои муаллимон дониш гирифтан чӣ маъно дорад
пурмазмун аст, то ки он танцид ва дигаргунсозанда шавад. Инчунин нодида гирифта мешавад
фаҳмиши муҳиме, ки педагогика натиҷаи муборизаҳои мушаххас, лоиҳаҳо,
ва шароитҳои таърихӣ на танҳо маҷмӯи априори дастурҳо
ки метавонад ба ҳама гуна контекст ё синфхона бор карда шавад.
Мутаассифона,
бисьёр муаллимон, падару модарон ва ахли чамъият нисбат ба чавонон ба назар мерасанд
вале на бо фикри ё шунидан ба эхтиёчоти онхо ё халли масъала
мушкилоте, ки ба онҳо дучор мешаванд. Чӣ гуна ҷомеа ба ҷавонони худ чӣ гуна муносибат мекунад, нишон медиҳад, ки чӣ тавр
он шиддати байни ниёзҳои корпоративӣ ва арзишҳои демократиро дар як чиз мувозинат мекунад
даст, аз тарафи дигар, воқеияти ноумедӣ ва ранҷу азоб, ки бисёр
кӯдакон ҳар рӯз рӯ ба рӯ мешаванд.
Агар мактабхо ба
Ухдадорихои худро дар бобати тарбия намудани талабагон дар бобати ба чо овардани талаботи чамъият ичро кунанд
шаҳрвандӣ ва роҳбарияти демократӣ ҳангоми зиндагӣ дар иқтисоди ҷаҳонӣ,
омӯзгорон бояд маъно ва ҳадафи таълимро аз нав муайян кунанд
хам амалияи таълими танкидиро пурзур намуда, хам кувва ва хам чукуртар мекунад
Имкониятҳои демократияи радикалӣ. Яъне, мураббиёни пешкадам бояд
маълумоти олй ва давлатиро хамчун захирае, ки барои ташаккули а
чамъияте, ки дар он демократия ба тамоми сохахои хаётии харруза пахн мешавад.
Дар ин чо бояд ба талабагон бо донишу малакаи онхо тарбия карда шавад
бояд ҷаҳони ҷамъиятиро ҷалб кунад, ба фаъолони интиқодӣ табдил ёбад
марҳила. Ин амалияҳои таълимиро пешниҳод мекунад, ки тафаккури интиқодӣ ба он мепайвандад
амалиёти коллективй, дониш ва кувва ба бесабрии амик нисбат ба маком
кво ва агентии инсонӣ ба масъулияти иҷтимоӣ. Дар асоси чунин вазифадо
зарурати якчояи олимон ва ходимони маданият ба мукобили он
табдил додани мактабҳои давлатӣ ва таҳсилоти олӣ ба тиҷорати бесамар
соҳаҳо.
Бо назардошти ҷорӣ
ба шаклхои оммавй ва прогрессивии таълим хучум кардан, аз чихати сиёсй ахамияти халкунанда дорад
ки муаллимони хамаи звенохои мактаб хамчун дигаргунсозанда химоя карда шаванд
зиёиёне, ки барои миллат хидмати ногузири шаҳрвандӣ доранд. Чунин а
Муроҷиатро на танҳо ба номи касбият, балки аз нуқтаи назари кордонӣ кардан мумкин аст
чунин зиёиён барои ҷавонон имконият фароҳам меорад, ки идоракуниро омӯзанд
ба ҷои он ки идора шаванд, худро ҳамчун агентҳои муҳим ҷойгир кунанд ва ба онҳо дода шаванд
имкониятхои васеъ намудани имкониятхои хаёти чамъиятии демократй.
Интеллигенцияе, ки дар мактабу донишкадахои мамлакати мо зиндагй мекунанд ва
миёнаравӣ шароитҳое, ки наслҳои оянда дар бораи худ ва
муносибатхои онхо ба дигарон ва чахон ва дар ин бобат педагоги
амалияхое, ки аз руи табиати худ на оддй, балки ахлокй ва сиёсй мебошанд
техникй. Бехтарин чунин амалияхои педагоги шаходат медиханд, ки ахлок ва
дилеммахои сиёсие, ки манзараи васеи ичтимоиро зинда мекунанд.
Ин таклиф мекунад
ки педагогхои пешкадам бояд ба ин муносибатхо нисбат ба муаллим катъиян мукобил бароянд
таълим ва амалияе, ки муаллимонро танхо техникхо мешуморанд ва мустахкам мекунанд
тақсимоти техникӣ, каставӣ ва гендерии меҳнат. Муҳим аст, ки омӯзгорон
дастаҷамъона ташкил ва мухолифат кӯшишҳои ҷорӣ дар саросари ин кишвар ба
такмили ихтисоси муаллимон тавассути паҳн кардани идоракунӣ аз рӯи нақшаҳои ҳадафҳо,
схемахои санчиш, шаклхои бюрократии чавобгарй. Ба ҳамин монанд, сохтани
сиёсй бештар педагоги таклиф мекунад, ки муаллимон ва дигарон ба мукобили
азхудкунии корпоративии мактабхо, махсусан дар дохили мактабхои олй мубориза мебаранд
ҷойҳои кори омӯзгорони пурравақтро муҳофизат кунед, ҷойҳои иловагиро ба вақти пурра табдил диҳед
мавқеъҳо, васеъ намудани имтиёзҳо ба коргарони нопурра ва қудрати бештар ба кор
дасти муаллимон ва студентон. Зиёда аз ин, чунин мубориза бояд ба
шароити истисморкунандае, ки дар он бисьёр аспирантхо кор мекунанд — ташкил медихад
армияи де-факто коргарони хиз-матрасонй, ки каммузд мегиранд, аз хад зиёд кор мекунанд ва аз хар кадомашон махрум мешаванд
қудрати воқеӣ ё манфиатҳо.
Пешравии
муаллимон инчунин бояд дарк кунанд, ки ҳам он чизе, ки онҳо таълим медиҳанд ва чӣ гуна таълим медиҳанд
мавриди тахлили танкиди карор гиранд. На донише, ки муаллимон таълим медиҳанд
на тарзи таълим додани онҳо бегуноҳ аст; ҳарду аз рӯи арзишҳое, ки маълумот доранд
бояд эътироф карда шаванд ва аз нуктаи назари танкидй барои таъсир ва таъсири онхо машгул шаванд.
Ман дар ин чо таклиф мекунам, ки педагогхои пешкадам шароит мухайё кунанд
донишҷӯён эътироф кунанд, ки муносибати байни дониш ва қудрат метавонад бошад
озодкунанда, ки таърих ва таҷрибаи онҳо муҳим аст ва он чизе ки онҳо
гуфтан ва кардан мумкин аст, хамчун як кисми муборизаи васеътар барои тагйир додани чахони атроф шумурда шавад
онхо. Аниқтараш, муаллимон бояд барои шаклҳои наздики педагогика баҳс кунанд
фосилаи байни мактаб ва ҷаҳони воқеӣ. Плани таълимиро ташкил кардан лозим аст
дар атрофи донише, ки ба ҷамоаҳо, фарҳангҳо ва анъанаҳо марбутанд
ба донишҷӯён ҳисси таърих, шахсият ва ҷойгоҳро диҳед. Омӯзгорон бояд бошанд
ба сарватхои маданй, ки талабагон ба мактабхо меоранд, бодиккат муносибат мекунанд. Қисман,
Ин аз он гувоҳӣ медиҳад, ки омӯзгорон сарҳадро убур мекунанд ва омодаанд, ки онҳоро тафтиш кунанд
сайтҳои сершумор ва шаклҳои фарҳангӣ, ки ҷавонон барои эҷоди худашон истеҳсол мекунанд
воситаи шунидан. Энн Пауэрс, нависанда барои Ню Йорк Тайм, дорад
боэҳтиётона қайд кард, ки ҳамчун ҷавонон аз бузургтар баста шудаанд
ҷомеа, онҳо веб-сайтҳои худ, барномаҳои радиои алтернативӣ,
"манифестҳои худро дар фанзинҳои нусхабардорӣ нашр карданд, мусиқии худро эҷод карданд
ва онро дар кассета мубодила карданд, мӯдҳои худро тарҳрезӣ карданд ва барои доштани онҳо тартиб доданд
дар дӯконҳо фурӯхта мешавад." Зиёда аз ин, Пауэрс далел овард, ки бисёре аз занони ҷавон ин корро накардаанд
ғайрифаъол нишаста буданд, зеро онҳо худро дар фарҳанги Амрико нодуруст муаррифӣ мекунанд
манзара ҳамчун танбал, бесоҳиб, хатарнок ва патологӣ. Дар чавоб онхо
маданияти дурахшо-ни духтаронро ба вучуд овардаанд, ки он чавонони далерро дарбар мегирад
варзишгарон, навозандагон, филмсозон ва нависандагон [ки] қувват мебахшад
дискурси озодии занон. [Илова бар ин], гурӯҳҳои фаъол ба монанди YELL, an
Шӯъбаи ҷавонони ACT Up ... равишҳои навро барои таълими ҷинсии бехатар таҳия кардаанд."
Ҷон Катз
ба таври боварибахш тасдик мекунад, ки «бачахо дар маркази ахборот мебошанд
инқилоб, сифри ҷаҳони рақамӣ. Сохтмони он ёрй расонданд, онхо
онро мисли, ё беҳтар аз ҳар каси дигар дарк мекунанд [ва] онҳо як чизи навро ишғол мекунанд
як фазои фарҳангӣ." Ин як фаҳмиши махсусан муҳим дар партави он аст
ҳамлаҳо ба васоити ахбори омма ва даъват ба сензура дар Интернет, ки ба вуҷуд омадааст
пас аз куштори Литтлтон. Ин сайтҳо педагогҳои ҷамъиятӣ истеҳсол мекунанд ва бояд бошанд
ба таври ҷиддӣ ҳамчун технологияҳои истеҳсолкунандаи дониш ва соҳаҳое, ки талаб мекунанд
навъхои нави таълим. Ба бисьёр педагогдо ва калонсолон лозим меояд, ки худашонро аз нав муайян кунанд
дарки технологияҳои нав, қувваҳои нави ҷаҳонӣ, ки онҳоро дастгирӣ мекунанд,
ва саводхои наве, ки онхо ба вучуд овардаанд. Васоити ахбори омма, аз ҷумла Интернет
ва фарҳанги компютерӣ бояд ба объектҳои ҷиддии таҳлили таълимӣ табдил ёбад.
Мансубиятҳои иҷтимоӣ, гурӯҳҳо ва таҷрибаҳои фарҳангии ин васоити ахбори омма тавлид мекунанд
дар байни чавонон бояд ба программахои таълимии мактабхо ба таври чиддй дохил карда шаванд
ҳамчун омӯзиши таърих, англисӣ ва санъати забон. Донишҷӯён бояд дошта бошанд
Имкониятҳо, тавре ки омӯзгори MIT Ҳенри Ҷенкинс қайд мекунад, барои ташаккул додани дастгирӣ
ҷомеаҳо дар атрофи таваҷҷӯҳи онҳо ба васоити ахбори оммаи рақамӣ, ба монанди
мактабҳо бояд саводнокии ВАО ва истеҳсоли ВАО-ро дар маркази таълим қарор диҳанд
раванд барои ҷавонон.
Чунин муносибат
таҷрибаҳои педагогиро пешниҳод мекунад, ки на бештар аз контексти омӯзиширо мушаххас мекунанд,
инчунин ба зарурати васеъ кардани доираи матнхои фархангй, ки хабар медиханд, нишон медихад
он чиро дониш мешуморад. Омӯзгорон бояд ҷаҳони ВАО-ро дарк кунанд
матнхо — видео, фильмхо, мусикй ва дигар механизмхои маданияти оммавй
берун аз технологияи чоп ташкил карда шудааст. Мазмуни барномаи таълимӣ
зарур аст, ки маъно, забон ва донишро тасдик ва аз нуктаи назари танкид бой гардонад
донишҷӯён воқеан барои гуфтушунид ва иттилооти ҳаёти худ истифода мебаранд.
Омӯзиши ғайрирасмӣ
барои бисёре аз ҷавонон мустақиман бо тамошои CD-ROM, видеоҳо,
филмҳо, телевизион ва компютерҳо. Донишҷӯён бояд чӣ гуна хондани ин наворо ёд гиранд
матнҳои фарҳангӣ аз нуқтаи назари танқидӣ, аммо онҳо бояд тарзи эҷоди матни худро низ омӯзанд
матнхои маданият бо рохи азхуд кардани малакахои техникие, ки барои истехсоли телевизион заруранд
скриптҳо, истифода бурдани камераҳои видеоӣ, навиштани барномаҳо барои CD-ROMs ва истеҳсоли телевизион
фильмхои хуччатй. Шумораи афзояндаи барномаҳои алтернативии мактаб вуҷуд дорад, ки
барномаҳои хеле муваффақи саводнокии медиаро таҳия кардаанд. Ин барномаҳо якҷоя мешаванд
саводнокии асосӣ, ки ба хондан ва навиштан нигаронида шудааст, бо синфҳое, ки ба омӯхтани он нигаронида шудаанд
асосхои барномасозии видео, компютер ва телевизион. Инхо педагоги
равишҳо ба кӯдакон имкон медиҳанд, ки ҳикояҳои худро нақл кунанд, тарзи навиштани скриптҳоро омӯзанд ва
ки чи тавр ба барномахои амали чамъият чалб карда шавад. Онҳо инчунин даъват мекунанд
тахмин мезананд, ки матнҳои фарҳангии маъмул наметавонанд ба қадри амиқ муҳим бошанд
сарчашмаҳои анъанавии омӯзиш дар таълим дар бораи масъалаҳои муҳими чаҳорчӯбашуда
ба воситаи, масалан, линзаи иҷтимоии камбизоатӣ, низоъҳои нажодӣ ва гендерӣ
табъиз. Ин масъала ба мукобили маданияти оммавй нест
сарчашмаҳои барномаҳои таълимии анъанавӣ, зеро он масъалаи истифодаи ҳардуро дар як тараф аст
роҳи иттилоотӣ. Аммо технологияҳои нав бояд ҳамчун як қисми а
васеътар тахлили капитализми чахонй.
Ҷавонӣ ифода мекунад
дар тамоми гуногунии он имконот ва тарсу ҳаросе, ки калонсолон бояд ҳангоми дучор шуданашон
ояндаро аз нав тасаввур карда, дар айни замон. Ба дарачаи он кадар калон
табақаҳои ҷавонон аз забон, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои онҳо хориҷ карда шудаанд
демократия нишон медиҳад, ки то чӣ андоза аксари калонсолон забонро тарк кардаанд,
амалия ва масъулияти шаҳрвандӣ ва масъулияти шаҳрвандӣ.
Ин дарсест, ки дар партави фоҷиаи Литлтон нодида гирифтан мумкин нест.
ва бисьёр фочиахое, ки дар мактабхои камбизоати шахр ба амал меоянд, кайд карда нашудаанд
ҳар рӯз. Шубҳае нест, ки ҷомеаи Амрико аз ӯҳдаи худ баромада истодааст
кӯдакон. Бӯҳрони ҷавонон бӯҳрони демократияро ифода мекунад. Ба муаллимон лозим аст
ки диккатро ба ин бухрон равона карда, бо дигарон барои халли ин комплекс кор кунанд
масъалаҳое, ки муайян мекунанд ва захираҳо ва стратегияҳое, ки барои ҳалли он заруранд. Мо
ба ислохоти маориф хамчун масъалаи сиёсй ва ахлокй муносибат кардан лозим аст
рохбарй ва на танхо хамчун масъалаи идоракунй. Ҳамчун омӯзгорони пешқадам,
ба мо лозим аст, ки хаёти бачагонро бо додани саволхои мухим ба монанди
мактабҳо бояд чӣ кор кунанд ва чаро онҳо ноком мешаванд ва ин гуна нокомӣ чӣ гуна метавонад бошад
дар доираи васеи сиёсат, иқтисодӣ, маънавӣ ва фарҳангӣ фаҳмида мешавад
муносибатхо. Пешравон бояд дар ин замони пуршиддат ба худ хотиррасон кунанд
индивидуализм, ки истеъмолгарӣ набояд шакли ягонаи шаҳрвандӣ бошад
ба фарзандони мо пешниҳод карда мешавад ва мактабҳо бояд ба мардум хидмат кунанд
хуб аст ва на танҳо ҳамчун манбаи бартарии хусусӣ аз он хориҷ карда мешавад
динамикаи қудрат ва баробарӣ.
Z
Ҳенри Жиру дар факултаи Пенн Стейт аст ва муаллифи он аст Дар
Муш, ки ғуррон мекард: Дисней ва анҷоми бегуноҳӣ (Роуман ва
Литлфилд).