Акс аз andyparker72/Shutterstock.com
Дар ҳаёти шахсии шумо пиршавӣ аз синну соли иҷтимоӣ камтар аз физиологӣ вобаста аст. Синну соли иҷтимоӣ ба қобилияти шумо барои фикр кардан, эҳсос кардан ва зиндагӣ кардани чизи нав ҳамчун оянда, ҳамчун вазифа ва ҳамчун ҳозираи таҷрибавӣ мутаносиби баръакс аст. Шумо мисли қобилияти зиндагӣ барои зиндагӣ ҷавон ҳастед, ки гӯё он таҷрибаи ибтидоҳои нави доимӣ аст, ки на ба такрори гузашта, балки ба ояндаҳо оварда мерасонад - харитаҳое, ки омӯхта мешаванд ва роҳҳое, ки интизори сафар мебошанд, ҳамеша омодаанд. таваккал кунед, ба нодонӣ иқрор шавед ва ба мушкилоти нав ҷавоб диҳед. Ман дар бораи оянда ҳамчун интизорӣ, ҳамчун "нашуда", ҳамчун таъхир ё потенсиалӣ сухан мегӯям. Тавре ки шумо медонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ зиндагӣ мекунед, аммо дар айни замон, оянда ҳамеша ҳозираи нопурра, ҳозира ҳамчун вазифа, ҳамчун воқеаест, ки шумо барои он шахсан масъул ҳастед. Оянда доштан, соҳиби ҳозираи худ будан аст. Баръакс, ҳар қадаре ки шумо ҳаёти худро бо он боварӣ доред, ки ҷаҳон аллакай қарор додааст, ки шумо чӣ интизоред, ва аз ин рӯ, оянда барои шумо баста аст, шумо ҳамон қадар калонтар мешавед. Ҳамин тариқ, пиршавӣ бо такрор ё такрор зиндагӣ кардан аст, гӯё ҳар як такрор беназир ва такрорнашаванда буд. Рӯзҳои ту мегузаранд, ки гӯё худи ҳамон рӯзҳое, ки дар сайру гашти ҳаррӯзаи худ мегузаранд.
Такрорро бо се тарзи гуногун метавон зиндагӣ кард: гӯё гузашта як ҳозираи абадӣ буд, ки реҷаҳои ҳаррӯза, муассисаҳо ва хабарҳо ҳамааш тасдиқ мекунанд (пиршавиро бо марги зинда); гӯё гузашта гузашт ва дар пайи он як холигии нофаҳмо боқӣ монда бошад, ки танҳо бозиҳои кортӣ, телевизион ва ё сӯҳбати бемориҳо барои наҷот ёфтан мумкин аст (пиршавии мурдагон); ва ниҳоят, гӯё ҳам гузашта ва ҳам оянда яксон дур ва дастнорас буда, боиси воҳимаи бартарафнашавандае мегардад, ки барои он танҳо исрофкории аз ҳад зиёди бадан бо машрубот, маводи мухаддир, толори варзишӣ, калисо ё терапия метавонад фирорро пешниҳод кунад (пиршавӣ бо ҳаёти бидуни марг) ).
Дар чамъиятхои мо органхои истехсолй ва компью-теронидашуда хам хизмати давлатй ва хам хусусй барои расондани ёрй ба онхое, ки дар мубориза бо такрори такрор ба душворихои чиддй дучор меоянд, ташкил карда шудаанд. Дар ниҳоят, мо дар бораи ба эътидол овардани фано гап мезанем. Пиронсолӣ, дар ин ҷомеаҳо, ҳамеша натиҷаи камшавии музмини энергия аст, ки сарфшуда ё ҳанӯз сарфнашуда аст. Ин иборат аз он аст, ки бо боварии том намоиш додани лавҳаи "фурӯхташуда" дар дари театри зиндагӣ, ҳатто агар дар он ҷо дар муддати тӯлонӣ ягон пьеса ба саҳна гузошта нашуда бошад ё ҳатто репетисияи аввалро надидааст. Дар мавриди ду шакли аввали пиршавӣ, ҳадаф сармоягузорӣ кардан ба гузашта аст, ки гӯё он ҳеҷ гоҳ нагузашта бошад. Он бештар аз маркетинги хидматҳои пиршавӣ иборат аст. Онҳо одатан самараноканд, зеро ихтирои такрорӣ такрори ихтироъро маккорона пинҳон мекунад. Идеяи аслӣ ин аст, ки новобаста аз он ки таҷрибаи пиршавӣ тоқатнопазир аст, ҳангоми мубодилаи он ҳамеша тоқатфарсотар аст. Дар мавриди шакли сеюми пиршавӣ, он чизе, ки ҷустуҷӯ мешавад, мавҷудияти гузашта нест, балки дар ҳама ҷо мавҷудияти гузашта, ҳозираи абадӣ аст, ки дар он оянда аз таъқиби зиндаҳо бо хабари бад, ки ҳанӯз дар ин ҷо нест, озод мешавад. . Инҳо усулҳои пиршавӣ тавассути ҷавоншавӣ мебошанд. Онҳо як варианти таҳриршудаи истиора дар паси филми "Ҳолати кунҷкобии Бенҷамин Баттон" мебошанд, ки бар асоси достони кӯтоҳи Ф. Скотт Фитзҷералд бо ҳамон унвон, ки қаҳрамонаш пирамард таваллуд мешавад ва сипас то дами марги кӯдаки навзод торафт ҷавонтар мешавад. Тибқи усулҳои пиршавӣ тавассути ҷавонсозӣ, соат дар истгоҳи роҳи оҳани шаҳраки хурди ҷануби Амрико ба ҷои ақиб ҳаракат кардан қатъ мешавад ва бо он вақт низ қатъ мешавад.
Тавре ки ман дар боло гуфтам, синну соли иҷтимоӣ бо синну соли физиологӣ мувофиқат намекунад. Аммо дараҷаи тафовут вобаста ба давраи таърихӣ, аз ҷумла заминаи иҷтимоии он ва дигар ҳолатҳои коллективии атрофи он фарқ мекунад. Ин ба ҷомеаҳо низ дахл дорад. Ҷаҳони саноатӣ, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ мекунем, дар солҳои 1980-ум босуръат пир шудан гирифт. Ногаҳон оянда баста шуд ва ақли нави солим, ки мегуфт, ки алтернатива ба ҷомеаи капиталистии беадолатона, нажодпараст ва ҷинсипарастӣ вуҷуд надорад, ки мо дар он зиндагӣ мекардем, ба хонаҳои мо назар ба таҳвили пицца ё Uber Eats тезтар ворид шуд ва тавассути он паҳн шуд. ахбор, шабакахои ичтимоии ба вучуд омадаистода ва хикмати тайёри пудитократия. Таҷрибаҳои нав ва интизориҳои зиндагии дастаҷамъона ба таври нек бадном карда шуданд, ҷаҳон табиатан беадолатона буд, сарватмандон сарватманд буданд, зеро онҳо сазовор буданд ва камбағалон дар ҳама чиз камбизоат буданд, аммо махсусан дар доварӣ, шумо бояд бо нокомил зиндагӣ кунед, ҳатто агар шумо тавонистанд онро бо роҳи иваз кардани оқилонаи бозор бо бемаънӣ будани давлате, ки аз ҳисоби он онҳое, ки дар ҷомеаи рақобатпазир тавонистаанд, зиндагӣ кунанд, коҳиш диҳанд. Маргарет Тэтчер, нахуствазири Бритониё, дар бораи марги оянда аз касе дувум буд: "Ҳеҷ алтернатива вуҷуд надорад" - ТИНА-и бадном. Сипас Френсис Фукуяма ин маргро ба тантанаи ниҳоии ҷомеаи Ғарб — «охири таърих» табдил дод, ки аз он баҳрае бурд, ки Фридрих Ҳегел, ки аз соли 1831 мурда буд, наметавонад ба чунин тафсири бемаънии фалсафаи таърихи худ эътироз кунад. Охану бетони бо суқути девори Берлин кандашуда дар ҳазорон қабристони оянда, ки дар саросари ҷаҳон сохта шудаанд, мустаҳкам карда шуд. Ва дар ҳақиқат бисёриҳо лозим буданд, ки ин қадар ояндаро дафн кунанд.
Акс аз Paapaya/Shutterstock.com
Дар айни замон ин тартиби асосии пиршавии ҷаҳонро асосан шакли аввалини пиршавии дар боло зикршуда, пиршавӣ тавассути марги зинда муаррифӣ мекунад. Аммо ду шакли дигари пиршавӣ низ мавҷуданд. Пиронӣ тавассути зиндаи мурда шакли бартарии пиршавии фундаментализми динӣ аст, ки бар холигоҳи гузашта кор мекунанд ва ваъда медиҳанд, ки онро дар шакли ояндаи пурҷалол дар ҷаҳони дигар эҳё мекунанд. Барои тарғибкунандагони ин пиршавӣ, зиндагии имрӯзаи мо мурда аст ва эҳё нахоҳад шуд, то он даме, ки соатҳои таърих ба ақиб ҳаракат накунанд ё ҳама соатҳо дар як соати охирини абадият зада шаванд. Барои беадолатӣ масъулияти иҷтимоӣ гирифта намешавад. Фақат айб барои кашидани он вуҷуд дорад, ягона роҳи ҳалли он каффорат аст.
Шакли сеюми пиршавӣ (зиндагӣ бидуни марг) шакли бартаридошта дар байни ҳазорсолаҳост, ки дар ибтидои даврае таваллуд шудааст, ки театри ҷаҳон пардаи ояндаи дигар ва беҳтарро поин бурд. Ин наслест, ки ба пиронсолӣ маҳкум шуда буд. Онҳо аз гузаштаи оянда маҳрум ба дунё омадаанд, зеро то он вақт мафҳуми алтернатива аз уфуқ нопадид шуда буд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ ба хаёлашон намеомад, ки низоми ноадолатиро, ки аз умеди ояндаи дигар ва беҳтар аз онҳо маҳрум карда буд, сарнагун кунанд. Ҳадафи онҳо дар доираи система ба муваффақияти шахсӣ ноил шудан буд. Онҳо вақт, ҳуқуқ, фароғат ва лаззатро ба умеди ғалаба, ки барои аксарияти мутлақи онҳо ҳеҷ гоҳ ба даст наомадааст, қурбон карданд. Онҳо мехостанд, ки системаро аз дохили система зада баранд. Ин ҳама он буд, ки система мехост онҳоро ба таври муассиртар мағлуб кунад. Ин насл ҳоло дар шакли сеюми пиршавӣ (ҳаёти бидуни марг) бартарӣ дорад.
Геополитикаи стратегияҳои пиршавӣ сазовори таҳлили муфассал аст, аммо ин ҷои он нест. Бигзор ҳоло дар хотир доштан кифоя аст, ки ҷаҳон яксон пир нашудааст ва шаклҳои гуногуни пиршавӣ дар тамоми сайёра баробар паҳн нашудаанд. Маҳз асосан дар шимоли ба истилоҳ ҷаҳонӣ буд, ки одамон ба таври ғайриоддӣ мехостанд умри дарозтарро бидуни пиронсолӣ баррасӣ кунанд. Нуктае, ки ман мехоҳам дар ин ҷо баён кунам, ин аст, ки аломатҳои равшане пайдо мешаванд, ки раванди пиршавии ҷаҳон чизе ҷуз бебозгашт нест. Ман дар бораи ҷавонсозӣ сухан намегӯям, ки он тавре ки дар боло гуфтам, роҳи фиреб додани пиршавӣ аст. Ман дар бораи пиршавӣ, яъне баргаштан ба бовар кардан ба ояндаи дигар ва қобилияти мубориза барои он. Ман дар бораи рад кардани такрори беохири ҳозира гап мезанам, зеро такрор моро ба варта мекашад.
Хоҳиши навоварӣ ба вуҷуд меояд, ки бо ваҳшӣ ҳеҷ иртиботе надорад, зеро ваҳшӣ дар он ҷост, ки мо аллакай ҳастем. Дар саросари ҷаҳон одамони синну соли физиологӣ афзоиш меёбанд, зеро тавре ки ман қаблан қайд кардам, фарқиятҳои физиологӣ ҳангоми пиршавӣ ё пиршавии ҷаҳон аҳамият надоранд. Тасаввур кунед, ки аз Чили то Итолиё то Лубнон ва Ҳиндустон, ҷамъомади хурду калон, кӯчаҳо ва хиёбонҳои ҷамъиятии ҷаҳонро бар зидди сиёсати такрорӣ ва такрорӣ пур мекунанд. Онҳо шӯришиёни нав ҳастанд, ки ба фалокати наздики экологӣ, тамаркузи нангини сарват, рабуда шудани институтҳои демократӣ аз ҷониби зиддидемократҳо, бемантиқӣ будани бозорҳои ба истилоҳ оқилона, дуздии азиме, ки дахолатнопазирӣ ва наздикии моро ба даст овардаанд, мегӯянд Не мегӯянд. Баронҳои нави ғоратгар Google, Facebook, Amazon ё Alibaba, бепарвоии дағалона ба ранҷу азоби муҳоҷирон ва гурезаҳое, ки дар баҳр, дар ҷангал ё биёбон кушта шудаанд ё ба таври дигар дар лагерҳои консентратсионӣ нигоҳ дошта мешаванд, гӯё Освенцим танҳо як хотираи бераҳмона буд, ҳоло аз паси мо ба шарофати галабаи некй бар бадй.
Нерӯҳои сиёсии тарафи рост, ки ҳамеша пиршавии ҷаҳонро сер мекарданд, аз он чизе, ки онҳо онҳоро таҳқиромез меноманд, бо тарс дод мезананд, гӯё ҳама чизе, ки хурду калонро ба кӯчаҳо кашиданд, то ки дар он ҷо пиру барно шаванд. -Синну сол низ як танфурӯшӣ набуд. Худи хамон куввахо даъво мекунанд, ки таклифхо — ба ибораи дигар, такрор нест, ки ин ягона навигарии онхост. Аммо ҳақиқат ин аст, ки пешниҳодҳо ҳастанд. Аз Хиндустон то Чили куввахои тачовузкор ва партияхои сиёсй бо хисси хашму газаб дучор мешаванд, ки де-харо ба мукобили мактуби мурдаи ин кадар фаровонии варакаи конституционй ба амал меоварад. Онҳо бо пешниҳодҳои маҷлисҳои муассисони халқии гуногунмиллат рӯ ба рӯ мешаванд. Онҳо бо пешниҳодҳо дар бораи хидматрасонии самаранок ва ройгони нақлиёти ҷамъиятӣ ҳамчун машқ дар иқтисодиёти табиат нигаронида шудаанд. Аммо пеш аз хама, онхоро бо тантанаи гу-ногунии миллй, маданй, динй ва чинсй, бо чустучуи минтакахои аз капитализм, мустамликадорй ва патриархия озодшуда, бо чустучуи шаклхои дехконй, махаллй, оилавй, феминистй ва кооперативй дучор ме-оянд. иктисодиёти чамъиятиро.
Чӣ қадаре ки ҷаҳон пир шавад, ҳамон қадар қудратҳое, ки пиршавии ҷаҳонро ба вуҷуд овардаанд ва онро ба саноат табдил додаанд, ки ҷовидонии онҳоро таъмин мекунад, дучори таҳқире хоҳанд шуд, ки бадбинии худашон боиси он шудааст. Оё онҳо ягон вақт пир мешаванд? З
Нашрияи Origin барои ин мақола Демократияи кушода аст.