RОксанна Данбар-Ортиз дар деҳоти Оклахома, духтари як деҳқони бесамар ва модари нимҳиндӣ ба воя расидааст. Дар давоми ду даҳсолаи аввали асри 20, бобои падари ӯ, як байтор аз оилаи аграрии Шотландия ва Ирландия, узви Ҳизби Сотсиалистӣ дар Миссури ва Оклахома буд ва ҳангоми таъсиси он ба Кормандони саноатии ҷаҳон ҳамроҳ шуд. Саргузаштхои бобояш уро ба фаъолияти тамоми умри адолати ичтимой илхом мебахшид.
Дар 18-солагӣ оиладор шуд, вай бо шавҳараш ба Сан-Франсиско рафт, ки дар он солҳо бештар аз он зиндагӣ мекард, ҳатто пас аз анҷоми издивоҷ. Ҳисоботи ӯ дар бораи ҳаёт то тарки Оклахома сабт шудааст лой сурх: ба воя Оки. Аз соли 1967 то 1972 вай як фаъоли пурравақт буд, ки дар қисматҳои гуногуни Иёлоти Муттаҳида зиндагӣ мекард ва ба Аврупо, Канада, Мексика ва Куба сафар мекард. Вай яке аз асосгузорони харакати муборизи озодихохии занон буд. Ин давраи ҳаёти ӯ ва оқибатҳои ӯ, 1960-1975, ҳикояест дар Зани ғайриқонунӣ: Ёддоштҳои солҳои ҷанг.
Дунбар-Ортиз дар як барномаи навтаъсисшудаи омӯзиши амрикоиҳои бумӣ дар Донишгоҳи давлатии Калифорния дар Ҳейворд, дар наздикии Сан-Франсиско вазифаи омӯзгориро ишғол кард ва дар рушди шӯъбаи омӯзиши этникӣ ва инчунин омӯзиши занон кӯмак кард. Дар соли 1974 вай дар Ҷунбиши Ҳиндустони Амрико (AIM) ва Шӯрои Байналмилалии Шартномаи Ҳинд фаъол шуда, ӯҳдадории якумрӣ оид ба ҳуқуқи байналмилалии инсонро оғоз кард.
Аввалин китоби ӯ, Миллати бузурги Сиу: Таърихи шифоҳии миллати Сиу ва он Мубориза барои сохибихтиёрй, соли 1977 нашр шуда, ҳамчун ҳуҷҷати асосӣ дар конфронси аввалини байналмилалӣ оид ба ҳиндуҳои Амрико, ки дар қароргоҳи Созмони Милали Муттаҳид дар Женеваи Швейтсария баргузор шуд, пешниҳод карда шуд. Он китобро чор нафари дигар, аз ҷумла Решаҳои муқовимат: Таърихи моликияти замин дар Ню Мексико ва Ҳиндуҳои Амрико: Ҳуқуқи инсон ва худмуайянкунӣ.
Дар соли 1981 аз ӯ хоҳиш карда шуд, ки ба Сандиниста Никарагуа сафар кунад, то вазъи заминдории ҳиндуҳои Мискито дар минтақаи шимолу шарқии кишварро арзёбӣ кунад. Ду сафари вай дар он сол ба оғози сарпарастии ҳукумати Иёлоти Муттаҳида дар ҷанги прокси барои сарнагун кардани сандиночиён рост омад. Дар зиёда аз 100 сафар ба Никарагуа ва Гондурас аз соли 1981 то 1989, вай Ҷангҳои Контраро назорат кардааст. Илова бар ин, соли 1985 Дар оташи тир афтодаанд: Ҳиндуҳои Мискитои Никарагуа, китоби вай, Хун дар сарҳад: Ёддоштҳо дар бораи ҷанги контра дар 2005 чоп шуд.
Вай айни замон дар бораи таърихи Иёлоти Муттаҳида аз нуқтаи назари амрикоиҳои бумӣ, ки аз ҷониби Beacon Press нашр мешавад, кор мекунад.
GRUBACIC: Баҳс дар бораи Решаҳои муқовимат инчунин таърихи ИМА-и шумо аз нуқтаи назари Амрикои бумӣ?
ДУНБАР-ОРТИЗ: Решаҳои муқовимат: Таърихи моликияти замин дар Ню Мексико Дар соли 1974 рисолаи доктории ман дар UCLA оид ба таърихи таърих будам, баъд аз ҷониби марказҳои тадқиқотии UCLA Чикано ва Амрикои бумӣ дар соли 1980 якҷоя нашр шуд. Дар соли 2007 он дар нашри ислоҳшуда аз ҷониби Донишгоҳи Оклахома Пресс нашр шуд. Ин метавонад як мавзӯи танг ба назар расад, аммо он воқеан як достони универсалии мустамликадории Аврупо ва таҳмили капитализм ба ҷамоатҳои демократӣ, худидорашаванда, автономӣ, вале бо ҳам алоқаманд аст. Ман кӯшиш кардам, ки назарияи марксистиро дар як минтақаи мушаххас татбиқ кунам ва дар ниҳоят ин назарияро дар сатҳи амиқтар дарк кардам. Аз чумла, азхуд кардани замин хамчун мархалаи якуми тараккиёти капиталистй, ба гадоёне табдил додани истехсолкунандагони мустакил ё чамъиятй, ки ба гайр аз мехнати худ чизи фурухтанашон набуданд, ба мол табдил додани онхо. Дар Ню Мексико то ҳол муборизаи шадид барои барқарор кардани моликияти коммуналии гумшуда идома дорад ва ин гуна ҳаракат дар тамоми ҷаҳони мустамликашуда идома дорад.
Китобе, ки ман ҳоло дар болои он кор карда истодаам, таърихи бумии Иёлоти Муттаҳида, як ҷилд аз силсилаи Beacon Press дар тӯли чанд соли оянда нашр мешавад. Мафҳуми Ҳовард Зинн дар бораи "таърихи мардум"-ро гирифта, ин силсила ҷилдҳо дар бораи таърихи Иёлоти Муттаҳида аз нуқтаи назари амрикоиҳои бумӣ, амрикоиҳои африқоӣ, чиканос, лотинӣ, амрикоиҳои осиёӣ, коргарон, занон ва ҳамҷинсгароён/лесбиянҳо хоҳад буд.
Азбаски кори шахсии ман ба омӯзиши худидоракунии байнинажодҳо ва худфаъолият алоқаманд аст, ман наметавонам ба васвасаи пурсиши худ муқобилат кунам, ки оё шумо дар пажӯҳиши худ ба ягон мисоли чунин амалияҳо дучор шудаед?
Ман аспиранти факултети таърих будам, ки таъсири мустамликадорӣ ва империализмро ба Амрикои Лотинӣ меомӯзам, вақте ки бори аввал дар соли 1967 китоби Франц Фанонро хондам, ки тафаккури маро дар ин бобат ба куллӣ тағйир дод. Ман бори аввал нерўи инсониро дидам, на танҳо қурбонӣ дар пайи харобаҳои мустамликадорӣ ва идомаи империализми ИМА.
Мо хамчун муаррихон идеяи ногузир ва пешрафтро фаро гирифтаем. Мо набояд бипурсем: "Агар чӣ мешавад?" Ман рушди таърихиро ба таври дигар бубинам, хусусан вақте ки ман дар ҳаракатҳои ҷамъиятии бумӣ иштирок намудам ва муқовимат, ҳамбастагӣ, мустақилият ва худидоракунии худро, ки шумо мегӯед, эҳсос кардам. Бисёре аз динҳо, агар аксарият набошанд, эътироф мекунанд, ки Калвинистҳо (тарбияи шахсии ман) пеш аз таъинот меноманд. Идеалистони дунявӣ ба монанди Гегел зарурати интихоби дурустро медонистанд ва озодиро ҳамин тавр муайян мекунанд. Ман мустамликадории муосири аврупоӣ - ғорат кардани Амрико, Африқо ва қисми зиёди Осиё аз ҷониби давлатҳои Аврупо (аз ҷумла ИМА), ҷорӣ кардани ғуломии хонагӣ, дар 500 соли охир - ҳамчун як самти нодурусти инсоният мебинам. Он чизе ки ман аз пешвоёни муқовимати таҳҷоӣ ва аз ҳаракатҳои озодихоҳии Африқо, бахусус Амилкар Кабрал фаҳмидам, ин буд, ки мустамлика рушди муътадили одамонро бозмедорад ва як қисми раванди озодӣ аз он ҷое, ки таърих барои мустамликадорон монда буд, идома дода, барои бунёди ҷамоаҳои нав буд. воқеиятҳо, на ба ибораи Фанон, «тақлид ба Аврупо».
Дар процессхои мустамликадорй таърих аслан катъ нагардид ва ман фикр мекунам, ки Кабрал маънои онро надошт. Баръакс, фарҳангҳо барои онҳое, ки зинда мондаанд, фарҳангҳои муқовимат буданд. Инчунин он чи ки ман «халкхои нав» меномам, аз мустамликадорй, халкхои омехта, чамъиятхои байни нажодхо ба вучуд омадаанд. Наслҳои тамаддуни қадимии Анд дар бораи "наҷот додани метизо" сухан мегӯянд. Онҳо як навъ версияи бумии синфи ҳукмрони Боливар ва Ҷефферсонро дар бораи як Амрикои бидуни сарҳад орзу карданд, аммо бо фарқияти он, ки эътирофи решаҳо ва қалби “Амрикои мо”, нимкураи ғарбӣ аст. Ман боварӣ дорам, ки "метизо" ё халқҳои омехта, он чизеро, ки ман койотҳо меномам, - ҳамаи мо ҳастем - ва ҳамаи онҳое, ки мулкдор, безамин, бе имконият ва иродаи бой ва тавоно ҳастанд, дар оянда нақши махсус доранд. Ман ин нақшро масъулияти вазнин мебинам.
Фикри шумо дар бораи муносибати байни имтиёзи сафедпустон, шуури синфй ва харакати озодихохии занон чй гуна аст?
Ман фикр мекунам, ки барои ҳар касе, ки дар Иёлоти Муттаҳида ба воя нарасидааст - бо волидоне, ки ҳангоми муҳоҷират чанд насл ё бештар аз он баргаштаанд - фаҳмидани ғамхории мо бо нажод дар Иёлоти Муттаҳида душвор аст. Бартарии сафедпӯстон / аврупоӣ унсури муайянкунандаи мундариҷаи ҳувияти Амрикост ва ба ин васила ҳувияти синфи коргарро аз сабаби ҷорӣ кардани Бритониё ва нигоҳдории ғуломӣ то андозае нест мекунад, танҳо африқоҳо ва насли онҳо зери ғуломӣ қарор гирифта, дар ғуломӣ таваллуд мешаванд. Пеш аз он ки ИМА ба давлати мустакили мустамликадор табдил ёбад, дар ташаккули мустамликаҳои Бритониёи Амрикои Шимолӣ тақрибан ду аср гузашт. Маданият ва иктисодиёт на танхо дар штатхои чанубй, ки шумораи ахолии африкоии асоратшуда назар ба аврупоихо зиёд буд, балки дар штатхои шимолй ва умуман давлати нави миллй хам аз институтхо ва хаёти чамъиятии хукмронии сафедпуст сер шуда буд.
Ҳатто аъзоёни ҷунбиши зидди ғуломдорӣ ва бекоркунӣ, ки ҳама фикр мекарданд, ки ғуломиро бадахлоқӣ мешумориданд, намехостанд, ки дар ҷомеа ё издивоҷ бо африқоиҳо омехта шаванд. Бисёриҳо тарафдори депортатсияи африқоиён ба Африқо буданд, вақте ки дар Иёлоти Муттаҳида африқоие, ки дар Африқо таваллуд шудаанд, зиндагӣ намекарданд. Амрико шудан на ба маънои ҳуқуқӣ, балки барои ҷойҳои корӣ, қабули иҷтимоӣ ва ғайра, дар асри 19 ва ҳатто то имрӯз, маънои кӯшиши ҳамчун сафедпӯст буданро дошт.
Аз миёнаҳои асри 20 ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ қонунгузорӣ барои ҳуқуқҳои баробар, амали тасдиқкунанда ва дигар чораҳоро маҷбур кардааст, шахсони ранга низ метавонанд сафедии худро "исбот" кунанд, агар онҳо ба "арзишҳо" -и амрикоизм, ки қабули масъулияти фардро дар бар мегирад, риоя кунанд. вазъияти худи онҳо, бо бовари он ки "майдони бозӣ" "сатҳ" аст, сухангӯёне ҳастанд, ки ҷамоатҳои худро дар шароити онҳо гунаҳкор мекунанд ва ҳукумати ИМА комилтарин давлати ҳамеша бо ҳуқуқи ҳукмронӣ дар ҷаҳон, бахусус кишварҳои ғайриаврупоӣ офарида шудааст. қисмҳо. Маҳз дар доираи ҳамин воқеият мо бояд муносибатҳои синфиро таҳлил кунем.
Ман ба наздикӣ як китоби нави олӣ ва муҳимро баррасӣ кардам, Дэвид Барбер Борони сахт борид: SDS ва чаро он ноком шуд. Барбер нокомии "Чапи нав"-и солҳои 1960-ро ба нотавон будани он дар риторика дар бораи нажод, ҷинс ва империя амал кардан медонад. Он чизе, ки дар тамоми китоб намерасад, таркиби синфӣ ва набудани шуури синфӣ дар байни чапгароёни нав, аз ҷумла Ҳаракати озодии занон аст. Сартарош дуруст мушоҳида мекунад, ки занони ҷавони сафедпӯст, ки ба ҷунбиши радикалии феминистӣ шурӯъ карданд, бори аввал дар аввали солҳои 1960-ум ҳамчун ихтиёриён дар ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар ҷануб кор мекарданд ва диданд, ки занони африқоӣ-амрикоӣ нисбат ба занони сафедпӯст нақшҳои хеле гуногун мебозанд. дар дохили ҷомеаи Амрико. Аммо, бо дидани ин, ин занони сафедпӯст нажодро на синф, балки омили муайянкунанда медиданд.
Ҳамчун шахсе, ки дар Оклахома синфи деҳот ва коргар (қисми Ҳиндустон, аммо дар ҷаҳони синфи коргари сафедпӯст) ба воя расидааст, ман соли 1963 пас аз хондани асари де Бовуар феминизмро қабул кардам. Силсилаи дуюм, ки дар хакикат маро ба муборизаи зидди капиталистй, нажодпарастй, зиддиимпериалистй овард. Дар давоми як сол, ман узви аввалин гурӯҳи зидди апартеид дар кампуси ИМА дар UCLA будам. Дере нагузашт, то ман пайдо кунам, ки мардони навбунёди чапи дағалонаи мардона, ки тобистони соли 1967 дар Лондон ҳангоми кор бо ANC ва ҳаракати ҳамбастагии зидди апартеид дар Лондон тоқатфарсо шуданд. Ман қавл додам, ки ба ИМА бармегардам ва ба оғози ҳаракати озодихоҳии занон барои тағир додани мардон мусоидат мекунам, то инқилоб бо шикасти патриархат имконпазир гардад. Ман иқтидори худро ҳамчун революционери таъсирбахш буғӣ ҳис кардам.
Занон «барои баробарй корпартой мекунанд» 1970
|
Ман ба маркази фаъолияти радикалӣ, долони шимолу шарқӣ (дар Кембриҷ зиндагӣ мекардам, аммо бо сафарҳои зиёд ба Ню-Йорк ва Вашингтон) кӯчидам ва бо садҳо нафаре, ки фикр мекардам, бо занони ҳамфикр пайваст шудам.
Аммо, дере нагузашта ман ҳамон буғӣ аз занони чапи навро ҳис кардам, ки ман аз мардони чапи нав эҳсос кардам. Ман фаҳмидам, ки набудани шуури синфӣ камбудии марговари чапи нав буд ва зидди нажодпарастӣ воқеан як воситаи имтиёз буд. Ман бисьёр фаъолони озодихохии занонро комилан нажодпараст пайдо кардам. Ман инчунин фаҳмидам, ки таҷрибае, ки ин занони феминист дар ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар ҷануб ба даст оварда буданд, бар як имтиёзи синфӣ асос ёфтааст, ки ман ҳатто тасаввур карда наметавонам. Аммо, агар касе дар байни занони чапи нав масъалаи синфро ба миён гузорад, касро ба марксист будан ё «ба одам фикр кардан» айбдор мекарданд.
Оё шумо дар хондани ёддоштҳои Кэти Уилкерсон чунин эҳсосе доштед? Дар наздикии Офтоб парвоз кардан? Шумо ба тамоми обу ҳавои зеризаминӣ чӣ арзёбӣ мекунед?
Ёддоштҳои Кэти ба ман барои ростқавлӣ ва масъулиятшиносӣ барои кирдораш писанд омад. Аммо, ба ғайр аз қироати пасту баландиҳои иқтисодии ниёгон ва хонаводаи наздикаш, вай дар бораи заминаи синфии худ ва чӣ гуна ин метавонад ба шуури сиёсӣ ва интихоби ӯ таъсир расонад, андеша намекунад. Аз тарафи дигар, вай дар бораи имтиёзи сафедаш хеле муфассал аст. Ман фикр мекунам, ки ин ба ҳама фраксияҳои чапи нав дахл дорад, на танҳо ба ҳавошиносон [sic]. Як қисми имтиёзи синфии онҳо дар он буд, ки онҳо баррасии онро зарур ё муҳим намедонанд. Аммо, дар эътирофи имтиёзи сафед, онҳо чизеро аз даст надоданд. Онхо магрур буданд, ки чунин гумон мекарданд, ки имтиёзи сафедпуст на танхо худашон, балки сафедпустонро хам дар синфи коргар муайян карда, дар бораи синфи коргари ягон ранг чизе намедонанд.
Ин хатти тафаккур пас аз пошхӯрии чапи нав боз ҳам марказӣтар шуд. Дар айни замон, «омӯзиш»-и зидди нажодпарастӣ як фаъолияти асосии фаъолони адолати иҷтимоӣ мебошад, ки сафедпӯстон ва асосан аз табақаи касбӣ ё болоии миёна мебошанд. Дар тӯли чанд соли охир онҳо рисолаи байниҳамдигарии зулмҳои ба ҳам пайвастаи нажод, синф ва ҷинсро қабул карданд, аммо ин хатои боз ҳам бузургтар аст, зеро фарқиятҳои синфӣ дар байни сиёҳпӯстон ва дигар халқҳои ранга ва махсусан дар байни занон вуҷуд доранд. Вай инчунин ба «зулми» синфй хамчун чизи муборизаи зидди он муносибат мекунад; ки одамони синфи коргар бояд «эхтиром» карда шаванд, ки гуё коргарон на синфе бошанд, ки дар натичаи истисмори капиталистии мехнат ба вучуд омадаанд. Роли синфи коргар аз он иборат аст, ки синфро бо рохи несту нобуд кардани капитализм.
Дар мавриди обу ҳаво, ман фикр мекунам, ки ба зери замин рафтани онҳо хато буд, аммо на фалокате, ки ҳатто баъзеи онҳо эълон мекунанд, ки SDS-ро бо ин кор нобуд кардаанд. Ягона қурбонии воқеии аъмоли онҳо худи онҳо буданд. Гурухе, ки ман дар Орлеан Нав дар он будам, низ як сол ба пинхонй рафта, бо нефтьчиён пинхонй кор мекард. Ин ҳам хато буд.
Ман ҳамеша ҳис мекардам, ки насли нави фаъолони амрикоӣ бояд илҳомро камтар дар зери обу ҳаво ва бештар дар Кормандони саноатии ҷаҳон пайдо кунанд. Яке аз эпизодҳои ҷолибтарин аз таърихи радикалии ИМА ин аст, ки IWW аввалин иттиҳоди байни нажодӣ дар таърихи ИМА-ро таъсис дод.
IWW илҳомбахши тамоми умри ман буд ва сабаби зидди капиталист шуданам ва орзуи революционер шуданам ва сабабе буд, ки ман тасмим гирифтам, ки таърихро омӯзам. Бобои ман вобли дар Оклахома буд. Падари ман дар моҳи августи соли 1907 таваллуд шудааст ва номи Мойер Ҳейвуд Скарберри Петтибон Данбарро ба номи пешвоёни Wobbly, ки тобистони он дар Бойсе, Айдахо муҳокима мекарданд, гузоштанд. Бобои ман пеш аз таваллуди ман мурд, аммо падари ман, достони бузурги анъанавӣ, ба ман ҳар як ҷузъиёти аъмоли бобоямро нақл кард ва воқеан чӣ таърихи радикалии Оклахома буд, ки имрӯз дар қатори чанд нафари дигар расман нест карда шудааст. Аз синфи якум то коллеҷ, ман ҳеҷ чизеро, ки дар синни 5-солагӣ аз падарам омӯхтам, наёфтам. Албатта, ман ба ҳикояҳои падарам нобоварӣ карданӣ набудам, аз ин рӯ дар омӯзиши таърих кӯшиш кардам, ки тасдиқи худро пайдо кунам.
Дар соли 1968 ду ҷавон дар Чикаго аз оилаҳои иттифоқҳои касаба, чопгар Франклин ва Пенелопа Роземонт ҳазорон китобҳои сурхи IWW-ро чоп карда, ба эҳёи он шурӯъ карданд. Он асосан дар байни ду насли анархистони чавон зинда монд ва пахн шуд. IWW бюллетени хуб нашр мекунад. Бисьёр аъзоёни иттифокхои касаба низ аъзоёни IWW мебошанд. Аввал замин! дар солдои 1980-ум дар ав-вали Калифорнияи Шимолй тадти родбарии мархум Чуди Бари, ки худ аз синфи коргар буд, ба IWW чабдагарон ташкил мекард. Аммо дар байни либералҳо, чапгароёни нав ва ворисони онҳо ба омӯзиши IWW ҳамчун намунаи созмондиҳии муосир таваҷҷӯҳи кам вуҷуд дорад.
IWW якуним соли давраи бениҳоят репрессивӣ - сегрегатсияи Ҷим Кроу аз сиёҳпӯстон ва мексиканиҳо ба таври қатъӣ реша давонда буд, амрикоиҳои бумӣ бояд барои тарк кардани қайдҳои худ путёвка дошта бошанд ва иҷозаи шомил шудан ба иттифоқҳои касабаро надоштанд, занон овоз додан. Бо вуҷуди ин, IWW тавонист муборизаҳои байни нажодҳоро ташкил ва илҳом бахшад. Он инчунин давраи Инқилоби тӯлонии Мексика буд ва ҳамкории байни IWW ва коргарони инқилобии Мексика доимӣ буд. Дар Оклахома, деҳқонони иҷоранишини сиёҳ, сафед ва ҳиндӣ, ки аз Воблиҳо илҳом гирифта буданд, дар соли 1917 якҷоя бархостанд, то ба лоиҳаи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ муқобилат кунанд ва ба ҷанг ҳамчун "ҷанги сарватманд" муқобилат кунанд. Онро «Шӯриши сабзи ҷуворимакка» меномиданд. Ва, албатта, занон дар таъсис ва роҳбарии IWW намоён буданд: Элизабет Гурли Флинн, Эмма Голдман, Модар Ҷонс, Люси Парсонс ва бисёр пешвоёни маҳаллӣ.
Ман ҳамин гуна ҳис мекунам, ки кӯшиши аз нав оғоз кардани SDS-ро дар бораи IWW мекунам. Ман фикр мекунам, ки мо метавонем аз ташкилотҳои қаблӣ дарс гирем, аммо онҳоро такрор накунем. Замонаҳо хеле гуногунанд. Соли гузашта аз ҷониби SDS нав дар тренинги тобистонаи онҳо маро даъват карданд, ки сухан гӯям. Он дар Ланкастер, Пенсилвания, ки асосан меннонитҳо ва Амишҳо буданд, баргузор шуд. SDSers, ки онро мизбон буданд, аз оилаҳои меннонитҳо, пацифистҳо дар дини худ буданд. Онҳо хонандагони синфҳои болоии панҷ мактаби гуногуни минтақа мебошанд. Кобилияти ташкилотчигй ва фидокориашон маро ба вачд овард. Дар он тақрибан 50 нафар иштирокчиён аз бисёр донишгоҳҳо ва мактабҳои гуногун, асосан аз Шарқ буданд. Ман рӯҳбаланд шудам, ки онҳо SDS-ро барои мувофиқ кардани ниёзҳо ва орзуҳои худ дубора ихтироъ мекунанд. Онҳо бо ҷидду ҷаҳд сухани маро дар бораи ҳаракатҳои солҳои 1960-ум гӯш мекарданд, қайдҳо мегирифтанд ва саволҳои хуб медоданд. Ман дар бораи синф бисьёр гап задам ва рузи дигар аз байни иштироккунан-дагон чавонони синфи коргар ко-миссия ташкил карда, дар бораи синфхо мухокима карданд.
Аммо SDS нав аз аслӣ фарқ мекунад. Дар ибтидои солҳои 1960-ум, SDS аз боло ба поин оғоз кард ва дар саросари кишвар бобҳоро ташкил кард, ки аз суръати ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ ва ба зудӣ бо авҷ гирифтани ҷанги Ветнам афзоиш ёфт. SDS-и нав чунин мавҷи барои сайд кардан ва савор шуданро надорад, ягон гурӯҳи созмондиҳандагони бомаҳорат барои эҷоди як шабакаи миллии бобҳо дар садҳо кампусҳо вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, вақте ки чанд фаъол SDS-и навро оғоз карданд, ин калима дар Интернет паҳн шуд ва донишҷӯёни фаъоли мактаби миёна ва коллеҷ худро SDS номиданд. Онҳое, ки кӯшиш мекарданд, ки аз боло ташкил кунанд, як қатор собиқадорони кӯҳнаи SDS ва чанд созмондиҳандагони ҷавон, ки онҳо тарбия карда буданд, аз рушди анархӣ дар ҳайрат монданд.
Дар мавриди он, ки чӣ метавонад як ҷунбиши азими донишҷӯёнро ба вуҷуд орад, ба монанди ҳаракате, ки мо дар солҳои 1960-ум дар ИМА дидем ва он дар аксари кишварҳо пайваста вуҷуд дорад, ман шубҳа дорам, ки мо онро дар ин ҷо боз мебинем. Ин маънои онро надорад, ки кампусҳо фаъолияти радикалӣ надоранд. Ҳар як кампус фаъолони радикалӣ доранд, ки дар як ё якчанд масъалаҳо кор мекунанд - меҳнати арақ, муҳити зист, занон ва ҳуқуқи гей / лесбиян, ҷанг. Ман фикр мекунам, ки дар фаҳмидани чӣ гуна ташкил кардан камбудии калон вуҷуд дорад. Дар солҳои 1950-ум, созмондиҳандагони ҳуқуқи шаҳрвандӣ усулҳои ташкилиро, ки фаъолони донишҷӯёни аввали солҳои 1960-ум мерос гирифтаанд ва дубора тавлид мекарданд, таҷриба ва коркард карданд. Вакте ки харакат дар натичаи репрессия, инфилтратсия, истеъмоли маводи мухаддир, тавачухи ВАО ва бисёр омилхои дигар суст шуд, хайрхохони либерал ин холигии худро пур карданд ва ташкилотчигиро «профессионал» намуда, гайритичорати ва мансабхо ба вучуд оварданд. Онҳо ба ташкили кампус таваҷҷӯҳ надоштанд. Роҳи нав ин "омӯзиш" аст, ки хеле механикӣ аст ва аксар вақт барои маблағгузорон бо мақсади ба даст овардани маблағгузории бештар саҳна гузошта мешавад. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки чизи асосии SDS-и нав метавонад омӯхтани усулҳои ташкили ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ, SDS-и кӯҳна ва бозгашт ба IWW мебошад.
Шумо дар ташкили конференциям «соли 1968» иштирок доред. Метавонед дар бораи таҷрибаи шахсии худ дар он солҳо сӯҳбат кунед? Ҳаракат дар Иёлоти Муттаҳида чӣ гуна аз шӯриш ба сиёсати хайрхоҳона гузашт?
Ман «соли 1968»-и дуру дарозро аз соли 1960 то соли 1975, аз интихоб шудани Кеннеди то ба охир расидани чанги Вьетнам ва истеъфои Никсон хисоб мекунам. Албатта, интервенцияи Вьетнам, харакати хукукхои гражданин чанубй ва харакатхои озодихохии африкой на камтар аз дах сол пеш аз соли 1960 барпо карда шуда буданд ва барои фахмидани суръати революционии соли 1968 мухиманд. шиддат то соли 1968 ба охир расид. Ман баргашта, рисолаи худро дар соли 1975 ба итмом расонидам, ки онро соли 1974 партофта будам, то инқилобчии пурравақт бошам. Ман ҳамон сол ба таълими донишгоҳ шурӯъ кардам ва рисолати таҳияи омӯзиши амрикоиҳо ва шӯъбаи этникӣ доштам. Ин дар бисёр кампусҳо ва инчунин рушди омӯзиши занон рӯй дод. Фаъолияте буд, ки муҳим буд, аммо он асосан ислоҳоти ботинӣ буд, на он қадар эътирози зоҳирӣ.
Дар аввали солҳои 1970-ум, донишгоҳҳо ҳам омӯзгорони радикалии бетаъсир ва ҳам раҳбарони донишҷӯёни радикалиро, бахусус дар замони губернатори Рональд Рейган дар Калифорния (1966-1974) тоза карданд. Дигарон низ мувофиқи он рафтор карданд. Ҳаракатҳо инчунин ба дарун мерафтанд ва кӯшиш мекарданд, ки ҳаракати оммавиро чӣ гуна аз нав оғоз кунанд, ҷамъбаст кунанд ва инчунин ташкили хубе анҷом диҳанд. Гурухе, ки ман бо он будам, «Хати март» ва дигар гуруххои райони Сан-Франсиско радикалхоро ба вазифахои калидии махаллй гирифтанд, ки ин ба сиёсати махаллй таъсири доимй расонд. Ҷунбиши Қувваи Сиёҳ бо зӯроварӣ хароб шуда буд, ки қисме аз он дохилӣ буд, аммо бештари онҳо аз давлат буд, аммо он дар сатҳи маҳаллӣ таъсирбахш буд.
Эътирози амрикоиҳо дар Сан-Франсиско, 1992
|
Дар руякй чунин менамуд, ки галабахо бисьёранд. Дар Калифорния Ҷерри Браун соли 1974 губернатор интихоб шуд ва дар соли 1978 дубора интихоб шуд. Вай муассиси SDS Том Ҳейден ва дигар чапгароёни навро ба вазифаҳои давлатӣ таъин кард. Вай инчунин чор судяи либералиро ба Суди Олии Калифорния таъин кард, ки раиси судро зан Роз Берд таъин кард, ки вай низ бо коргарони муҳоҷири хоҷагии деҳқонӣ кор мекард, ба мисли яке аз дигар судяҳои нав. Дар Сан-Франсиско як чапгаро Ҷорҷ Москоне шаҳрдор интихоб шуд ва Ҳарви Милк аввалин фаъоли ошкоро ҳамҷинсгароён, инчунин чапгаро шуд, ки ба Шӯрои нозирон интихоб шуд. (Ҳам Москон ва ҳам Милк дар соли 1978 аз ҷониби як ҷиноҳи рост кушта шуданд.) Дар Окленд, инфрасохтори оммавӣ, ки аз ҷониби Ҳизби Пантераи Сиёҳ сохта шудааст, амрикоиҳои африқоии африқоиро ба идораи маҳаллӣ овард ва барои интихоб кардани Рон Деллумс, як амрикои африқоӣ ва худаш сотсиалист, кӯмак кард. ба Конгресси ИМА.
То соли 1972, ман пас аз кор дар зери замин сӯхтам ва машруботи спиртӣ истеъмол кардам. Маро Ҷунбиши ҳиндуҳои амрикоӣ вақте наҷот доданд, ки онҳо дар аввали соли 1973 ба забти зонуи захмдор дар Миллати Лакота роҳбарӣ карданд. Дар тӯли чанд соли оянда ман дар созмондиҳӣ бо Шӯрои Байналмилалии Паймони Ҳинд кор кардам, то талабҳои амрикоиҳои бумӣ дар сатҳи байналмилалӣ бардошта шавад. Ин ҳам сабаб буд, ки ман барои хатми докторантура баргаштам ва эътимоди бештар дар ин кор доштам. Ин инчунин маънои кори зиёди оммавиро дар резервацияхои дехот дошт. Ман чунон банд будам, ки базӯр пай набурдам, ки дигар ҳаракати оммавӣ нест ва хайрхоҳон тир мезананд.
Дар бораи сиёсати «башардустона» сухан ронда, дар бораи дилгармии синфи миёна ба ҷунбишҳои мухталифи истиқлолият чӣ назар доред? китоби Жан Брикмонт, Империализми инсонпарвар, ин падидаро ба даст меорад.
Хуб, маҳз дар фазое буд, ки ман тавсиф кардам, ки дахолати "башардустона" сурат гирифт. Азбаски ман аз соли 1977 cap карда, дар Ташкилоти Давлатхои Муттахида оид ба эътирофи хукукхои мардуми бумй кори зиёде мекардам, инкишофи ин тарзи маккоронаи империализмро дидам. Онро бояд дар контексти аз ҷониби ИМА ва қудратҳои ғарбӣ нобуд кардани муассисаҳои бо душворӣ ба даст овардашудаи Тартиби нави байналхалқии иқтисодӣ (NIEO), ки пешниҳоди соли 1974 аз ҷониби мустамликаҳои собиқ, ки аксарияти Созмони Милали Муттаҳид шуда буданд, баррасӣ кард. узвият. Он ба рушди босуръати иқтисодӣ дар кишваре, ки "ҷахони сеюм" номида мешавад, тавассути интиқоли технология ва кӯмаки иқтисодӣ бидуни ягон сатр даъват кард. Дере нагузашта, дар маърузаи Брандт харитаи роди ин программа тартиб дода шуд. Шимол-Ҷануб: Барнома барои наҷот. Конференсияи СММ оид ба рушд, ки бояд ин барномаро тасдиқ мекард, дар соли 1980 бо сабаби даст кашидани маъмурияти Картер аз иштирок кардан ё қабул кардани принсипҳои NIEO шикаст хӯрд. Иёлоти Муттаҳида талаб кард, ки аз мардуми "ҷахони сеюм" интихоб кунанд, ки онҳо дар кадом тараф ҳастанд. Агар онхо бо шавку хавас сиёсати Гарбро тарафдорй намекарданд, онхо ба гурухи тарафдорони коммунист дохил мешуданд. Ин аст, ки онҳо идеяи ду «қудрати абарқудрат»-ро бо қудрат ва масъулияти баробар дар ҷаҳон ихтироъ карданд, ки иштибоҳ аз дараҷаи аввал аст.
Ба фикрам мо метавонем ибтидои расмии истифодаи инсонпарвариро барои ноил шудан ба максадхои империалистй ба Декларацияи Хельсинки аз августи соли 1975 гуем. Ин аз мачлиси машваратии оид ба амният ва хамкорй дар Европа ба миён омадааст ва онро давлатхои Европа, Канада, ШМА имзо кардаанд. , ва Иттифоки Советй. Талаботи ин созишнома амалан бо Паймон оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ, яке аз Паймонҳои байналмилалии ҳуқуқи башар, ки соли 1966 аз ҷониби Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид қабул шуда буд, якхела буданд. Паймони дигари ҳуқуқи башар ба ҳуқуқҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ дахл дошт. ки мамлакатхои «чахони сейум» ва давлатхои лагери социалистй ба он исрор мекар-данд ва Штатхои Муттахида аз тасдик кардани он даст кашиданд. Ин шартнома ҳуқуқи инсонро ҳамчун ҳуқуқ ба ғизо, даромади кафолатнок, манзил, ҳифзи саломатӣ ва таҳсилоти ройгон тавсиф мекард. Ҳам созишномаи Хелсинки ва ҳам Конвенсияи СММ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ аз ҷониби Картер ва ҳар як маъмурияти минбаъдаи ИМА барои дахолат кардан ба кишварҳои ҷаҳони сеюм истифода мешуданд. Аввалин истифодаҳои низомии дахолати башардӯстона бо омӯзиши зидди шӯришиён барои сарнагун кардани ҳукуматҳои чап дар Афғонистон ва Никарагуа ва тамоми Амрикои Марказӣ ва дахолати мустақими низомӣ дар Гренада ва Панама, сипас ба ҷанги миқёси хеле васеътари Халиҷи Форс ва баъдан Балкан ба вуқӯъ пайваст. .
Вақте ки ман мушоҳида кардам, ки ҳуҷҷатҳо ва ташаббусҳои ҳуқуқи башар, ки барои одамоне, ки дар зери ҳукуматҳои золим зиндагӣ мекунанд, махсусан ҳукуматҳои аз ҷониби ИМА дастгирӣшаванда дар Амрикои Лотинӣ ва инчунин мардуми бумӣ дар Амрикои Шимолӣ хеле муҳиманд, ки ба дастгирии «диссидентҳо» дар Иттиҳоди Шӯравӣ ва дигар давлатҳои сотсиалистӣ равона карда мешаванд. Ман дидам, ки шумораи афзояндаи фаъолони ҳуқуқи башар ва созмонҳои ғайридавлатӣ аз пайи пулҳое, ки Департаменти Давлатии ИМА ин қадар саховатмандона тақсим мекунад, пайравӣ мекунанд. Дар давоми солҳои 1990-ум дар Югославия дахолати башардӯстона ҳатто аз ҷониби чап дар Иёлоти Муттаҳида ба таври васеъ қабул карда шуд ва ҳоло ҳам қабул карда мешавад.
Мавҷи аҷиби муқовимати маҳаллӣ ва эҷоди иҷтимоӣ ва сиёсӣ дар Амрикои Лотинӣ ба як ҳаракати нави ҷаҳонӣ, ки аз поён сохта шудааст, умеди зиёд медиҳад.
Бозгашт ба макони таъинот ва роҳҳои дуруст, ман воқеан хушбин ҳастам. Ман фикр мекунам, ки ҳоло дар ҷаҳон инқилоби амиқтаре ба амал меояд, ки мо ҳатто дар солҳои 1960-ум тасаввур карда метавонистем. Аз сабаби капитализм/империализм, инчунин фитнагарихои истеъмолй ва тамаъпарастй одамони мазлум ва истисморшавандаи чахон воситахои нави муковиматро ихтироъ карданд, ки пинхониаш чамъият аст. Мардуми бумӣ бояд дар ин бора бисёр чизҳоро омӯзанд ва тааҷҷубовар нест, ки моделе, ки аз Анд бо Боливия ва Месоамерика бо Запатистҳо ба вуҷуд омадааст, дар ҳама ҷо пазируфта шудааст. Мо ба чои ваколати аз марказ вогузоштан, аз махалхо ташкило-ти автономй дорем. Аҳолии бумӣ, деҳқонон ва деҳқонон дар саросари ҷаҳон замин ва обро ҳамчун риштаи зинда мондан аз худ мекунанд.