Дэвид Вагнер олими барҷаста дар масъалаҳои камбизоатӣ, бесарпаноҳӣ ва сиёсати ҳифзи иҷтимоӣ мебошад. Вай дар солҳои 1970-ум Catalyst Collective-ро таъсис дод, ки як гурӯҳи муҳим дар доираи анъанаи кори радикалии иҷтимоӣ мебошад. Асарҳои зиёди ӯ назарҳои классикии этнографиро дар бораи бесарпаноҳӣ, Майдони чек: Фарҳанг ва муқовимат дар ҷомеаи бехона (дорандаи мукофоти С. Райт Миллс) ва Конфронтация Бекорӣ: Камбизоатӣ, Сиёсат ва нокомии сиёсати иҷтимоӣ, бо Ҷенифер Гилман. Қисман аз Донишгоҳи Ҷанубии Мэн, ки дар он ҷо даҳсолаҳо дар кори иҷтимоӣ таълим медод, ба нафақа баромад, Дэвид ба Лос-Анҷелес меравад ва дар он ҷо бо Шабакаи Амали Ҷамъиятии Лос Анҷелес (LACAN) фаъол аст. Қаблан ӯ дар таъсиси POWER, Созмони Портланд барои ба даст овардани ҳуқуқҳои иқтисодӣ кӯмак кард. Китоби охирини Вагнер, Шӯҳрати эҳтимолӣ: Одамони камбағале, ки таърих кардаанд (Paradigm Publishers), тирамоҳи имсол мебарояд ва ба он одамони машҳури камбизоат, ба монанди Мэрилин Монро, Бэйб Рут, Малколм Икс, Чарли Чаплин, Билли Холидӣ, Маргарет Сэнгер ва ғайра дохил мешаванд.
HUGHES: Метавонед дар бораи он сӯҳбат кунед, ки дар ҳаёти худатон чӣ чиз шуморо водор кард, ки ба камбизоатӣ ва тағироти иҷтимоӣ дар фаъолӣ ва стипендияатон таваҷҷӯҳ кунед?
ВАГНЕР: Падару модарам, бахусус падарам, ба ман таъсири калон доштанд. Онҳо яҳудиёни аврупоии аврупоии Шарқӣ буданд ва ҳамагӣ як қадам аз камбизоатӣ дур буданд. Падари ман ҳамеша шуури синфи ҳам камбизоатӣ ва ҳам синфи коргар буд. Вай инчунин дар бораи иттифоқҳо ҷанговар буд, аммо азбаски онҳо дар давраи МакКарти зиндагӣ мекарданд, онҳо ҳамеша ҳама гуна муҳокимаи ғояҳои радикалиро «барқарор» мекарданд. Онхо дар хакки хукукхои гражданй мубориза мебурданд.
Вақте ки ман 14-сола будам, мактаби ман дар Малверн, Лонг Айленд, парвандаи озмоишии шимолӣ барои ҷудокунӣ шуд ва ман танҳо гумон мекардам, ки дар бойкот ва эътирозҳои мактаб фаъол хоҳам буд. Малверн танҳо як фоизи ками яҳудиён буд ва он вақт мо табиатан ба сиёҳпӯстон ҳамчун иттифоқчиёни худ дар ҳама чизҳое, ки ба озодиҳои шаҳрвандӣ, ҳуқуқ ва меҳнат дахл доранд, нигоҳ мекардем. Сарфи назар аз гуфтаҳои боло, ман дар мактаби миёна ҳеҷ гоҳ аз либерал набудам. Радикализм дар миёнаҳои солҳои 1960 дар Лонг Айленд чандон зиёд набуд. Ба ман кӯдакони сарватманд, ки аввалин иттиҳодияи ман бо ҳаракати зиддиҷангӣ буданд, маъқул набуд; вақте ки ман соли 1968 ба Колумбия расидам, ман каме нороҳат будам. Мохи октябри соли 1968 ман ба хамаи митингхо хамрох шудам. Ман фаҳмидам, ки ба ман Маркс, Ленин, Троцкий ва Мао хондан лозим аст, зеро ман бояд дар куҷо истодаамро донам. Ин як давраи бениҳоят ҳаяҷоноваре буд, ки на танҳо дар ИМА, балки дар тамоми ҷаҳон, бо шӯришҳо дар Фаронса, Мексика, Чехословакия ва дигар ҷойҳо. Ман бешубҳа маҳсули он замон ҳастам. Бо гуфтани ин, ба мисли дигар буммерҳои тундрав дар айни замон, он маро низ таъқиб кард, зеро он замонҳо барнагаштанд. Мо бешубҳа давраи нооромиҳои иҷтимоиро аз замони Иёлоти Муттаҳида надидаем.
Вақте ки шумо ба соҳаи кори иҷтимоӣ ворид шудед, оё адолати иҷтимоӣ ва камбизоатӣ нисбат ба ҳозира ба таври дигар дарк карда шуд?
Аввал ман мехостам доктори илмҳои таърихро гирам. Ман як навъ ба кори иҷтимоӣ пешпо хӯрдам - ман онро ҳамчун изҳороти сиёсӣ надидаам. Дар асл, ман то он даме ки ба барномаи магистр дар кори иҷтимоӣ (MSW) дар Колумбия дохил шудам, ҳеҷ тасаввуроте надоштам, ки ҳатто имкони тамаркуз дар созмонҳои ҷамъиятӣ вуҷуд дорад. Пас аз кор дар хадамоти иҷтимоӣ, ман қарор додам, ки MSW-ро гирам. Ин барои ман дардовар буд, шояд аз он сабаб, ки ман бовар намекардам, ки на танҳо кори иҷтимоӣ, балки тамоми шаҳраки донишгоҳ то чӣ андоза беполитикӣ шудааст. Он барои ман як шаҳри арвоҳ буд. Он асосан одамоне буданд, ки таҳсили худро ба маъмурият ва банақшагирӣ равона мекарданд ва дар созмонҳои ҷамъиятӣ ҷои кор набуд. Ҳатто он вақт ман ба кори иҷтимоӣ ҳамчун василаи ҳама чизи радикалӣ бениҳоят шубҳа мекардам.
Дар Ню Йорк як гурӯҳ, Иттиҳоди Радикали Кормандони Хизматрасонии Иҷтимоӣ (RASSW) вуҷуд дошт, ки хеле калон буд. Аз як гурӯҳи омӯзишии RASSW ман бо занам Марсия шинос шудам ва мо Коллеҷи катализаторро ташкил кардем. Ҳатто он вақт мо аз бисёр корҳои ҷамъиятӣ ҷудо шуда будем. RASSW тақсим карда шуд: як фраксияи бартарии Ҳизби коммунист вуҷуд дошт, ки стратегияи "аз дарун" -ро дар кори иҷтимоӣ дастгирӣ мекард - Ассотсиатсияи Миллии Кормандони Иҷтимоиро (NASW) ба иттифоқ баробар медонад ва аз ин рӯ онро дастгирӣ мекунад ва номзадҳоро дар дохили он пешбарӣ мекард. он. Одамони бештар радикалӣ, аз ҷумла баъзеҳо, ки Catalyst-ро таъсис доданд, NASW-ро ин тавр намебинанд - онҳо ориентацияи иттифоқҳо, иттифоқ бо муштариён/истеъмолкунандагон ва дигар амалҳои радикалиро сахт дастгирӣ мекарданд.
Catalyst Collective, ки журнале буд, ки баъдтар ба он табдил ёфт Маҷаллаи хадамоти прогрессивии инсонӣ, чизи асосие буд, ки аз он ба миён омад. Катализатор ҳамчун хонаи зеҳнӣ барои як қатор олимони радикалии иҷтимоӣ, ки як гурӯҳи академии чапро ташкил медиҳанд, бештар ифода карда мешавад. Он чизе ки мо дар назар доштем, тамоман набуд, ки маҷаллае буд, ки боиси амал гардид. Мутаассифона, мо зуд пай бурдем, ки мисли дигар ҷунбишҳои “радикалҳо дар касбҳо” дар солҳои 1960-1970, академикҳо онҳое буданд, ки маҷалла мехонанд, на таҷрибаомӯз. Дар охири солҳои 1970 кам будани фаъолияти радикалӣ вуҷуд дошт; асосан ин хучуми чавобй ба рости нав буд.
Оё зиндагӣ дар Ню Йорк дар солҳои 1980-ум, вақте ки "бехонаҳои муосир" дар ҳоли таркиш буд, ба қарори шумо дар бораи бахшидани қисми зиёди касбатон барои фаҳмидани бесарпаноҳ таъсир расонд?
Бале, гарчанде ки он вакт ман инро намедонистам. Ман соли 1979 ба ёд оварда метавонам, вақте ки ҷазираҳои ҳаракат дар Бродвей ногаҳон аз ҷасади бесарпаноҳ пур шуданд. Ман фикр мекунам, ки ҳамчун шахсе, ки аз хабарҳо огоҳ буд ва пайгирӣ мекард, бехонаро ҳамчун як масъалаи сиёсӣ ва илова бар ин, ҳамчун як нишонаи асосии деиндустриализатсия дар Амрико намебинад. Дар солҳои 1980-ум New York Times як силсила бо номи "Калкаттаи нав" -ро иҷро кард, ки дарки замон буд, ки мо ба мақоми ҷаҳони сеюм расида будем.
Метавонед сабабҳои бесарпаноҳро шарҳ диҳед?
Деиндустриализатсия, гентрификатсия ва ихтисори имтиёзҳои иҷтимоӣ се чизи бузурганд ва онҳо дар чунин давраҳои шабеҳ рух доданд, ки хеле зиёд буданд. Бастани корхо-нахо ва ихтисор кардани кор-хонахо, тадричан кам шудани иттифокхои касаба ва музди хуб ва имтиёзхо. Соҳибкорон ва таҳиягарон шаҳрҳои калонро ба маҳаллаҳои зебо табдил доданд, ки он вақт "юппи" номида мешуд. Пас аз Картер, коҳиши фоидаҳои иҷтимоӣ дар тӯли даҳсолаҳо, бо бадтарин ихтисорот дар давраи президентҳо Рейган ва Клинтон. Албатта, иловаҳои дигаре ҳастанд, ба монанди де-институционализатсия (аз ҳад зиёд нишондодашуда), суст шудани дастгирии оила ва ҷанги маводи мухаддир ва ғайра.
Дар китобҳои худ дар майдони Checkerboard ва Муқовимат бо хонавайронкунӣ, шумо муҳокима кардед, ки чӣ гуна достони бемории рӯҳӣ ҳамчун сабаби бесарпаноҳ бартарӣ ва институтсионалӣ шудааст. Шумо фикр мекунед, ки чаро мо ба ин таваҷҷӯҳ зоҳир кардем ва оқибатҳои дарозмуддат чӣ гунаанд?
Ман фикр мекунам, ки ин масъала аз он чизе, ки мо тарафдорӣ мекунем/танқидон гуфта будем, фаротар аст, бале, гунаҳкор кардани деинституционализатсия ё бемории рӯҳӣ нисбат ба сабабҳои сохторӣ осонтар аст ва он моро (одамони тахминии “муқаррарӣ”) бехатартар ҳис мекунад. Аммо ман фикр мекунам, ки амрикоиҳо аслан контексти "бемории рӯҳӣ"-ро дарк намекунанд ё ба ин далел, контексти машрубот ва нашъамандӣ. Мо ҳама одамони табақаи миёна ва ситораҳои Ҳолливудро медонем, ки аз мушкилот азоб мекашанд. Аммо мо ин масъалаҳоро ба таври дигар ҳал мекунем ва ҳар қадаре ки шумо пул дошта бошед, бодиққаттар ва дилсӯзтар.
Вақте ки шумо камбизоат ҳастед ё хидматгиранда ҳастед, тамоми ҳаёти шумо тафтиш карда мешавад ва "нигоҳ", ба гуфтаи Фуко, комилан ба он аст, ки дар бораи он чӣ бад аст. Чунин нигоҳ қариб ҳамеша мушкилотро ошкор мекунад, зеро ин метавонад дар ҳамаи онҳое, ки ман мешиносам, хуб аст. Маҳз ба миён гузоштани ин масъалаҳо ҳамчун сабабгорӣ мушкили аслӣ аст. Чунин аст назари солими мо дар бораи нокомии иҷтимоӣ: мушкилот дар шумо (онҳо) аст. Ва ин даҳшатнок аст, зеро қариб ҳама, аз ҷумла бисёр одамони бесарпаноҳ ва камбизоат, боварӣ доранд, ки мушкилот дар дохили онҳост.
Шумо қайд кардед, ки суханронии хайрхоҳона дар бораи одамони камбизоат, ки аксар вақт дар маркази таваҷҷӯҳи гурӯҳҳои хайрия қарор доранд, ба адолати иҷтимоӣ мувофиқат намекунад. Ба фикри шумо, потенсиалҳо барои кормандони иҷтимоӣ барои иштирок дар амалияи адолати иҷтимоӣ бидуни афтодан ба риторика ва хайрия чӣ гунаанд?
Аксар вақт тағирот аз поён ба боло ба амал меояд - одамони камбизоат ва онҳое, ки зулм ё осебпазириро аз сар мегузаронанд. Ман фикр мекунам, ки кормандони иҷтимоӣ он қадар маҳсули система ҳастанд ва ба идеологияи хидматрасонӣ он қадар обуна мешаванд, ки онҳо нисбат ба коргарони маоши кам ё одамони касбӣ, ки бо мизоҷон муносибати гуногун доранд, масалан, муаллимон ё рӯзноманигорон, эҳтимоли камтар доранд. радикал бошанд. Дар як лаҳза, агар шумо шахси камбизоат ё одамони дигарро ҳамчун агенти тағирот бинед, ба назари ман, шумо аз ҳама гуна парадигмаҳои синфи миёна "адолати иҷтимоӣ" дур мешавед.
Барои он ки ин арзиш дорад, ман ҳамеша аз ибодати Пауло Фрейре каме танқид мекардам, ки ин қадар маълумоти муосирро таълим медиҳад. Мушкилот дар ИМА дар он нест, ки одамони камбизоат ба омӯзгорон ниёз доранд, новобаста аз он ки онҳо дар канори онҳо ҳастанд ё қобилияти "виҷдонсозӣ" доранд. Фрейр барои тақвияти аҳамияти худшиносии ҳамаи мо истифода мешавад, ки дониш ва ғояҳоро аз берун ворид мекунем. Инчунин «адолати иҷтимоӣ» ҳамчун ҳадаф аз ҳад зиёд истифода мешавад - истилоҳ аз калисои католикии Рими асри 19, ки ба муқобили сотсиализм, коммунизм ва анархизм нигаронида шудааст.
Бо дарназардошти ин нукта, аз ҷониби кормандони иҷтимоӣ ё дигарон чӣ гуна дахолат кардан мумкин аст, ки ба рушди мубориза аз поён мусоидат мекунанд?
Ман фикр мекунам, ки муваффақиятҳо ё муваффақиятҳои қисман ман дидаам, вақте ки "мизоҷон" ҳамчун одамони камбизоат ё зери тамғаҳои дигар худашон созмон меёбанд. Пас, агар баъзе одамони синфи миёна дар мавқеи иҷтимоӣ/идеологӣ муттаҳид шаванд, ин назар ба он чизе ки бисёре аз мо кӯшиш кардаем, беҳтар кор мекунад - яъне одамони синфи миёна, ки мекӯшанд камбизоатонро ташкил кунанд. Ман бар зидди охирин ҳеҷ чизи идеологӣ надорам, ман танҳо надидаам, ки он кор мекунад. Мутаассифона, ман низ дар ҳолатҳое будам, ки мутахассисон нисбат ба “мизоҷон” радикалтар буданд. Ин вазъияте нест, ки аксари назариячиён, хоҳ Маркс ва хоҳ Фрейр, пешгӯӣ карда буданд ва ман фикр мекунам, ки ин дар бораи бесарусомонии амрикоиҳо дарак медиҳад. Агар шумо дар Фаронса ё Бразилия зиндагӣ мекардед, одамон гумон мекарданд, ки тағирот аз поён меояд, дар ин ҷо амрикоиҳо нестанд.
Кори шумо дар баррасии агентии сиёсии одамони бесарпаноҳ дар баробари додани баҳои интиқодӣ ба хадамоти иҷтимоӣ то андозае беназир буд. Шумо нақши кормандони иҷтимоӣ дар рушди саноати паноҳгоҳ ва фаъолнокии бехонаҳоро чӣ гуна арзёбӣ мекунед?
Хуб, аз баъзе ҷиҳатҳо дидан душвор аст, ки мутахассисон ҳама чизро иҷро мекунанд. Ба истиснои донишҷӯён ва одамоне, ки тавассути мактаб кор мекунанд, ин ҳама одамони сатҳи поёнӣ мебошанд (аз рӯи дараҷаҳо). Ман фикр мекунам, ки тамоми саноати "хубкорӣ" барои саноати паноҳгоҳ гунаҳкор буд, ки барои ман на танҳо кормандони паноҳгоҳ ва шояд кормандони идоракунии парвандаҳо, ки одамонро дар паноҳгоҳҳо ҷойгир мекунанд, дар бар мегирад. Ин тамоми дастгоҳи хадамоти ғайритиҷоратӣ, хусусӣ ва давлатӣ мебошад, ки дар якҷоягӣ бо идеологҳо ва мактабҳои мо, ки мо одамонро чӣ гуна мебинем ва мушкилоти онҳоро муайян мекунем. Мисли "бюрократҳои сатҳи кӯча"-и [Майкл] Липский, формулае ба ман маъқул аст. Дар мавриди фаъъолият, ин ҳам на аз кормандони иҷтимоӣ, балки аз чанд нафар, Митч Снайдер ё Боб Ҳейс, ки дар сатҳи ахлоқӣ осеб дидаанд, ба вуҷуд омадааст. Одамон бо саъю кӯшиши худ дар хайрия он қадар забт шудаанд, ки онҳо хеле кам, агар ҳеҷ гоҳ паҳлӯи муодиларо мебинанд, ки бесарпаноҳ як масъалаи сиёсӣ аст. Ман дар бораи бесарпаноҳӣ таълим медиҳам ва ҳатто дар охири курс донишҷӯёне ҳастанд, ки ба ин таърифҳо муқобилат мекунанд. Касбият инчунин як равиши махсусро таҳрик медиҳад - бинобар ин ман донишҷӯёнеро мегирам, ки ба собиқадорон содиқанд, аммо воқеан ба дигарон парво надоранд ё ҳама мушкилотро дар натиҷаи нашъамандӣ ё бемории рӯҳӣ мефаҳманд ва ин муносибати онҳо ба ҳаёт ва кор аст, тамғагузорӣ мушкилот, гӯё ин ҳама чизро ҳал мекунад.
Шумо чӣ маъно доред, ки “бехонаву дар масъалаи сиёсӣ аст?”.
Ин масъалаи захираҳои сиёсӣ ва ирода аст. Мисли нигахдории тандурустй, онро сиёсати давлат тагьир додан мумкин аст. Мамлакатхое хастанд, ки аз сабаби сиёсати ичтимоиашон одамони бехонумон каманд. Албатта, ин масъалаи иктисоди сиёсй хам мебошад.
Яке аз шиддатҳое, ки шумо дар майдони Checkerboard омӯхтаед, ин динамикаи байни одамони бесарпаноҳ ва адвокатҳои касбӣ буд. Чӣ шуморо водор кард, ки ба ин диққат диҳед?
Дар Портленд, Мэн, ман мушоҳида кардам, ки ин гурӯҳҳои маҳаллӣ ҳастанд, дар як нуқтаи се нафари онҳо ва ин маро ба ваҷд овард. Ман ин донишҷӯ доштам, ки як шаҳри хаймаро роҳбарӣ мекард, аз ин рӯ ман бо аксари ҳунармандони ҷомеаи бехонаву дари собиқ бехона шинос шудам. Тааҷҷубовар нест, ки нуқтаи назари онҳо дар бораи бесарпаноҳӣ, муассисаҳои иҷтимоӣ ва бисёр чизҳои дигар аз мутахассисон комилан фарқ мекунад. Ман ҳоло мефаҳмам, ки ин лаҳзае буд ва дар муддати кӯтоҳи китоб пажмурда шуд.
Дуруст аст ва ин як мушкили динамикӣ аст, ки одамон ҳангоми доштани ҷои зист, хӯрок ва ғайра ташкил кардан осонтар аст. Аз ин рӯ, дар ин гурӯҳ эҳтимол бештаре буданд, ки хона гирифта ва дар хона монданд. Баъзеҳо то ҳол бо бародарони бесарпаноҳашон шинос шуданд. Бо дохил кардани бехонаҳои собиқ ва эпизодикӣ, ман мафҳуми дигари ҷомеаро нисбат ба аксари одамон эҷод кардам.
Бисёр гузоришҳо дар бораи мудохилаҳои сиёсӣ дар атрофи бесарпаноҳон ба ҳимоятгарони касбӣ ҳамчун тағирдиҳандагон тамаркуз мекунанд. Ба фикри шумо, одамоне, ки бесарпаноҳро аз сар мегузаронанд, дар динамикаи сиёсии шабакаи бехатарӣ чӣ нақш бозидаанд?
Ман боварӣ дорам, ки "мизоҷон" таъсири бузург доранд - бо муқовимат ва дигар усулҳо дар муассисаҳои иҷтимоӣ. Китоби ман Камбағалхона (Роуман ва Литлфилд, 2005) нишон медиҳад, ки чӣ тавр ба истилоҳ "маҳбусон" дар муассисаҳои Англияи Нав бартарӣ пайдо карданд ва сабаби идеяи хонаи камбизоат/корхона пажмурда шуд. Аксари ин маълум нест, агар касе ба назар нарасад. Қоидаҳо иҷро нашуда, одамонро ба паноҳгоҳ мегузоранд, ки набояд бошанд, шумораи зиёди одамон дар ҷойҳои пинҳонӣ зиндагӣ мекунанд. Инчунин одамоне, ки дар бораи чӣ гуна муроҷиат кардан ба имтиёзҳои муайян маълумот мегиранд ва онҳоро бо омӯхтани чӣ гуфтанашон ба даст меоранд. Аз рӯи табиати худ ин як гуфтугӯи пинҳон аст. Танҳо баъзан муқовимати пинҳонӣ ба муқовимати сиёсӣ мегузарад. Бисёр одамон мехоҳанд пеш раванд ё мубориза набаранд.
Дар байни солҳои 1989 ва 1991 замоне буд, ки ба назар чунин менамуд, ки гӯё гурӯҳҳои бесарпаноҳ ва алоқаманд метавонанд қудрати кофӣ барои таъсир ба сиёсат дошта бошанд. Он айёми боло ва берун аз камбизоатӣ буданд. Ман фикр мекунам, ки умуман берун аз сиёсати сатҳи маҳаллӣ он вақт душвор буд. Дӯстони ман дар Лос-Анҷелес (LACAN) ба шаҳри Лос-Анҷелес ва риэлторҳо ба хоҳиши деринаи табдил додани Skid Row ба минтақаи юппӣ монеъ шуданд, аммо ин муборизаи давомдор аст.
Метавонед муносибати ташкили гурӯҳҳоро ба гурӯҳҳои таблиғотӣ муқоиса кунед?
Як катор олимон кушиш кардаанд, ки ин вокеаро баён кунанд. Таъсири сиёсӣ, эмотсионалӣ ва ташкилии худи одамони бесарпаноҳ муҳим буд. Он барои, чунон ки ман фикр мекунам, ки ман нишон дод Мубориза бо бесарпаноҳ, муколамаи воқеии сеҷонибаи байни шаҳрҳо ва провайдерҳо ва ҳимоятгарони муташаккил ва худи одамони бесарпаноҳ. Ин инчунин маънои онро дошт, ки дар як қатор шаҳрҳо ба ҷинояткорӣ монеъ шуда, одамон дар хаймаҳои худ танҳо мондаанд ё манзил сохта шудаанд. Аммо, албатта, ин асосан қудрати маҳаллӣ буд.
Дар майдони Checkerboard шумо баҳс кардед, ки "бар хилофи адвокатҳо, бисёр одамони камбизоат ... зидди бюрократӣ ҳастанд ва онҳо ба дахолати давлат ба ҳаёти худ муқобилат мекунанд." Ба фикри шумо, оё провайдерҳои хидматрасон метавонанд худашон бе бюрократ дар сатҳи кӯча ба сӯи сохтмони ҳаракат ҳаракат кунанд?
Танҳо вақте ки ҳаракатҳои иҷтимоӣ қавӣ ҳастанд, хоҳ дар сатҳи маҳаллӣ ва хоҳ васеътар, умед ба кӯмак бо дахолати ҳадди ақал вуҷуд дорад. Аммо ман инчунин фаҳмидам, ки аксари ҷунбишҳои иҷтимоӣ то абад давом намекунанд ва бисёре аз онҳо, ки хидматҳоро оғоз мекунанд, ба ин монанд бюрократӣ мешаванд. Ман умуман бо он нафароне розӣ нестам, ки пешниҳоди хизматрасонӣ дорои потенсиали радикалӣ мебошад. Идеяи мо дар бораи «хизматрасонй», ба монанди нигахдории тандурустй ва маориф ба таври амик табдил ёфт. Ин маънои онро надорад, ки пора кардани ҷанбаҳои давлати молӣ беҳтар нест. Аммо барои Ҷанги Нав, ҷунбиши занон, ҷунбиши маъюбон ва дигар мунаққидон барои мубориза бо ин набард ва мубориза бар зидди масъалаҳои демократӣ хеле зиёд шуд.
Як мисол оварда метавонам: дар вохурй бо «Оккупй» ва дигар радикалхо як-ду сол пеш гуфтам, ки агар хама ба беморхонаю духтурхо фуроянд ва аз нишон додани карточкаи саломатии худ саркашй кунанд-чй? Аввалин марде, ки суханронӣ кард, хеле ба ғазаб омад, ӯ ягон беморӣ/маъюбӣ дошт ва ӯ гуфт, ки ин коре нест, ки ӯ бо ҳеҷ ваҷҳ шанси худро аз даст намедиҳад. Чунин ба назар мерасад, ки ин қисми зиёди фарҳанги моро, ҳатто "радикалҳо" -ро ифода мекунад. Одамон ҳанӯз ба қадри кофӣ ноумед нестанд, ки ҳатто нигоҳубини саломатиро талаб кунанд ва ин хидмати тиббӣ хеле арзон ва на он қадар хуб аст. Аммо агар шумо кӯшиш кунед, ки онро тағир диҳед, одамон ба ғазаб меоянд. Ба ибораи дигар, радикалҳо дар тарсу ҳарос якдигарро дастгирӣ мекунанд, аммо чӣ гуна шумо метавонед ягон вақт радикализмро дошта бошед, бидуни кӯмак ба одамон дар бартараф кардани тарс?
Дар заминаи васеътар, ман то ҳол ҳис мекунам - ва ин метавонад маро аз баъзе чапгароёни дигар ҷудо кунад - танҳо вақте ки ягон сохтори "чап" метавонад ҳам ба такони зиддибюрократии камбағалон ва ҳам ба такони зиддибюрократии амрикоиҳо муроҷиат кунад. як ҷунбиши қавӣ дар ИМА ман аниқ намедонам, ки он чӣ гуна шакл мегирад, аммо вақте ки ба истилоҳ чапгароён аз ҳамла ба Obamacare ин қадар метарсанд, ман меларзам, гӯё ин қонунгузории онҳост. Қонунгузории ҳукумат аксар вақт мисли болғаи "ҳамкорӣ" аст, тавре ки Пивен ва Клоуард боре гуфта буданд, бо камбизоатон ва мизоҷон. Чаро мо аз танқиди давлати некӯаҳволӣ, ки ҳаст, метарсем? Барои ман ҳам капитализм ва ҳам давлат душманони табиии мо ҳастанд, аммо ман бисёр чапдастонеро вохӯрдам, ки давлатро дӯст медоранд ва барои дарёфти ҷои кор ё маблағгузории худ интизор намешаванд.
Метавонед дигар мисолҳои мушаххас оваред, ки чӣ гуна талошҳо барои адолати иҷтимоӣ ва иқтисодӣ бо такони зиддибюрократӣ ва ё кӯшишҳое, ки ҳукуматро танқид мекунанд, кор карда метавонанд?
Ман фикр мекунам, ки мо ҳар вақте ки мо ба одамони бесарпаноҳ муроҷиат мекунем, ки паноҳгоҳ намехоҳанд, одамоне, ки мехоҳанд системаи хидматрасониро идора кунанд ва ба онҳое, ки аз қабули ҷавобҳои ҳукумат ва корпоративӣ саркашӣ мекунанд, муроҷиат кунем. Имсол, вақте ки шаҳр тасмим гирифт, ки он чизеро, ки бесарпаноҳон “Майдони шоҳмот” меноманд, ба як меҳмонхонаи бисёрмиллат бифурӯшанд, мо дар ин ҷо як иттиҳоди хуби гурӯҳҳои маҳаллаҳо, одамони бесарпаноҳ ва камбизоат, чанд тиҷорати хурде доштем, ки ба мардуми камдаромад ва Одамонро ишғол кунед. Ман фикр мекунам, ки ин гуна ҷангҳо бештар маъмул мешаванд. Масалан, соли гузашта дар Туркия чанг барои кайхон ба корпартоии миллй табдил ёфт. Кӯдакони майдон, ки то ҳадде радикалӣ ҳастанд, ояндаанд (агар ягон чизи хубе бошад) ва онҳо маро рӯҳбаланд мекунанд. Аммо онҳо аз чапгароёни кӯҳна хеле фарқ мекунанд, зеро бисёриҳо ба поён ҳаракат мекунанд ва "аз шабака берунанд". Ҷолиб аст: онҳо дар як вақт чап, зидди авторитарӣ ва зидди ҳукумат.
Дар майдони Checkerboard шумо савол додед, ки оё тағироти иҷтимоӣ метавонад бидуни ҷалби одамони камбизоат ба амал ояд. Дар ҷои дигар шумо дар бораи хатарҳои токенизатсия, канализатсия ва ҳамкорӣ аз ҷониби сиёсатмадорон навиштаед. Айни замон чӣ гуна ҳаракати иҷтимоӣ дар талошҳо барои коҳиш додани камбизоатӣ ва тақсимоти захираҳо зарур аст?
Ин як саволи асосӣ аст - на танҳо дар бораи бесарпаноҳ, балки дар атрофи тамоми масъалаҳои тақсимот. Ин бисёр сабаби он аст, ки мо нигоҳубини воқеии тиббии умумиро надорем: мо ҳеҷ гуна ҳаракати иҷтимоӣ дар байни одамони камбизоат ва синфи коргар барои он надорем. Албатта, чанд нафар ходимони мехнат, профессорхо, коркунони хизмати маишй, вале коркунони каторй кучоанд? Қувваи кафолати ройгони тиббӣ дар куҷост?
Яке аз таъсири манфии ҳаракатҳои солҳои 1960-ум ин таҳкими ин ҷудоӣ байни радикалҳои таҳсилкарда ва боқимондаи одамон буд. Ин як бозгашт ба сиёсати асри 19 аст, ки дар он браҳминҳои сарватманд дар бекоркунӣ, ҳаракати занон ва дигар ҳаракатҳои ислоҳот бартарӣ доштанд. Ин як далели ғамангез аст ва онро бо ягон роҳ бартараф кардан лозим аст. Ва ман фикр намекунам, ки онро одамони табақаи миёна (ё боло) бартараф карда наметавонанд. Он бояд дар хонагӣ бошад. Ин гуна ҳаракати иҷтимоӣ бояд байни нажодӣ бошад, бо бештари пешвоёни африқоӣ-амрикоӣ ва лотинӣ.
Ман воқеан мебинам, ки ин бештар аз он рӯй медиҳад, ки ман 20 сол пеш орзу мекардам. Мо як гурӯҳи калон бо номи POWER доштем, Ташкилоти Портланд барои ба даст овардани ҳуқуқҳои иқтисодӣ - ҳама одамони камбизоат, ки як марди африқоӣ-амрикоиро президент ва як зани бумӣ/африқоӣ-амрикоиро ноиби президент интихоб карданд. Онҳо таҷрибаи бештаре доштанд ва мардум инро дарк карданд.
Дар вохӯриҳои LACAN, вақте ки ман бори аввал дидам, ки мардони пири сафедпӯсти мӯйсафед дар ҳамоҳангӣ бо мардуми африқоӣ-амрикоӣ ва лотинӣ муштҳои худро мефишоранд, ашк ба чашмони ман овард. Дуруст аст, ки инҳо танҳо лаҳзаҳое ҳастанд. Аммо муҳим будани ягонагии нажодӣ, этникӣ ва гендерӣ. Баъзе аз инҳо дар соҳили Ғарб рӯй медиҳанд.
Фаъолияти зиёд дар атрофи шабакаи бехатарӣ ва бесарпаноҳӣ дар сатҳи иёлот, мунисипалӣ ё шаҳристон сурат мегирад, аммо контурҳои васеи маблағгузорӣ ва сиёсати бесарпаноҳӣ дар сатҳи федералӣ рух медиҳанд. Ба фикри шумо, оё ягон умеде барои ташкили захираҳои бештар дар сатҳи федералӣ вуҷуд дорад?
Нуқтаи хеле хуб. Ман фикр мекунам, ки аксари гурӯҳҳо ва ҳаракатҳо аз ҳад зиёд маҳаллӣ фикр мекунанд ва худро хеле заиф ҳис мекунанд, ки масъалаҳои бузургро ҳал кунанд. Инчунин тарзи ташкили корњои љамъиятї - фазилати на чандон мусбати Алинский ва дигарон - дар асоси мањдуд бо њадафњои хурд. Ман ҷавобро намедонам, кас ҳамеша умедвор аст, ки мисли оташ оташи хасу оташ ҷамъ шуда, аланга мезанад. Ман фикр мекунам, ки дар ин ҷо чӣ гуна системаи дуҳизбӣ айбдор карда мешавад, меарзад. Демократҳо ҳамеша омодаанд, ки гармиро ба GOP табдил диҳанд ва, масалан, дар ин ҷо, дар Мэн, онҳо ҳама чизро ба губернатори девонаи рости мо бор мекунанд. Ин тафаккури танги дупартиявӣ мардумро аз ҷиҳати ҳар чизи дигаре ба мушкилӣ меорад, ки ба ҷуз аз андешаҳои «ҳамон кӯҳна, ҳамон кӯҳна». Онҳо қисман ин корро мекунанд, то мардум ҳукумати миллӣ ва Обамаро айбдор накунанд ва ин хеле маъмул аст.
In Майдони тахтаи шашка Шумо аз як фаъоли бесарпаноҳ иқтибос овардед, ки гуфта буд, "[система] танҳо вақте ҳаракат хоҳад кард, ки мо онҳоро [ба] маҷбур мекунем ва сипас танҳо ҳамон қадаре, ки мо онҳоро маҷбур мекунем, ки тағир диҳанд." Ба фикри шумо, тактикаи халалдоркунанда ё стратегияҳои “низомӣ” барои таъсир расонидан ба камбизоатӣ, аз ҷумла дастрасии манзил, имрӯз чӣ гуна потенсиалиро дар бар мегирад?
Ман аз онҳое, ки фаъолиро муболиға мекунанд ё бовар надоранд, ҳазар мекунам. Он ҳамеша дар ҷое дар байни аст. Адвокатҳо ва провайдерҳои хидматрасон харида мешаванд, зеро онҳо бояд бо маблағгузорон ва сиёсатмадорон кор кунанд. Аз ин рӯ, мактабҳои мо асосан танҳо тактикаи муштаракро таълим медиҳанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки як наслро барои "иштирокчии шаҳрвандӣ" омода кунанд, ки ҳамчун "тарафҳои манфиатдор" дар атрофи мизи корпоративӣ нишастаанд. Пас, ҳеҷ баҳсе вуҷуд надорад, ки стратегияи онҳо кор намекунад.
Дар Лос-Анҷелес ман баъзе тазоҳуроти ҷангҷӯёнро аз ҷониби одамони камбизоат дидам ва ман фикр мекунам, ки онҳо таъсир доранд: дар яке, ки ман иштирок кардам, як гурӯҳ як истгоҳи LAPD-ро иҳота кард ва шумо дар чашмони полис мебинед, онҳо каме тарсиданд. ки одамон ҷуръат доштанд, ки масъалаҳои таъқибро рост ба дари худ расонанд; онҳо фармон доданд, ки ҳеҷ кор накунанд ва дар он ҷо истода, шиорҳои таҳқиромез мекарданд. Боз дар соҳили Ғарбӣ, Occupy баъзе амалҳои ҷангҷӯёнро ҳавасманд кард, алахусус дар ҷойҳое, ба монанди Окленд.
Ман эътироф мекунам, ки аз охири солҳои 1960-ум / ибтидои солҳои 1970-ум мо муваффақияти васеъи тактикаи вайронкуниро надидаем. Аммо алтернативаро тасаввур кардан ҳанӯз душвор аст. Имкониятҳои интихоботӣ, аз рӯи сохтори интихоботи ИМА, заиф ба назар мерасанд. Шояд чизе одамонро водор кунад, ки коҳиши даҳсолаҳои ҳатто корпартоӣ дар ҷои корро баргардонанд. Ман худро пешгӯии хеле хуб ҳис намекунам.
Z
_______________________________________________________________________З
Крейг Хьюз нависандаи озод ва узви Коллеҷи рангҳои даста мебошад.