Дар тӯли як ҳафтаи охир ман даҳҳо имейли марбут ба сиёсат ва зиндагии ҳамҷинсгароён ва вокуниши маъмурияти Буш ба ҳамлаҳои Ню Йорк ва Вашингтон дар рӯзи 11 сентябр гирифтам ва гирифтам. Ин паёмҳои электронӣ ба ду гурӯҳ тақсим мешаванд. Аввал ин ҷашни "хабарҳо" аст, ки он нодуруст аст - ҳукумат сиёсати "Напурс, нагӯ" -ро лағв кардааст ва ба ин васила ба лесбиянҳои ҳамҷинсгароён ва мардони ҳамҷинсгаро ошкоро иҷоза медиҳад дар куввахои мусаллах. Ин тағироти эҳтимолӣ дар сиёсат, бешубҳа, дар посух ба омодагӣ ба ҷанги Буш алайҳи терроризм буд. Гурӯҳи дуюми почтаи электронӣ аз ҷавонони ҳамҷинсгароён, аз ҷумла донишҷӯёни собиқ буданд, ки хавотир буданд, ки онҳо акнун ба хидмат даъват мешаванд.
Аввалан, далелҳо дар бораи "Напурсед, нагӯед". Тибқи иттилои Стив Раллс аз Шабакаи Мудофиаи Ҳуқуқии Аъзоёни Хадамоти Ҳуқуқӣ (SLDN) (www.sldn.org.) - як созмони мустақили кӯмаки ҳуқуқӣ ва назораткунанда, ки ба мардон ва занон дар артиш, ки бо шикори ҷодугар, таҳдиди марг ва раҳоӣ рӯбарӯ мешаванд, кӯмак мекунад. – Манъи хориҷ кардани ҳамҷинсгароён дар артиш лағв нашудааст. Чӣ ҳодиса рӯй дод, ин аст: Президент Буш Фармони иҷроияи 13223-ро 14 сентябри соли 2001 содир кард, ки ба вазири дифоъ иҷозат дод, аммо на фармон дод, ки дар ҳар як хидмат содир кардани фармони боздоштани талафотро баррасӣ кунад. Чунин фармон имкон медиҳад, ки бо ихтиёри афсарони фармондеҳ бештар интихобан истифода бурдани разрядҳо истифода шавад. Котиби хадамот ин қарорро дар давоми ду-чор ҳафтаи оянда қабул мекунанд. Фармоиши боздоштани талафот метавонад боздоштани разрядҳои гейро дар бар гирад ё набошад. Директори иҷроияи SLDN C. Диксон Осберн, аз Шабакаи Мудофиаи Ҳуқуқии Аъзоёни Хизматрасонӣ изҳор дошт, ки «аъзоёни хадамот бояд фаъолиятро бо дарки он идома диҳанд, ки"Напурсед, нагӯед" дар амал боқӣ мемонад.
Азбаски "Напурс, нагӯ" дар соли 1993 таъсис дода шуда буд, ки мардон ва лесбиянҳо, ки мехостанд хидмати ҳарбиро бидуни саркашӣ тарк кунанд, метавонанд ин корро тавассути эъломи тамоюли ҷинсӣ анҷом диҳанд. Дарвоқеъ, яке аз шикоятҳои низомиён аз ин сиёсат ин буд, ки он ба хидматрасонии ғайриоддӣ усули вайрон кардани шартномаи онҳо бо артишро фароҳам овард, ки аксари онҳо ин корро мекарданд. Аён аст, ки агар боздоштани ин ҷараёнҳои ҷасадҳо ба манфиати артиш бошад, онҳо ин корро мекунанд. Фармони боздоштани талафот чӣ кор хоҳад кард? Имконияти разряди шарафнокро барои queer аз байн баред ва разряди беномусро нигоҳ доред? Бевосита ё бавосита зӯроварӣ нисбати хизматчиёни ҳарбӣ ва занонро ташвиқ мекунад? Масъалаи асосӣ барои артиш - чӣ кор кардан бо сарбозони ғайриоддӣ - аз байн намеравад; инчунин ҳукумати миллӣ ҳеҷ гуна эҳтимолияти беҳтареро бо он нишон намедиҳад.
Баръакс, вазъият бояд ба таври возеҳтар ба гурӯҳҳои ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо ба асосҳо тамаркуз кунад. Қисмати даҳшатноки ин паёмҳои электронии ҷашнӣ ин буд, ки чаро дар остонаи муноқишаи ҷиддии низомӣ метавонад ягон гурӯҳи ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо хушҳоланд, ки “Напурс, нагӯй” барҳам дода мешавад? Албатта, ҷавононе, ки ба ман мактуб навиштаанд, аз лоиҳа нигарон буданд ва аз вокуниши ғайриҳарбӣ ба ҳамлаҳо пуштибонӣ мекарданд, хоҳиши даъват шудан ва дар як низоъе, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ ва сиёсӣ бо онҳо мухолифат мекарданд, мубориза бурданд. Сӯҳбат бо онҳо ба ман хотиррасон кард, ки то чӣ андоза ба осонӣ ва хушҳолӣ, вақте ки маро дар соли 1970 даъват карданд, "қуттичаро тафтиш кардам". Дар ҳоле ки бисёре аз дӯстони гетеросексуалии ман ва ҳамватанони сиёсии ман дар фикри фирор ба Канада ё пинҳон шудан қарор доштанд, ман хешовандам доштам. боҳашамати ошкоро ғаразнок будан барои пешгирӣ кардани ҷанге, ки ман нафрат мекардам ва идома додани кори ташкилии зиддиҷанг ва сиёсӣ дар ИМА.
Аммо соли 1970 замони дигар буд. Он вакт барои гуруххои озодихохи гейхо, ки фахмиданд, ки хатто номи онхо, монанди Фронти озодии занон, аз Фронти миллии озодкунии Вьетнами Конг гирифта шудааст ва барои озодихохи дар Алчазоир мубориза мебарад, ки барои озодихохии Алчазоир баромад кардан мумкин набуд. хукуки хамҷинсбозони амрикоӣ ба ҷанг дар Вьетнам. Аммо дар тӯли солҳои 1970 ва 1980 ҷунбиши ҳуқуқи ҳамҷинсгароён (бар хилофи ҷунбиши “озодӣ”) торафт бештар ба ақидае пайваст шуд, ки “ҳуқуқҳои ҳамҷинсгароён” маънои “ҳуқуқ”-и мисли ҳама дигарон буданро дорад. Вақте ки ҳаракати ҳуқуқҳои ҳамҷинсгароён торафт консервативӣ мегардид, идеалҳои прогрессивии ҳаракати озодихоҳии ҳамҷинсгароён - мафҳумҳои васеи адолати иҷтимоӣ, зидди нажодпарастӣ, зидди милитаризм - ақиб монданд.
Яке аз нишондодҳои ҳаракати ҳамҷинсгароён ба сӯи рост ин аст, ки то чӣ андоза мубориза барои ҳамҷинсгароён дар артиш барои бисёре аз гурӯҳҳои умдаи ҳимоятгари ҳамҷинсгароён марказӣ шудааст. Гарчанде ки ин гурӯҳҳо метавонистанд ба масъалаҳое, ба монанди хушунати ҷиддӣ, ки аксар вақт ба ҳамҷинсгароён дар қувваҳои мусаллаҳ нигаронида шудаанд, тамаркуз кунанд (ва то андозае тамаркуз мекарданд), бештари нерӯи онҳо барои рафъи ин манъи хидмати ҳамҷинсгароён буд. Ва аз ҳад зиёд ин тавассути таблиғи беохир идеяи он, ки лесбиянҳо ва мардони ҳамҷинсгаро метавонанд мисли ҳар каси дигар ҳарбӣ ватандӯст бошанд. Дар тӯли солҳои 1990-ум ҷунбиш қаҳрамонони барҷастаи (ва парвандаҳои ҳуқуқӣ) чунин одамоне ба мисли Маргарет Каммермейер, Хосе Зунига, Ҷозеф Стеффан, Мэри Энн Хамфрис ва Ҷеймс Холобаро сохт, ки ҳамаашон барои ғайриоддӣ аз артиш ронда шуда буданд. €“ хамаи онхо дар тарчимаи хол ва зухуроти шахсии худ сиёсати амик консервативй, хатто реакциониро кабул карда буданд. Китоби Каммермейер «Хизмат дар хомӯшӣ* пур аз нажодпарастии даҳшатовар дар бораи ветнамиҳо ва дифоъи қатъии ҷанги ИМА дар он ҷост. Зунига ва Холобауг борҳо ба гурӯҳҳои пешрафтаи ғайриоддӣ ҳамла мекунанд, аз қабили ACT UP an Queer Nation ҳамчун “доман” буда, ба ҳуқуқи ҳамҷинсгароён осеб мерасонанд. Гурӯҳҳои ҳуқуқии ҳамҷинсгароён, ба монанди дифои ҳуқуқии Ламбда, Гурӯҳи кории миллии ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо ва Маъракаи ҳуқуқи башар ин афроди хидмати ҳамҷинсгаро ҳамчун қаҳрамонони ҳақиқии ҳамҷинсгароён таблиғ карданд. Бо ин кор, онҳо як ватандӯстии ғайриинтиқодӣ ва беандешаро ба парчам печонданд, ки моро ба дараҷае меорад, ки имрӯз онҳо наметавонанд сиёсати хориҷӣ ё милитаристии ИМА-ро танқид ё танқид кунанд.
Барои созмонҳои ҳуқуқи ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо ҳам муҳим ва ҳаётан муҳим хоҳад буд, ки дар вокуниши муттасили прогрессивӣ ба тағироти ногузир дар посухҳои хориҷӣ ва низомии ИМА дар ҳафтаҳои оянда ҷой дошта бошанд. Аммо ин ғайриимкон хоҳад буд, магар он ки онҳо либоси ватандӯстии зонуеро, ки дар тӯли зиёда аз ду даҳсола ба дӯш гирифта буданд, напартоянд. Дар айни замон, гурӯҳҳои ҳуқуқии ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо бояд ба нақша гиранд, ки машваратчиёни лоиҳаро таъмин кунанд, на аз боздоштани эҳтимолии "Напурс, нагӯй". Онҳо бояд плакатҳое таҳия кунанд, ки дар он "Писарон ба писароне, ки не мегӯянд, ҳа мегӯянд". Онҳо бояд дар бораи ҳар як василаи имконпазир фикр кунанд, то аз халтаҳои бадан пешгирӣ кунанд, на ба ташвиқи ҷисмҳои ҷавони ҳамҷинсгароён ба ҷанг. Ҳамчун плакат дар Марши ҳуқуқи ҳамҷинсгароён дар соли 1997 дар Вашингтон эълон шуда буд. "Мушкилот сарбозони гей нест. Мушкилот сарбозони мурда аст."