Вакте ки ман дар саросари ШМА сафар мекунам, ман бо чавононе вомехурам, ки дар ин ё он ташкилоти пешкадам хастанд. Онхо ба кори зарурии харрузаи сохтмони харакати мо машгуланд. Аксарияти онҳо дар бахши ғайритиҷоратӣ кор карда, як навъ ташкили як масъаларо анҷом медиҳанд. Чанде аз онҳо як қисми ташкилоти сиёсӣ, ҳатто яке аз ҳизбҳои чап мебошанд. Шавку гайрати онхо ба мубориза сирояткунанда аст. Ман ба наздикӣ дар Лос-Анҷелес барои як чорабинӣ, ки аз ҷониби Маркази Стратегияи Ҷамъиятӣ ва Меҳнат ташкил карда шуда буд, будам, ки он ҳамзамон хонаи панҷ ҳазор нафар Иттиҳодияи ронандагони автобус мебошад. Дар ин чо ман бо якчанд ташкилотчй ва фаъолон вохурдам, ки аксарияташон дар дахрузаи дуйуми хаётанд. Онҳо аз мавқеъҳои гуногуни синфӣ меоянд ва рангинкамонро намояндагӣ мекунанд. Аз бисёр ҷиҳат, ин созмондиҳандагон ба онҳое монанданд, ки ҳаракатҳои гуногуни иҷтимоии моро дар саросари кишвар таҳрик медиҳанд. Чӣ онҳоро нигоҳ медорад? Мо баъди маглубият маглубият мекашем ва тандо гох-гох галаба мекунем. Дар давоми сад сол то солхои 1960-ум харакатхои чамъиятй диловарона мубориза мебурданд, то ки музди ичтимой ба хамаи одамон дода шавад. Мо баъзе аз ин талаботҳоро бурдем (масалан, хотима додан ба шартҳои Ҷим Кроу), аммо аз ҳад зиёди онҳоро аз даст додем (масалан, нигоҳубини универсалӣ).
Бо вуҷуди ин, динамикаи умумии мубориза барои баланд бардоштани музди меҳнат (он чизеро, ки мо ба таври дигар муборизаҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ меномем) ғалабаи назаррас ба даст овард. Аз он вакт инчониб харакатхои чамъиятй бесарусомон шуданд, вале мо муборизаро давом дода истодаем. Ҳангоми дар Лос-Анҷелес ман ҳуҷҷати Маркази Стратегияи соли 2002-ро гирифтам, ки "Ба сӯи як барномаи муқовимат", ки оғози муфид барои муколамаи миллӣ дар бораи чӣ гуна ба пеш рафтани моро фароҳам меорад (он дар www.ahoranow.org дастрас аст) ). Он эътироф мекунад, ки рельефи сиёсӣ тағйир ёфтааст, давлат аз муносибатҳои худ бо ҷомеа даст кашид ва ба «бозор» иҷозат дод, ки он чизеро, ки «музди иҷтимоӣ» талаб мекунад, вогузор кунад. Ин тағироти бунёдӣ бояд ба қайд гирифта шавад, вагарна мо танҳо чархҳои худро чарх мезанем, то як давлати беэътиборро ба даст оварем, то қонунҳои беҳтареро эҷод кунад, ки он хоҳиш ё қобилияти иҷроишро надорад. Барои ба ин сатҳи таҳлили сиёсӣ расидан, ҳаракати мо бояд як нуктаи хеле муҳимеро, ки Маркази Стратегии ба миён гузоштааст, эътироф кунад: ба мо барномаи амал лозим аст ва ё ба ҳар сурат мо бояд аҳамияти тафаккури барномавиро баррасӣ кунем, на такя ба маъракаҳои сиёсие, ки ба манфиатҳои прагматикӣ ё як масъала асос ёфтааст. Охирин моро хаста мекунад, зеро он намефаҳмонад, ки чаро задухӯрдҳои мо (масалан, бар зидди ҷанг) бо дигар задухӯрдҳо (масалан, барои корҳо) алоқаманданд ва чаро ҳар яке аз онҳо ҷузъи зарурии дигар аст. Зеро дар солҳои 1960-ум ҷунбишҳои иҷтимоӣ пирӯзӣ ба даст оварданд ва аз он вақт инҷониб дар муносибатҳои давлат бо ҷомеа тағирот ба амал омад, мо натавонистем уфуқи нави мубориза ва тағиротро эҷод кунем. Мубориза дар атрофи эҷоди барнома шояд ба мо имкон диҳад, ки ин уфуқи навро эҷод кунем. Идеяи робитаи байни муборизаҳо, ҳатто дар байни онҳое, ки дар созмонҳои донорӣ кор мекунанд, ки ба ислоҳоти як масъала исрор мекунанд, ки ҳамчун зидди капитализми киксотикӣ мубориза мебаранд, хеле маъмул аст. Идеяи «коалиция» ба таври бехта-рин танкиди бемайлони ислохоти як-масъала мебошад. Ҳамеша ҳушёр будан дар байни бахшҳои байни нажод, ҷинс, синф, шаҳвоният ва дигар меҳварҳо ҷустуҷӯи роҳҳои фаҳмидани он аст, ки чӣ гуна мубориза бо мубориза бо дигар алоқаманд аст. Ин ҳушёрӣ даъвати муҷаҳҳаз барои барномаи сиёсӣ, хартияи таҳияшудаи принсипҳо барои ҷаҳони дигар аст. Эҷоди робитаҳои интегралӣ байни муборизаҳо аз ду сабаб муҳим аст. Он ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳое, ки бар зидди бераҳмии полис мубориза мебаранд, аз мубориза барои бо кор таъмин кардани пурра дур нестанд. Ин ду задухурд на танхо аз он сабаб ба хам пайваст карда мешавад, ки онхо ду хучуми системаро ифода мекунанд, балки инчунин аз он сабаб хам пайваст мешаванд, ки ин гуна аломатхои беморихо (бедодгарии полиция, бекорй) бевосита аз вахшигарии капитализм бармеоянд. Ба ибораи дигар гуем, программа ба мо нишон медихад, ки ду муборизаи ба назар якхела бо муборизаи зидди капитализм чи тавр объективона алокаманданд ва бинобар ин онхо иттифоки конкретии байни ду кувваи чамъиятиро талаб мекунанд, ки дар хар як платформа ташкил карда шавад. Мубориза ба мукобили бекорй муборизаро ба мукобили вахшигарии полиция ва гайра вусъат медихад. Таҳияи санади Маркази стратегӣ бо истинод ба консепсияи сиёсӣ ва саволе, ки аз он бармеояд, оғоз ёфт. Консепсия аз он иборат аст, ки "ягонагии Маркази стратегӣ ҳамчун як гурӯҳ ба ӯҳдадории умумӣ барои созмондиҳии зидди нажодпарастӣ дар Иёлоти Муттаҳида, ки дар чаҳорчӯби интернационалист муқаррар шудааст, асос ёфтааст." Саволе, ки аз ин ба миён меояд, чунин аст: «Дар доираи стратегияи калонтари барпо намудани фронти ягонаи байналхалкии зидди империализм чой додани муборизаи зидди нажодпарастй чй маъно дорад?». Программа» муковимат вазъияти васеи сохти империализм, сиёсати конъюнктураи хозираи моро муфассал тахлил намуда, захирахои мавчудаи муборизаи чапро пешниход мекунад ва аз хамин асос як катор талабхои стратегиро (дар атрофи он. баъзе маъракаҳои марказиро муқаррар мекунад). Масалан, дар боби масъулияти ШМА барои тобеи заной дар атрофи сайёра, хуччат талаби стратегиро аз хукумат ва корпорацияхои ШМА пешниход мекунад, ки «барои пеш бурдани истиклолияти иктисодй, маданй ва сиёсии занон чора бинанд. Мо аз ҳукумати ИМА даъват мекунем, ки бар зидди шаклҳои аз ҷониби давлат иҷозатдодашудаи бадбахтӣ, табъиз, тобеъкунӣ, аз ҷумла бераҳмии ҷинсӣ ва иқтисодӣ ва бартарии мардон нисбат ба занон амал кунад." Маъракаҳои марказӣ аз қатъи қочоқи занон, бахусус дар пойгоҳҳои ИМА иборатанд, ки ҳукумати ИМА Конвенсияи байналмиллалиро дар бораи барҳам додани ҳама шаклҳои табъиз нисбати занон ба тасвиб расонд, AFDC барқарор карда шавад, ҳама амалияҳои «назорати аҳолӣ» ва . Дар тахлили васеи империализм, мо аллакай мебинем, ки озодии заной чй тавр аз озод шудан аз иктисодиёти молй асос ёфтааст ва маъракахои марказй инро боз хам равшантар мегардонанд. "Барномаи муқовимат" "маҷмӯи алтернативии интихоби эҳтимолии сиёсиро" пешниҳод мекунад, ки дар якҷоягӣ биниши ҷомеаи одилонатар ва башардӯстонаро эҷод мекунанд. Он чизе, ки дар ҳуҷҷат баррасӣ нашудааст, ин аст, ки бисёре аз онҳое, ки онро мехонанд, гумон мекунанд, ки конфигуратсияи кунунии давлат ҳамчун васила барои тасдиқи ин талабот кофӣ аст. Хамин тавр, давлати мо, давлати буржуазй-харбй як кисми ин талабхоро аллакай ба таври абстрактй эътироф мекунад. Он аллакай барои ҳуқуқҳои баробар ва озодӣ аст, аммо танҳо дар абстрактӣ. Давлат як фаъоли мустақил нест, ки агар аз ҷониби одамони дуруст назорат карда шавад, адолатро ба мардум расонад.
Ҳуҷҷат ин маҳдудиятро эътироф мекунад, зеро он таъкид мекунад, ки ҳадафи он “кор кардани тухми тағирот дар барномаи зиддигегемонистӣ, ки тасаввуроти моро ба худ ҷалб мекунад ва метавонад оммаи мардумро барои тасаввур кардани “имконпазир” бармеангезад.” Мо бояд якхела бошем, вале он «имконпазир»-ро танхо хангоми аз нав сохта шудани институтхои чамъияти хозира ба амал баровардан мумкин аст. Дар акси ҳол, мо танҳо ба литанияи қадимии маъмули "демократӣ" такрор хоҳем кард, ки одамонро ба ақидаи он, ки таърих бо ин шакли давлат анҷом ёфтааст, ба ҳайрат меорад. Дар соли 1978 коммунисти Африкаи Чанубй Рут Фруст, ки хангоми дар Мозамбик буданаш аз тарафи куввахои мусаллахи махфии Африкаи Чанубй кушта шуда буд, тамоюли «пуританизми революциониро, ки ба мафхумхои мухими революция нагз медонад, вале дар амалияи сиёсии байни инкилоб робитае карда наметавонад, танцид кард. талабхои бетаъхир, ки муборизаи оммаро сафарбар мекунанд, ё бештар ба таври стихиявй ба оташ мезананд ва концепцияи программаи дарозмуддати чамъияти альтернативии революционй» (Шархи иктисоди сиёсии Африка, январ/апрели 1978). Агар мо барномаи мукаммали мубориза ва нақшаи ҷомеаи ояндаро интизор шавем, мо раванди дигаргуниҳои иҷтимоиро тарк карда, ба дасти худ мешинем. Программахо аз дили мубориза инкишоф меёбанд, зеро чангхо нуктахои зиддиятхоро тезу тунд мегардонанд ва хатхои нави пешравиро ошкор мекунанд. — Гап дар бораи амалияи муборизаи оммавй, — суханашро давом дода мегуяд якум, — дар он аст, ки программахои революциониро на танхо дар сар, балки дар кучахо, посёлкахо, заводу фабрикахо ва кишлокхо ба даст овардан ва бо мубориза бурдан, аз он худдорй накардан лозим аст. зеро он бо программаи мукаммали дарозмуддат огоз намеёбад». Дар баробари ин, «Программаи мукобилат» кайд мекунад, ки «Чунон ки таърих ба мо нишон дод, куввахоеро, ки мо боварй дорем, ба вучуд овардан мумкин нест, онхо бояд аз шаклхои мавчудаи мубориза берун бароянд ва инкишоф меёбанд. Бо вуҷуди ин, бори гарони ҳаракатҳои иҷтимоӣ барои эҷоди таърих ҳеҷ гоҳ ин қадар зиёд набуд. Мо чунин мешуморем, ки звенои асосии эволютсияи тамоили ягонаи зиддинажодпарастй, зиддиимпериалистии чапи ШМА махсусан дар ин мархалаи таърихй баён кардани таклифхои оппозиционй мебошад, ки онхоро мубодила, тадкик кардан, мухокима кардан ва дар амал санчидан мумкин аст». 24 сентябрь дар DC вомехурем. Дар автобус «барномаи муковимат»-ро хонед.