ТАЙЁРИ китобҳо ва мақолаҳо дар моҳҳои охир, бо унвонҳои монанди Охири одамон ва Ҷинси бойтар, ҳушдор додед – эҳтиёт шавед, дӯстон, занон шуморо дар гурезанд.
Ба навиштаи ин нашрияҳо, занон дар ҳар миқдор ҷабҳа, бахусус ҷойҳои корӣ ва маош аз мардон пештар мешаванд. Онҳо далелҳои гуногунро мисол меоранд - аз сатҳи шуғл дар ИМА, то пурсишҳо дар бораи он, ки оё насли мард ё зан дар Кореяи Ҷанубӣ бартарӣ дорад, то мусоҳиба бо мардоне, ки эҳсос мекунанд, ки онҳоро иваз мекунанд - барои тасдиқи иддаои худ.
Хуб, шумо метавонистед маро фиреб диҳед. Ин на танҳо дар он аст, ки бисёре аз омори истифодашуда гумроҳкунанда ва баъзан нодурустанд, балки онҳо садди роҳи санҷиши ҷиддии воқеияти рӯзмарраи аксари занони синфи коргар мешаванд.
Бар замми ин, иддаоҳо дар бораи заноне, ки аз мардон гузаштаанд, бад шудани шароит ва сатҳи зиндагии занон ва мардони синфи коргарро ниқоб мекунанд. ҳарду рӯ ба рӯ мешаванд – дар ҳоле ки чанд мардони интихобшуда ва ҳатто шумораи камтари занони интихобшуда аз ҳарвақта беҳтар кор мекунанд.
- - - - - - - - - - - - - - - -
АЗ РУИ Ханна Росин, муаллифи Охири одамон, занон дар роҳи ба даст овардани даромади бештар аз мардон ҳастанд ва ба зудӣ метавонанд дар оилаҳои муқаррарӣ ҷои мардонро ҳамчун "нонхӯр"-и асосӣ ишғол кунанд. "Синфи миёнаи васеъ ва муборизабарандаи мо, ки нобаробарӣ аз ҳама бештар аст, оҳиста-оҳиста ба матриархат табдил меёбад," менависад Розин, "бо сабаби он ки мардон дар қувваи корӣ ва хона бештар ҳузур надоранд ва занон ҳама қарорҳоро қабул мекунанд."
Оё дар ин расм ҳақиқат ҳаст?
Аз солҳои 1960-ум инҷониб даромади занон нисбат ба даромади умумии мардон зиёд шудааст. Аммо занон то ҳол камтар аз мардон кор мекунанд - тибқи омори ҳукумат, ба ҳисоби миёна ба ҳар як доллари мард то соли 77 2011 сент. Мувофики маълумотхои охирини Бюрои баруйхатгирй, занон ҳанӯз ҳам бештар камбизоатанд.
Бештари занон ҷойҳои кориеро, ки дар гузашта мардон бартарӣ доштанд, пур мекунанд, аммо то ҳол чунин аст, ки баъзе соҳаҳо "кори занон" боқӣ мемонанд - ва дар баробари ҷудокунии гендерӣ дар шуғл маоши камтар барои ҷойҳои бартарияти занон меояд. Ва таърихан, вақте ки занон дар як соҳаи нав дастовардҳо ба даст оварданд, музди меҳнат дар муқоиса бо корҳое, ки аз ҷониби мардон бартарӣ доранд, коҳиш меёбад.
Тавре ки муаллиф Стефани Кунтс дар а New York Times мақолаи оп-ред:
Он чизе ки мо мебинем, конвергенсия дар сарвати иқтисодӣ аст, на болоравии занон. Дар байни солҳои 2010 ва 2011, мардон ва заноне, ки дар тӯли сол пурра кор мекунанд, даромади ҳарду 2.5 дарсад коҳиш ёфтанд. Мардон дар оғози таназзули соли 80 тақрибан 2007 дарсади аз даст додани ҷои корро аз даст доданд. Аммо таъсири печидаи таназзул пас аз он боиси ихтисор шудани ҷойҳои кори ҳукумат шуд, ки ба таври номутаносиб ба занон зарба зад. То моҳи июни соли 2012 мардон 46.2 дарсади ҷойҳои кории дар давраи таназзулро аз даст додаанд, дар ҳоле ки занон 38.7 дарсади ҷойҳои кории аз даст додаашонро дубора ба даст овардаанд.
Занони синфи коргар аз мардони синфи коргар гузашта наметавонанд. Аксаран, занон дар роҳ бо мардон мулоқот мекунанд, ки ин барои ҳардуи онҳо хабари хуб нест. Дар ҳоле, ки баъзе рӯзноманигорон метавонанд аз мавқеъи нави занон ҳамчун “нонхӯрон” дар оилаҳо фикр кунанд, он чизеро, ки онҳо сарфи назар мекунанд, ин аст, ки аксари оилаҳо дар маҷмӯъ бо кам таъмин мешаванд.
Ба гуфтаи ҷомеашиноси Донишгоҳи Мэриленд Филипп Коэн, афзоиши назаррасе ба мушоҳида мерасад, ки занон нисбат ба шавҳаронашон зиёдтар маош мегиранд. Аммо ин танҳо барои 28 дарсади ҷуфтҳои гетерогамӣ дар соли 2010 дуруст буд - ва дар сенарияи маъмултарин, занон ин қадар бештар аз ҳамсарашон даромад надоштанд.
Агар баъзе занон ҳоло дар овардани бекон ба хона нақши асосиро дошта бошанд, воқеият ин аст, ки гӯшт дар гирду атроф хеле тунук бурида шудааст.
Пас, чӣ гуна касе метавонад иддао кунад, ки занон бар ӯҳда мегиранд? Саволи дигаре ба миён меояд: Кадом занон?
Шумораи ками занон дар ҷаҳони тиҷорат ва сиёсат, ки як вақтҳо мардон танҳо ҳукмронӣ мекарданд, ба қуллаҳои баланд расидаанд ва ҳоло қудрат доранд. Масалан, Ҳилларӣ Клинтон пеш аз он ки вазифаи охиринаш ба ҳайси котиби давлатӣ, яке аз қудратмандтарин мақомҳои сиёсии ҷаҳонро ишғол кунад, адвокати муваффақ буд. 45 нафар занон сохтанд Forbes 400 рӯйхати сарватмандтарин амрикоиҳои имсол.
Албатта, ин гурӯҳи хурд аксарияти занонро намояндагӣ намекунад - ва дар бисёр мавридҳо, заноне, ки сарвати бузург ё қудрати сиёсӣ ба даст овардаанд, дар кори занони дигар саҳми бештар доранд. азоб аз муваффакият. Алиса Уолтон, яке аз сарватмандтарин одамони ҷаҳон ба туфайли таваллуд дар оилае, ки соҳиби Wal-Mart аст, ба ёд меорад.
Барои аксарияти занон - онҳое, ки ягон ширкат надоранд, аммо бояд барои онҳо кор кунанд - ба мисли мардоне, ки онҳо дар якҷоягӣ кор мекунанд, ба қуллаҳои баланд ҳеҷ гуна болоравии метеорӣ мушоҳида нашудааст.
- - - - - - - - - - - - - - - -
БА гайр аз омори бардурўѓ дар бораи љой ва маош, китобњои монанди Охири одамон барои болоравии эҳтимолии занон қисмҳои иловагии "далелҳо"-ро пешниҳод мекунанд, ки шумораи бештари занон тасмим гирифтаанд, ки издивоҷ накунанд ё ҳаёти ҷинсии худро интихоб кунанд ва нисбат ба пештара бештари мардон дар корҳои дохили хона иштирок мекунанд, ба монанди пухтупаз, рӯбучин ва тозакунӣ. тарбияи фарзанд.
Розин инчунин якчанд далелҳои дигареро пешниҳод мекунад, ки ба олами сархарошӣ ворид мешаванд - масалан, занон аз ҳарвақта бештар куштор мекунанд. Ман ченаки "эҳтимоли бештар ба ҷанги бар"-ро дар бораи тағирёбии нақши занон дар ҷомеа як сӯ мегузорам ва ба баъзе нуктаҳои дигари ӯ тамаркуз мекунам.
Воқеан чунин аст, ки занон нисбат ба пештара озодиҳои бештаре доранд, дар соҳаҳои кор, озодии репродуктивӣ ва интихоби оила.
Аввалин чизе, ки бояд гуфт ин кори хуб аст. Аммо Охири мардон Саҳифаҳоеро сарф мекунад, ки дар бораи оқибатҳои занон бо алоқаи ҷинсӣ хеле озодона "сармояи эротикӣ" -и худро аз даст медиҳанд. Бо вуҷуди ин, барои аксари занон, ҳеҷ баҳс дар бораи он, ки оё озодтар дар қабули қарорҳо дар бораи ҳаёти ҷинсии онҳо озодтар аст, вуҷуд надорад.
Инчунин як беҳбудии хурде нест, ки занон як қисми қувваи корӣ мебошанд, ки ҳамагӣ 40 сол пеш тасаввур кардан ғайриимкон буд. Ҳаракатҳои иҷтимоии солҳои 1960 ва 70-ум, вақте ки занон аз муборизаи амрикоиҳои африқоӣ барои ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва Қувваи Сиёҳ илҳом гирифта буданд, ки дар атрофи талаботи худ ташкил карда шуданд - ин тағиротҳоро имконпазир карданд. Ин он чизест, ки ҷомеаи ИМА-ро аз ҷойе табдил дод, ки зан метавонад аз ҷониби шавҳараш ба таври қонунӣ таҷовуз карда шавад, ба он ҷое, ки занон ҳуқуқи исқоти қонуниро доштанд.
Ба чои он ки роли фаъ-олияти сиёсию чамъиятй эътироф карда шавад, китобхо монанди Охири одамон кӯшиш кунед, ки тағирот дар ҳаёти занонро бо фарқиятҳои эҳтимолии бетағйир байни мардон ва занон алоқаманд кунед. Консепсияи Розин аз "Марди картон" ва "Зани пластикӣ" иборат аст - занон дорои қобилияти мутобиқ шудан ва табдил додани худро ба вазъиятҳои нави корӣ дар ҳоле ки мардон дар нақши кӯҳнаи бебозгашти худ рукуд мекунанд. Муваффақиятҳои занон, мисли нокомии мардон, дар ниҳоят, маҳсули фарқиятҳои табиии байни ҷинсҳо мебошанд.
Ҳамин тавр, Розин пурсид: дар маколае, ки барои Атлантик:
Чӣ мешавад, агар иқтисоди муосири постиндустриалӣ нисбат ба мардон ба занон бештар мувофиқ бошад? Дар тӯли муддати тӯлонӣ, равоншиносони эволютсионалӣ иддао мекарданд, ки ҳамаи мо бо императивҳои мутобиқшавӣ аз гузаштаи дур мондаем: мардон зудтар ва қавитаранд ва барои мубориза бурдан барои захираҳои ночиз сахттаранд ва ин ҳоло ҳамчун ангезаи пирӯзӣ дар Уолл Стрит зоҳир мешавад; занон барномарезӣ шудаанд, ки таъминкунандагони хуб пайдо кунанд ва дар бораи насли худ ғамхорӣ кунанд ва ин дар рафтори тарбияткунанда ва фасеҳтар зоҳир мешавад ва онҳоро ба хонагӣ таъин мекунад. Ин гуна тафаккур ҳисси моро дар бораи тартиботи табиӣ чаҳорчӯба мекунад.
Аммо чӣ мешавад, агар мардон ва занон на императивҳои биологӣ, балки нақшҳои иҷтимоиро дар асоси он чизе, ки дар тӯли давраи тӯлонии таърихи инсоният самараноктар буд, иҷро мекарданд? Чӣ мешавад, агар он давра ҳоло ба охир расида бошад? Бештар аз ҳама, чӣ мешавад, агар иқтисодиёти даврони нав барои занон мувофиқтар бошад?
Бартариҳои эҳтимолии табиии занон дар ҷаҳони муосир аз чандир будан ва – бовар кунед ё не – қобилияти нишастанашон вобаста аст. Росин менависад: «Иктисодиёти постиндустриалй ба андоза ва кувваи мардон бепарво аст». "Хусусиятҳое, ки имрӯз арзишмандтаринанд - зеҳни иҷтимоӣ, муоширати ошкоро, қобилияти нишастан ва тамаркуз - ҳадди аққал мардон нестанд."
Пеш аз ҳама, ин дуруст нест – ман бисёр занонеро медонам, ки дар ҷои худ нишаста наметавонанд. Аммо тамоми таклиф ба вокеияти нобаробарй, хох дар гузашта, хох дар замони хозира ва хох дар оянда масхара мекунад.
Ҷинсӣ ва табъиз вуҷуд дорад. Шояд он китобҳо мефурӯшад, то ин ҳамаро ҳамчун "ҷанги ҷинсҳо"-и хуб тасвир кунад, ки дар он савол ин аст, ки кӣ шикор мекунад ва кӣ лона мекунад, кӣ аз Миррих аст ва кӣ аз Зуҳра. Аммо дар бозӣ як динамикаи ҷиддитар вуҷуд дорад. Табъизи воқеӣ ва ҷинспарастии воқеӣ як ҷузъи ҳаёти ҳаррӯза мебошанд ва решаҳои онҳо на дар ягон фарқияти бунёдии байни мардон ва занон, балки дар сохтори ҷомеаи мост.
Ин тасодуфи биология нест, ки занон ба мардон баробар нестанд. Ин як қисми сохти ҷамъияти капиталистист, ки дар он коргарон бо роҳҳои гуногун ба ҳамдигар муқобиланд. Гендер яке аз он роҳҳост ва он чизест, ки занонро дар нақши тобеъ нигоҳ медорад.
Агар шароит ва имкониятҳо барои занон умуман беҳтар шуда бошанд, ин аз он сабаб аст, ки мубориза барои беҳтар кардани онҳо вуҷуд дошт ва ин мубориза танҳо вақте имконпазир буд, ки ҷинсият ва табъиз эътироф, рӯбарӯ ва муқобилат карда мешуд.
Баҳси қалбакии мардон ва занҳо воқеиятеро, ки занон ва мардони синфи коргар барои беҳтар кардани шароити зиндагии якҷояи худ манфиатдоранд, норавшан мекунад. Дарун афтод Охири одамон чанд ҳикояи муҳими мардоне ҳастанд, ки дар давраи бӯҳрони иқтисодӣ ҷои кори худро аз даст додаанд ва барои пешрафт мубориза мебаранд. Дарси ибрат бояд бошад, ки ояндаи мардони синфи коргар ва занон ба хам пайвастанд ва ба муборизаи умумй барои хаёти бехтар вобастаанд.