Ироқ ва Сурия ҳам нобуд карда шуданд. Иқтисоди онҳо, инфрасохтор, муассисаҳои иҷтимоӣ ва осори фарҳангии онҳо нобуд карда шуданд. Дар Китоби охирини Патрик Кокберн, Бозгашти ҷиҳодиён: ДОИШ ва шӯриши нави сунниҳо,1 Вай бар ин назар аст, ки Ироқ ва Сурия дар ояндаи наздик ва эҳтимолан даҳсолаҳои оянда дар бӯҳрон боқӣ хоҳанд монд. Ин кори охирин аз мустақил рӯзноманигор таҳлили оқилонаи вазъҳои имрӯзаи Ироқ ва Сурияро пешкаш мекунад. Бо вуҷуди ин, китоби охирини Кокберн аз пешниҳодҳо ё алтернативаҳои сиёсат худдорӣ мекунад. Бештар, ин таҳлили афзоиши ДИИШ, муваффақиятҳои низомии он ва чаҳорчӯби густурдаи сиёсӣ, мазҳабӣ ва идеологӣ, ки дар он таъсис ёфтааст ва ҳоло вуҷуд дорад.
Ироқ
Ба гуфтаи Кокберн, «Ироќ пароканда шуд» ва мутаассифона, дар љомеаи имрўзаи Ироќ, «байни се љомеаи бузурги он – шиъањо, суннињо ва курдњо ба љуз тирпарронї чизи андак иваз карда мешавад» (9). Вай идома медиҳад: "Ғолиби аслӣ дар ҷанги нав дар Ироқ Давлати Исломии Ироқу Шом (ДОИШ) аст, ки мехоҳад шиаҳоро бикушад, на музокира бо онҳо" (9). Барои муаллиф, 10 июни соли 2014, "муҳимтарин санаи муноқишаи нав"-ро, ки ДОИШ дуввумин шаҳри калонтарин дар Ироқ, пойтахти шимолии он, Мосулро ишғол кард, нишон медиҳад (9). Ба ҳамин монанд, ДОИШ аллакай моҳи январи соли 2014 Фаллуҷаро бозпас гирифта буд.
Кокберн (1,300) менависад, воқеан, ДОИШ "шояд дар ҳамлаи худ ба Мосул камтар аз 10 ҷангҷӯ дошта бошад". Омори аҷибе бо назардошти он, ки Иёлоти Муттаҳида беш аз 350,000 650,000 сарбози артиши Ироқ ва 10 10 афсари полиси Ироқро таълим додааст ва дар баробари ин ба ҳукумати Ироқ ҳавопаймоҳои низомӣ, мошинҳои зиреҳпӯш ва дастгирии логистикӣ дар тӯли беш аз даҳ сол таъмин кардааст. Гузашта аз ин, Кокберн қайд мекунад, ки «парвозро [аз Мосул] фармондеҳон роҳбарӣ мекарданд, ки баъзеи онҳо ба либоси ғайринизомӣ иваз карда, одамони худро партофта рафтанд» (XNUMX). Дар ҳоле ки мардуми муқими Бағдод шояд ба ишғоли солҳои тӯлонӣ одат карда бошанд ҳам, “онҳо ҳис мекарданд, ки замин дар зери пойҳояшон ҳаракат мекунад” ва ба дасти ДОИШ афтодани Мосулро тамошо мекарданд (XNUMX).
Вақте ки Мосул суқут кард, ҳукумати Ироқ ба таври пешбинишуда вокуниш нишон дод, ки "паҳн кардани гузоришҳои хушбӯй дар бораи пирӯзиҳои охирин", гарчанде ки ин гузоришҳо "аҳёнан бо аксҳо пуштибонӣ мешуданд" ва собит мекунад, ки ҳукумати шиъаи Моликӣ комилан фасодкорӣ ва ё дурӯғгӯӣ аст (Кокберн 11). Кокберн боз нишон додани фасоди сиёсии Ироқ менависад, “Дар зери ҳукумати Моликӣ, ки шиъаҳо бартарӣ доранд, сарпарастӣ дар асоси ҳизб, оила ё ҷомеа муайян мекунад, ки кӣ соҳиби кор мешавад” (55). Яъне ҳукумати Моликӣ, ки аз ҷониби ҳам маъмурияти Буш ва ҳам Обама пуштибонӣ мешавад, комилан қодир нест, ки ҳатто аз фосилаи дур нишон диҳад, ки тавоноии худ дар идоракунии як дастгоҳи давлатии фаъолро нишон диҳад.
Ироқиҳои суннимазҳаб кайҳо боз дарк кардаанд, ки ҳукумати Моликӣ бадхоҳ ва дукарата аст. Кокберн қайд мекунад, ки "ҳукумати бартарияти шиа шояд пеш аз соли 2011 аз бархӯрди зиддиятноки худ халос шуда буд", аммо пас аз "шӯриши баҳори арабӣ дар Сурия ба шакли шӯриши аксарияти сунниҳо, ки аз ҷониби Арабистони Саудӣ ва монархияҳои суннимазҳаб пуштибонӣ мешаванд, гирифт. Халиҷи Форс ва Туркия, тавозуни қувваҳои мазҳабӣ дар минтақа тағйир ёфт» (56). Ин баст дари гурўњњои гуногуни љињодиро барои бомуваффаќият дар дохили Ироќ боз кардааст.
Солҳо боз шореҳон, ки дар бораи Ховари Миёна менависанд, тахмин мезананд, ки мардуми суннии Ироқ ба таври мусаллаҳ алайҳи режими истибдодгари Моликӣ ва сиёсатҳои мазҳабии он шӯриш баранд. Бояд дар хотир дошт, ки арабҳои суннимазҳаб тақрибан панҷяки аҳолии 33 миллионнафараи Ироқро ташкил медиҳанд. Дар натиҷа, Кокберн инъикос мекунад, ки аҳолии суннимазҳаб тӯли солҳо ба таври мунтазам ба режими Моликӣ эътироз карда, ислоҳоти иқтисодӣ ва сиёсиро талаб мекунанд (49). Мутаассифона, он эътирозҳо ва талабҳои сиёсӣ нодида гирифта шуданд, ки қисман боиси авҷ гирифтани низоъҳои имрӯза гардид.
Фасод дар дохили артиши Ироқ мисли рафтори нодуруст дар низоми сиёсии он нафратовар буд. Кокберн нишон медиҳад, ки артиши Ироқ аслан ҳамчун як "ракетаи тамаъҷӯӣ" барои мансабдорони баландрутбаи худ ва ҳатто баъзе сарбозони сатҳи паст амал кардааст. Масалан, муаллиф қайд мекунад, ки «Генерал метавонад бо харҷи 2 миллион доллар командири дивизия шавад» (51). Илова бар ин, Кокберн дар идома иқтибоси сиёсатшинос ва фаъол Ғасан ал-Аттияро идома медиҳад, ““Агар шумо пул надиҳед, шумо наметавонед дар артиш кор пайдо кунед; агар пул надиҳед, ҳатто аз зиндон баромада наметавонед. Шояд судя шуморо озод кунад, аммо шумо бояд барои ҳуҷҷатҳо пардохт кунед, вагарна шумо дар он ҷо мемонед. Ҳатто агар шумо озод бошед ҳам, шояд шуморо як афсаре дастгир кунад, ки барои кораш аз 10,000 50,000 то 53 XNUMX доллар пардохт кардааст ва пулро баргардонад' "(XNUMX).
Дар ҳамин ҳол, Кокберн менависад: “Мушаххас аст, ки ДОИШ тавонист аз эҳсоси афзояндаи бегонаситезӣ ва таъқиб миёни сунниёни Ироқ истифода кунад” (55). Муаллиф менависад, ки вокуниши ситезаҷӯёни шиъа дар Ироқ ба вазъ кумак накардааст:
Аксари афроди мусаллаҳе, ки дар кӯчаҳои Бағдод ва дигар шаҳрҳои шиа пайдо шуданд (пас аз ишғоли Мосул ДОИШ) милисаҳои шиа буданд, бархе аз Асоиб Аҳл-ал-Ҳақ, як гурӯҳи порае аз ҷунбиши популист ва рӯҳонии миллатгарои шиа Муқтадо ал- Садр. Ин созмон қисман таҳти назорати нахуствазир Нурӣ ал-Моликӣ ва, ба таври умум, аз ҷониби эрониҳо бар ин назар аст. Ин як тадбири пошхӯрии нерӯҳои амниятии давлатӣ ва артиши миллӣ буд, ки ҳукумат барои дифоъ аз пойтахт ба як милисаи сектавӣ такя мекард. Тааҷҷубовар аст, ки яке аз дастовардҳои камшумори Моликӣ дар мақоми нахуствазирӣ дар соли 2008 рӯ ба рӯ шудан бо нерӯҳои шиъа буд, аммо ҳоло вай онҳоро ташвиқ мекард, ки ба кӯчаҳо баргарданд. Дере нагузашта ҷасадҳоро шабона мепартофтанд. Онҳо аз шаҳодатномаҳои худ маҳрум шуданд, вале тахмин зада мешуданд, ки қурбониёни гурӯҳи марги милитсия суннӣ буданд. Чунин ба назар мерасид, ки Ироқ ба вартае меафтад, ки дар он кушторҳои мазҳабӣ ва кушторҳои зидди қатлҳо метавонанд бо ҷанги дохилии байни сунниҳо ва шиа дар солҳои 2006-07 рақобат кунанд (12).
Равшан аст, ки омезиши ҷанги дохилии мазҳабӣ (аксари онҳо натиҷаи таҳримҳои ИМА алайҳи Ироқ дар солҳои 1990-ум, таҷовуз ва ишғоли ғайриқонунии ИМА ба Ироқ дар соли 2003 ва артиши ИМА буд. зиёд аст дар солҳои 2006-07), рафтори нодурусти ҳукумат, бандитизм дар дохили артиш ва падидаҳои гуногуни геополитикии беруна, бахусус ҷанги дохилии Сурия ва шӯришҳои суннии баҳори араб дар саросари минтақа дар соли 2011, ба ДОИШ шароити комил барои фаъолият дар Ироқ фароҳам овардааст: a ҷомеаро вайрон кард.
Муваффақиятҳои низомии ДОИШ барои бисёре аз ҳукуматҳои ғарбӣ зуд ва хеле тааҷҷубовар буданд, зеро тавре, ки Кокберн ба мо хотиррасон мекунад, “матбуоти ғарбӣ асосан гузориш дар бораи кишварро қатъ карда буд” (17). Вай идома медиҳад, "Ин набудани фарогирӣ барои ҳукуматҳои ИМА ва дигар Ғарб қулай буд, зеро он ба онҳо имкон дод, то андозае, ки "ҷанги зидди терроризм" дар солҳои баъд аз 9 сентябр ба таври фалокатбор ноком шуда буд, камтар нишон диҳад (11). Дар муддати кутох ин гуна кулайхо барои ШМА ва иттифокчиёни он воситаи муфиди идеявию сиёсй буданд. Бо вуҷуди ин, оқибатҳои дарозмуддати геополитикӣ, ки дар натиҷаи чунин ғурур ба вуҷуд омадаанд, фалокатовар буданд.
Сурия
Мисли Ироқ, Сурия дар ботлоқи хушунати мазҳабӣ ва ваҳшиёнаи ваҳшиёна қарор дорад. Ба гуфтаи Кокберн, "Сурия ба як ҷанги дохилии даҳшатноки мазҳабӣ афтод, зеро ҳукумат шаҳрҳои худро бомбаборон мекунад... ва мухолифони мусаллаҳ... алавиҳо ва насрониёнро танҳо ба хотири динашон мекушанд" (67). Аслан, муаллиф пешниҳод мекунад, ки "суриёиҳо бояд аз як диктатураи хушунатомез интихоб кунанд, ки дар он қудрат дар инҳисори раисиҷумҳур қарор дорад... ё мухолифе, ки ба рӯи кӯдакон тир мезанад... ва аксҳои сарбозони сар бурида ба волидони қурбониёни онҳо мефиристад" ( 67). Дар натиҷа, ӯ бӯҳрони кунунӣ дар Сурияро ба ҷанги шаҳрвандии Лубнон (1975-1990) муқоиса мекунад: шаҳрҳои бесарнишин, гузаргоҳҳо, каминҳо, муҳимоти нотаркида ва ҷасадҳои ҷасадҳо дар манзараи Сурия. Ба назари Кокберн, мутаассифона, барои онҳое, ки дар Сурия зиндагӣ мекунанд, интиҳо дида намешавад.
Ҳатто бештар, ӯ қайд мекунад, ки «Инқилоби Сурия аз ихтилофҳои амиқи сиёсӣ, динӣ ва иқтисодии кишвар то соли 2011 ва шеваи он, ки пас аз он бо дахолати хориҷӣ истисмор ва шадидтар шудааст, бармеояд» (69). Махсусан, тавре ки шореҳони дигар зикр кардаанд, бисёре аз манотиқи шарқии Сурия хушксолии тӯлонӣ ва шадидро аз сар мегузаронанд, ки дар натиҷа 80 дарсади ҳосил ва 90 дарсади чорво талаф шудааст. "Дар чаҳор соли хушксолии пеш аз соли 2011 Созмони Милали Муттаҳид қайд кард, ки то се миллион деҳқони сурӣ ба "камбизоатии шадид" тела дода шуда, аз деҳот гурехта, дар шаҳракҳои ятимхона нишинанд" (Кокберн 70). Аксар вақт нодида гирифта, контексти тағирёбии иқлим ба манзараи умумии геополитикии Шарқи Наздик таъсири амиқ расонд. Хушксолии шадид дар Сурия танҳо як мисол аст.
Ҷолиб он аст, ки Кокберн қайд мекунад, ки дар ҳоле ки ДОИШ ва дигар гурӯҳҳои ҷиҳодии зидди Асад дар Сурия бо он мубориза мебаранд, аз нигоҳи идеологӣ, онҳо хеле наздик боқӣ мемонанд, аз ҷумла Аҳрор аш-Шом ва Артиши Ислом. Аммо, тавре муаллиф зикр мекунад, «Ин ҷиҳодиён дар Ғарб ба далели ваҳшиёнаи мазҳабии худ мақбул шуда буданд, аксар вақт аз ҷониби мардуми маҳаллӣ барои барқарории қонун ва тартибот пас аз ғорат ва роҳзании Артиши озоди Сурия, ки аз ҷониби Ғарб пуштибонӣ мешаванд, истиқбол мекарданд» (71). То чӣ андоза FSA аз ҷониби нерӯҳои беруна дастгирӣ ёфт? Кокберн ба мусоҳибае ишора мекунад, ки бо собиқ фармондеҳи FSA Саддом ал-Ҷамол, ки нишон медиҳад, "дар ҷаласаҳои шӯрои низомии FSA ҳамеша намояндагони хадамоти иктишофии Саудӣ, Амороти Муттаҳидаи Араб, Урдун ва Қатар ва инчунин афсарони иктишофӣ ширкат доштанд. аз ШМА, Англия ва Франция» (72).
Ҷанги шаҳрвандӣ байни гурӯҳҳои рақиби ҷиҳодӣ дар ибтидо аз ҷониби ДОИШ шиддат гирифт, зеро онҳо "бомбгузори маргталаберо, ки Абдулло Муҳаммад ал-Муҳайсанӣ, намояндаи расмии Ал-Қоида дар Сурия ва ҳамзамон раҳбари Аҳрор ал-Шомро куштааст" фиристоданд. (73). Ҷиҳодиён дарёфтанд, ки пуштибонии беруна дар шакли пул, силоҳ ва ҷангҷӯён дар парокандагии дохилии онҳо нақши муҳим бозидааст. Аз сӯи дигар, муаллиф ҳамчунин исрор мекунад, ки пуштибонии Ғарб ва муттаҳидони мухталифи он дар кишварҳои арабии Халиҷи Форс ба ин гуна гурӯҳҳои ҷиҳодӣ бо умеди он ки онҳо тавонанд ҳамзамон бо Ал-Қоида ва Асад мубориза баранд. , тамоман барбод рафт.
Бар хилофи профессор Виҷай Прашад, Кокберн бар ин назар аст, ки амалиёти ҳавоии НАТО дар соли 2011 дар Либия дар сарнагунии Муаммар Қаззофӣ нақши муҳим бозидааст (75). Бе кумаки НАТО, муаллиф тахмин мекунад, ки Муаммар Қаззофӣ шояд чанд соли дигар, агар ба муддати номуайян набошад, дар сари қудрат боқӣ монда бошад. Дар натиҷа, Ғарб контексти сиёсии Сурияро нодуруст дарк кард ва гумон кард, ки Асад мисли Қаззофӣ ба осонӣ фурӯ хоҳад рафт (74). Ин тахмин як хатои пешгӯишаванда буд. Давлати Сурия бо кумаки нерӯҳои тарафдори Башор Асад ва Ҳизбуллоҳ тавонистааст, ки дар ҳоли ҳозир назорати аксарияти кулли вилоятҳоро дар ихтиёри худ нигоҳ дорад. ҳолати ноком, гарчанде, ки Кокберн менависад: «Шимол хар кадар дуртар сафар кунад, куввахои хукумат хамон кадар пешравии камтаре доранд» (77).
Вай идома медиҳад, ки муборизаҳои зиёди дохилӣ ва хориҷиро, ки ба низоъ дар Сурия меафкананд, ҷамъбаст мекунад:
Бӯҳрони Сурия панҷ муноқишаи гуногунро дар бар мегирад, ки ба ҳамдигар сироят ва шадидтар мекунанд. Ҷанг бо як шӯриши воқеии мардумӣ бар зидди диктатураи ваҳшиёна ва фасодзада оғоз шуд, аммо ба зудӣ бо муборизаи сунниҳо бар зидди алавиҳо омехта шуд ва дар маҷмӯъ ба низоъи шиъаву сунниҳо дар минтақа, бо мавқеъи ифротгароӣ ғарқ шуд. Дар байни Амрико, Арабистони Саудӣ ва давлатҳои суннӣ аз як тараф ва Эрон, Ироқ ва шиъаҳои Лубнон аз дигар тараф. Илова бар ин, миёни Маскав ва Ғарб ҷанги сард эҳё шудааст, ки дар натиҷаи низоъ дар Либия шадидтар шуда ва ахиран бо бӯҳрони Украина боз ҳам бадтар шудааст (81).
Муаллиф бовар надорад, ки Русия, Эрон ва Ҳизбуллоҳ “мехоҳанд ҳампаймони Сурияи худро мағлуб кунанд” (79). Дар шароити кунунии геополитикӣ, ягона умеде, ки Кокберн барои мардуми Сурия медонад, як силсила оташбас аст, чунон ки дар шаҳри қадимаи Ҳумс, Нубл ва Заҳро рӯй дод (80). Дар акси ҳол, ӯ «Варианти Шарқи Миёнаи ҷанги сӣ-сола дар Олмон чорсад сол пеш» (81) пешгӯӣ мекунад. Мутаассифона, сарнавишти бисёре аз суриягиҳо ҳоло бо манофеи геополитикии нерӯҳои беруна печида аст.
АРАБИСТОНИ САУДИ, ИДЕОЛОГИЯИ ВАХХОБИЗМ ва ДИИШ
Идеологияе, ки ДОИШ ва дигар гурӯҳҳои ҷиҳодӣ дар Ироқу Сурия пуштибонӣ мекунанд, асоси худро дар як айнан Нусхаи Саудии Ислом: Ваҳҳобизм. Тавре Кокберн таъкид мекунад, «Сарчашмаи мавзеъгирии зидди шиъаи Арабистони Саъудиро метавон ба иттиходи вахобиён ва хонадони Саъуд аз асри 18 пай бурд» (86). Муаллиф ҳамчунон санае, ки манзараи геополитикии Ховари Миёнаро ба таври қобили мулоҳиза тағйир дод, инқилоби Эрон дар соли 1979-ро барои хонандагон пешкаш кардани заминаи таърихиро идома медиҳад. Дар посух ба инқилоб, ӯ менависад: “Дар солҳои 1980 миёни Арабистони Саъудӣ, Покистон (ё дурусттараш артиши Покистон) ва ИМА иттифоқе ба вуҷуд омад, ки ба таври фавқулода пойдор будани худро исбот кард” (86). Дарвоқеъ, пойдор, аммо барои ҳама ҷонибҳои ҷалбшуда торафт хатарнок, мантиқӣ ва марговар аст.
Муаллиф хабар медиҳад, ки “Мухолифони мусаллаҳ дар Сурия ва Ироқ бартарии ҷиҳодиёни салафи, ҷангиёни исломии бунёдгаро шудаанд, ки ба ҷанги муқаддас даст мезананд” (84). Ба гуфтаи Кокберн, “Арабистони Саудӣ… тобистони соли 2013 маблағгузори аслии шӯришиёни суриягиро аз Қатар гирифт” ва дар натиҷа ҳазорон ҷангҷӯёни саудӣ ба Сурия омаданд, ки ба номи ваҳҳоби-ислом омодаи ҷанг ва кушта шуданд. ва миллиардњо доллар дар кисаи гурўњњои љињодии суннї (85). Илова бар ин, воизони саудӣ ба мудохилаи мусаллаҳона алайҳи ҳукумати Сурия даъват кардаанд, ки дар минтақа танишҳои мазҳабиро боз ҳам авҷ гирифтааст (85).
Кокберн ёдовар мешавад, ки бисёре аз дипломатҳо ва мансабдорони собиқи ИМА ҳангоми баррасии равобити ИМА бо Покистон ва Арабистони Саудӣ ба таври интиқодӣ ҳарф заданд. Боре ӯ аз нобели нашркардаи Wikileaks истинод мекунад, ки дар он Ҳилларӣ Клинтон навиштааст: "Арабистони Саудӣ ҳамчунон як пойгоҳи муҳими молиявии Ал-Қоида, Толибон, Лашкари Тайба дар Покистон ва дигар террористҳо боқӣ мемонад. гурӯҳҳо» (88). Ҳеҷ кадоме аз ин маълумоти махфӣ набуд ё нест. Дарвоқеъ, Кокберн ба мо хотиррасон мекунад, ки "пеш аз 9/11 танҳо Арабистони Саудӣ, Покистон ва Амороти Муттаҳидаи Араб (АМА) Толибонро ҳамчун ҳукумати Афғонистон расман эътироф карда буданд" (88). Чунон ки дар урфият мегуянд: бо ин гуна дустон душман ба кй лозим?
Муаллиф ба далели он ки аз 57 кишвари мусалмонии ҷаҳон танҳо чаҳортоаш аксарият шиъа доранд, ишора карда, иддаои Арабистони Саъудиро дар бораи он, ки инқилоби Эрон дар соли 1979 як давраи “экпансионизми шиъа”-ро аланга зад, рад мекунад. Баръакси ин, Арабистони Саудӣ, Покистон ва дигарон ҳукумати Ироқро, ки ҳоло таҳти назорати шиъаҳо қарор доранд, намунаи охирини “экпансионизми шиа” дар минтақа медонанд. Бешубҳа, чунон ки Кокберн хабар медиҳад, "Ироқро ишғол кардани ҳукумати шиъа - аввалин дар ҷаҳони араб пас аз сарнагун кардани сулолаи Фотимиён дар Миср дар соли 1171 Салоҳиддин - боиси нигаронии ҷиддӣ дар Риёз ва дигар пойтахтҳои суннимазҳаб шуд." (89).
Аммо дар ҷаҳони сиёсии Саудӣ, мисли ҳар як сохтори давлатӣ ихтилофҳо вуҷуд доранд. Дар ҳоле ки бисёре аз элитаи Арабистони Саудӣ ба таври хусусӣ ва гоҳе ошкоро аз ДИИШ ва дигар ҷиҳодиёни суннимазҳаб пуштибонӣ мекарданд, Кокберн менависад: “Мушаххас буд, ки саудиҳо низ аз он нигарон буданд, ки ҷиҳодиҳое, ки қаблан ба онҳо иҷоза дода буданд, ба ҷанг дар Сурия раванд. шояд ба ватан баргарданд ва аслињаи худро ба муќобили њокимони салтанат баранд» (91). Баъзе мансабдорон, аз қабили сардори хадамоти истихбороти Арабистони Саудӣ, шоҳзода Бандар бин Султон, ба зудӣ бо аъзои мӯътадилтар аз элитаи сиёсии Саудӣ иваз карда шуданд (92).
Мушкилоти дигари берунии Арабистони Саудӣ ихтилофҳо бо Қатар дар мавриди пуштибонӣ аз Ихвон-ул-муслимин дар Миср, интиқоди бештари сиёсатмадорони ИМА аз амалҳо/беамалии Арабистони Саудӣ ва нобаробарии иқтисодии давомдор барои фақиртарин ва маҳрумтарин ҷомеаи Саудиро дар бар мегирад (93). Аксари кишварҳо мавқеъи нави Арабистони Саудӣ алайҳи ваҳҳоби-исломи тундравиро мусбат арзёбӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо намехоҳанд, ки саудиҳоро аз ҳад зиёд ситоиш кунанд, зеро маълум аст, ки оё "у-тур"-и идеологӣ ва сиёсии онҳо ба коҳиши аслиҳа ва дастгирии молии ҷиҳодиёни суннатӣ оварда мерасонад ё на.
Кокберн қайд мекунад, ки «Ваҳҳобишавӣ»-и исломи асосии суннимазҳаб яке аз хатарноктарин таҳаввулоти даврони мост» (95). Агар ИМА умедвори мубориза бо чунин ҷунбишҳои муассир бошад, шарикони он дар минтақа, аз қабили Арабистони Саудӣ ва Покистон, бояд идеологияҳои ба таври радикалӣ вайроншудаи диниро рад кунанд ва аз маблағгузории гурӯҳҳои ҷиҳодӣ дар минтақа худдорӣ кунанд. Бархе аз кишварҳо, муҳимтар аз ҳама Арабистони Саъудӣ, аллакай ба раванди расман рад кардани чунин гурӯҳҳои ҷиҳодӣ шурӯъ кардаанд. Аммо чунон ки Кокберн ба мо хотиррасон мекунад, барои давлатхои араби халичи Форс шояд дер шуда бошад.
АХБОРОТИ ВА ПРОПАГАНДА
Ҳама ҷангҳои муосир тавассути воҳидҳои муосири ВАО дида мешаванд; баъзе ҷангҳо нисбат ба дигарон бештар аз воситаҳои анъанавӣ вобастаанд. Аксар вакт мухбирон барои хонандагон ва шунавандагон ахбороти пуркимат медиханд. Баръакси ин, Кокберн бар ин назар аст, ки гузориш дар бораи ҷангҳо дар Либия, Афғонистон, Ироқ ва Сурия комилан нодуруст будааст. Масалан, Кокберн менависад:
Дар соли 2001 гузоришҳо дар бораи ҷанги Афғонистон чунин таассуроте ба вуҷуд овард, ки Толибон ба таври қатъӣ латукӯб шудаанд, ҳарчанд дар ҷангҳо хеле кам буд. Дар соли 2003 дар Ғарб эътиқоде вуҷуд дошт, ки нерӯҳои Саддом Ҳусейн торумор карда шуданд, дар ҳоле ки дар асл артиши Ироқ, аз ҷумла воҳидҳои элитаи Горди вижаи ҷумҳуриявӣ, танҳо пароканда шуда, ба ватан рафтанд. Дар соли 2011 дар Либия милисаҳои шӯришӣ, ки аксар вақт тавассути телевизион намоиш дода мешуданд, ки аз пулемётҳои вазнини мошини боркаш ба самти умумии душман тирандозӣ мекунанд, дар сарнагунии Муаммар Қаззофӣ, ки асосан дар натиҷаи ҳамлаҳои ҳавоии НАТО сарнагун карда шуд, танҳо нақши маҳдуд доштанд. . Дар Сурия дар солҳои 2011 ва 2012 раҳбарон ва рӯзноманигорони хориҷӣ борҳо ва беҳуда шикасти наздики Башор Асадро пешгӯӣ мекарданд (100).
Аз сабаби тактикаи гузоришдиҳии кӯтоҳмуддати ВАО-и муосир, аксари расонаҳо аз як низоъ ба муноқишаи дигар мегузаранд ва ҳеҷ гоҳ нозукиҳои ҳар як ҷангро дарк намекунанд. Як қисми мушкилот дар он аст, ки ВАО дар муқоиса бо воқеиятҳои мураккаби сиёсӣ, ки дар ҳар як минтақаи муноқиша рух медиҳанд, бештар ба амалиёти ҷангӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд (102). Яке аз паёмадҳои чунин гузоришҳои бад на танҳо тафсири нодурусти рӯйдодҳо буд, балки ва муҳимтар аз ҳама, таъсири чунин шарҳи нодуруст ба рӯйдодҳои дар майдони ҷанг ба амаломада буд.
Кокберн чанд мисол меорад, ки чӣ гуна гузоришҳои бардурӯғ метавонад ба театри ҷанг боз ҳам бештар мусоидат кунад: “Дар Либия, яке аз ҳикояҳои бонуфуз таҷовузи оммавии занонро дар минтақаҳои шӯришӣ аз ҷониби нерӯҳои ҳукуматӣ, ки тибқи фармони боло амал мекарданд, тасвир кардааст” (107). Аз ин рӯ, ин ҳикояи мушаххас ба дарки умумии Қаззофӣ ҳамчун як истисморгари маняк мусоидат карда, ба сарбозонаш амр дод, ки деҳаҳои исёнгаронро таҷовуз ва ғорат кунанд. Тавре маълум шуд, Созмони Дидбони ҳуқуқи башар, Афви Байналмилал ва комиссияи СММ гузориш доданд, ки "ҳеҷ далеле барои ин хабар вуҷуд надорад, ки ба назар мерасад, ки чизе ҷуз як найранги хеле муваффақи таблиғотӣ набуд" (108).
Ба ҳамин монанд, муаллиф ба таҷрибаи пайвастани рӯзноманигорон ба нерӯҳои низомии Ғарб ва мушкилоти марбут ба чунин созиш ишора мекунад. Бешубҳа, аксарият дарк мекунанд, ки вобастагии рӯзноманигорон дар таъмини амният, сарпаноҳ, иттилоот ва ғизо аз қувваҳои низомӣ ва ҳамзамон додани маълумоти «объективӣ» дар бораи ҳодисаҳои дар минтақаи ҷанг рухдода хеле мушкил аст (114).
Баъдан, Кокберн шабакаҳои иҷтимоӣ ва YouTube-ро ҳадаф қарор медиҳад, ки расонаҳое, ки барои нақши онҳо дар "Баҳори араб" ситоиш шудаанд, дар Сурия ва Ироқ фаъолият мекунанд, ба гуфтаи муаллиф, баръакс, ба гурӯҳҳои ҷиҳодӣ бо маводи иттилоотӣ таъмин мекунанд. платформа барои паҳн кардани нафрат, тарс ва идеология (118). Барои муаллиф, ДОИШ дар ҷанги таблиғотӣ пирӯз мешавад. Дар асл, онҳо дар ҷалби ҷангиён, дастгирии сиёсӣ ва дастгирии молиявӣ тавассути Facebook, Twitter ва YouTube бениҳоят муассир буданд (119). Эҳтимол ин тамоюлҳо идома хоҳанд ёфт, зеро расонаҳои ғарбӣ ҳамон хатогиҳоро идома медиҳанд ва бо ҳамон шакле, ки даҳсолаҳост, амал мекунанд ва бо натиҷаҳои даҳшатнок бештар мешаванд.
ХУЛОСА
Патрик Кокберн тӯли чанд даҳсола аз Ироқ ва дигар манотиқи Ховари Миёна гузориш медиҳад. Ӯ, чунон ки аксарият мефаҳманд, яке аз маъруфтарин рӯзноманигорони ғарбӣ дар минтақа аст. Дар охири соли 2013, Кокберн мунтазам дар бораи шӯриш / шӯриши Сурия, ки аз ҷониби гурӯҳҳои ҷиҳодӣ гирифта шудааст, навишт. Аксарият тахлили уро нодида гирифтанд. Аммо пас аз суқути дуввумин шаҳри бузурги Ироқ, Мосул дар моҳи июни соли 2014 ва вазъ дар Сурия, "Маълум буд, ки ҳукуматҳои ғарбӣ вазъ дар Ироқ ва Сурияро комилан нодуруст хондаанд" (Кокберн 125).
Вокуниши ИМА ба 9 сентябр ноком буд. Ба ҷои муқовимат бо ду кишваре, ки масъули маблағгузорӣ, силоҳ ва пуштибонии ҷиҳодиён, Покистон ва Арабистони Саудӣ, ИМА ба Афғонистон ва Ироқ ҳамла кард ва ишғол кард ва асосан ба бадбахтиҳои имрӯзаи минтақа мусоидат кард. Омилҳои иловагӣ инҳоянд: сектантпарастӣ, идеологияи ваҳҳобӣ, пуштибонии кишварҳои арабии Халиҷи Форс аз ҷиҳодиён, низоъҳои минтақавӣ, аз қабили Арабистони Саудӣ ва Эрон, нерӯҳои беруна, аз қабили Русия ва Аврупо, расонаҳои таблиғотӣ, фасод, либерализатсияи иқтисодӣ ва заминаи тағйири иқлим, чандеро номбар кунем.
Ба эътиқоди Кокберн, Ироқ аз рӯи хати мазҳабӣ: курдҳо, шиъаҳо ва сунниҳо аз ҳам ҷудо мешавад. Дар ҳоле ки сарнавишти Сурия бештар ба дасти нерӯҳои беруна вобаста аст: ИМА, Бритониё, Эрон, Лубнон, Арабистони Саудӣ, Русия ва ғайра. Барои ҳарду миллат ва умуман минтақа, муаллиф мутаассифона даҳсолаҳои муноқиша, бераҳмӣ ва шаҳрвандиро пешгӯӣ кардааст. чанг.
Гарчанде ки китоби Кокберн хеле хурд аст, (144 саҳифа) маълумоте, ки дар ин шоҳасари паймон оварда шудааст, бебаҳо аст. Дар натиҷа, ҳадаф аз баррасии ҳамаҷонибаи кори охирини ӯ буд ва умедворем, ки ба қадри имкон барои онҳое, ки намехоҳанд ё наметавонанд, китобро пурра мутолиа кунанд. Дар ниҳоят, ин бар хилофи баррасии китоб гузориши китоб шуд.
1 Патрик Кокберн, Бозгашти ҷиҳодиён: ДОИШ ва шӯриши нави сунниҳо (Нью-Йорк: OR Books, 2014).
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Ташаккур барои фикру мулоҳиза ва мақола.