Самос хунрав аст: сайёҳӣ, муҳоҷират ва зиндамонӣ
Софиан Айт Чалалет ва Крис Ҷонс
Сайёҳӣ
Мутаассифона, Самос авҷи сайёҳиро, ки дар расонаҳои асосии Юнон ба таври васеъ гузориш дода шудааст, аз сар нагузарондааст. Дар ҳоле ки мо бояд ба баъзе иддаоҳо дар бораи саноати сайёҳии эҳёшуда шубҳа дошта бошем, зеро ҳокимон дар ин ҷо ноумед ҳастанд, ки дар торикии сарфакорӣ ҳар гуна рӯшноиро пайдо кунанд, ҳеҷ шакке нест, ки Самос фоида наовардааст. Як қатор сабабҳои ин вуҷуд доранд, аз ҷумла хароҷоти ворид шудан ба ҷазира. Бо баъзе сабабҳо, расидан ба Самос аз бисёр ҷазираҳои дигар хеле гаронтар аст. Чунин факт низ хает, ки хар сол мебинем, ки ширкатхои чартерй шумораи парвозхоро кам мекунанд. Имсол мо мушоҳида кардем, ки парвозҳо аз Бритониё, Олмон ва Финландия коҳиш ёфтанд. Дӯстоне, ки дар баъзе нуқтаҳои доғи сайёҳии ҷазира кор мекунанд, гузориш медиҳанд, ки дар муқоиса бо соли гузашта то 20% коҳиш ёфтааст, дигарон мегӯянд, ки ин тақрибан якхела аст (яъне афсурдаҳол). Ҳама розӣ ҳастанд, ки аксарияти сайёҳон ҳангоми истироҳат дар мағозаҳо ё тарабхонаҳо ин қадар пул сарф намекунанд.
Бо вуҷуди ин, фазои ҷазира одатан дар тобистон ва махсусан дар моҳи август беҳтар мешавад. Ҳарчанд бояд қайд кард, ки мавсими сайёҳӣ сол то сол кӯтоҳтар мешавад. Шояд ин бо сабаби дер Пасха дар ин ҷо (аввали май) буд, аммо чанде аз осоишгоҳҳои сайёҳӣ то нимаи моҳи май комилан кушода буданд. Ҳоло ба назар чунин мерасад, ки ҷазира танҳо дар тӯли чанд ҳафта дар ду тарафи рӯзи Мария 15 август банд астth.
Давлати Юнон сифатҳои ғайриоддии ҷазираҳо ва мардуми онҳоро фаъолона тарғиб мекунад. Зебоии онҳо, соҳилҳои онҳо, беохирии ҳаёти ҷазираҳо ҳама дар таблиғи сайёҳӣ ҷойгиранд. Ин ҳоло дурӯғи бузург аст ва аз ошкор кардани он бештар пинҳон мекунад. Бо вуҷуди ин, меҳмонон аз хориҷа метавонанд ба осонӣ ба ин фантазия бовар кунанд. Бисёриҳо дар ин ҷо медонанд, ки ин фантазия аст, аммо барои нигоҳ доштани сайёҳон, барои сарф кардани пул онҳо маҷбур мешаванд, ки дар ин театри аҷибе, ки бепарвоӣ бо ҳавас ба зиндагӣ ва ханда кор мекунанд, амал кунанд. Кӣ дар ақли солим мехоҳад дарди онҳоро ба меҳмонон фош кунад ва сипас ба саноати шукуфоии сайёҳӣ умед бахшад? Аксари онҳое, ки барои истироҳат ба ин ҷо меоянд, ин корро барои истироҳат мекунанд ва ба ташвиши бештар дучор нашаванд.
Туризм барои бисёр одамон муҳим аст. Он лозим аст. Аммо сайёҳӣ, ки ҳеҷ гоҳ бо воқеиятҳои нав муқовимат намекунад - як ҳукумати худкома, як гурӯҳи ҳайратангези полис ва ниҳодҳои амниятӣ, ки аз ҷониби фашистон ба таври амиқ ворид шудаанд ва инчунин 6 соли таназзули шадиди иқтисодӣ ва сарфаҷӯӣ, воқеан ҳамон қадар дард меорад. фоида. Дар ҳоле, ки шумо мебинед, ки шумораи зиёди одамон аз идҳо лаззат мебаранд, зеро шумо ба як кӯҳи қарз рӯ ба рӯ мешавед ва истироҳат бо оила ва дӯстон орзуи ғайриимкон аст. Далели он, ки шумораи ками сайёҳон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ки бӯҳрон ба одамон чӣ кардааст, шуморо ғамгин, танҳо ва баъзан хашмгин мекунад. Мо ба сайёҳон ниёз дорем, аммо ба туризми ҳамбастагӣ низ ниёз дорем. Маълум нест, ки чунин сайёҳӣ чӣ гуна хоҳад буд ва сохтакории он ба ҷалби фаъолони меҳмонон ва сокинони ин ҷо ниёз дорад. Мо фикру мулоҳизаҳо ва саволҳои шуморо истиқбол мекунем, зеро ин бешубҳа як соҳаест, ки дар он имкони беҳтар кардани корҳо вуҷуд дорад.
Фантазия ва воқеият
Юнонҳо то ба ҳол бузургтарин гурӯҳи сайёҳоне, ки ба Самос меоянд, ҳисобида мешаванд ва бисёре аз онҳо аз диаспораҳо ҳастанд ва бо ҷазира робитаҳои хешовандӣ доранд. Онҳо барои таътили худ "ба хона" меоянд, то дар амволе, ки шахсан соҳиби онҳост ё бо оилаҳои худ бимонанд. Маҳз ҳамин вуруди меҳмонон аст, ки деҳаҳоро ба монанди Амбелос дар тобистон табдил медиҳанд. Базмҳои оилавӣ маъмуланд, зеро одамон меоянду мераванд. Бо анъанаи ғании мусиқӣ ва ҳавои гарми тобистон ин шабнишиниҳо дар шабҳои зиёд деҳаро аз мусиқӣ ва суруд пур мекунанд. Вай аз бисьёр чихат зебост ва ин шабхои август дехаро дигар карда, тираи сарфакориро мебардорад.
Сарфи назар аз фарқиятҳои байни наслҳои диаспорае, ки бармегарданд, як орзуи амиқ барои зиндагии деҳа вуҷуд дорад, ки онҳо дар Самос гузоштаанд. Барои баъзеҳо, бешубҳа, он як навъ тасаввуроти романтикиро дар бораи соддагии ҳаёти деҳот, ки онҳо дар Австралия ва ё ИМА пазмон мешаванд, тақвият медиҳад. Он метавонад ҳисси суботро дар ҷаҳони зудтағйирёбанда диҳад, вақте ки ба назар чунин менамояд, ки ҳаёти деҳа мисли ҳамеша идома дорад. Ва ин танҳо тафаккури орзу нест, зеро дар Амбелос бисёр чизҳое ҳастанд, ки бо намунаи зиндагӣ тағир наёфтаанд, то ҳол асосан аз рӯи тақвими кишоварзӣ ва намунаи кор муайян карда шудаанд, ки барои наслҳо бетағйир боқӣ мондаанд.
Аммо фантазия ҳам бор. Амбелос дигар мактаб надорад. Дигар автобусҳо нест. Аксарияти сол ахолии онро асосан одамони калонсол ташкил медиханд. Даромади хочагии кишлок на танхо паст, балки бо суръати тез кам мешавад. Ана як мисол. Як сол пеш як дӯсти наздикаш ба падари ҳоло маъюбаш пешниҳод кард, ки баъзе токзорҳои худро фурӯшанд. Онҳо ба пул ниёз доштанд ва муҳимтар аз ҳама имкони парвариши ин қадар токро надоштанд. Ҳарду омил ба он вобаста аст, ки даромад аз ангур кам аст. Вокуниши падараш хашмгин буд. Ба ҳеҷ ваҷҳ ӯ ягон замини худро фурӯхта наметавонист. Онҳо оилаи деҳқон буданд. Ин ҳаёти онҳо барои наслҳо буд ва ӯ нахоҳад буд, ки ин меросро нест кунад. Аммо чанд ҳафта пеш нархи ҳосили ангури имсола бароварда шуда буд. Боз поён. Ба назар чунин мерасад, ки кооперацияи винокории чазира дар душвории сахти молиявй дучор шудааст. Барои Ҷаннис, падари дӯсти мо, ин коҳи охирин буд ва бо хашму ғазаб ба писараш гуфт, ки бояд ба фурӯши замин шурӯъ кунад. Албатта, харидорон нестанд. ………
Хуруҷи нав
Ҳоло ғаму андӯҳи изофии зиндагӣ тавассути мавҷи нави хуруҷ вуҷуд дорад, ки бисёриҳо интизор набуданд, ки дубора ба мисли насли бобою бибиашон зиндагӣ кунанд. Имсол махсусан равшан дида мешавад, ки иттифоқҳои оилавӣ на танҳо онҳоеро, ки 50-60 сол пеш дар кӯдакӣ рафта буданд, балки ҷавонони хеле ҷавонро (аксарияти зиёд), ки ба наздикӣ барои ҷустуҷӯи кор ва музд аз деҳа рафтанд ва ба деҳа бармегарданд. барои таътили тобистона бо зану фарзандонашон. Хурсандии бозеозй аз рафтани дар пешистодаи онхо доимо соя мекунад. Инҳо оилаҳое ҳастанд, ки аз сахтгирӣ шикастаанд.
Ҷазираҳо ва дигар ҷойҳо дар канори Юнон (яъне дуртар аз Афина) ҳамеша хуруҷи одамонро аз сар мегузаронанд, махсусан ба Афина, ки аз зиндагии (сахт) кишоварзӣ ё истисмори аз ҳад зиёди саноати сайёҳӣ пешниҳод мекарданд. Ин як муҳоҷирати хеле муқарраршуда буд ва ба он гуна шикастани онҳое, ки дар давоми ва баъд аз ҷанги шаҳрвандӣ ба Австралия ё ИМА рафтаанд, набуд. Баъд аз ҳама, кӯчидан ба пойтахт маънои онро дошт, ки онҳо ҳанӯз дар Юнон буданд ва танҳо як паром дур аст. Муҳоҷират ба Афина акнун барои ин ҷо дигар имконнопазир аст - "ҳама медонанд", ки Афина ҳоло дӯзах дар рӯи замин аст.
Ҳамин тавр, он чизеро, ки мо дар Амбелос, як деҳаи хурди теппаи Самос мебинем, одамон ба ҷойҳои дуррафтаи дур мераванд, бо назардошти он, ки Аврупо сарфакории камро пешниҳод мекунад, на ИМА ва на Австралия. Як оилаи ҷавон, ки чор сол пеш деҳаро тарк карда, ба шаҳри калонтари ҳамсоя, пас аз баста шудани мактаби деҳа, моҳи сентябри соли ҷорӣ ба Конго кӯчид. Каме як ҳафта мегузарад, ки мо ҳикояҳои шабеҳи одамонро ба қисматҳои гуногуни Африқо намешунавем. Чунин ба назар мерасад, ки муҳоҷирати давомдор бо он фарқ мекунад, ки онҳое, ки тахассуси донишгоҳӣ доранд, майл ба ҷустуҷӯи кор дар Аврупо, аз ҷумла Аврупои Шарқӣ ва Балкан доранд, дар ҳоле ки коргарони бетаҷриба ва ботаҷриба ба Африқо ва берун аз он ҷустуҷӯ мекунанд.
Яке аз оқибатҳои хурдтарини ин таҳаввулоти охирин ин аст, ки бисёриҳо ҳоло соатҳо дар Facebook ва Skype бо дӯстон ва оилаи пароканда дар тамос мешаванд.
Ин хеле ғамгин аст, зеро одамон ин тавр нест, ки зиндагии худро ба сар баранд ва ҳеҷ гоҳ ин гуна мавҷудиятро интизор набуданд. Яке аз оилаҳои ба наздикӣ шикаста дар ин деҳа тақрибан 10 сол пеш аз таҳсили панҷсола дар ғарби Олмон баргашт. Онҳо барои бунёди як хонаи сангини зебо ва ташкили тиҷорати сохтмонӣ кофӣ буданд. Онҳо боварӣ доштанд, ки қурбонии кӯчидан ба Олмон ояндаи оилаи онҳоро дар деҳаи зодгоҳашон таъмин кардааст. Падар ҳоло ба Олмон баргашт ва то даме, ки лозим бошад, дар онҷо мемонад. Ин як давраи такрории панҷсола барои сохтани захираҳо нест, балки масъалаи зинда мондан аст. Фарзандони калонии онҳо дар донишгоҳ ҳастанд ва ҳарду гуфтаанд, ки на дар Сомос ва на дар Юнон ояндаеро мебинанд ва баробари хатми донишгоҳ тарк хоҳанд кард. Ҳамаи онҳо ин корро кардан намехоҳанд, аммо илоҷи дигаре намебинанд.
Муҳоҷират кардан бо нияти баргаштан барои бунёди зиндагӣ дар Юнон як чизи дигар ва баррасии муҳоҷират бидуни нақшаи бозгашт чизи дигар аст. Ин ҳиссиётҳо метавонанд бо шароитҳо тағйир ёбанд, аммо дар айни замон дуюмӣ бештар аст ва қаблӣ камтар аст. Дар айни замон умед хеле кам аст. Сарфакорӣ барои фош кардани фасоди таърихӣ ва рафтори ҷинояткоронаи элитаи ҳукмрон дар тиҷорат ва хидматрасонии давлатӣ, ки бидуни пуштибон ва ришва коре анҷом намедиҳад, корҳои зиёдеро анҷом дод; Дар он ҷо ин қадар ҷойҳои корӣ на аз ҷониби он чизе, ки шумо карда метавонед, балки кӣ медонистед, таъмин карда мешуд. Барои бисёриҳо, ки мо вохӯрем, дар зеҳни онҳо саволе нест, ки то он даме, ки ин система нест карда нашавад, барои онҳо дар Юнон ояндаи устувор вуҷуд надорад. Аммо фурӯпошии эътимод ба синфи мавҷудаи сиёсӣ - дар саросари спектри чап / рост ҳисси ноумедиро ба вуҷуд меорад, зеро онҳо алтернативае намебинанд, ки ба онҳо эътимод мебахшад. Ҳатто Syriza, дар ин ҷо бисёриҳо таъсир мекунанд, ки Сириза ба система ҳамроҳ мешавад, на ба таври куллӣ онро тағир медиҳад. Аз ҷониби дигар, "Субҳи тиллоӣ" ҷалби дастгирӣро идома медиҳад ва ҳатто онҳое, ки фашизм ва нажодпарастии онро бад мебинанд, ҳамлаҳои онро ба синфи муқарраршудаи сиёсиро ҳамчун мафиозӣ, ки бояд ҷазо дода шаванд ва барои ҷинояткории худ ҷавоб диҳанд, истиқбол мекунанд.
Самос хун мерезад. Юнон хунрезӣ мекунад. Аммо ин рақамҳо беэътимод ба тарки даҳҳо ҳазор юнониён ишора мекунанд. Истеъдоди хама гуна одамон, аз бинокорону дехконон cap карда, то духтуру инженер, агар имконият пайдо кунанд, мераванд. Дар мамлакате, ки кариб 11 миллион нафар ахолй дорад, дар мавриди бозсозии ин чамъият чунин аз даст додани истеъдодхои кобилиятнок аллакай фалокатовар аст ва хохад шуд.
Дар умум бо гурезаҳое, ки дар Афина дармондаанд, юнониҳое, ки ҳоло тарк мекунанд, низ гурезаҳое ҳастанд, ки аз фақр ва ҳукумати худсарона ва бемасъулият гурехтаанд. Барои бисёриҳо сӯҳбат ва сипас барои баъзеҳо тасмими тарки Сомос танҳо як инъикоси ҷанбаҳои зӯроварии беохир ва сахтгирона нест. Он заҳролуд ва харобкунанда аст. Ташвиши наҷот ба фикрҳои шумо, муносибатҳои шумо, фарзандони шумо ва ғайра ҳамла мекунад. Он шуморо бемор мекунад. Аз худкушӣ то мушкилоти афзояндаи солимии равонӣ ҳеҷ гуна камбуди маълумот вуҷуд надорад, ки нобудшавии давомноки некӯаҳволиро нишон медиҳад. Ин рақамҳо бештар нестанд, гувоҳи устуворӣ ва муқовимати мардум ва роҳҳои гуногуни сафарбар кардани ҳамбастагии ҷомеа ва оилаҳо, бахусус дар деҳот аст. Базмҳои тобистона ва рақсҳои деҳа ҳамчун лаҳзаҳое аҳамияти нав пайдо карданд, ки мо метавонем лаҳзае раҳо шавем, ки таъсири таназзули иқтисодӣ ва камбизоатиро аз ақл дарёбем. Якҷоя нӯшидан, рақс кардан, хандидан барои баланд бардоштани рӯҳия ва таъмин кардани ҳисси муқаррарӣ дар ҷаҳони ғайримуқаррарӣ кори зиёде мекунад.
Аксари муҳоҷирони юнонӣ "коғазҳо" доранд ва метавонанд бо мушкилоти каме ба хориҷа сафар кунанд. «Қонунӣ ҳуҷҷатгузорӣ» будани онҳо маънои онро дорад, ки онҳо на аз ҷониби мақомот ҳамчун гуреза қайд карда нашудаанд ва на аз ҷониби худи онҳо. Аммо ҳуҷҷатгузорӣ шудааст ё не, аксари муҳоҷирати нав гурезаҳо мебошанд. Ва аз ин рӯ, онҳо бо дигар гурезагон хусусиятҳои зиёде доранд. Ҳамаи онҳо дар ҷустуҷӯи маконе ҳастанд, ки дар он ҷо зиндагӣ кунанд ва худро бо шаъну шараф дарк кунанд ва оилаҳо ва хонаводаҳоро таъмин кунанд; бисёриҳо пур аз андӯҳгинанд, ки маҷбуран тарк кардани хонаҳои худро доранд, ҳеҷ гоҳ мутмаин нестанд, ки онҳо бармегарданд ва кай боз наздикони худро дидан мумкин аст - ба ҷуз аз тариқи Skype ё Facebook. Хамаи онхое, ки мо мешиносем, ки рафта истодаанд, дар пайи сарвату сарват нестанд. Умеди онҳо ин аст, ки зиндагии орому осуда, озод аз қарз, ноамнӣ ва изтироб. Дар Юнон, он метавонад чунин фарқиятро ба вуҷуд орад, агар мардуми ин ҷо кори умумии худро бо ҳамаи гурезагон дарк кунанд. Бо чунин огоҳӣ бовар кардан душвор аст, ки фашистон ва ҳукумат метавонанд гурезаҳои дар ин ҷо ба дом афтода, беҷазоро таҳқир кунанд, ҷазо диҳанд, шиканҷа ва таҳқир кунанд.
Чаро мо ҳоло дар ҷаҳоне бо тамоми захираҳо ва сарватҳои азим зиндагӣ мекунем, аммо чунин ниёзҳои асосии инсонии шумораи афзояндаи одамонро дар саросари ҷаҳон қонеъ карда наметавонем?
Натиҷаҳо
Вакте ки дар ин рузхои тобистон сокинони дехаро дар кучахо бо ёру дустонашон базм мегузаронанд, фирефта нашавед, ки хама хуб аст ва мардум аз ин бухрон даст назадаанд. Лаҳзаҳои хурсандӣ ва хушбахтии онҳоро ҷашн гиред. Аз меҳмоннавозӣ ҳайрон шавед, зеро шуморо даъват мекунанд, ки ба онҳо ҳамроҳ шавед. Пеш аз ҳама тавоноии онҳоро дарк кунед, ки онҳо бо фалокат дучор мешаванд ва тоб меоранд. Аммо хуб қайд кунед, ки инҳо танҳо лаҳзаҳои шодӣ ва изҳороти инсоният дар ҷаҳоне ҳастанд, ки ба бисёриҳо таҳдид мекунанд ва ҳоло хеле кам ваъда медиҳанд.
Лутфан дар бораи он фикр кунед, ки агар шумо меҳмони Юнон бошед, чӣ кор карда метавонед.
Лутфан саволҳо диҳед! Пеш аз ҳама, ЧАРО!
22nd август 2013
Ҷазираи Самос
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан