Дар вуруди блог, ки якчанд манбаъро тавсия медиҳад, ки ба ишғоли Исроил дар сарзаминҳои Фаластин тамаркуз мекунанд, Нависандаи Z Пол Стрит бо 'Ин ҷо як видеои мусиқии қотил аз сарояндаи аҷоиби чапи инглис Билли Брэгг аст: "Марги танҳои Рейчел Корри", ки аз суруди машҳури Дилан мутобиқ карда шудааст.' Рейчел Корри ҳангоми муқовимати ғайриқонунӣ ба тахриби манзилҳои аз ҷониби ҳукумати Исроил анҷомшуда аз ҷониби булдозери низомии исроилӣ кушта шуд. Хонданам, ки Павлус истилоҳи «қотил»-ро барои тавсифи чизе, ки ба кори ӯ бахшида шудааст, истифода мебарад, маро ноумед кард. Ман фикр мекардам, ки дар ин бора шарҳ гузорам, аммо ман қарор додам, ки аз ӯ пурсам, ки чаро ин истилоҳро истифода кардааст, самараноктар аст.
Дар шарҳе ман аз ӯ пурсидам, ки "Чӣ шуморо водор кард, ки ин видеоро ҳамчун видеои "қотил" тавсиф кунед? Агар аъло бошад, чаро намегӯед? Чаро забони зӯроварӣ ва маргро барои тавсифи чизе истифода мебаред, ки ҳадафи он рӯҳбаландкунанда ва олӣ будан аст? Ва чаро шумо инро дар заминаи зане истифода кардед, ки ҳангоми муқовимати ғайризӯроварӣ фавтидааст?'
Вай бо чунин посух гуфт: «Дамон, лутфан, ба ин ҷо надаред, магар он ки чизе гуфтанӣ бошед; хашм дар бораи масъалаҳои ночизи интихоби калима ба маблағи онлайн будан нест. Умр кутох аст».
Истифодаи забон ва посухи ӯ ба саволҳои ман баъзе нуктаҳои ҷолибро ба миён меорад. Ман чортои онҳоро баррасӣ мекунам. Аввалан, Павлус саволҳои маро ҳамчун далели хашмгинӣ шарҳ дод. Ё шояд ӯ танҳо кӯшиш мекард, ки ҳазл кунад.
Дар ҳар сурат, албатта гуфтан ғайриимкон аст, зеро муоширати мо то ҳол аз сигналҳои муҳиме ба мисли оҳанги овоз, ифодаи чеҳра ва забони бадан комилан холӣ буд. Тавре ки хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, одамон пайваста қобилияти худро барои фаҳмидани оҳанги муоширати электронӣ аз ҳад зиёд арзёбӣ мекунанд ва майл доранд, ки матнро нисбат ба он ки лозим бошад, манфӣтар тафсир мекунанд..
Саволҳои ман самимӣ буданд ва ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки онҳоро ин қадар манфӣ қабул мекунанд. Ин аз номи ман хато буд. Хатои дигари ман ин буд, ки ба таври қатъӣ ба он чизе, ки Павлус таблиғ мекард, пайваст накунам, ки ин вокунишҳои зӯроварона, эҷодкор ва ҳаётро тасдиқкунанда ба ишғоли Исроил дар заминҳои Фаластин аст. Агар ман суханро бо гуфтани "ман мефаҳмам, ки шумо кори хеле муҳими одамони далерро тавсиф мекунед, ки ҳамарӯза ба душманӣ ва хатар дучор мешаванд" - агар ман ба Павлус ҳамдардӣ мекардам - ва баъд гуфтам: "Ман мехостам, ки шумо низ дарк кунед. ки ман дар ин бобат чй гуна хис мекунам' ва баъд фикру мулохизахои худро баён мекардам, он вакт метавонистам аз у чавоби мусбаттар гирам. Ин равишро ба ман раввин Дэвид Розен таълим дода буд ва он чизест, ки шахсан ман бояд дар болои бисёр чизҳо кор кунам.
Нуктаи дуюм ин аст, ки интихоби калимаҳое, ки мо истифода мебарем, воқеан як чизи муҳимро ташкил медиҳад. Ҳар як калима муҳим аст. Инро хама медонад. Ин аст, ки нажодпарастон аз забоне истифода мебаранд, ки одамонеро, ки онҳоро аз худашон паст меҳисобанд, таҳқир мекунад ва аз ин рӯ одамоне, ки бо нажодпарастӣ мубориза мебаранд, бо ҳамон забоне, ки нажодпарастон истифода мебаранд, мубориза мебаранд. Забони ҷинсӣ нисбат ба пештара камтар маъмул аст, зеро кӯшишҳо барои ташвиқи истифодаи забоне, ки воқеиятро бештар намояндагӣ мекунанд. Аз ин рӯ, даъвои Павлус дар бораи он ки истифодаи калимаи «қотил» қобили муҳокима нест, нодуруст аст.
Сеюм, бо истифода аз калимае ба мисли "қотил" барои тавсифи чизе ҳамчун дорои хислатҳои аъло ба арзишҳои ҳаракатҳои иҷтимоӣ, ки Z фаро мегирад, хиёнат мекунад. "Қтил" як калимаест, ки зӯроварӣ ва куштор ва махсусан бо қотил, несткунанда, ҷаллод ва ғайра алоқаманд аст. Инҳо асосҳое нестанд, ки мо ҷомеаҳои худро бар он бунёд кардан мехоҳем. Онҳо зидди зӯроварӣ мебошанд.
Новобаста аз он ки бардурӯғ аз ваҳшиёнаи зишти он ва танҳо тамғаи "қувва" гирифта шудааст ё бо шӯҳрати беҳудаи терроризм оро дода шудааст, канори тези зӯроварӣ маҷмӯи усулҳои он аст, ки ба бадан ворид мешаванд, гурусна мешаванд, камон мекунанд, халалдор мекунанд, корношоям мекунанд ва пора мекунанд. Амиқии зараровари он пас аз амали ҷисмонии худ тавассути тарс, зарба, инкор, даҳшат, ноумедӣ ва изтироб боқӣ мемонад; он хотираро тавассути пайвастан ба фарҳанг бо роҳҳои таҳриф ва гоҳ-гоҳ маккорона, аз ҷумла забони мо истифода мебарад.
Барои онҳое, ки бо зӯроварӣ ё таҳдиди мустақими он зиндагӣ кардаем, интихоби калимаҳо нисбат ба онҳое, ки таъсири онҳо ҳадди ақалл буд, шадидтар аст. Бедор шудан дар Рамалла дар зери садои оташфишонии автоматӣ дар наздикӣ чизе нест, ки ба осонӣ фаромӯш шавад ва ё аз байн равад. Як таппончаи пурқуввате, ки як снайпери исроилӣ ба сӯи шумо нишон додааст, ки ба таври ҷиддӣ дар бораи туфрон кардани шумо фикр мекунад, ба уқёнуси ақл мисли лаваи гудохта ғарқ мешавад - он сӯхта ва сӯхта, дар ниҳоят ба санг сахт мешавад. Гузаронидани автобусҳо дар кӯчаҳои дур аз Ерусалим ва Тель-Авив то ҳол маро водор мекунад, ки ба таври мухтасар андеша кунам, ки оё онҳо тарконда мешаванд - чунин аст самаранокии зӯроварӣ.
Чаҳорум, мушкили амиқтарини ҳама ҳамеша муоширати меҳрубонона аст. Ҷониби ирфонии ислом, тасаввуф дар бораи сухан як зарбулмасали аҷибе дорад. Дар он гуфта мешавад, ки касе бояд чизе бигӯяд, ки агар лозим бошад, дуруст бошад ва ба ҳама манфиатдор бошад. Муаллими медитациям Экнат Эасваран навиштааст "Имрӯз миллионҳо одамон боварӣ доранд, ки забони бад ва озордиҳанда як ҷузъи зарурии муошират аст. Ман худро хеле амиқ ҳис мекунам, аммо ҳеҷ гоҳ калимаи ношоямро истифода намебарам. Ман эътиқоди хеле қавӣ дорам, аммо ман ҳеҷ гоҳ онҳоро бо забоне, ки зараровар бошад, баён намекунам. Ман фикр мекунам, ки маҳз Ганди қайд кардааст, ки онҳое, ки ҳангоми муқобилият ё зиддият хашм мегиранд, ба худ бовар надоранд. Вақте ки шумо ба эътиқоди худ боварӣ доред, хашмгин намешавед. Ман мухолифатро бо дилсӯзӣ гӯш карда метавонам, аммо дар ҳар гуна мухолифат бо эътиқоди худам истодаам. . . . Вақте ки одамон нисбат ба шумо беодобӣ мекунанд, вақти он расидааст, ки бениҳоят хушмуомила бошед. Вақте ки одамон ба шумо беэътиноӣ мекунанд, вақти он расидааст, ки хушмуомилатар бошед. Бо хушмуомилагӣ ва меҳрубонии бардавоми худ он касро тарбия карда истодаед.'
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан