Тиҷорати байналмилалӣ дар байни парконҳо чӣ гуна кор хоҳад кард? Барои як парекони миллии, масалан, Британияи Колумбия ва Алберта (якҷоя), ки қариб дар ҳама чиз худкифоя хоҳанд буд, ба минтақаҳои пеш аз ҳама кишоварзӣ, ба монанди Саскачеван ва Манитоба, нафт диҳад, чӣ гуна аст?

Дар бораи ду ҷомеаи пареконӣ фикр кунед. Агар мо муқоиса кунем, фарқияти дахлдори "индекс" чист? Хуб, дар мавриди иқтисод - шояд фарқиятҳои зиёди ғайрииқтисодӣ вуҷуд дошта бошанд, албатта - аввалин чизе, ки бояд ба назар гирифт, комплексҳои мутавозини меҳнат дар ҳар як ҷомеа хоҳад буд. Оё яке аз сифатҳои худ аз дигараш бартар аст? Чизи дуюм маҷмӯи истеъмоли сари аҳолӣ хоҳад буд? Оё яке аз дигараш беҳтар аст? Дар вакти бахо додан ба ин, албатта, бояд кайд кард, ки одамон то чй андоза кор мекунанд.

Ягон далели маънавӣ вуҷуд надорад, ки ман дар бораи як кишвари дорои шароити беҳтар аз дигар кишвар фикр карда метавонам, бинобар ин ман фикр мекунам, ки муносибати пареконӣ дар ин замина доштани қурби асъор аст, ки бо мурури замон ба баробаршавӣ мусоидат мекунад. Роҳҳои зиёде барои тасаввур кардани тиҷорат байни ду чунин кишвар вуҷуд доранд, ҳатто мувофиқи ин меъёр (ки онро камтар ё камтар зуд пайгирӣ кардан мумкин аст ва ғайра) ё байни ҳарду ва кишвари ғайрипарекон, барои ин.

Ду кишвари парекон, аслан метавонанд ба ҳамдигар ҳамчун воҳидҳои калон дар як субъекти бузурги иқтисодӣ муносибат кунанд. Онҳо, ба таври дигар, метавонанд комилан мустақил бошанд ва ашёи тиҷоратӣ дошта бошанд, ки арзишҳо аз як кишвар ё кишвари дигар бошанд ё аз рӯи баъзе стандартҳои мувофиқашуда ё мувофиқи қурби байналмилалии асъор муқаррар карда шаванд. Қоида метавонад бошад, - ин ба ман маъқул аст - ин гуна савдо дар арзишҳои кишваре сурат мегирад, ки арзишҳои онҳо барои иқтисодиёти камтар рушдёфта натиҷаҳои беҳтар медиҳанд. Қоидаи шабеҳ метавонад барои тиҷорат бо ғайрипарекон вуҷуд дошта бошад. Ҳамин тариқ, парекон аз рӯи қурби байналхалқии асъор ё бо нархҳои шарики тиҷоратӣ ё бо нархҳои индикативии худ, ки ба иқтисодиёти ғайрипарекон фоида меорад, тиҷорат мекунад.

Оё ҳавасмандии сохторӣ барои муттаҳид шудани ин ду минтақа вуҷуд дорад ё Ғарб прерияҳоро ҳамчун миллионҳо истеъмолкунандагони дигар мебинад, ки ба сатҳи зиндагии Ғарб чизе илова намекунад?

Ин як мушкилоти парекон аст, ман фикр мекунам. Агар шумо сарҳадро дар атрофи як минтақаи бой кашед, он гоҳ даромади баланд ва комплексҳои аҷиби корӣ хоҳад дошт. Минтақаи камбизоат баръакс хоҳад буд. ӯҳдадории баробар кардани шароит ва имкониятҳои зиндагӣ маҳз ҳамин аст, ӯҳдадорӣ, на як амри сохторӣ, ҳатто бо парекон. Аммо, ягон системае нест, ки ман медонам, ки барои он мувофиқат накунад. Шояд касе метавонад бо як чиз биёяд. Ман дар бораи соҳаҳое, ки шумо зикр мекунед, чизе намедонам ва ҳатто тахмин зада наметавонам…

==

Ғайр аз муносибатҳои оддии дар боло зикршуда, барои шахсони манфиатдор, мо дар ин ҷо муҳокимаи амиқтари капитализм ва глобализатсияро дар бар мегирем ...

 

Парекон ва ҷаҳонишавӣ 

Фаъолони зидди глобализатсияи корпоративӣ робитаҳои ҳамдардӣ ва мутақобилан судманди ҷаҳониро барои пешбурди баробарӣ, ҳамбастагӣ, гуногунрангӣ ва худидоракунӣ ҷонибдорӣ мекунанд. Глобализатсияи баробарӣ, на камбизоатӣ. Глобализатсия кардани ҳамбастагӣ на тамаъ. Глобализатсияи гуногунрангӣ, на мувофиқат. Демократияро глобализатсия кунед, на тобеият. Устувориро глобализатсия кунед, на раҳоӣ. Ду савол ба миён меояд.

Рад кардани глобализатсияи капиталистӣ 

Савдои кунунии бозори байналхалқӣ ба онҳое, ки ба биржаҳое ворид мешаванд, ки дорои дороиҳои бештар мебошанд, ба таври васеъ фоида меорад. Вақте ки тиҷорат байни як ширкати фаромиллии ИМА ва як муассисаи маҳаллӣ дар Мексика, Нигерия ё Таиланд сурат мегирад, тиҷорат ба ҷониби заифтаре, ки дороиҳои камтар дорад, фоидаи бештаре намедиҳад ва фоидаҳо баробар тақсим карда намешаванд. Баръакс, фоидаҳо ба тоҷирони қавитар, ки ба ин васила бартарии нисбии худро зиёд мекунанд, номутаносиб мешаванд.

Риторикаи оппортунистӣ як сӯ, гардиши ҷаҳонишавии капиталистӣ аз захираҳо, дороиҳо, маҳсулот, пули нақд, сармоя ва маҳсулоти зараровар пеш аз ҳама қудрати беқувватро бештар мекунад ва сарватҳои бе ин ҳам аз ҳисоби заифону камбағалонро ғанӣ мегардонад. Натиҷа ин аст, ки дар оғози асри бисту як аз 100 иқтисодҳои бузургтарини ҷаҳон тақрибан нисфи онҳо кишварҳо нестанд, балки корпоратсияҳои хусусии фоидаоваранд.

Ба ҳамин монанд, рақобати бозор барои захираҳо, даромадҳо ва шунавандагон тақрибан ҳамеша як бозии сифр аст. Ҳар як актёр аз ҳисоби дигарон пеш меравад, то ҷаҳонишавии капиталистӣ мантиқи манфиатдори «аввал ман»-ро пеш барад, ки душманиро ба вуҷуд меорад ва ҳамбастагии байни иштирокчиёнро вайрон мекунад. Ин динамикӣ аз шахсони алоҳида тавассути соҳаҳо ва давлатҳо рух медиҳад. Молҳои ҷамъиятӣ ва иҷтимоӣ, аз қабили боғҳо, тандурустӣ, маориф ва инфрасохтори иҷтимоӣ, ки ба таври дастаҷамъӣ фоидаоваранд, кам карда мешаванд, дар ҳоле ки ба молҳои хусусӣ афзалият дода мешавад. Корхонаҳо ва давлатҳо фоидаи худро зиёд мекунанд ва ҳамзамон ба ҳавзаҳои заиф зарари сахт медиҳанд. Некӯаҳволии инсоният равандро роҳнамоӣ намекунад, балки ба ҷои он аз номи фоидаи шахсӣ қурбонӣ карда мешавад. Бар зидди ҷаҳонишавии капиталистӣ ҳамбастагӣ бо муборизаи пуштибонӣ ҳатто барои мавҷудият мубориза мебарад, на камтар аз он ки бартарӣ дошта бошад.

Гузашта аз ин, арзишҳои ҷомеаҳои фарҳангӣ танҳо ба андозаи васеъ паҳн мешаванд, ки мегафонҳои онҳо иҷозат медиҳанд ва бадтараш, аксар вақт аз ҷониби ҷомеаҳое, ки мегафонҳои калонтар ба онҳо таъсир мерасонанд, ғарқ мешаванд. Ҳамин тариқ, ҷаҳонишавии капиталистӣ сифатро бо микдор ботлоқ мекунад. Он гомогенизатсияи фарҳангиро ба вуҷуд меорад, на гуногунии фарҳангӣ. На танҳо McDonald's ва Starbucks зиёд мешаванд, инчунин тасвирҳои Ҳолливуд ва услубҳои Мэдисон Авеню. Аҳолии таҳҷоӣ ва ғайритиҷоратӣ азоб мекашанд. Гуногунӣ коҳиш меёбад.

Дар баробари ин, дар толорҳои қабули қарорҳои глобализаторони капиталистӣ танҳо элитаи сиёсӣ ва корпоративӣ зиндагӣ мекунанд. Идеяи он, ки оммаи васеи мехнаткашон, истеъмолкунандагон, дехконон, камбагалон ва бе-хукукхо бояд мутаносиб сухан ронанд, хандаовар хисоб карда мешавад. Барномаи ҷаҳонишавии капиталистӣ маҳз аз он иборат аст, ки таъсири тамоми аҳолӣ ба манфиати ҳукмронии корпоративӣ ва сиёсии ғарбӣ кам карда шавад. Глобализатсияи капиталистӣ иерархияро на танҳо дар иқтисодҳо, балки дар сиёсат ҳам ҷорӣ мекунад, ки дар он сохторҳои авторитарии давлатӣ ташаккул меёбанд. Он шумораи одамонеро, ки дар бораи ҷамоаҳои худ, хеле камтар дар бораи миллатҳо ё сайёра сухан мегӯянд, коҳиш медиҳад. Ва ҳангоме ки маблағгузорон дар идораи марказии корпоративӣ ваколатҳои саҳҳомони худро васеъ мекунанд, замини зери пои мо кофта, ғарқ карда мешавад ва бидуни таваҷҷӯҳ ба намудҳо, экология ва инсоният. Фоида ва қудрат ҳама ҳисобҳоро ба амал меоранд.

Дар маҷмӯъ, ҷаҳонишавии капиталистӣ ба камбизоатӣ, бад шудани саломатӣ, кӯтоҳ шудани умр, паст шудани сифати зиндагӣ ва харобшавии экологӣ оварда мерасонад. Фаъолони зидди глобализатсия, ки ба таври муфид фаъолони интернационалист номида мешаванд, ба глобализатсияи капиталистӣ маҳз аз он сабаб мухолифат мекунанд, ки он баробарӣ, гуногунрангӣ, ҳамбастагӣ, худидоракунӣ ва мувозинати экологиро, ки барои ҷаҳони беҳтар зарур аст, ба таври дағалона вайрон мекунад.

Дастгирии адолати ҷаҳонӣ 

Аммо рад кардани глобализатсияи капиталистӣ кофӣ нест. Кадом меъёрҳо ва ниҳодҳои мушаххаси мубодилаи ҷаҳонӣ беҳтар аз он чизе ки мо таҳаммул мекунем? Оё фаъолони зиддиҷаҳонӣ барои иваз кардани Хазинаи Байналмилалии Пул (ХБА), Бонки Ҷаҳонӣ ва Созмони Ҷаҳонии Тиҷорат (СҶТ) ягон алтернатива пешниҳод мекунанд?

Хазинаи Байналмилалии Пул ва Бонки Ҷаҳонӣ пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ таъсис дода шуданд. Мақсади ХБА барои мубориза бо халалдоршавии молиявӣ, ки ба одамон дар саросари ҷаҳон таъсири манфӣ мерасонад, буд. Он гуфтушунид ва фишорро барои ба эътидол овардани асъор ва кӯмак ба кишварҳо барои пешгирӣ кардани фитнагариҳои молиявии ба иқтисодиёт халалдоркунанда истифода бурд. Бонки Ҷаҳонӣ, аз тарафи дигар, барои мусоидат ба сармоягузории дарозмуддат дар кишварҳои сусттараққикарда ҳамчун воситаи тавсеа ва таҳкими иқтисоди онҳо таъсис дода шудааст. Он ба қарзи асосии сармоягузорӣ бо фоизҳои паст барои ҷуброн кардани норасоии тавонмандии маҳаллӣ буд. Дар доираи муносибатҳои бозории мавҷуда ин ҳадафҳои маҳдуд мусбат буданд. Аммо бо гузашти вақт ва аз ҳама бештар дар солҳои 1980 ин муассисаҳо тағйир ёфтанд. Ба ҷои кор кардан барои мусоидат намудан ба қурби мӯътадили асъор ва кӯмак ба кишварҳо дар муҳофизати худ аз тағйирёбии молиявӣ, афзалияти ХБА рафъи ҳама монеаҳои гардиши сармоя ва ҷустуҷӯи фоидаи бемаҳдуд гардид - амалан баръакси ваколати он. Ва дар баробари ин, Бонки Ҷаҳонӣ ба ҷои мусоидат ба сармоягузорӣ аз номи иқтисодҳои камбизоати маҳаллӣ, ба як абзори ХБА табдил ёфт, ки ба кишварҳое, ки дастрасии кушодаи корпоративиро пешниҳод мекарданд, дар ҳоле ки қарзҳо барои муҷозот кардани онҳое, ки ин корро накардаанд ва маблағгузории лоиҳаҳое, ки бо онҳо дастрас нестанд, қарз медоданд. чашм ба васеъ кардани манфиатҳо барои кишвари гиранда, вале ҷустуҷӯи фоида барои ширкатҳои бузурги фаромиллӣ.

Созмони Умумиҷаҳонии Савдо, ки бори аввал дар давраи аввали баъдиҷанг таъсис ёфта буд, танҳо пас аз даҳсолаҳо, дар миёнаи солҳои 1990 ба вуҷуд омад. Рӯзномаи он ба танзим даровардани тамоми тиҷорат аз номи сарватмандон ва қудратмандон буд. Сиёсати ХБА ва Бонки Ҷаҳонӣ аллакай ба кишварҳои ҷаҳони сеюм бо маҷбур кардани ҳукуматҳои заиф ё харидашудаи онҳо музди паст ва олудагии баландро таҳмил мекарданд. Фаҳмиши нав ин буд, ки чаро мо набояд ҳукуматҳо ва идораҳоро, ки метавонанд коргарон, истеъмолкунандагон ё муҳити зистро на танҳо дар ҷаҳони сеюм, балки дар ҳама ҷо дифоъ кунанд, заиф кунем? Чаро тамоми кӯшишҳоро барои маҳдуд кардани тиҷорат аз сабаби оқибатҳои номусоидии меҳнатӣ, экологӣ, иҷтимоӣ, фарҳангӣ ё рушди он аз байн набаред ва ҳамчун меъёри ягонаи қонунии танзим, ки оё фоидаи кӯтоҳмуддат имконпазир аст, боқӣ монад? Агар қонунҳои миллӣ ё маҳаллӣ ба тиҷорат монеъ шаванд, масалан, қонуни экологӣ, саломатӣ ё меҳнат - чаро СҶТ надошта бошад, ки метавонад ҳукмҳои пешгӯишавандаи корпоративиро ба ҳукуматҳо ва аҳолӣ аз номи фоидаи корпоративӣ бартарӣ диҳад?

Ҳикояи пурра дар бораи ин се муассисаи мутамарказ муҳими ҷаҳонӣ назар ба дар боло зикршуда дарозтар аст, албатта, аммо ҳатто бо шарҳи мухтасар пешниҳод кардани беҳбудиҳо осон аст.

Аввалан, чаро ХБА, Бонки Ҷаҳонӣ ва СҶТ-ро бо Агентии Байналмилалии дороиҳо, Агентии Глобалӣ оид ба Кӯмак ба Сармоягузорӣ ва Агентии Ҷаҳонии Тиҷорат иваз накунед? Ин се муассисаи нав барои ба даст овардани баробарӣ, ҳамбастагӣ, гуногунрангӣ, худидоракунӣ ва мувозинати экологӣ дар мубодилаи байналмилалии молиявӣ, тиҷоратӣ ва фарҳангӣ кор хоҳанд кард. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки манфиатҳои тиҷорат ва сармоягузориро ба таври номутаносиб ба ҳизбҳои заифтар ва фақиртар равона кунанд, на ба ҳизбҳои бойтар ва тавонотар. Онҳо ҳадафҳои миллӣ, ҳувияти фарҳангӣ ва рушди одилонаро аз тиҷоратӣ бартарӣ медиҳанд. Онҳо қонунҳо, қоидаҳо ва қоидаҳои дохилиро, ки барои пешбурди коргарон, истеъмолкунандагон, муҳити зист, саломатӣ, бехатарӣ, ҳуқуқи инсон, ҳифзи ҳайвонот ё дигар манфиатҳои ғайритиҷоратӣ нигаронида шудаанд, тавассути мукофотонидани шахсоне, ки ба ин ҳадафҳо муваффақтаранд, ҳифз хоҳанд кард. Онҳо демократияро тавассути васеъ кардани интихоби ҳукуматҳои аз тариқи демократӣ назоратшаванда ва тобеъ кардани хоҳишҳои бисёрмиллӣ ва иқтисодҳои калон ба зинда мондан, рушд ва диверсификатсияи воҳидҳои хурдтар пеш мебаранд.

Ба ҳамин монанд, ин муассисаҳои нав ба тиҷорати ҷаҳонӣ аз ҳисоби рушди иқтисодии маҳаллӣ мусоидат намекунанд ва кишварҳои ҷаҳони сеюмро маҷбур намекунанд, ки бозорҳои худро ба рӯи ширкатҳои сарватманди сермиллат боз кунанд ва аз талошҳо барои ҳифзи саноатҳои ватании навзод даст кашанд. Ба ҷои паст кардани дараҷаи байналмилалии тандурустӣ, муҳити зист ва дигар стандартҳо тавассути раванде, ки "ҳамоҳангсозии поён" ном дорад, онҳо барои такмил додани стандартҳо тавассути "баробаркунии боло" кор хоҳанд кард. Муассисаҳои нав қобилияти ҳукуматро барои истифодаи хариди доллар барои ҳуқуқи инсон, ҳифзи муҳити зист, ҳуқуқи коргарон ва дигар мақсадҳои ғайритиҷоратӣ маҳдуд намекунанд, балки барои иҷрои ин кор маслиҳат ва мусоидат хоҳанд кард. Онҳо ҷонибдорӣ мекунанд, ки кишварҳое, ки маҳсулотро бо меҳнати бераҳмонаи кӯдакон, бо коргароне, ки ба заҳролудшавӣ дучор мешаванд ё бидуни назардошти ҳифзи намудҳо сохта шуда бошанд, ба таври дигар муносибат кунанд.

Ба ҷои он ки бонкирҳо ва бюрократҳо сиёсати президентҳоро барои таъсир расонидан ба ҳаёти бисёр одамон бидуни баҳонае, ки иштироки онҳое, ки ба онҳо таъсир расонидаанд, амалӣ кунанд, институтҳои нав шаффоф, иштирокчӣ ва аз поён то боло, бо сохторҳои маҳаллӣ, оммавӣ ва демократӣ хоҳанд буд. масъулиятшиносӣ. Онҳо ҳамкориҳои байналмилалиро барои боздоштани корпоратсияҳои ҷаҳонӣ, сармоя ва бозорҳои аз назорат берун баромада, тавассути танзими онҳо, то ки одамон дар ҷамоатҳои маҳаллӣ тавонанд ҳаёти худро назорат кунанд, мусоидат ва ташкил мекунанд. Онҳо тиҷоратеро, ки ноустувории молиявиро коҳиш медиҳад, демократияро дар ҳама сатҳҳо аз сатҳи маҳаллӣ то сатҳи ҷаҳонӣ васеъ мегардонад, ҳуқуқҳои инсонро барои ҳама одамон ғанӣ мегардонад, устувории экологиро дар саросари ҷаҳон тақвият мебахшад ва ба пешрафти иқтисодии гурӯҳҳои аз ҳама мазлум ва истисморшаванда мусоидат мекунад.

Муассисаҳои нав кишварҳои бузурги саноатиро ташвиқ хоҳанд кард, ки сиёсати иқтисодӣ, қурби асъор ва гардиши сармояи кӯтоҳмуддати худро ба манфиати ҷамъиятӣ ҳамоҳанг созанд, на ба манфиати хусусӣ. Онҳо стандартҳоеро барои танзими муассисаҳои молиявӣ муқаррар мекунанд, ки ба гузариш ба захираҳои молиявиро аз ҷустуҷӯи фоида ба рушди истеҳсолӣ ва устувор равона мекунанд. Онҳо андозҳоро аз муомилоти асъорӣ барои коҳиш додани ноустувории гардиши молиявии кӯтоҳмуддати фаромарзӣ ва таъмини маблағ барои сармоягузорӣ ба рушди устувори экологӣ ва иҷтимоӣ дар ҷомеаҳо ва кишварҳои камбизоат муқаррар хоҳанд кард. Онҳо барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти инсонӣ ва муҳити зист ва таъмини талаботи кофии ҷаҳонӣ тавассути интиқоли маблағҳо ба сармоягузории устувори дарозмуддат фондҳои давлатии сармоягузории байналмилалӣ таъсис хоҳанд дод.

Муассисаҳои нав инчунин кӯшиш хоҳанд кард, ки кишварҳои сарватманд қарзҳои кишварҳои фақирро аз байн баранд ва механизми муфлисии доимиро барои ислоҳи қарзҳои кишварҳои хеле қарздор эҷод кунанд. Онҳо аз ниҳодҳои танзимкунанда барои кӯмак ба таъсиси назорати ҷамъиятӣ бар корпоратсияҳои ҷаҳонӣ ва коҳиш додани саркашӣ аз қонунҳои маҳаллӣ, давлатӣ ва миллӣ истифода хоҳанд кард.

Илова бар ин, ғайр аз раҳоӣ аз ХБА, Бонки Ҷаҳонӣ ва СҶТ ва иваз кардани онҳо бо сохторҳои комилан нав ва гуногун, фаъолони зидди ҷаҳонишавии корпоративӣ инчунин тарафдори эътирофи он мебошанд, ки муносибатҳои байналмилалӣ набояд аз муассисаҳои мутамарказ, балки аз поён ба боло сарчашма гиранд. . Муассисаҳои нав бояд эътимод ва қудрати худро аз як қатор низомномаҳо ва робитаҳое, ки дар сатҳи шаҳрвандон, маҳаллаҳо, давлатҳо, миллатҳо ва гурӯҳҳои миллатҳо, ки ба онҳо такя мекунанд, ба даст оранд. Ва ин сохторҳо ва ниҳодҳои мубоҳисавӣ ва таҳияи рӯзнома низ бояд шаффоф, иштирокчӣ бошанд ва аз рӯи ваколате, ки адолат, ҳамбастагӣ, гуногунрангӣ, худидоракунӣ, устуворӣ ва мувозинати экологиро бартарӣ медиҳад, роҳбарӣ карда шаванд.

Идеяи умумӣ оддӣ аст. Мушкилот дар муносибатҳои байналмилалӣ нест яклухт. Фаъолони глобализатсияи зидди капиталистӣ тавбанашаванда интернационалист мебошанд. Мушкилот дар он аст, ки глобализатсияи капиталистӣ кӯшиш мекунад, ки мубодилаи байналмилалиро тағир диҳад, то ба сарватмандон ва тавоноҳо аз ҳисоби камбағалон ва заиф фоидаи бештар расонад. Баръакси ин, интернационалистҳо мехоҳанд мубодилаи байналмилалиро тағир диҳанд, то сарватмандон ва тавоноҳоро заиф кунанд ва камбағалон ва нотавононро тавонанд. Дар сатҳи байналмиллалӣ мо адолати ҷаҳонӣ мехоҳем, на ҷаҳонишавии капиталистӣ. Аммо мо дар дохили кишварҳои худамон чӣ мехоҳем? Дар ин ҷо робитаи байни ҳаракатҳои глобализатсияи амиқи зиддикапиталистӣ ва боқимондаи ин китоб пайдо мешавад.

Ҷаҳонишавии зидди капиталистӣ ва диди иқтисодӣ 

Ҳатто агар фаъолони интернационалист муассисаҳои алтернативии иқтисодии ҷаҳонро мисли дар боло зикршуда ҷустуҷӯ кунанд ҳам, мушкилоти рӯъё боқӣ мемонад. Сохторҳои байналмилалӣ бешубҳа барои интихоби дохилӣ маҳдудиятҳои ҷиддӣ эҷод мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар баробари ин, муносибатҳои ҷаҳонӣ бо фишорҳои иқтисод ва ниҳодҳои дохилӣ таҳрик медиҳанд. ХБА, Бонки Ҷаҳонӣ ва СҶТ дар кишварҳо бозорҳо ва тақсимоти корпоративии меҳнатро таҳмил мекунанд. Аммо ба ин монанд, бозорҳо ва корпоратсияҳои дохилӣ дар саросари ҷаҳон ҷаҳонишавии капиталистиро пеш мебаранд.

Вақте ки фаъолон бинишро барои интернационализми ба мардум хидматкунанда ва демократияро пешниҳод мекунанд, мо даъват мекунем, ки Агентии хеле хуби байналмилалии дороиҳо, Агентии глобалии кӯмак ба сармоягузорӣ ва агентии ҷаҳонии савдо дар болои иқтисодиёти хеле бад дар дохили кишваре, ки мо ҳоло аз сар мегузаронем, бунёд кунем. Фарз мекунем, ки мо дастовардҳои ҷустуҷӯшударо ба даст меорем. Корпоратсияҳо ва ширкатҳои фаромиллӣ дар ҳар як кишвар сохторҳои нави байналмилалиро ба таври мусбӣ афзоиш намедиҳанд ва таҳким намебахшанд, балки ба ҷои он пайваста фишор меоранд, то равобити ҷаҳониро ба роҳҳои шадидтар баргардонанд. Дар сатҳи интуитивӣ одамон воқеан инро мефаҳманд. Вақте ки одамони оддӣ аз фаъолони зидди глобализатсия мепурсанд, ки "Шумо чӣ мехоҳед?", онҳо на танҳо аз мо мепурсанд, ки мо дар сатҳи байналмилалӣ чӣ меҷӯем. Онҳо инчунин ҳайронанд, ки мо дар дохили кишвар чӣ меҷӯем. Мо дар дохили кишварҳое чӣ мехоҳем, ки дастовардҳои байналмилалиеро, ки мо меҷӯем, афзун гардонанд ва барои онҳо мубориза баранд, аз мавқеи бефоида бештар?

Агар мо капитализм дошта бошем, бисьёр одамон дуруст фикр мекунанд, ба мукобили чахонбинии капиталистй ва ба мукобили интернационализми зидди капиталистй ногузир фишорхои азим ба амал меоянд. IAA, GIAA, GTA ва иттифоқҳо ва сохторҳои маҳаллӣ мусбат садо медиҳанд, аммо ҳатто агар кӯшишҳои азим онҳоро ба кор андохт, оё иқтисодиёти ватанӣ дар саросари ҷаҳон дастовардҳоро аз байн намебаранд? Савол асоснок аст.

Ҷаҳонишавии капиталистӣ бозорҳо, корпоратсияҳо ва сохтори синфӣ бузург аст. Барои иваз кардани глобализатсияи капиталистӣ ва на танҳо муваққатан коҳиш додани таъсири он ё боздоштани густариши он, оё мо набояд ба иваз кардани капитализм низ ҳаракат кунем? Агар талошҳо барои беҳбуди равобити ҷаҳонӣ тавассути эҷоди ниҳодҳои нави байналмилалии танзимкунанда, ки мо пешниҳод мекунем, анҷоми худашон бошад, оё онҳо бозпас гирифта намешаванд? Барои истодагарӣ, оё онҳо набояд як қисми лоиҳаи калонтар барои тағир додани сохторҳои асосии капиталистӣ бошанд? Агар мо дар бораи он лоиҳаи бузургтар тасаввуроте надошта бошем, агар мо ба бозорҳо ва корпоратсияҳо алтернатива пешниҳод накунем, магар дастовардҳои мо муваққатӣ нестанд?

 Пас, бисёриҳо хулоса мекунанд, ки чаро мо бояд қувва ва вақти худро ба муборизаҳое, ки шумо пешниҳод мекунед, истифода барем, вақте ки мо боварӣ дорем, ки ҳатто агар мо тамоми дастовардҳои шуморо бомуваффақият ба даст орем, бо мурури замон ин дастовардҳо бо динамикаи барқароршавандаи капиталистӣ нест карда мешаванд? Шумо доимо ба мо накл мекунед, ки капитализм чй кадар тавоно ва фарогир аст. Мо ба шумо бовар мекунем. Агар кӯшишҳое, ки шумо пешниҳод мекунед, ба иқтисодиёти комилан нав оварда нарасонанд, онҳо дар ниҳоят ба ҳамон пӯсидаи кӯҳна бармегарданд. Вақти ман барои ҷустуҷӯи фоидае, ки барҳам дода мешавад, намеарзад.

Ба ин бахо эътикоди реакционй, ки гуё «алтернатива нест». Барои мубориза бо ин эътиқод фаъолони зидди глобализатсия бояд на танҳо алтернативаро дар робита ба иқтисоди ҷаҳонӣ пешниҳод кунанд, балки алтернативаро дар робита ба иқтисодиёти дохилӣ низ пешниҳод кунанд. Одамон бояд эҳсос кунанд, ки истифодаи нерӯи онҳо барои муқобила бо глобализатсияи корпоративӣ на танҳо таъсири кӯтоҳмуддатро зуд бартараф хоҳад кард, балки фоидаи доимӣ ба даст меорад. Пас капитализмро чй бояд иваз кунад?

Чамъбасти иктисодиёти партнявй 

Капитализм дар атрофи моликияти хусусии воситаҳои истеҳсолот, тақсимоти бозор ва тақсимоти корпоративии меҳнат. Он ба моликият, қудрат ва ба андозаи маҳдуд саҳм дар истеҳсолот подош медиҳад, ки дар натиҷа дар сарват ва даромад фарқияти калон ба вуҷуд меояд. Тақсимоти синфӣ аз тафовут дар моликияти амвол ва дастрасии дифференсиалӣ ба кори ваколатдор ва тобеъкунанда ба вуҷуд меояд. Тақсимоти синфӣ дар таъсири қабули қарорҳо ва сифати зиндагӣ фарқиятҳои калонро ба вуҷуд меоранд. Харидорон ва фурӯшандагон якдигарро гӯсфанд мекунанд ва мардум аз сармоягузории зидди иҷтимоӣ, индивидуализми заҳролуд ва таназзули экологӣ азоб мекашанд.

Барои гузаштан аз капитализм, фаъолони зидди глобализатсия, ки ба пареконизм нигаронида шудаанд, биниши институтсионалиеро пешниҳод мекунанд, ки аз ҳамон арзишҳое, ки мо қаблан барои ташаккули ҳадафҳои алтернативии глобалӣ номбар карда будем: баробарӣ, ҳамбастагӣ, гуногунрангӣ, худидоракунӣ ва мувозинати экологӣ.

Чунин фаъолон даъват мекунанд, ки ҳар як ҷои кор дар қисмати баробар моликияти ҳамаи шаҳрвандон бошад, то моликият ягон ҳуқуқ ё бартариҳои даромади махсус надиҳад. Билл Гейтс як қисми зиёди воситаҳои истеҳсоли нармафзорро надорад. Мо ҳама онро баробар соҳиб мебудем, то моликият ба тақсими даромад, сарват ва қудрат таъсире надошта бошад. Ҳамин тариқ, иллатҳои ба даст овардани сарват тавассути фоида аз байн мерафтанд.

Минбаъд, таъкид мекунад химоятгари интернационалист, коргарон ва истеъмолкунандагон хохишхои худро тавассути советхои демократй бо меъёри кабули карорхо инкишоф медиханд ва баён мекунанд, ки усулхои пахн кардани ахбор ва ба даст овардан ва ба хисоб гирифтани афзалиятхо дар карорхо бояд ба хар як тарафи иштироккунанда ба кадри имкон расонанд. , таъсир ба қарорҳо мутаносибан ба дараҷае, ки ба ӯ таъсир мерасонад. Шӯроҳо василаи қудрати қабули қарорҳо хоҳанд буд ва дар бисёр сатҳҳо, аз ҷумла гурӯҳҳои хурдтари корӣ, гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида, ҷойҳои кории васеъ ва тамоми соҳаҳо, инчунин истеъмолкунандагони инфиродӣ, маҳаллаҳо, шаҳрҳо ва калонтар вуҷуд хоҳанд дошт. Овозҳо метавонанд аксарият, аз чор се ҳиссаи, се ду ҳиссаи, консенсус ва ғайра бошанд ва дар сатҳҳои гуногун ва бо камтар ё бештари иштирокчиён ва қоидаҳои овоздиҳӣ вобаста ба оқибатҳои мушаххаси қарорҳои мавриди назар гирифта мешаванд. Баъзан як гурӯҳ ё як шахс қарор қабул мекард. Баъзан тамоми ҷои кор, саноат, маҳалла ё шаҳристон тасмим мегиранд. Қарорҳои гуногун усулҳои гуногуни овоздиҳӣ ва ҳисобкуниро истифода мебаранд. Варианти априори дуруст ва муфассал вуҷуд нахоҳад дошт, аммо меъёри дурусти татбиқи он вуҷуд хоҳад дошт: саҳми қабули қарорҳо мутаносибан, зеро ба яке аз қарорҳо таъсир мерасонад.

Минбаъд ташкили кор меояд. Кӣ дар кадом комбинацияҳо кадом вазифаҳоро иҷро мекунад?

Ҳар як актёр кореро иҷро мекунад ва ҳар як кор албатта вазифаҳои гуногунро дар бар мегирад. Ҳангоми рад кардани тақсимоти ҷории корпоративии меҳнат, мо тасмим гирифтем, ки барои тавонмандсозии онҳо ва сифати зиндагии онҳо вазифаҳоеро, ки ҳар як фаъол иҷро мекунад, мувозинат кунем. Ҳар як шахсе, ки дар эҷоди маҳсулоти нав иштирок мекунад, коргар аст ва ҳар як коргар дорои комплекси мутаносиби меҳнат аст, яъне маҷмӯи вазифаҳо ва масъулиятҳое, ки ҳар як коргар дорад, ба онҳо ҳамон гуна тавонмандӣ ва сифати ҳаётро фароҳам меорад, зеро комбинатсияи ҳар як коргари дигар. Баръакси низоми кунунӣ, мо байни онҳое, ки вазифаҳои пурқувват, иҷро ва ҷалбкунандаро монополия мекунанд ва онҳое, ки аксаран бо вазифаҳои ифротгароӣ, итоаткор ва хатарнок қарор доранд, тафовут нахоҳем дошт. Бо сабабҳои баробарӣ ва махсусан барои фароҳам овардани шароити иштироки демократӣ ва худидоракунӣ, комплексҳои мутавозини меҳнат кафолат медиҳанд, ки вақте ки ҳар яки мо дар ҷои кор ва қабули қарорҳои соҳа иштирок мекунем, мо бо кори худ бо эътимод, маҳорат, ва дониш барои ин кор. Вазъияти баръакс ин аст, ки баъзе одамон эътимоди бузург, малакаҳои тасмимгирӣ ва донишҳои мувофиқро дар натиҷаи кори ҳаррӯзаи худ ба даст овардаанд, дар ҳоле ки одамони дигар танҳо дар натиҷаи кори худ хаста, камтаҷриба ва дониши мувофиқ надоранд. Комплексхои кори мутаносиб ин таксимро бартараф мекунанд. Онхо вазифаи бархам додани таксимоти синфй, ки аз рафъи моликияти хусусии капитал сар шуда буд, ба анчом мерасанд. Онҳо, яъне на танҳо нақши капиталистиро бо қудрат ва сарвати номутаносибии худ, балки инчунин нақши қарори монополикунонии истеҳсолкунандаро, ки мақоми аз ҳама болотар аст, бартараф мекунанд. Комплексҳои мутавозиншудаи корӣ вазифаҳои консептуалӣ ва ҳамоҳангсозӣ ва таҷрибаи заруриро нигоҳ медоранд, аммо онҳоро барои ба вуҷуд овардани демократияи ҳақиқӣ ва бесинфӣ тақсим мекунанд.

Аммо дар бораи подош чӣ гуфтан мумкин аст? Мо кор мекунем. Ин албатта ба мо хукук медихад, ки аз махсули мехнат хиссаи худро гирем. Аммо чӣ қадар?

Интернационалисти паре-конистй мегуяд, ки мо бояд барои мехнатамон муво-фики он мукофот гирем, ки мо чй кадар мехнат кардаем, чй кадар вакт кор кардаем ва дар мехнат чй кадар курбонихои калон додаем. Мо набояд бештар ба даст орем, зеро мо абзорҳои пурмаҳсулро истифода мебарем, малакаҳои бештар дорем ё истеъдоди бештари модарзодӣ дорем, на бояд камтар ба даст орем, зеро мо қудрати бештар дорем ё моликияти бештар дорем. Мо бояд бештар аз он ба даст оварем, ки дар кори фоиданоки худ чй кадар кувваю гайрат сарф кардаем ва ё чй кадар курбонихо тоб овардаем. Ин аз ҷиҳати ахлоқӣ мувофиқ аст ва он инчунин ҳавасмандии дурустро тавассути мукофот додан ба он чизе, ки мо таъсир карда метавонем, таъмин мекунад, на он чизе, ки аз ихтиёри мо нест.

Бо комплексҳои мутавозини корӣ, агар Эмма ва Эдвард ҳар як ҳашт соат бо ҳамон суръат кор кунанд, онҳо ҳамон даромад мегиранд. Ин новобаста аз он аст, ки кори мушаххаси онҳо чӣ гуна аст, новобаста аз он ки онҳо дар кадом ҷои кор ҳастанд ва омехтаи вазифаҳои онҳо то чӣ андоза гуногун аст ва новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза боистеъдоданд, зеро агар онҳо дар як комплекси мутавозин кор кунанд, сарбории умумии кори онҳо хоҳад буд. аз ҷиҳати сифати ҳаёт ва таъсири тавонбахшии он монанд аст. Ягона фарқият барои мукофотонидани одамоне, ки корҳои мутавозин мекунанд, дарозӣ ва шиддатнокии кори анҷомдодашуда хоҳад буд. Агар инҳо ҳам баробар бошанд, ҳиссаи маҳсулоти ба даст овардашуда баробар мешавад. Агар давомнокии мехнат ё шиддатнокии мехнат як кадар фарк кунад, хиссаи махсулот ба даст меояд.

Ва кй дар бораи муайян кардани комплексхои мехнатй карор кабул мекунад ва ба суръату шиддати мехнати одамон кй бахо медихад? Коргарон, бешубҳа, дар шӯроҳои худ маълумотеро истифода мебаранд, ки бо усулҳои мувофиқи фалсафаи комплексҳои мутавозини корӣ ва музди одилона ва дар заминае, ки ба таври мувофиқ аз хоҳиш ва хоҳишҳои истеъмолкунандагон таъсир мерасонанд, истифода мебаранд.

Ба таклифи интернационалистии пареконистй дар бораи альтернатива ба капитализм як кадами хеле калон мондааст. Амали коргарон ва истеъмолкунандагон чй тавр алокаманд аст? Чӣ тавр мо метавонем ҳаҷми истеҳсоли ҷойҳои корӣ ба ҳаҷми умумии истеъмоли якҷояи маҳаллаҳо ва дигар гурӯҳҳо ва инчунин аз ҷониби шахсони алоҳида мувофиқат кунем? Барои ин, арзиши нисбии маҳсулот ва интихоби гуногунро чӣ муайян мекунад? Чӣ тавр мо муайян мекунем, ки чӣ қадар коргарон дар кадом саноат чӣ қадар маҳсулот истеҳсол мекунанд? Чӣ таъсир мерасонад, ки оё ягон маҳсулот бояд истеҳсол карда шавад ё не? Чӣ сармоягузорӣ ба технологияҳои навро роҳнамоӣ мекунад, ки дар навбати худ ба кадом лоиҳаҳо бояд таъсир расонад ва кадом лоиҳаҳои дигар ба таъхир афтоданд ё рад карда шаванд? Ин саволҳо ва саволҳои дигаре, ки дар ин муқаддима (вале баъдтар дар ин китоб баррасӣ мешаванд) хеле зиёданд, ҳама масъалаҳои тақсимотанд.

Вариантҳои мавҷудаи тақсимот банақшагирии марказӣ, ки дар Иттиҳоди Шӯравии собиқ ва бозорҳои рақобатпазир, ки дар ҳама иқтисодҳои капиталистӣ истифода мешаванд, мебошанд. Дар банақшагирии марказӣ бюрократия маълумотро нест мекунад, дастурҳоро таҳия мекунад, ин дастурҳоро ба коргарон ва истеъмолкунандагон мефиристад, фикру мулоҳизаҳо мегирад, дастурҳоро каме такмил медиҳад, онҳоро дубора мефиристад ва итоаткориро бармегардонад. Дар бозор ҳар як субъект ба таври рақобат маҳсулот, захираҳо ва қобилияти иҷрои меҳнатро бо нархҳое, ки бо савдои рақобатӣ муайян карда мешавад, мехарад ва мефурӯшад. Ҳар як актёр кӯшиш мекунад, ки назар ба онҳое, ки бо онҳо мубодила мекунанд, бештар ба даст оранд.

Мушкилоти ҳар яке аз ин усулҳои пайвасткунандаи фаъолон дар он аст, ки онҳо ба иқтисодиёт фишор меоранд, ки ҳамбастагӣ, баробарӣ, гуногунрангӣ ва худидоракуниро вайрон мекунанд.

Масалан, ҳатто бидуни моликияти сармоя, бозорҳо ба манфиатҳои давлатӣ бартарияти хусусиро доранд ва шахсиятҳоро ба самтҳои зиддиҷамъиятӣ равона мекунанд, ки ҳамбастагиро коҳиш медиҳанд ва ҳатто нобуд мекунанд. Онҳо ба натиҷа ва қудрат мукофот медиҳанд, на саъю кӯшиш ва қурбонӣ. Онҳо як синфи нотавонеро ба вуҷуд меоранд, ки бо меҳнати итоъаткор ва як табақаи тавонманде, ки даромади бештар ба даст меорад ва натиҷаҳои иқтисодиро муайян мекунад. Онҳо тасмимгирандагонро маҷбур мекунанд, ки ба таври рақобатӣ оқибатҳои васеътари экологии интихоби худро сарфи назар кунанд. Банақшагирии марказӣ, баръакс, худидоракуниро инкор мекунад ва ҳамон тақсимоти синфӣ ва иерархияро ба мисли бозорҳо ба вуҷуд меорад, аммо ба ҷои он дар атрофи фарқияти байни банақшагирандагон ва онҳое, ки нақшаҳои худро амалӣ мекунанд, аз ин таҳкурсӣ ба таври васеъ барои ҷалби коргарони тавоно ва маҳдудшуда сохта шудааст.

Хулоса, ҳардуи ин системаҳои тақсимот ба ҷои он ки арзишҳоеро, ки мо азиз дорем, вайрон мекунанд. Пас, алтернативаи мо ба бозорҳо ва банақшагирии марказӣ чист?

Фарз мекунем, ки ба ҷои банақшагирии марказӣ аз боло то поён ва мубодилаи рақобатпазири бозор, мо қабули қарорҳои муштарак ва огоҳона тавассути сохторҳоеро интихоб мекунем, ки ба иштирокчиён дар қабули қарорҳо мутаносибан ба онҳо таъсир мерасонанд ва дастрасӣ ба арзёбии дақиқ ва омӯзиши мувофиқро таъмин мекунанд. ва боварӣ барои таҳия ва муоширати афзалиятҳо - яъне мо тақсимотро интихоб мекунем, ки худидоракунии муштаракро ба шӯро нигаронидашуда, подош барои саъю кӯшиш ва қурбониҳо, комплексҳои мутавозини корӣ, арзёбии дурусти таъсироти коллективӣ ва экологӣ ва бесинфӣ мусоидат мекунад.

Бинобар ин, мо ба ин максад ба планкашии иштирокй — системае тарафдорй мекунем, ки дар он советхои коргарон ва матлубот фаъолияти мехнатй ва майлу хохиши истеъмолкунандагонро бо назардошти бахои хакикии манфиатхои пурраи ичтимой ва харочоти интихоби худ пешниход мекунанд.

Система аз иртиботи муштараки афзалиятҳои мутақобилан огоҳшуда тавассути принсипҳо ва воситаҳои гуногуни оддии коммуникатсионӣ ва ташкилӣ, аз ҷумла, тавре ки мо дар бобҳои оянда хоҳем дид, нархҳои индикативӣ, тахтаҳои фасилитатсионӣ ва давраҳои ҷойгиршавӣ ба иттилооти навро истифода мебарад - ҳама ба иштирокчиён имкон медиҳанд, ки фикри худро баён кунанд. хоҳишҳо ва миёнаравӣ ва такмил додани онҳо дар партави фикру мулоҳизаҳо барои расидан ба интихоби мувофиқ бо арзишҳои онҳо.

Пареконисти интернационалист дар мав-кеи чавоб додан ба «Шумо чй мехохед?». ба таври мухтасар ва иљборї, дар як муаррифии иштињое, ки дар боло зикр шуда буд, ё албатта, муфассалтар шарњ додани мантиќи иддаоњо, ѓанї гардонидани манзараи муносибатњои рўзмарра ва радди нигаронїњои эњтимолї - чун дар тамоми ин китоб.

Хулоса ин аст, ки шӯроҳои ҷои кор ва истеъмолкунандагон, расмиёти гуногуни қабули қарорҳо, ки мувофиқи гуфтаҳои мутаносиб барои шахсони зарардида амалӣ мешаванд, комплексҳои мутавозини корӣ, подош барои саъю кӯшиш ва қурбонӣ ва банақшагирии муштарак, якҷоя заминаи асосии институтсионалии алтернативаи ҳамаҷониба ба капитализмро ташкил медиҳанд. инчунин ба социализми мутамаркази планкашй ё бозорй.

Ҷавоби ниҳоӣ ба даъво, ки "алтернатива вуҷуд надорад" ин қабули алтернатива аст. Бо вуҷуди ин, дар муддати кӯтоҳ, ҷавоб ин аст, ки як биниши ҳамоҳанг, пайдарпай, қобили ҳаёт ва иқтисодиро пешниҳод кунад, ки метавонад умедро тавлид кунад, илҳом бахшад, чизи имконпазир ва арзишмандро ошкор кунад ва стратегияҳои моро ба самт бахшад ва демократӣ кунад, то ки онҳо моро ба куҷое, ки мо бигирем. хоҳиши рафтан ба ҷои давидан дар гирду атроф ё ҳатто ба сӯи чизи бадтар аз он чизе ки мо ҳоло тоб оварда истодаем. Аммо оё ҳадафҳои дурандешонаи Парекон дар амалия дар тамоми ҷаҳон амалӣ мешаванд ё танҳо сохторҳои равонӣ?

Парекон ва амалияи рӯъёӣ 

Дар ҷаҳони имрӯза ҷунбишҳои бузурге, ки ба саъю талошҳои шабеҳ тарафдорӣ мекунанд, дар саросари ҷаҳон барои беҳтар кардани зиндагии аҳолии аз ҳуқуқи ҳуқуқӣ маҳрум ва таҳқиршуда дар саросари ҷаҳон мубориза мебаранд. Баъзе корхонаҳо ба элитаҳо фишор меоранд, то муассисаҳои мавҷударо ба таври судманд тағйир диҳанд. Кӯшишҳои дигар кӯшиш мекунанд, ки муассисаҳои наверо эҷод кунанд, то "оянда дар ҳозира зиндагӣ кунанд". Баъзе кӯшишҳо хурд ва маҳаллӣ мебошанд. Баъзеҳо тамоми минтақаҳои ҷуғрофиро дар бар мегиранд. Агар мо ба интихоби таҷрибаҳои рӯъёӣ назар кунем, мо метавонем хусусиятҳои зиёдеро бинем, ки боиси далелҳои дар ин китоб овардашуда шудаанд. Парекон дар фазо шино намекунад, яъне аз саъю кӯшишҳо ва фаҳмиши доираи васеи кӯшишҳои фаъолон бармеояд. Инак чанд мисол.

Таърихан қариб ҳар як мисоли одамон ва истеъмолкунандагон, ки ҳатто дар муддати кӯтоҳ аз болои шароити худ назорати бузург ба даст меоранд, ҳам дар маҳалҳо ва ҳам дар ҷойҳои корӣ институтҳои созмон ва демократияи мустақимро дар бар мегиранд. Инҳоро шӯроҳо ё маҷлисҳо меноманд ва дигар номҳо низ дода шудаанд. Бо вуҷуди ин, хусусияти умумии онҳо як воситаи мустақим барои одамон барои таҳия, такмил, ифода ва татбиқи рӯзномаи шахсӣ ва коллективӣ буд. Ҳам муваффақиятҳои ин гуна кӯшишҳо ва ҳам далели раднашаванда, ки онҳо борҳо аз ҷониби қувваҳои муқобил нобуд карда шуда буданд, сӯзишворӣ мебахшанд ва ба ҳимояи мо дар бораи шӯроҳои ҷои кор ва истеъмолкунандагон дар парекон ва кӯшиши мо барои тасаввур кардани заминае, ки чунин шӯроҳо метавонанд инкишоф ёбанд. зарба зад.

Дар тӯли таърихи мубориза бар зидди беадолатӣ инчунин ба масъалаҳои адолат ва махсусан ба ақидаи он, ки одамон бояд аз имкониятҳои зиндагӣ ба таври одилона ва мувофиқ баҳра баранд, таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир карда шудааст. Албатта, мо бояд бо интихоби худ каме бештар ё камтар ба даст орем, аммо на бо сабабҳои нолоиқ. Дар даврахои болоравй ва худмуайянкунй, масалан, дар Испания дар давраи муборизаи анархистони испанй дар он чо ва ё пештар дар Коммунаи Париж ва дар бисьёр дигар лахзахо аз корпартоии калони миллй дар Гарб cap карда, то харакатхои озодихохй дар Шарк ва Чануб. ҷӯяндагони адолати иқтисодӣ дарк карданд, ки музди кори ба шахсоне, ки аз кори қаноатбахш баҳраваранд ва дар ҳаёти ҷамъиятӣ бештар сухан мегӯянд, назар ба онҳое, ки кори бештараф ва зиёноварро анҷом медиҳанд ва дар ҳаёти иҷтимоӣ камтар сухан мегӯянд, як чизи даҳшатнок дорад. Афзалияти Парекон барои подош додани танҳо саъю кӯшиш ва қурбонӣ аз ин орзуҳо бармеояд ва инчунин ба онҳо моҳияти дақиқтареро медиҳад, ки қаблан лаззат мебурданд.

Аммо дар бораи ҳолатҳои ҳозира чӣ гуфтан мумкин аст? Оё парекон ба кӯшишҳои кунунии иктишофӣ ва инноватсионӣ алоқаманд аст?

Таҷрибаҳои коллективии ҷои кориро дар саросари ҷаҳон, аз ҷумла кооперативҳо, корхонаҳои коргарон ва ҷойҳои кории коллективӣ баррасӣ кунед. Коргарон аз болои заводҳои худ назорат мекунанд, шояд онҳоро мехаранд, ба ҷои он ки капиталистҳо онҳоро комилан баста кунанд ё шояд корхонаҳои нави худро аз сифр ташкил кунанд. Кормандони навкорам кӯшиш мекунанд, ки демократияро дарбар гиранд. Онхо кушиш мекунанд, ки таксимоти мехнатро аз нав муайян кунанд. Онҳо дар ҷустуҷӯи тафовути тангтари даромад ҳастанд. Аммо муҳити бозор, ки онҳо дар он фаъолият мекунанд, ин ҳамаро бениҳоят душвор мегардонад. Бо таҷрибаҳои худ дар бораи чунин мушкилот, кӯшишҳои коргарон ва истеъмолкунандагон дар ташкили корхонаҳои таҳти назорати коргарон ва кооператсияҳои матлубот таҷрибаи ғании марбут ба таърифи пареконро фароҳам меорад. На танҳо муваффақиятҳои кооперативӣ, балки мушкилоти онҳо низ, ба монанди тамоюли таърифҳои кор бо услуби кӯҳна барои барқарор кардани фарқиятҳои васеъи даромад ва тамоюлҳои рафтори маҷбурии бозор барои вайрон кардани ҳадафҳо ва арзишҳои кооператив, дарсҳои муҳим медиҳанд. Воқеан, дар таҷрибаи шахсии ман, кӯшиш барои таъсиси нашриёти радикалии South End Press ва ворид кардани адолат ва худидоракунӣ дар мантиқ ва амалияи он ба бисёр фаҳмишҳое, ки якҷоя иқтисодиёти муштаракро муайян мекунанд, бахусус идея ва амалияи мутавозин комплексхои мехнатй. Ба ҳамин монанд, як қатор таҷрибаҳои ҷории ҷорӣ дар татбиқи сохторҳои парекон идома медиҳанд, ки биниш ва хусусиятҳои гуногуни он маълумот медиҳанд.

Дар миқёси васеътар, ҳаракатро барои он чизе, ки "иқтисоди ҳамбастагӣ" меноманд, баррасӣ кунед, ки дар бисёре аз қисматҳои Амрикои Ҷанубӣ (ва махсусан Бразилия), Аврупо ва дигар ҷойҳо тарафдорон дорад. Идеяи муайянкунандаи он аз он иборат аст, ки муносибатҳои иқтисодӣ бояд ҳамбастагии байни иштирокчиёнро тақвият бахшанд, на ба он ки ширкаткунандагон бар зидди манфиатҳои ҳамдигар амал кунанд. Ҳаёти иқтисодӣ на танҳо набояд мардумро аз ҳам ҷудо ва мухолифат кунад, балки дар ин маврид ҳатто бетараф набошад, балки бояд ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамдардӣ эҷод кунад. Тарафдорони иктисодиёти якдилй бо хамин норма идеяхои назорати махаллии мехнаткашон ва мубодилаи таксимкуниро ба назар мегиранд. Парекон фаҳмиши худро дар бораи он мегирад, ки муассисаҳо бояд арзишҳоеро, ки мо азиз дорем, пеш баранд ва онро ба самтҳои иловагӣ паҳн кунанд. Мо мехоҳем иқтисоди ҳамбастагӣ ба ҳамон маъное, ки тарафдорони он доранд. Аммо мо инчунин мехоҳем, ки иқтисодиёти гуногунрангӣ, иқтисоди саҳҳомӣ ва иқтисодиёти худидоракунӣ. Воқеан мо як иқтисодро мехоҳем, ки дар як вақт ҳамаи ин орзуҳоро иҷро кунад. Ҳамин тариқ, Парекон аз он бармеояд, эҳтиром мекунад ва кӯшиш мекунад, ки ба иқтисодиёти ҳамбастагӣ ҷанбаҳои иловагиро пешниҳод кунад.

Ё кӯшишҳои чанд сол пеш дар Австралия иттифоқҳои касабаро ба назар гиред, ки на танҳо ба шароит ва музди меҳнати аъзоёни онҳо, балки он чизе, ки одамон истеҳсол мекунанд, таъсир расонанд. Онҳо идеяи "Манъи сабз" -ро таҳия карданд, ки дар он коргарон дар соҳаи сохтмон лоиҳаҳои муайяни пешниҳодшударо бо сабаби аз ҷиҳати иҷтимоӣ ё экологӣ номуносиб буданашон манъ мекарданд. Баъзан онҳо на танҳо кӯшишҳои пешниҳодшударо манъ мекарданд, ки капиталистҳо мехостанд анҷом диҳанд, балки лоиҳаҳои алтернативии тарҳи худро, ки барои муносибати дурусти муҳити зист ва одамон пешбинӣ шудаанд, иҷро мекарданд. Албатта, ин таҷриба ҳам меъёрҳои пареконро барои қабули кор ва ҳам тақсимоти қудрат ба ҳавзаҳои зарардида пешгӯӣ мекунад ва огоҳ мекунад. Парекон мантиқи манъи сабзи Австралияро ба диди пурраи иқтисодӣ барои тамоми паҳлӯҳои ҳаёти иқтисодӣ васеъ мекунад.

Ё кӯшишҳоро дар Порту Алегре ва дигар шаҳрҳои Бразилия ва дар Керала ва дигар минтақаҳои Ҳиндустон барои ворид кардани унсурҳои демократияи муштарак ба қарорҳои буҷети шаҳрҳо ва минтақаҳо баррасӣ кунед. Воқеан, дар Бразилия ин лоиҳа “буҷети муштарак” номида мешавад ва идеяи таъсиси василаҳои созмони мустақими маҳаллӣ мебошад, ки тавассути он шаҳрвандон метавонанд ба қарорҳои сармоягузориҳои дастаҷамъӣ дар бораи хидматрасонии давлатӣ, аз қабили боғҳо, маориф, нақлиёти ҷамъиятӣ ва тандурустӣ таъсир расонанд. Банақшагирии мушорикати Парекон як саъй ва такони дорад, аммо васеътар навишта, на танҳо молҳои ҷамъиятӣ, балки ҳама молҳоро фаро мегирад ва ба иштироки мутаносиби на танҳо истеъмолкунандагон, балки коргарон низ мусоидат мекунад.

Воқеан, барои ҳамаи мисолҳои дар боло зикршуда ва инчунин бисёр чизҳои дигар, тарафдорони иқтисодиёти шарикро интизор шудан мумкин аст, ки пас аз он ки дар ҳаракатҳои ба қадри кофӣ калон ташкил карда шуда буданд, муборизаҳои шабеҳро пеш гиранд - ягона фарқият он аст, ки пареконистҳо амалҳои худро ҳамчун як қисми як қисми иқтисод шарҳ медиҳанд. раванде, ки ба иқтисодиёти комилан нав оварда мерасонад, онҳо ҷонибдорӣ мекарданд ва шояд онҳо кӯшиш мекарданд, ки инфрасохтор ва шуури навро на танҳо тавассути таҳкими ҳадафҳои наздик, балки инчунин ба иштирокчиён қувват диҳанд, то дар траекторияе, ки аз капитализм пеш меравад, боз ҳам бештар фоида ба даст оранд. ба парекон. Кӯшишҳои назорати коргарони пареконистӣ барои ба даст овардани фоидаи тақсимот ва инчунин тақсимоти нави меҳнат мекӯшанд. Кӯшишҳои пареконистӣ барои таъсиси "буҷетҳои муштарак" инчунин кӯшиш мекунанд, ки меъёрҳои музди меҳнат ва тақсимоти корҳоро ҳал кунанд ва на танҳо дар ҷомеаҳо оид ба молҳои ҷамъиятӣ, балки инчунин дар ҷойҳои корӣ оид ба ҳама молҳо иштирок кунанд. Иттифоқҳои пареконистӣ ва шӯроҳои коргарон кӯшиш мекунанд, ки на танҳо ба шароит ва шароити кори аъзоён, балки ба шоистагии лоиҳаҳои амалӣшуда таъсир расонанд ва инчунин кӯшиш мекунанд, ки бо ҳаракатҳои истеъмолкунандагон пайваст шаванд ва кӯшишҳоро ба секторҳои давлатӣ ва рафтори истеъмолкунандагон паҳн кунанд.

Ба ибораи дигар, дидгоҳи иқтисодии муштарак, ки дар бобҳои оянда баён шудааст, на танҳо аз муборизаҳои гузашта ва имрӯза барои беҳтар кардани зиндагии наздики одамон бо роҳҳои гуногун сарчашма мегирад ва мувофиқат мекунад, инчунин арзишҳо ва мантиқи фарогирро барои пайвастани ҳамаи ин кӯшишҳо ва васеъ кардани ҳар яки онҳо пешниҳод мекунад. бо беҳтарин орзуҳои худ, балки бо мантиқ ва ормонҳои дигарон ҳам мувофиқ аст.

Ва дар бораи Форуми ҷаҳонии иҷтимоии навтарин ва бешубҳа хеле умедбахш чӣ гуфтан мумкин аст? Дар ин ҷо як омезиши назарраси ҳаракатҳо, ҳавзаҳо, фаъолон ва лоиҳаҳо аз тамоми ҷаҳон, ки бо муносибати ошкоро ва таҷрибавӣ, ӯҳдадорӣ ба иштирок, эҳсоси эҳтироми мутақобила ва таваҷҷӯҳ ба гуногунрангӣ ва демократия алоқаманданд, ҳама эҳсосотро ҷашн мегиранд, ки " дунёи дигар имконпазир аст». Дар соли 2002, дар таҷассуми дуюми худ, тақрибан 50,000 иштирокчиён хусусиятҳоеро баён карданд, ки ин ҷаҳони беҳтаре метавонад дошта бошад. Эҳсосоти маъмултарин ин рад кардани бозорҳо ва дастгирии худидоракунӣ, рад кардани фарқиятҳои васеъ дар даромад ва дастгирии баробарӣ, рад кардани тиҷорати яксонсозӣ ва дастгирии гуногунрангӣ, рад кардани такаббури императорӣ ва дастгирии ҳамбастагӣ ва рад кардани харобиҳои экологӣ буданд. ва дастгирии устуворӣ. Бешубҳа, WSF 2003 ин рӯзномаро то замони нашри ин китоб қадамҳои зиёдеро пеш хоҳад гирифт. Ва ба монанди WSF, парекон ба ғояҳои дурандешонаи иқтисодӣ бо умеди он мусоидат мекунад, ки ҳадафҳои дурнамои сиёсӣ, фарҳангӣ, хешовандӣ, глобалӣ ва экологӣ мувофиқат мекунанд ва ҳамдигарро дастгирӣ мекунанд.

Иқтисоди шарикӣ мантиқи нави иқтисодӣ, аз ҷумла институтҳои навро бо меъёрҳо ва оқибатҳои нави роҳнамо таъмин мекунад. Аммо парекон инчунин натиҷаи мустақим ва табиии муборизаи садсолаҳо барои адолати иқтисодӣ ва кӯшишҳои муосир бо ҳикмат ва дарсҳои ҷамъшуда мебошад. Кадом парекон метавонад ба ин мерос ва фаъолнокии имрӯза саҳм гузорад, ин ё он тарз дар солҳои оянда ошкор хоҳад шуд.

Воридоти навбатӣ: Маориф?