(చికాగో) - డాక్టర్ రిచర్డ్ W. బుల్లియెట్ తన ఇటీవలి పుస్తకం, ది కేస్ ఫర్ ఇస్లామో-క్రిస్టియన్ సివిలైజేషన్ గురించి, సోఫిటెల్ చికాగో వాటర్ టవర్లోని కొలంబియా యూనివర్సిటీ క్లబ్ సభ్యులతో మాట్లాడారు.
బుల్లియెట్ కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో చరిత్ర యొక్క ప్రొఫెసర్, అక్కడ అతను మధ్యప్రాచ్య చరిత్ర యొక్క అన్ని కాలాలను బోధించాడు. పన్నెండు సంవత్సరాలు అతను విశ్వవిద్యాలయం యొక్క మిడిల్ ఈస్ట్ ఇన్స్టిట్యూట్ డైరెక్టర్గా పనిచేశాడు. బుల్లియెట్ తన విద్యాసంబంధమైన పనితో పాటు ఆధునిక మధ్యప్రాచ్యాన్ని కలిగి ఉన్న నాలుగు నవలలను రాశాడు - అక్కడ అతను తరచుగా మరియు విస్తృతంగా ప్రయాణించాడు.
09/11 తర్వాత, పలువురు రాజకీయ నాయకులు మరియు విద్యావేత్తలు మీడియాలో "నాగరికత ఘర్షణలు" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించారు. వారి ఆమోదాలు అమెరికా యొక్క స్థానం మరియు ముస్లిం ప్రపంచం మధ్య ద్వంద్వత్వాన్ని ఏర్పరచాయి. చరిత్రలోని వాస్తవ సంఘటనల ఆధారంగా - పునరుజ్జీవనం నుండి 20వ శతాబ్దం వరకు - బులియట్ నాటకీయంగా భిన్నమైన కౌంటర్ పాయింట్ను అందిస్తుంది.
"మీరు ముస్లింలు లేదా అమెరికన్ లేదా చైనీస్ లేదా భారతీయులు అయినా సమస్య ఏమిటంటే, మీరు "నాగరికతల ఘర్షణ"ని గుర్తిస్తే, అది మీకు ఎక్కడ మంచిదని మరియు ఎటువంటి సూచికలు లేకుండా అందజేస్తుంది," అని బుల్లియెట్ చెప్పారు. "అమెరికాలోని అరబ్బులు మరియు ముస్లింలతో మనం చేరికను అనుభవించడం అనేది నేను ఆశిస్తున్నాను మరియు ఖచ్చితంగా అవసరం."
అమెరికా తన చేరికల క్షణాలలో గర్వంగా ఉన్నప్పటికీ, అమెరికన్ సమాజంలోని ప్రస్తుత పోరాటాలలో జెనోఫోబియా ఒకటి: విదేశీయులుగా భావించే ఇతర వ్యక్తులకు భయపడే మరియు/లేదా ద్వేషించే వ్యక్తులు. అరబ్బులు మరియు ముస్లింలకు సంబంధించి ఆంగ్లో-అమెరికన్ల పక్షపాతాలు ఉన్నంత కాలం వారి శత్రుత్వం అమెరికన్ సమాజాన్ని బలహీనపరుస్తుంది. అమెరికా నాయకులు సమానత్వం మరియు అంగీకారంతో కూడిన అమెరికన్ విలువల గురించి ప్రపంచానికి బోధిస్తున్నప్పుడు, అంతర్జాతీయ సమాజం US మరియు విదేశాలలో అరబ్బులు మరియు ముస్లింలు ఎదుర్కొంటున్న శత్రుత్వాన్ని చూస్తుంది. ప్రజలు ఈ దురభిప్రాయాలపై ప్రవర్తిస్తున్నా లేదా వాటిని స్వీకరించే ముగింపులో ఉన్నా, ప్రజలు పక్షపాతాలతో మరియు వాటికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నారు.
బుల్లియెట్ ఇచ్చిన మరో ఉదాహరణ ఏమిటంటే, "జూడో-క్రైస్తవ నాగరికత" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించడం. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధానికి ముందు ఈ పదబంధాన్ని కనుగొనడం చాలా కష్టం, అయినప్పటికీ ఇది చాలా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది, ఇది అమెరికన్ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన క్షణం. జూడో-క్రిస్టియన్ నాగరికత పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో పాతుకుపోయిందని ఈ పదబంధం యొక్క అర్థం. "ఈ పదబంధం యొక్క ప్రజాదరణ హోలోకాస్ట్కు ప్రతిస్పందన," బుల్లియెట్ జోడించారు.
ఈ పదబంధాన్ని రాసిన వ్యక్తిని చరిత్రకారులు సూచించలేనప్పటికీ (జర్మన్ తత్వవేత్త ఫ్రెడరిక్ విల్హెల్మ్ నీట్జ్చే దీనిని అర్థవంతంగా ఉపయోగించారు), బుల్లియెట్ నొక్కిచెప్పిన విషయం ఏమిటంటే, WW II తర్వాత పదబంధం యొక్క ఉపయోగం మరియు అర్థం మాస్టర్ కథనాన్ని మార్చాయి. చరిత్రలో మాస్టర్ కథనం అనేది గత సంఘటనల రికార్డు, మరియు ప్రాథమిక చరిత్రకారులు మాత్రమే మాస్టర్ కథనాలను మార్చగలరు. వారి జీవితాలలో కొన్ని అనుభవాలను అనుభవించిన వ్యక్తులచే చరిత్ర వ్రాయబడిందని చరిత్రకారులు అర్థం చేసుకుంటారు మరియు వారికి సామాజిక భవిష్యత్తు గురించి అంచనాలు ఉన్నాయి.
పాశ్చాత్య ఐరోపా సమాజం, మధ్యధరా సమాజం మరియు ఆఫ్రికన్ సమాజం మధ్య పోలికల విషయానికి వస్తే, బుల్లియెట్ ఈ సమాజాల మధ్య శతాబ్దాల తరబడి రుణాలు తీసుకోవడాన్ని గుర్తించడానికి ఒక శక్తివంతమైన సందర్భాన్ని రూపొందించాడు, తద్వారా "మాస్టర్ కథనంతో కోతులు". “ఈ పుస్తకంలో నేను చేసేది గతం గురించి కొత్త పఠనాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించడం, తద్వారా భవిష్యత్తు ఎలా ఉంటుందనే దాని గురించి మనకు కొత్త అవకాశం ఉంటుంది.â€
బుల్లియెట్ "ఇస్లామో-క్రిస్టియన్-జూడో నాగరికత" అనే పదబంధాన్ని ఎందుకు ఉపయోగించలేదని కొందరు వ్యక్తులు ప్రశ్నించవచ్చు. అతని పరిశోధన ప్రజల మధ్య భాగస్వామ్య ఆసక్తులపై దృష్టి పెడుతుంది, ఎందుకంటే వారు వారి సంబంధిత సమాజాలలో భాష, మతం మరియు సంస్కృతిని అరువుగా తీసుకుంటారు. విభిన్న విశ్వాసాల ప్రజలు పక్కపక్కనే జీవిస్తున్నారని బుల్లియెట్ సూచించినప్పటికీ, వారు లోతైన స్థాయిలో వేరుగా ఉన్నారని దీని అర్థం కాదు. జుడో-ఇస్లామిక్ నాగరికతపై విస్తృతమైన రచనలు ఉన్నాయని ఆయన తెలిపారు. మరియు ఇస్లామో-బైజాంటైన్ (తూర్పు క్రిస్టియన్) నాగరికత ఈ ప్రజల మధ్య ఫలవంతమైన, దీర్ఘకాలిక మరియు చైతన్యవంతమైన చరిత్రను వివరిస్తుంది.
నేటి సమాజం ఇస్లామిక్ ప్రపంచంపై ఆధారపడి ఉందని బులియట్ అనేక ఉదాహరణలు ఇచ్చారు. ఒక సాధారణ ఉదయం సమయంలో ఒక వ్యక్తి గట్టి సబ్బుతో స్నానం చేస్తాడు. అతను మెరుస్తున్న కప్పులో చక్కెరతో కాఫీ తాగుతాడు. అతను వార్తాపత్రిక చదువుతున్నప్పుడు పారదర్శక గాజులో నారింజ రసం తాగాడు. తర్వాత రోజులో అతను పాస్తా తినవచ్చు. అతను వైద్య వృత్తిలో పనిచేస్తుంటే, అతను చెస్, బ్యాక్గామన్ లేదా కార్డ్లు (సమయం ఉంటే) ఆడవచ్చు. విషయం ఏమిటంటే, ఈ అంశాలన్నీ - వైద్య వృత్తితో సహా - ఇస్లామిక్ ప్రపంచం నుండి ఉద్భవించాయి.
"మన సమాజాన్ని చూసినప్పుడు మనం ముస్లిం సమాజాలకు భిన్నంగా లేము," అని బుల్లియెట్ చెప్పారు. "ముస్లిం ప్రపంచం నుండి పునరుజ్జీవనోద్యమంలో జరిగిన భారీ రుణాల గురించి ఎవరూ మాట్లాడరు."
ముస్లిం ప్రపంచానికి సంబంధించి ఐరోపా చరిత్ర గురించి చర్చ జరుగుతున్నప్పుడు, ఐరోపా మరియు మధ్యప్రాచ్య ప్రజలు ఒకరికొకరు నమూనాల నుండి అరువు తెచ్చుకున్న తోబుట్టువుల సమాజాలలో నివసించారనే వాస్తవంపై ఎక్కువ మంది దృష్టి సారించడం లేదు. బదులుగా, ప్రజలు క్రూసేడ్స్ గురించి మాట్లాడతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 1500 తర్వాత చాలా వరకు రుణాలు తీసుకోవడం జరిగింది, ఎందుకంటే 12వ శతాబ్దానికి ముందు యూరోపియన్ చరిత్ర క్రైస్తవ మతం శ్రేష్టుల కోసం అని చూపిస్తుంది.
12వ శతాబ్దం నాటికి, బాగ్దాద్ యొక్క గొప్ప రోజులుగా తరచుగా సూచించబడే వాటిలో, మధ్యప్రాచ్యంలో దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ ఇస్లాంలోకి మారారు. సమాజం యొక్క ఆధిపత్య నిర్మాణంగా ఇది ప్రజలను వినయంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా ఉండాలని బోధించింది మరియు ఈ బోధనల యొక్క ప్రాథమిక ఏజెంట్లు సూఫీ బ్రదర్హుడ్లు.
16వ శతాబ్దంలో పాశ్చాత్య క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యం దృఢమైన మతపరమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. సంస్కరణ ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలను సృష్టించింది మరియు కాథలిక్ చర్చిలో మార్పులను సృష్టించింది, ఇందులో క్రమానుగత నిర్మాణం ఉంది. సాంఘిక నిర్మాణాలలో పాశ్చాత్య మరియు ముస్లిం ప్రపంచం మధ్య వ్యత్యాసాలతో సంబంధం లేకుండా, రెండు సమాజాలలోని ప్రజలు చక్రవర్తులు నిరంకుశంగా పాలించే ధోరణిని చూశారు. అణచివేతకు ప్రతిస్పందనగా, పాలకులకు ప్రతిబంధకాలుగా ఉపయోగపడే పౌర మరియు మతపరమైన యంత్రాంగాలను ఏర్పాటు చేసింది.
"పాశ్చాత్య చరిత్రలో మరియు ముస్లిం ప్రపంచంలో ఒక సమాంతరం ఉంది," బుల్లియెట్ చెప్పారు. "నిరంకుశత్వం అవాంఛనీయమైనది మరియు అరికట్టబడాలి."
పాశ్చాత్య దేశాలలో దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకత ప్రజాస్వామ్య అభివృద్ధికి కారణమైందని, అయితే ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో ముస్లిం పండితులు మరియు ఇస్లామిక్ న్యాయవాదులు షరియా చట్టం ద్వారా రాచరికాల దౌర్జన్యాన్ని సవాలు చేశారని ఆయన వివరించారు. అయితే, ఈజిప్ట్ మరియు టర్కీలోని ప్రభుత్వాలు 1804-1815 వరకు పాలించిన ఫ్రాన్స్ చక్రవర్తి నెపోలియన్ బోనపార్టే వంటి ఐరోపాలో దౌర్జన్యాల విజయాన్ని గుర్తించాయి. మిడిల్ ఈస్ట్ ఇస్లామిస్ట్ ఉద్యమాలలో రాజకీయ సమూహాలు ఉన్నాయి, అవి ఎన్నికలు మరియు సార్వత్రిక ఓటు హక్కు కోసం వాదించాయి మరియు వారి దృక్కోణం నుండి "ప్రతి ఒక్కరూ ఓటు వేయాలి ఎందుకంటే మేము దౌర్జన్యాన్ని అరికట్టడం ఇదే" అని బుల్లియెట్ జోడించారు.
అమెరికన్లు తమకు లౌకిక ప్రభుత్వం ఉందని చెప్పినప్పటికీ, మిగిలిన ప్రపంచం టీవీ చూస్తుంది మరియు అరబ్ ప్రపంచానికి సంబంధించి యుఎస్లో మతం మరియు రాజకీయాలు కలిసి ఉన్నాయని చూస్తున్నారు, "పాశ్చాత్య నేపథ్యం నుండి వచ్చిన అమెరికన్లకు ఈ ఆలోచనను చూడటం కష్టం. మతం మరియు రాజకీయాలు ఒకే రంగంలో పని చేయగలవు.â€
నాగరికతల ఘర్షణ లేదని బులియట్ నొక్కిచెప్పారు మరియు మధ్యప్రాచ్యం యొక్క భవిష్యత్తు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, "ప్రజాస్వామ్యం సాధ్యమే," అని అతను చెప్పాడు, "అయితే మీరు ఇస్లామిక్ రాజకీయాల ముందు భాగంలోకి వెళ్లకుండా అక్కడకు చేరుకోలేరు" .†అంతేకాకుండా, ఇస్లాం ప్రజాస్వామ్యానికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలనే దానిపై అరబ్ ప్రపంచంలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఇస్లాం అధికారం మరియు రాజకీయాలకు సంబంధించి ఏవిధంగా అంగీకరించబడిన నిర్వచనం లేదు. కొంతకాలంగా అరబ్ ప్రపంచంలో ఎన్నికల ఆధారిత ఉద్యమం ఉంది మరియు నిరంకుశ పాలనలతో అది ఎలా ఫలవంతం అవుతుంది. ప్రస్తుతం అనేక మంది ముస్లిం పండితులు ఉన్నారు మరియు ఇస్లామిక్ ఆలోచన యొక్క అపారమైన ప్రకాశము ఉంది.
అరబ్ ప్రపంచం ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఎందుకు స్థాపించలేదని అడిగినప్పుడు, బుల్లియెట్ ఇలా అన్నాడు: "వారు దశాబ్దాలుగా ప్రజాస్వామ్య పాలనలను స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు ముస్లిం ప్రపంచంలో నిరంకుశత్వం యొక్క నిర్మాణం ప్రచ్ఛన్న యుద్ధంలో పాతుకుపోయినందున మేము సహాయం చేయలేకపోయాము. .†సోవియట్ యూనియన్ను మూసివేసినంత కాలం US నిరంకుశ పాలనకు మద్దతు ఇస్తుందని మరియు మన ప్రస్తుత విధాన నిర్ణేతలు ప్రచ్ఛన్న యుద్ధానికి చెందినవారని ఆయన తెలిపారు.
"మేము దౌర్జన్యాలకు మద్దతు ఇచ్చినందున మేము దాడి చేస్తాము," అని అతను చెప్పాడు.
అమెరికన్లు అరబ్-అమెరికన్లు మరియు ముస్లిం-అమెరికన్లను "మా సమాజంలో చేర్చుకునే క్షణంగా అంగీకరించాలి, పౌరహక్కుల ఉద్యమంలాగా, ఇది మనం గర్వించదగిన విషయం" అని బులియట్ నొక్కిచెప్పారు.
-జర్నలిస్ట్ సోనియా నెట్నిన్ సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక, సాంస్కృతిక అంశాల గురించి రాశారు. ఆమె దృష్టి మధ్యప్రాచ్యం.
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం