"పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయాలు" (బుధవారం, ఏప్రిల్ 11, 2001)పై SMAC ఫోరమ్లో భాగంగా పాల్ బర్రోస్ (మాండ్రాగన్ బుక్స్టోర్ & కాఫీ హౌస్కి చెందిన) ఇచ్చిన ప్రసంగం యొక్క రఫ్ ట్రాన్స్క్రిప్ట్
"పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయం ఉందా?" అనే ప్రశ్నకు చిన్న సమాధానం "అవును." (మేము దానిని రాత్రి అని పిలిచి పబ్ కొట్టవచ్చా?!?) నిజానికి, అనేక ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి-ఇవన్నీ తప్పనిసరిగా లేదా సమానంగా కావాల్సినవి కానప్పటికీ. గది నిండా మార్క్సిస్టులు, అరాచకవాదులు, వొబ్లీలు, ఆకుకూరలు మరియు వివిధ రకాల రెట్రో-సోషలిస్టులు (ఏదైనా ఫక్ అంటే, నేను ఇప్పుడే తయారు చేసాను) మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయని ప్రజలకు చెబుతూ ఉన్నాయని నేను అనుమానిస్తున్నాను. పోటీ/దోపిడీ/సామ్రాజ్యవాదం/పర్యావరణ విధ్వంసం/ మరియు సోపానక్రమం అనివార్యం కాదు, ఇది చాలా అనవసరమైనది, అత్యంత అవమానకరమైనది. కనీసం ఈ జనానికి.
కానీ పెట్టుబడిదారీ విధానం అంతర్లీనంగా అన్యాయం అని ఈ సాధారణ వామపక్ష అవగాహనకు మించి, ప్రత్యామ్నాయం ఒక రకమైన సోషలిజం, ఒకరకమైన కార్మిక-ఆధారిత సమాజం, ఒక రకమైన నిజమైన (బూర్జువా కాకుండా) ప్రజాస్వామ్యం-అంటే, రాజకీయ రంగానికి మాత్రమే కాకుండా ఆర్థిక రంగానికి విస్తరించిన ప్రజాస్వామ్యం-ఈ బలవంతపు (కానీ కొంత అస్పష్టమైన) సూత్రాలపై చాలా ఉద్వేగభరితమైన నమ్మకానికి మించి, వామపక్షాలకు, స్పష్టంగా, దాని గురించి ఏమి మాట్లాడుతుందో తెలియదు. అధ్వాన్నంగా, అది మాట్లాడేటప్పుడు, అది సాధారణంగా తనతో మాట్లాడటం. (నేను బహుశా ప్రస్తుతం చేస్తున్నట్టుగానే.) ఇంకా ఘోరంగా, ఇది తరచుగా మాట్లాడుతుంది... మరియు చర్చలు... మరియు చర్చలు- "పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి శక్తులు" మరియు దానికదే ఎడతెగని మలుపు తిరుగుతున్నట్లుగా, మనకు భారం నుండి ఉపశమనం కలిగిస్తుంది. చర్య.
ఇప్పుడు, ఎవరైనా చాలా కలత చెంది, వారి ఐస్-పిక్ కోసం చేరుకోవడానికి ముందు, నేను ఈ విమర్శల నుండి నన్ను మినహాయించను అని చెప్పనివ్వండి. స్టార్టర్స్ కోసం, నేను రాజకీయాలు మాట్లాడటం మరియు చర్చించడం ఎవరితోనైనా చాలా ఆనందిస్తాను. నన్ను తప్పుగా భావించవద్దు; మాట్లాడటం అనేది స్వీయ-విద్యా ప్రక్రియలో భాగమని నేను భావిస్తున్నాను. సిద్ధాంతం చర్యకు మార్గదర్శకంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. మాట్లాడటం మరియు సిద్ధాంతీకరించడం చర్యకు ప్రత్యామ్నాయంగా మారినప్పుడు సమస్య తలెత్తుతుంది. యువ కార్యకర్తలు ఎల్లప్పుడూ "టాక్ మైనస్ యాక్షన్ ఈక్జ్ జీరో" అని చెబుతుంటారు. వారు చెప్పింది నిజమే. దాని గురించి చర్చించడానికి ఏమీ లేదు. కానీ మనం తక్కువ రక్షణాత్మకంగా, మరింత నిజాయితీగా మరియు స్వీయ-విమర్శకు తెరవాల్సిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. "వామపక్షాలు ఏమి మాట్లాడుతున్నాయో తెలియదు" అని నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? వామపక్ష విలువలు చెడ్డవని నా ఉద్దేశ్యం లేదా మార్కెట్ను రద్దు చేయడం మరియు దాని స్థానంలో ప్రజాస్వామిక ప్రణాళికలు అమాయకత్వం వహించడం అనేది నా ఉద్దేశ్యం కాదు. కానీ వామపక్షాలు తరచుగా అసంబద్ధంగా, మూర్ఖంగా పిడివాదంగా ఉంటాయని మరియు సాధారణ ప్రజలకు దాదాపుగా అర్థం చేసుకోలేవని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆచరణలో, మేము ఆశించదగిన భవిష్యత్తు గురించి మన దృష్టిని ప్రభావవంతంగా తెలియజేస్తామని నేను అనుకోను లేదా దానిని సాధించే వ్యూహాన్ని కూడా చెప్పలేము... అలాగే, సాధించదగినది. చాలా మంది స్వీయ-వర్ణించిన సోషలిస్టులు (మార్క్సిస్ట్ లేదా ఇతరత్రా) మీకు సూటిగా, సాధారణ భాషలో (మరియు అది కీలకం) మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ అంటే ఏమిటి, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ముఖ్యమైన సంస్థలు మరియు లక్షణాలు మరియు డైనమిక్స్ ఏమిటి మరియు ఎలా అని నేను అనుకోను. వర్కర్-రన్ ఎకానమీ భిన్నంగా ఉండవచ్చు, మరింత న్యాయంగా ఉంటుంది మరియు ఇప్పటికీ వస్తువులను పంపిణీ చేస్తుంది. చాలా మంది స్వీయ-వర్ణన అరాచకవాదులు మీకు చెప్పగలరని నేను అనుకోను, లేదా దాని కోసం, రాష్ట్రం యొక్క ఆవశ్యక సంస్థలు మరియు పనితీరు గురించి, మరియు మరీ ముఖ్యంగా, క్రమానుగత రాజకీయాలు పెట్టుబడిదారీ లేదా రాజ్యానికి భిన్నంగా ఎలా ఉండవచ్చు -సోషలిస్టు ఒకటి.
అది నిజమైతే చాలా విశేషమైనది. మేము దేనికైనా వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాము కానీ దాని లక్షణాలను వివరించడంలో మాత్రమే మేము మంచిగా ఉన్నాము. మేము ఏదో కోసం పోరాడుతున్నాము, కానీ వివరాలతో చిక్కుకుపోవడానికి చాలా దూరంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కాబట్టి మేము 19వ శతాబ్దపు నినాదాలు లేదా సామూహిక ఉత్పత్తి మరియు "సాధారణ మంచి" యొక్క అస్పష్టమైన భావాలను తిరిగి పొందుతాము. మనం వ్యక్తీకరించేది తరచుగా ఉద్యమంలో అంతర్గతంగా ఉంటుంది (మన స్వంత వేదికలు మరియు మీడియాకు మాత్రమే పరిమితమై ఉంటుంది), లేదా తీర్పు మరియు శ్రేష్ఠతను చాటే భాష మరియు శైలిలో (పన్ ఉద్దేశించబడలేదు). మేము నిజంగా అర్థం చేసుకోగలిగినప్పుడు (మరియు ఇది ఇవ్వబడినది కాదు), మేము సంబంధితంగా ఏదైనా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. చివరకు, మనం సృష్టించే సంస్థలు, రాజకీయ పార్టీలు, ప్రత్యామ్నాయ వ్యాపారాలు మరియు ఉద్యమాలు, పెట్టుబడిదారీ విధానం మరియు పితృస్వామ్యం రెండింటి యొక్క సోపానక్రమాలు, శ్రమ విభజనలు మరియు నిర్ణయాత్మక నిర్మాణాలను తరచుగా ప్రతిబింబిస్తాయి. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, సోషలిస్టు వామపక్షాలు అంతంతమాత్రంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు! గ్లోబల్ క్యాపిటల్ యొక్క పూర్తి పరిమాణం మరియు శక్తిపై, దాని తుపాకులు మరియు ప్రచారాల యొక్క "ఒప్పందించడం" లేదా "మాస్" అని పిలవబడే "తప్పుడు స్పృహ" అని పిలవబడే వాటిపై మేము మా మొత్తం ఒంటరితనాన్ని నిందించలేము. వామపక్షాలు సొంతం చేసుకోవాల్సిన మంచి ఒప్పందం ఉంది-అంటే, అది నిజంగా స్ఫూర్తిని పొందాలని, ప్రోత్సహించాలని, ఎదగాలని కోరుకుంటే… మరియు క్రిస్ట్సేక్ను గెలవాలని! (చాలా మంది వామపక్షాలు నిజంగా గెలవాలని కోరుకుంటున్నారని, వారు ఉపాంతానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వరని నాకు నమ్మకం లేదు, ఎందుకంటే ఉపాంతత అనేది ప్రధాన స్రవంతి కంటే నిర్వచనం ప్రకారం మరింత "స్వచ్ఛమైనది". నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది అర్ధంలేనిది; "పాథాలజీగా స్వచ్ఛత వామపక్షాలు దాని విలువలు మరియు లక్ష్యాలు ప్రధాన స్రవంతిలోకి మారడం పట్ల ఉల్లాసంగా ఉండాలి.
పెట్టుబడిదారీ విధానానికి నా ప్రత్యేక పెంపుడు ప్రత్యామ్నాయం గురించి వివరించడానికి మరియు వాదించడానికి నేను ఇక్కడ లేను. చక్కని లేబుల్ల ప్రకారం వారి మిత్రులను మరియు శత్రువులను నిర్వచించాల్సిన వారికి, నా స్వంత విధేయతలు బాగా తెలుసు. నేను స్వేచ్ఛావాద మార్క్సిస్ట్, అరాచకవాద మరియు సిండికాలిస్ట్ సంప్రదాయాలచే ప్రభావితమైన "భాగస్వామ్య ఆర్థిక" దృష్టిని ఇష్టపడతాను. కానీ ఇక్కడ నిలబడటం మరియు సోషలిజం యొక్క మరొక స్టాండ్-అలోన్ వేరియంట్ను పునరుజ్జీవింపజేయడం ప్రతి ఒక్కరి సమయాన్ని వృధా చేయడం అనవసరమని నేను భావిస్తున్నాను. (ఎవరైనా ఆల్బర్ట్ & హానెల్ యొక్క పుస్తకాలను స్వయంగా చదవవచ్చు, అవి పార్టిసిపేటరీ ఎకనామిక్ లేదా పారేకాన్ మోడల్ను లోతుగా వివరిస్తాయి, నేను రిలే చేయగలిగిన దానికంటే మెరుగ్గా ఉంటుంది. నేను వాటిని బాగా సిఫార్సు చేస్తున్నాను; మరియు యాదృచ్ఛికంగా, అవి అంతర్గత నిర్మాణాన్ని ప్రభావితం చేశాయి మాండ్రాగన్ యొక్క స్వంత వర్కర్స్ కలెక్టివ్.)
మార్క్సిజం కంటే అరాచకవాదం గొప్పదని, లేదా కేంద్ర ప్రణాళిక కంటే వికేంద్రీకరణ ఉత్తమమని, లేదా రాష్ట్రం ఎప్పటికీ వడలిపోదని చెప్పడానికి నేను ఇక్కడ లేను, లేదా రాష్ట్రం ఎప్పటికీ పడిపోదు-అది కేవలం బద్దలు కాగలదు!- మరియు ఎవరు ఎవరిని ఇరుకున పెట్టారనే దాని గురించి నేను మాట్లాడను. ఏ విప్లవంలో. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇవి అసంబద్ధమైన, జుట్టు చిట్లించే చర్చలు-మార్క్స్ మరియు బకునిన్ మొదటి అంతర్జాతీయంలో తమ అహంభావాలను పెంచుకున్నప్పటి నుండి గత 150 సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతున్నాయి. రెండు చర్చిలు పిన్ తలపై నృత్యం చేసే దేవదూతల సంఖ్యపై పోరాడుతున్నంత ఔచిత్యాన్ని ప్రజలకు కలిగి ఉంటాయి. నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోకండి. దాని గురించి మాట్లాడటానికి సారాంశం ఏమీ లేదని లేదా అది మేధోపరమైన ఆసక్తి లేనిది కాదు. కానీ ఈ రకమైన చర్చలు రెడ్ హెర్రింగ్ అని నేను అనుకుంటున్నాను-పన్నుల కటింగ్ గురించి చర్చ ఎర్ర హెర్రింగ్ అని అదే విధంగా ఉంటుంది. "పన్ను వేయాలా వద్దా?" పన్ను చెల్లింపుదారుల సంఘం (మరియు ప్రతి ప్రధాన రాజకీయ పార్టీ) శాశ్వతంగా బహిరంగ చర్చను కలిగి ఉండటం సంతోషంగా ఉంది-కచ్చితంగా ఇది తప్పు ఫకింగ్ ప్రశ్న! అసలు ప్రశ్న ఎల్లప్పుడూ నిర్ణయం తీసుకోవడంలో ఒకటి: “పన్ను ప్రమాణాలు ఏమిటో ఎవరు నిర్ణయిస్తారు, బడ్జెట్లను ఎవరు నిర్ణయిస్తారు, ప్రజల డబ్బు ఎలా కేటాయించబడుతుంది, ఎవరికి ప్రయోజనం ఉంటుంది?”
వామపక్షాలు ఎప్పటికీ తప్పుడు ప్రశ్నలు అడగడం, శతాబ్దాల నాటి చర్చలను ఎప్పటికీ ముంచడం, వ్యక్తిత్వ వైరుధ్యాలు మరియు అహంకారాలు వారిని సంభావ్య మిత్రుల నుండి విభజించేలా చేయడం, సైద్ధాంతిక విధేయతలు మరియు సిద్ధాంతాలు మంచిని గుర్తించకుండా ఎప్పటికీ అనుమతించడం వంటివి ఎర్రటి సముద్రంలో ఈదడంలో సంతృప్తి చెందాయి. ఆలోచనలు మరియు మార్పు. ఈ కారణాలన్నింటికీ, పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయంగా భాగస్వామ్య ఆర్థిక శాస్త్రం గురించి మాట్లాడటానికి కూడా నేను ఇష్టపడను. బహుశా అది ఒక పోలీసు అయి ఉండవచ్చు. కానీ అంతిమంగా, మా లక్ష్యం ఒక విస్తృత-ఆధారిత పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని నిర్మించడం అయితే, నా సోషలిజం లేదా అరాచకవాదం అన్నిటికంటే మెరుగైనదని నొక్కి చెప్పడం (ఉత్తమంగా) రాజకీయంగా అసంబద్ధం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇతర నమూనాల వెర్రి "యుటోపియనిజం"ని చూసి నవ్వడం (మార్క్సిస్టులు అరాచకవాదులకు చేసేది ఇదే), లేదా ఇతర శిబిరం యొక్క నిరంకుశత్వంపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేయడం (మార్క్సిస్టులకు అరాచకవాదులు చేసేది ఇదే). దానిలో గౌరవం లేదు, సంభాషణ లేదు, కొత్త వ్యూహం లేదా ఉద్యమంగా ఎదగాలనే ఆశ లేదు, మార్క్సిస్ట్-అరాచకవాద “విభజన” (“పీపుల్స్ ఫ్రంట్” గురించి మాంటీ పైథాన్ జోక్ లాంటిది చూడటం) గురించి ఎవరూ పెద్దగా పట్టించుకోరు. జుడియా”—మీకు తెలుసు, ఇది “జుడియన్ పీపుల్స్ ఫ్రంట్” నుండి ఎలా చాలా భిన్నంగా ఉందో). ఈ “చర్చ” సాగిన తీరు, అనేక విధాలుగా సాగుతున్న తీరు పాలకవర్గానికి ఎలాంటి ముప్పు కలిగించదు.
కాబట్టి ఇది మమ్మల్ని ఎక్కడ వదిలివేస్తుంది? మనం పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని నిర్మించాలనుకుంటే, అడగడానికి మంచి ప్రశ్నలు ఏమిటి, మంచి చర్చలు ఉండాలి? నేను రాబిన్ హానెల్ నుండి అరువు తీసుకోనివ్వండి: "ఆర్థిక దృష్టిలో విభేదాలు మనల్ని విభజించనివ్వడం సెక్టారియన్ అవుతుందా లేదా మనం ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాము అనే దాని గురించి తార్కికంగా ఈ రోజు ఆర్థిక కార్యక్రమం మరియు వ్యూహంపై ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నాయా?" దాని గురించి ఆలోచించు. పెట్టుబడిదారీయేతర భవిష్యత్తు గురించిన మన విభిన్న దృక్పథాలు ఈరోజు మనం అనుసరించే వ్యూహాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా? ఈ రోజు మా సంస్థాగత రూపాలు మరియు వ్యూహాలు పాల్గొన్న వ్యక్తులు, మా మీడియా కంటెంట్, మనం తీసుకోవాలనుకుంటున్న దిశ మరియు మొదలైనవాటిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి? పరిగణించవలసిన మరో ప్రశ్న: "దీర్ఘకాలిక దృష్టిలో ఉన్న వ్యత్యాసాలు పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ఉన్న తప్పుపై కూడా తేడాలు ఉంటే?" లేదా: "వేర్వేరు ఆర్థిక మరియు సామ్యవాద దృక్పథాలు నిజంగా ఏది న్యాయమైనది మరియు ప్రజలు ఎలా కలిసి పని చేయాలి అనే విషయంలో తేడాలు కలిగి ఉంటే ఏమి చేయాలి?" లేదా: "పెట్టుబడిదారులతో పాటు-ఎవరు శత్రువులుగా ఉంటారు మరియు ఎవరు స్నేహితులు అనే దానిపై భిన్నమైన దృక్పథాలు కూడా విభేదిస్తే ఏమి చేయాలి?" చివరగా: ఈరోజు మనం అనుభవిస్తున్న అధికారాలు మనం ప్రతిపాదించే, సృష్టించే మరియు పని చేసే ప్రత్యామ్నాయ నమూనాలలో తరగతి మరియు నిర్మాణపరమైన సమస్యలను అస్పష్టం చేసేలా (తెలియకుండానే) దారి తీస్తే?
మనం ఒక ప్రజా ఉద్యమాన్ని నిర్మించాలనుకుంటే మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని సృష్టించాలనుకుంటే, అటువంటి ప్రశ్నలను అడగడం ద్వారా మరియు వాటిని నిజమైన భాషలో చెప్పడం ద్వారా ప్రారంభించాలని నేను భావిస్తున్నాను. (“బేస్ మరియు సూపర్స్ట్రక్చర్ మధ్య మాండలిక సంబంధం” యొక్క సూక్ష్మబేధాలపై చాలా మందికి ఆసక్తి లేదు. వాస్తవాన్ని పొందండి!) ఆర్గనైజింగ్ దృక్పథం నుండి మాత్రమే, మనం ఉపయోగించే భాష, అలవాట్లు, శైలి మరియు స్వరాన్ని మనం గుర్తించాలి. అనేది కనీసం మన సందేశం యొక్క సారాంశం అంత ముఖ్యమైనది. మనం కొంచెం వినయం కలిగి ఉండాలి —మన తీర్మానాలకు మనం కొంచెం తక్కువ అనుబంధం కలిగి ఉండాలి, మన ఊహలను కొంచెం ఎక్కువగా ప్రశ్నించాలి, మన తీర్పులు మరియు తొలగింపులతో కొంచెం తక్కువ త్వరగా ఉండాలి. ప్రతి ఒక్కరూ తగినంత విప్లవకారులు కాదని చెప్పడానికి బదులుగా (మనం విప్లవం కోసం ఎదురు చూస్తున్నప్పుడు మా గాడిదపై కూర్చున్నప్పుడు; "స్వచ్ఛమైనది" కానీ ఒంటరిగా), మనం రక్తపు అద్దంలో చూసుకోవాలి. మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి “స్వాగతించే ఉద్యమం, ప్రతిఘటన సంస్కృతిని సృష్టించడానికి మనం నిజంగా ఏమి చేస్తున్నాము; సంఘీభావాన్ని పెంపొందించడానికి మనం నిజంగా ఏమి చేస్తున్నాము; ఇప్పటికే నా రాజకీయాలను పంచుకోని వ్యక్తిని నేను చివరిసారిగా ఎప్పుడు సంప్రదించాను; నేను ఒకరిపై చివరిసారిగా ఎప్పుడు ప్రభావం చూపాను?"
"ఆ యువ అరాచకవాదులకు సంస్థలను ఎలా నిర్మించాలో తెలియదు" (ఆ తర్వాత వారిని "సంస్కరణవాద" లేదా "సంస్కారవాద" లేదా "బూర్జువా" అని పిలవడం) బదులు, పాత వామపక్షాలు అవే విమర్శలన్నీ సమానంగా వర్తిస్తాయని గుర్తించాలి. తమకే. "టాక్ మైనస్ చర్య సున్నాకి సమానం" అని చెప్పడంతో పాటు, యువ కార్యకర్తలు చరిత్ర, సిద్ధాంతం మరియు అనుభవజ్ఞులైన కార్యకర్తల అనుభవాలపై ఏకకాలంలో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాలి. టాక్ మైనస్ చర్య సున్నా, కానీ చర్య మైనస్ బాగా ఆలోచించిన ఆలోచనలు మరియు సూత్రాలు సున్నా కంటే తక్కువగా ఉండవచ్చనేది కూడా నిజం. ఇది వ్యక్తిగత వ్యక్తులకు హాని కలిగించవచ్చు మరియు ఇది రాడికల్ ఉద్యమం యొక్క పెరుగుదలకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది. అంతిమంగా, ఆరోపించిన వైఫల్యాలు మరియు ఇతరుల అజ్ఞానం గురించి మనం తక్కువ శ్రద్ధ వహించాలి మరియు మన స్వంత రాజకీయ ఔచిత్యం గురించి మరింత శ్రద్ధ వహించాలి. మొత్తం వామపక్ష, ప్రగతిశీల, కార్యకర్తల సంఘం (యువకులు మరియు ముసలివారు, సోషలిస్టులు లేదా కాదు) దాని స్వంత సంస్థలను నిర్మించుకోవడం లేదా విస్తరించడం అవసరం మరియు మరీ ముఖ్యంగా, మనం సృష్టించే ప్రత్యామ్నాయాలు మనం కలిగి ఉన్న విలువలను కలిగి ఉండాలి.
"పూర్తి 'విప్లవం' కంటే తక్కువ ఏదైనా సంస్కరణవాదం" అని చెప్పే బదులు (ఆ తర్వాత టీవీ చూడటానికి ఇంటికి వెళ్లడం), రాజ్యాన్ని కూలదోయడంతో విప్లవం ప్రారంభం కాదని మనం గుర్తించాలి. రాష్ట్రాన్ని కూల్చివేయడం లేదా స్వాధీనం చేసుకోవడం సాధారణంగా అట్టడుగు స్థాయి, సంఘం మరియు కార్యాలయ స్థాయిలో ఇప్పటికే జరుగుతున్న లోతైన విప్లవానికి ప్రతిబింబం. 1936-39 నాటి స్పానిష్ విప్లవం కేవలం జరగలేదు ఎందుకంటే స్పానిష్ మనకంటే ఎక్కువ "రాడికల్" లేదా "నిబద్ధత" కలిగి ఉన్నారు. ఇది దాదాపు 70 సంవత్సరాలపాటు నిర్వహించడం, తప్పులు చేయడం, ప్రజాదరణ పొందిన పునాదిని నిర్మించడం యొక్క పరాకాష్ట. ముందుగా ఉన్న నిర్మాణాలు మరియు వర్కర్ ఆర్గనైజేషన్లు స్పానిష్ ఆర్థిక వ్యవస్థలో (ముఖ్యంగా కాటలోనియాలో) చాలా వరకు కార్మికుల స్వాధీనాన్ని సాధ్యం చేశాయి. దశాబ్దాలుగా రాడికల్ యూనియన్లు, ఫ్యాక్టరీ కమిటీలు మరియు కలెక్టివ్లలో పాల్గొనడం, స్పానిష్ కార్మికులు తమ సంస్థల గురించిన జ్ఞానాన్ని, వారి స్వంత యోగ్యత యొక్క భావాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి వీలు కల్పించింది మరియు వారికి సామూహిక సంస్థాగత సూత్రాలతో ప్రత్యక్ష అనుభవాన్ని అందించింది.
స్పానిష్ అరాచకవాదులు మరియు కమ్యూనిస్టుల పోరాటం అనేక పాఠాలను అందిస్తుంది-వీటిలో కనీసం విప్లవం దీర్ఘకాలిక ఎజెండా కాదు. యువ కార్యకర్తలు ప్రత్యేకంగా దీనిని తీవ్రంగా పరిగణించాలి, ఎందుకంటే వారు మిలిటెన్సీ మాత్రమే (ప్రజా మద్దతుతో సంబంధం లేకుండా) పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క శీఘ్ర పతనానికి దారితీస్తుందని భావిస్తారు. అవాస్తవ అంచనాలు దహనం మరియు నిరాశకు వేగవంతమైన మార్గం. అయితే, అదే సమయంలో, రాజ్య-పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ శక్తివంతమైనదని గమనించడం మరియు విప్లవం దీర్ఘకాలిక ఎజెండా అని నమ్మడం, మన గూళ్ళను నింపడానికి లేదా ప్రత్యక్ష చర్యలకు దూరంగా ఉండటానికి సబబు కాదు. గ్రామ్షీ ఎత్తి చూపినట్లుగా, మనలో నిరాశావాదం ఉన్నప్పటికీ, సంకల్పం యొక్క ఆశావాదాన్ని కొనసాగించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన ప్రయత్నాలను మన జీవితాంతం యువత ఆదర్శవాదానికి మించి కొనసాగించాలంటే, ఆశ మరియు వాస్తవికత మధ్య సమతుల్యతను సాధించాలి-ఇది ఖచ్చితంగా అవసరం.
సంఘీభావం అంటే ఏంటో మనం గట్టిగా ఆలోచించాలి. సాలిడారిటీ అంటే మీ ఖచ్చితమైన రాజకీయాలను పంచుకునే వారికి మద్దతు ఇవ్వడం కాదు. ఇది అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్న వారికి మద్దతు ఇవ్వడం గురించి - వారి ఊహలు, పద్ధతులు, రాజకీయాలు మరియు లక్ష్యాలు మన స్వంత వాటికి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ. క్యూబా సంఘీభావ ప్రయత్నాలకు తాము మద్దతు ఇవ్వబోమని, లేదా US ఆంక్షల గురించి అంతగా పట్టించుకోలేమని చెప్పే ఏ అరాచకవాది అయినా, క్యూబా విప్లవం "స్టాటిస్ట్" మరియు "అధికారవాదం" అని నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒంటి నిండా ఉంది. (కానీ క్యూబాలో మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలను మనం కంటికి రెప్పలా చూసుకోవాలని ఇది సూచించదు, ఎందుకంటే లాటిన్ అమెరికా (లేదా ఆ విషయంలో కెనడా)తో పోలిస్తే అవి సాపేక్షంగా ఉనికిలో లేవు. ఇది సూచించదు. క్యూబా ఆర్థిక వ్యవస్థపై సోషలిస్ట్ మరియు శ్రామిక-వర్గ దృక్కోణం నుండి విమర్శలకు దూరంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే పెట్టుబడిదారీ అనంతర ప్రయోగాల సంఖ్య తగ్గుముఖం పట్టడం గురించి మేము ఆందోళన చెందుతున్నాము.)
విషయమేమిటంటే, విమర్శలు సంఘీభావం యొక్క ఫ్రేమ్వర్క్ నుండి రావాలి, దాని వెలుపల కాదు-మరియు ఇది ప్రపంచానికి చేసినట్లే స్థానిక సందర్భానికి కూడా వర్తిస్తుంది. జంతు విముక్తి కారణంగా వేట మరియు చేపలు పట్టే హక్కుల కోసం స్వదేశీ పోరాటాలకు మద్దతు ఇవ్వలేమని లేదా సమ్మె చేస్తున్న హాగ్ ప్లాంట్ కార్మికులకు మద్దతు ఇవ్వలేమని చెప్పే ఏ కార్యకర్త అయినా ఒంటితో నిండి ఉంటుంది. (కానీ ఇది జంతు విముక్తి యొక్క బలవంతపు నైతిక ఆవశ్యకతను ఒక్క సెకను కూడా తిరస్కరించదు.) హంబోల్ట్ లెగసీ నుండి తమ కాగితాన్ని కొనుగోలు చేయని ఏ పర్యావరణవేత్త అయినా, దాని ధరలలో కొన్ని వాస్తవానికి సామాజిక మరియు పర్యావరణ ఖర్చులను కలిగి ఉంటాయి లేదా స్టోర్ నమోదు కానందున ఒక "లాభాపేక్ష లేని" వంటి, ఒంటి నిండి ఉంది. Neechi ఆహారాలు, లేదా ఆర్గానిక్ ప్లానెట్ లేదా సూత్రప్రాయంగా కమ్యూనిటీ ఎకనామిక్ డెవలప్మెంట్కు కట్టుబడి ఉన్న ఇతర ప్రదేశాల నుండి తమ కిరాణా సామాగ్రిని కొనుగోలు చేయని ఏ కార్యకర్త అయినా, సేఫ్వే "యూనియనైజ్డ్" లేదా మెగాస్టోర్లో "X" … నిండుగా ఉంటుంది. గొలుసు దుకాణాలు మరింత సౌకర్యవంతంగా ఉన్నందున, లేదా చాప్టర్లలో మెరుగైన తగ్గింపును కనుగొన్నందున, లేదా అరాచకవాదులు "చిన్న-బూర్జువా" అని వారు భావించడం వలన... ఇక్కడే మాండ్రాగన్లో తమ పుస్తకాలను కొనుగోలు చేయని మార్క్సిస్ట్లు ఎవరైనా సరే... షిట్తో నిండి ఉంటారు.
నేను ఈ విషయాన్ని కేవలం రెచ్చగొట్టడం కోసం లేదా ఎవరినీ బాధపెట్టడం కోసం చెప్పడం లేదు. ప్రజలు తమ సానుకూల దృక్పథాల ద్వారా పనిచేయడానికి ప్రేరేపించబడాలని నేను భావిస్తున్నాను, వారి అపరాధ భావంతో కాదు. సాలిడారిటీ అంటే మీ డబ్బును మీ నోరు ఉన్న చోట ఉంచడం. ఇది కేవలం సైద్ధాంతికంగా ఉంటే అది అర్థరహితం. దాన్ని ఆచరణలో పెట్టాలి, జీవించాలి. నా స్వంత బ్లైండర్లను మరియు వ్యక్తిగత మనోవేదనలను అన్ని సమయాలలో అధిగమించాల్సిన అవసరంతో నేను పోరాడుతున్నాను. విభిన్న సమూహాలు మరియు వివిధ తరాలకు చెందిన వ్యక్తులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి, గౌరవప్రదమైన పద్ధతిలో విభేదించడానికి మరియు ఒకరి స్వంత సూత్రాలకు రాజీ పడకుండా ఇతర పోరాటాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి తీవ్రమైన ప్రయత్నం అవసరం. సంఘీభావం అనేది మన రాజకీయ విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ విభజనలను అధిగమించడం మరియు అనివార్యమైన వ్యక్తిత్వ వైరుధ్యాలు ఉన్నప్పటికీ-ఇది సానుభూతి మరియు భాగస్వామ్య పోరాట భావన నుండి మన విభజనలను అధిగమించడం. మేము విన్నిపెగ్లో దీన్ని చేయలేకపోతే, ప్రపంచ-పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థపై నరకం తీసుకోలేము. అది కేవలం వాస్తవం.
ఇవన్నీ చెప్పిన తరువాత, విన్నిపెగ్లో క్రియాశీలక స్థితి భయంకరంగా ఉందని, అందరూ అందరినీ ద్వేషిస్తారని లేదా సంఘీభావం కంటే వెన్నుపోటు పొడిచారని ముద్ర వేయకూడదనుకుంటున్నాను. (ఇది ప్రబలంగా ఉందని నేను కూడా చెప్పడం లేదు.) ప్రతి ఇతర కమ్యూనిటీలాగే మనకు కూడా మన సమస్యలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. మేము మా సిద్ధాంతకర్తలు, స్వచ్ఛవాదులు, మిషనరీలు మొదలైనవాటిలో మా వాటాను కలిగి ఉన్నాము-మీకు తెలుసా, మీరు ఎవరితో కలవకూడదనుకుంటున్నారో వారికి ఇష్టమైన కార్యాచరణ తీర్పు. అయితే విస్తృత ఉద్యమాలు మరియు పొత్తుల నిర్మాణానికి సంబంధించి గత ఐదు లేదా ఆరు సంవత్సరాలలో మేము చాలా పురోగతిని సాధించాము. (వర్కర్స్ ఆర్గనైజింగ్ రిసోర్స్ సెంటర్, కమ్యూనిటీ ఎకనామిక్ డెవలప్మెంట్ బిజినెస్ అసోసియేషన్ మరియు విన్నిపెగ్ ఎ-జోన్ (మాండ్రాగన్, జి -7, ఆర్బీటర్ రింగ్, CD, నేచురల్ సైకిల్ మరియు మొదలైనవి) ఈ ప్రయత్నాలలో చాలా వరకు స్పృహతో మరియు బహిరంగంగా వ్యతిరేక సోషలిస్ట్ మరియు అరాచక సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉన్నాయి, వాస్తవానికి, ఆలోచన మరియు ప్రయత్నం ఈ నగరంలో విశాలమైన, పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక ఫ్రంట్ను నిర్మించడం అనేది ఖచ్చితంగా SMACతో ఆవిర్భవించలేదు, అయితే ఇది పెట్టుబడిదారీ విధానానికి వ్యతిరేకంగా నిర్మాణాత్మక ఉద్యమంగా పేర్కొనబడినప్పటికీ-ఇలాంటి కూటమికి ఏ ఇతర సంస్థలు లేదా సంస్థలు కట్టుబడి ఉండవని సూచించే లక్షణం, లేదా కనీసం ఇతరులు నిర్వహించబడలేదని సూచిస్తుంది (ఇది అరాచకవాదుల వద్ద మరొకటి కాదు, "నిర్మాణానికి" వ్యతిరేకమని పొరపాటుగా భావించబడినప్పటికీ, SMAC యొక్క ప్రయత్నాలను నేను భావిస్తున్నాను మరింత అవగాహన పెంచడం మరియు పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని నిర్మించడంలో మరింత దోహదపడడం వంటివి విన్నిపెగ్లో చర్చ మరియు క్రియాశీలతకు స్వాగతించదగినవి. ఇటువంటి ప్రయత్నాలు అనేక రంగాలలో కొనసాగుతాయనడంలో సందేహం లేదు.)
ముగింపులో, నేను పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయాల ప్రశ్నకు తిరిగి రావాలనుకుంటున్నాను. ఏ ప్రత్యామ్నాయ నమూనాను లోతుగా అన్వేషించకుండా, మన నిర్దిష్ట ఆర్థిక దృష్టి అని పిలుస్తున్న దాని గురించి మనం తక్కువ శ్రద్ధ వహించాలని మరియు దాని పదార్ధం గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాలని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం. చనిపోయిన వ్యక్తుల నినాదాలను పునరుజ్జీవింపజేయడం లేదా పార్టీ శ్రేణిని అనుసరించడం గురించి మనం తక్కువ శ్రద్ధ వహించాలి మరియు గతంలోని పాఠాల ప్రకారం మన స్వంత అనుభవాలు మరియు ఇంగితజ్ఞానం ఆధారంగా కొత్త ప్రశ్నలను అడగడం గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాలి. చరిత్ర నుండి నేర్చుకునే తిరస్కరణగా, గత ఆలోచనాపరుల నుండి నేర్చుకునే తిరస్కరణగా దీనిని తీసుకోకండి. నేను చరిత్రకు, సిద్ధాంతానికి, ముందు వచ్చిన వారి అనుభవాల నుండి నేర్చుకునే విలువను నాకు తెలిసిన ఎవరికైనా తెలుసు. అయితే సీరియస్గా ఉందాం: అంతర్దృష్టులను తీసుకోవడం, పాఠాలు నేర్చుకోవడం, మనం ఆరాధించే వ్యక్తుల అంచనాలు మరియు ఫ్రేమ్వర్క్లు మరియు సామాను టోకుగా స్వీకరించడం కాదు.
"సోషలిజానికి" భవిష్యత్తు ఉందా? మైక్ ఆల్బర్ట్ పేర్కొన్నట్లుగా, ఇది మీరు "సోషలిజం" అంటే ఏమిటనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కొంతమంది వ్యక్తులు ఒక నిర్దిష్ట ఆర్థిక వ్యవస్థను వివరించడానికి "సోషలిజం"ని ఉపయోగిస్తారు, ఇది రాష్ట్ర లేదా సామూహిక ఆస్తి, దానితో పాటు మార్కెట్లు లేదా కేంద్ర ప్రణాళికల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, అయితే ప్రతి సందర్భంలోనూ కార్యాలయంలో సాధారణ కార్పోరేట్ విభాగాలు ఉంటాయి. కొంతమంది వ్యక్తులు "సోషలిజం" అంటే ఉత్పత్తిదారులు మరియు వినియోగదారులకు తగిన సాధికారతను కలిగి ఉండే ఆర్థిక వ్యవస్థ అని అర్థం, మరియు నిర్మాణాత్మక లేదా తరగతి లేదా వ్యక్తిగత ప్రయోజనం ఆధారంగా కాకుండా న్యాయమైన మరియు సమానమైన ఆదాయాలను పొందడం. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, సోషలిజం యొక్క ఈ రూపాలలో మొదటిది (ఇది పాత సోవియట్ యూనియన్లో ఉంది మరియు ఈ రోజు క్యూబాలో ఉంది) విప్లవాత్మక అజెండా నుండి దూరంగా ఉండాలి-ఇది పని చేయనందున కాదు (ఇది పెట్టుబడిదారీ విధానంతో పోల్చినప్పుడు కూడా), కానీ అది మెజారిటీ, కార్మికులు మరియు వినియోగదారుల యొక్క గొప్ప నెరవేర్పు మరియు అభివృద్ధికి అనుకూలంగా లేనందున. ఇది సాధ్యపడుతుందని ఊహిస్తే, సోషలిజం యొక్క రెండవ రూపం మాత్రమే అన్వేషణకు అర్హమైనదిగా అనిపిస్తుంది-మరియు నేను వాదిస్తాను, మార్క్స్ వంటి ప్రారంభ సిద్ధాంతకర్తల లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా ఉన్న ఒకే ఒక్కటి.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఉత్పత్తి సాధనాలను సమిష్టిగా చేయడంలో అస్పష్టమైన సూచనలకు అతీతంగా మనం దేని కోసం నిలబడతామో మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. నేను రాబిన్ హానెల్ నుండి నాలుగు ప్రశ్నలను మళ్లీ తీసుకోనివ్వండి (ఎందుకంటే అతను చాలా అద్భుతంగా విషయాలు చెప్పాడు… మరియు నేను సోమరితనం కారణంగా):
నైతికంగా-ఏకపక్ష సామర్థ్యాల్లోని వ్యత్యాసాల ప్రకారం వ్యక్తులకు ప్రతిఫలమిచ్చే ఆర్థిక వ్యవస్థ మనకు కావాలా లేదా వారి శ్రమకు మరియు వారు చేసే త్యాగాలకు అనుగుణంగా ప్రజలకు ప్రతిఫలమివ్వాలనుకుంటున్నారా?
కొద్దిమందిని గర్భం దాల్చాలని మరియు అనేకుల పనిని సమన్వయం చేయాలని మనం కోరుకుంటున్నామా? లేదా ప్రతి ఒక్కరూ ఆర్థిక నిర్ణయాధికారంలో పాల్గొనడానికి అవకాశం ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, వారు ఫలితం ద్వారా ప్రభావితమయ్యే స్థాయిలో?
సామాజిక వినియోగంపై వ్యక్తికి అనుకూలంగా పక్షపాతంతో కూడిన ప్రాధాన్యతలను వ్యక్తీకరించడానికి మాకు నిర్మాణం కావాలా? లేదా ప్రజలు కార్లు, స్లర్పీలు, CDలు లేదా చాక్లెట్-ఫ్లేవర్ కండోమ్ల కోసం తమ కోరికలను వ్యక్తం చేయగలిగినంత సులభంగా పార్కులు, లైబ్రరీలు, ప్రజా రవాణా మరియు కాలుష్యం-తగ్గింపు కోసం ప్రాధాన్యతలను నమోదు చేయాలనుకుంటున్నారా?
వారి శ్రేయస్సు మరియు మనుగడ కోసం ఒకదానితో ఒకటి పోటీపడే సమూహాల మధ్య పోటీ ద్వారా ఆర్థిక నిర్ణయాలు నిర్ణయించబడాలని మనం కోరుకుంటున్నామా? లేదా మన ఉమ్మడి ప్రయత్నాలను ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా, సమంగా మరియు సమర్ధవంతంగా ప్లాన్ చేసుకోవాలనుకుంటున్నారా?
దీని గురించి సంక్లిష్టంగా లేదా రహస్యంగా ఏమీ లేదు––కాపిటలిజం యొక్క ప్రధాన పూజారులు (మరియు కొంతమంది మార్క్సిస్టులు) ఆర్థికశాస్త్రం ఆ విధంగా కనిపించడానికి చాలా కష్టపడుతున్నారు. మనం దేనికి విలువ ఇస్తాం? ఆర్థిక వ్యవస్థ ఏమి సాధించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము? పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యామ్నాయాలను సంభావితం చేసే ఏ ప్రయత్నమైనా ఈ ప్రశ్నలతో ప్రారంభం కావాలి, మనం చర్చలో సాధారణ ప్రజలను ఆసక్తిగా చూడాలనుకుంటే, వాస్తవ ప్రపంచంలో పాతుకుపోవాలంటే. "విలువ యొక్క కార్మిక సిద్ధాంతాన్ని" అర్థం చేసుకున్నట్లు నటించడం ద్వారా లేదా పెట్టుబడిదారీ విధానం సక్స్ అని చెప్పడం ద్వారా విస్తృత-ఆధారిత, పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని నిర్మించలేరు (మరియు దాని స్థానంలో ఉంచడానికి బాగా ఆలోచించదగిన ప్రత్యామ్నాయ నమూనా లేదు). మనకు ఏమి కావాలో సూటిగా ప్రశ్నలు అడగాలి. మన కోరికలను ఉత్తమంగా ఎలా సాధించుకోవాలనే దాని కోసం వివిధ ప్రతిపాదనలు మరియు ఎంపికలను చర్చించాల్సిన అవసరం ఉంది. మీరు దీన్ని కమ్యూనిజం, అరాచకవాదం, భాగస్వామ్య ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం అని ఏమని పిలుస్తున్నారో నేను పట్టించుకోను - ఇది నిజంగా పట్టింపు లేదు. కానీ మనం పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక ప్రత్యామ్నాయ నమూనాను అభివృద్ధి చేయబోతున్నట్లయితే, మనం ఏ విలువలు మరియు సూత్రాలను సమర్థించాలనుకుంటున్నామో చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. మరియు మనం ఈ విలువలను రోజువారీ భాషలో కమ్యూనికేట్ చేయలేకపోతే, ఎవరినీ ఏదైనా ఒప్పించలేకపోతే, మనం ఏమి మాట్లాడుతున్నామో మనకు తెలియదు లేదా మన ఆలోచనలు పీల్చుకుంటాయి.
సరే, నేను బహుశా నాకు కేటాయించిన సమయాన్ని దాటిపోయాను, కాబట్టి నేను దానిని అక్కడితో ముగిస్తాను. ధన్యవాదాలు.
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం