The Fearless Cities, North America Regional Municipalist Summit
“Getting woke is like being in the Matrix మరియు ఎరుపు మాత్ర తీసుకోవడం. You get a sudden understanding of what’s really going on and find out you were wrong about much of what you understood to be truth. నాకు అర్థమైనది అదనపు భారం ఇది మీపై ఉంచుతుంది కానీ ప్రతి ఒక్కరూ పొందాలని నేను ఇప్పటికీ భావిస్తున్నాను మేల్కొన్నాను. "
- గణితపోలీసు, పట్టణ నిఘంటువు, జనవరి 26, 2017.
“If the design of corporate capitalism is unable to sustain values of equality, genuine democracy, liberty and ecological sustainability స్వాభావిక దైహిక నిర్మాణం యొక్క అంశంగా, ఏ దైహిక 'డిజైన్' ఈ విలువలను చివరికి సాధించగలదు మరియు నిలబెట్టగలదు?"
– Gar Alperovitz, బహుత్వ కామన్వెల్త్ సూత్రాలు, వాషింగ్టన్, D.C., ది డెమోక్రసీ కొలాబరేటివ్, 2017.
వాక్యూమ్ నింపడం
Is the left today “woke,” i.e. is it self-consciously learning from the limits of the path it has been on to design a new systemic architecture based on alternative, networked institutions to challenge the status quo? New institutions are needed because in the past farms, labor unions, progressive churches as well as universities provided the institutional base for powerful social movements. Today, each of these institutional spaces is severely challenged or has reduced in size. As Gar Alperovitz explains in బహుత్వ కామన్వెల్త్ సూత్రాలు “the small farm institutional substructure of populism has long since disappeared.” Yet, “institutions matter” in part because they “provide a context, locally, which allows and nurtures the sustained development of an alternative political culture.” Today, the foundations for such spaces can be found in “new cooperatives, neighborhood corporations, land trusts, municipally owned energy and broadband systems, hybrid forms of community and worker ownership, and many more” such institutions.
కేంద్రీకృత మీడియా, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సైనిక/పోలీసు అధికారానికి పాలక వర్గాల మన్నికైన, సంస్థాగత ప్రత్యామ్నాయాలను రూపొందించడంలో విఫలమైనందున ఆక్రమిత ఉద్యమం మరియు అరబ్ స్ప్రింగ్ పేలింది. సమకాలీన సందర్భంలో, ప్రపంచ వామపక్షం, ముఖ్యంగా లో నెట్వర్క్లు extending from Europe to Turkey as well as North and South America are trying to create a new paradigm which has one foot in electoral politics and another in various spaces outside formal state power, from mobilizations which pressure politicians and inform political choices to cooperatives and measures to assess citizen preferences or even create regional or national networks.
On July 27-29 a consortia of groups organized the North American Municipalist Summit of నిర్భయ నగరాలు. ఈ వ్యాసం కొన్నింటిని సంగ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కానీ ఈ శిఖరాగ్ర సమావేశం యొక్క అన్ని ఆలోచనలను కాదు. కాన్ఫరెన్స్ యొక్క ఏకైక ప్లీనరీ సెషన్లో వక్త కాలీ అకునో, కుడి ఎడమలను వ్యవస్థీకృతం చేశారని వాదించారు. కుడివైపు తలుపులు తట్టారు, విస్తృతంగా ప్రచారం చేశారు మరియు ఎడమవైపుకు మించిపోయారు. ఇప్పుడు కుడివైపు పెట్టుబడిగా పెట్టుకున్న విభిన్న రంగాలలో వామపక్షం వైవిధ్యమైన అధికార రూపాలను సమీకరించాలి. రాజకీయాలు మరియు ఆర్థిక శాస్త్రాల మధ్య ఉన్న ద్వంద్వత్వాన్ని మనం విచ్ఛిన్నం చేయాల్సిన అవసరం ఉందని, ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి వివిధ రకాల ఆర్థిక సహకారంతో "సాలిడారిటీ ఎకానమీ" ఒక ముఖ్యమైన సాధనంగా ఉందని ఆయన వాదించారు. అకునో ఒక నాయకుడు సహకారం జాక్సన్, జాక్సన్, మిస్సిస్సిప్పిలో కేంద్రీకృతమై ఉన్న బహుముఖ సామాజిక ఉద్యమం మరియు సంస్థ-నిర్మాణ ప్రయత్నం.
The Municipalist Moment
నిర్భయ నగరాలుఅనేది రాజకీయ బ్రాండ్లో ఉద్భవించింది ఒక బార్సిలోనా సమావేశం in June 2017. The goal of this initiative centers on a concept called “municipalism,” whose మూలాలు సమకాలీన సందర్భంలో సామాజిక పర్యావరణ శాస్త్రవేత్త ముర్రే బుక్చిన్, హెన్రీ లెఫెబ్రే యొక్క “రైట్ టు ది సిటీ,” మరియు డేవిడ్ హార్వే యొక్క “తిరుగుబాటు నగరాలు” గురించిన ఆలోచనలు మరియు స్పెయిన్లోని ఇటీవలి రాజకీయ పరిణామాలలో ఏదైనా సంఖ్యతో కూడిన పనిలో ఒక అడుగు ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ లేదా ఇతర మూలాధారాల నుండి బయలుదేరే వైవిధ్యాలు. మునిసిపాలిజం అంటే ఏమిటి? మూడు రోజుల కాన్ఫరెన్స్ తర్వాత, చివరి ర్యాప్ అప్ సెషన్ చాలా మంది ఇప్పటికీ ఈ పదంతో గందరగోళంలో ఉన్నారని సూచించింది. అయినప్పటికీ, అనేక వర్క్షాప్లు క్లూని అందించాయి మరియు వివిధ రచయితలు మాకు కొన్ని నిష్క్రమణ పాయింట్లను అందించారు.
కేట్ షియా బైర్డ్ గత సంవత్సరం జూన్లో మునిసిపాలిజాన్ని "నయా ఉదారవాద సంక్షోభం మరియు నిరంకుశవాదం మధ్య కూరుకుపోయిన ప్రపంచం, పునరుజ్జీవింపబడిన మునిసిపాలిస్ట్ ఉద్యమం పునాది నుండి విముక్తి ప్రత్యామ్నాయాలను నిర్మించడానికి ఒక శక్తివంతమైన సాధనాన్ని రుజువు చేస్తోంది" అని మించిన రాజకీయ యంత్రాంగాన్ని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించింది. బైర్డ్ ఇలా వ్రాశాడు: "మునిసిపలిస్ట్ ఉద్యమం స్థానిక స్థాయిలో ఎన్నికల రాజకీయాలలో మరియు వెలుపల పనిచేసే సంస్థల పర్యావరణ వ్యవస్థతో రూపొందించబడింది. ఇది రాజకీయాలను దాని లక్ష్యాల ద్వారా ఎలా నిర్వచించబడిందో నిర్వచించబడిన ఉద్యమం, మరియు ప్రస్తుత సందర్భంలో మునిసిపాలిజానికి దాని ప్రత్యేక బలాన్ని అందించే పనులను భిన్నంగా చేయాలనే పట్టుదల. "జాతీయ లేదా జాతి ప్రమాణాల ఆధారంగా వ్యక్తులను మినహాయించే జెనోఫోబిక్ ప్రసంగాలకు" భిన్నంగా, "నివాసం మరియు భాగస్వామ్యం ఆధారంగా సామూహిక గుర్తింపు మరియు పౌరసత్వం యొక్క ప్రత్యామ్నాయ రూపాలను" నిర్మించాలని కోరుకునే కార్యక్రమాలలో ప్రధానంగా "స్థానిక స్థాయిలో" దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది.
మునిసిపాలిజం యొక్క వైవిధ్యాలను రోజావా అని పిలవబడే వాటిలో చూడవచ్చు, సిరియాలోని ప్రధానంగా కుర్దిష్ భాగంలోని మూడు ఖండాలు ఇప్పుడు అధికారికంగా డెమోక్రటిక్ ఫెడరేషన్ ఆఫ్ నార్తర్న్ సిరియాగా పిలువబడతాయి. డెబ్బీ బుక్చిన్, ఒక రాడికల్ పండితుడు/కార్యకర్త మరియు మునిసిపాలిజాన్ని ప్రోత్సహించే ప్రధాన వ్యక్తి, "ఈ ఖండాలలో, బహుళ-జాతి పొరుగు సమావేశాలు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి, మరియు ప్రబలంగా ఉన్న నీతి స్త్రీ పురుషుల మధ్య సమానమైన అధికార విభజనను నొక్కి చెబుతుంది, క్రమానుగతం కానిది, సెక్టారియన్, మరియు స్పష్టమైన పర్యావరణ దృక్పథం మరియు పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక సూత్రాలపై నిర్మించబడిన సహకార ఆర్థిక వ్యవస్థ. డెబ్బీ బుక్చిన్ ఇటీవల వివరించారు the municipalist philosophy of her father, Murray Bookchin in నగరాలు లేని పట్టణీకరణ as follows. Large urban concentrations created opportunities for democratic engagement ranging from the Athenian polis to the Parris Commune. In these initiatives, the goal was to reclaim the city “as the locus of a new politics of assembly democracy.” Murray Bookchin himself argued that “the city” should be “conceived as a new kind of ethical union, a humanly-scaled form of personal empowerment, a participatory, even ecological system of decision-making, and a distinctive source of civic culture.” The elder Bookchin saw such urban mobilizations as a mechanism for creating a new democratic society within the framework of the existing order, by redirecting power from the centralized state.
డెబ్బీ బుక్చిన్ ఈ మునిసిపలిస్ట్ లేదా "కమ్యూనలిస్ట్" ఆలోచనలు డెమోక్రటిక్ ఫెడరేషన్ ఆఫ్ నార్తర్న్ సిరియాలో ఆచరణలో పెట్టబడిందని వాదించారు. ఇక్కడ "కౌన్సిల్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క విస్తృతమైన వ్యవస్థ" ముప్పై మరియు నాలుగు వందల కుటుంబాల మధ్య ఉండే స్థిరనివాసాల స్థాయిలో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ సెటిల్మెంట్లు లేదా కమ్యూన్లు "ప్రతినిధులను పొరుగు లేదా గ్రామ సభలకు పంపుతాయి, ఇది ప్రతినిధులను జిల్లా (లేదా నగరం) స్థాయికి మరియు చివరికి ప్రాంతాల వ్యాప్త అసెంబ్లీలకు పంపుతుంది." రక్షణ, ఆరోగ్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, పర్యావరణం, మహిళలు, రాజకీయాలు, భావజాలం మరియు న్యాయం కోసం కమిటీల ద్వారా పాల్గొనేవారు ప్రాథమిక సమస్యలపై నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు.
మునిసిపాలిజం I: స్పానిష్ డెవలప్మెంట్స్, మాస్ మొబిలైజేషన్ మరియు ఎలక్టోరల్ పాలిటిక్స్
Several factors have led important sections of the U.S. left to resist electoral politics. First, the U.S. New Left largely avoided involvement in electoral politics. In గాలిలో విప్లవం, 1964లో అట్లాంటిక్ సిటీ కన్వెన్షన్లో వేర్పాటువాద వ్యతిరేక మిస్సిస్సిప్పి ఫ్రీడమ్ డెమోక్రటిక్ పార్టీ (MFDP) ప్రతినిధి బృందంలో కూర్చోవడానికి డెమొక్రాటిక్ పార్టీ నిరాకరించిందని "ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన మలుపు" అని మాక్స్ ఎల్బామ్ వివరించాడు. వైస్ ప్రెసిడెంట్ నామినీ అయిన హుబర్ట్ హంఫ్రీ మరియు వాల్టర్ ర్యూథర్ (యునైటెడ్ ఆటో వర్కర్స్ యూనియన్ అధినేత) వంటి ప్రముఖ ఉదారవాద దిగ్గజాలు "లిండన్ జాన్సన్ వ్యూహాన్ని విధేయతతో అమలు చేసి MFDPని స్తంభింపజేశారు."
Second, the Democratic Party leadership came to be dominated by the Democratic Leadership Council, a neoliberal group dominated by loyalty to certain corporations, various forms of deregulation and privatization, and the military industrial complex. Hillary Clinton’s victory over Bernie Sanders (and constraints within the Sanders campaign itself) have generated further arguments against electoral commitments. The weakening of trade unions, decline in the size of the industrial working class, and decline of various social movements help explain these trends.
స్పెయిన్ మరియు U.S.లో కొత్త పరిణామాలు ఎన్నికల అవకాశాలకు పెరుగుతున్న గుర్తింపును సూచిస్తున్నాయి. విన్సెంట్ రూబియో-ప్యూయో వివరిస్తుంది "Municipalism in Spain: From Barcelona to Madrid, and Beyond," డిసెంబర్ 2017లో రోసా లక్సెంబర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రచురించింది, "మే 2015 మునిసిపల్ ఎన్నికల సమయంలో, స్పెయిన్లోని రెండు ప్రధాన పార్టీలలో దేనితోనూ పొత్తు పెట్టుకోని కొత్త రాజకీయ శక్తుల శ్రేణి ఉద్భవించింది." స్పానిష్ అభివృద్ధి యొక్క డ్రైవర్లలో ఒకటి మునిసిపాలిజం.
వద్ద Fearless Cities Summit యాగో బెర్మెజో అబాటి, ఎవరు పని చేస్తారు MediaLab Prado, explained how such municipalism functions in Madrid. The basic premise of these efforts is that mainstream, representative democracy “is not working” and excludes actual citizen voice. The goal of municipalists is to turn “the will of the people into political action.” The anti-austerity movement in Spain, known as చలనచిత్రం 15-ఎం లేదా ఇండిగ్నాడోస్ ఉద్యమం, 100 శాతం ఏకాభిప్రాయంతో రాడికల్ అసెంబ్లీలను నిర్వహించింది. అయినప్పటికీ, ఈ ఉద్యమం కనుమరుగైందని బెర్మెజో వివరించాడు, ఎందుకంటే దీనికి ఎటువంటి రాజకీయ నిర్మాణం లేదు, ఇది పాల్గొనేవారిలో నిరాశకు దారితీసింది.
క్రియాశీలత యొక్క తదుపరి రౌండ్ కొత్త రాజకీయ పార్టీలను సృష్టించడం ద్వారా ప్రతిస్పందించింది, ఇక్కడ ఒక ఎనేబుల్ మెకానిజం ముందుగా ఉన్న సింబాలిక్ పవర్ను సృష్టించడం లేదా మార్చడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా మీడియా దృష్టికి కేంద్ర బిందువులను సృష్టించే నిర్దిష్ట వ్యక్తుల స్టార్ లేదా సెలబ్రిటీ స్థితి. ఆక్యుపై జనరల్ అసెంబ్లీల ద్వారా ప్రజాదరణ పొందిన ముఖాముఖి, పూర్తిగా చర్చా వ్యవస్థకు భిన్నంగా, కొత్త విధానం వివిధ స్థాయిల నిశ్చితార్థాన్ని ఉపయోగించుకుంటుంది. ఉద్యమంలో ఉన్నవారిలో సుమారు 1% మంది నిర్మాణాలను నిర్వచించారు, 9% మంది ఈ కీలక నిర్వాహకులు/కార్యకర్తలకు సహాయం చేస్తారు మరియు 90% మంది "మృదువైన" భాగస్వామ్యంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. మునుపటి ఎన్నికల పార్టీ ఫార్ములేషన్లు క్రింద నుండి క్రియాశీలత నుండి వచ్చిన "పోడెమోస్" ద్వారా సృష్టించబడిన ప్రముఖ వామపక్ష రాజకీయ పార్టీచే స్థానభ్రంశం చెందాయి.సంప్రదాయ వామపక్ష మేధావులు.” These intellectuals recognized that in the age of the spectacle, where politics is dominated—if not colonized—by mass media, “we have to be on TV.” In 2015, Podemos received 20.7% of the popular vote, becoming Spain’s third largest political party. By 2016, the party remained the third largest. Facebook groups, Instagram, and Tumblr have built the larger movement. Rubio-Pueyo explains that “the use of social media alongside multiple informal (word-of-mouth) and familiar channels (for example, in the workplace), rapidly gave [supporting] campaigns a viral character.”
పోడెమోస్ దృగ్విషయంలో వ్యక్తిత్వ రాజకీయాలు కీలకమైన అంశం. లో 2015 వ్యాసం సంరక్షకుడు వివరించాడు: "యూరోపియన్ ఎన్నికలకు ఒక నెల కంటే కొంచెం ముందు, పోడెమోస్ యొక్క సొంత పోలింగ్ కేవలం 8% స్పెయిన్ దేశస్థులు మాత్రమే వారి గురించి విన్నారని వెల్లడించింది. అయినప్పటికీ, పాబ్లో ఇగ్లేసియాస్ [పార్టీ వ్యవస్థాపకుడు] ఎవరో 50% మందికి తెలుసు. మాడ్రిడ్లో, మాన్యులా కార్మెనా 2015లో మేయర్గా ఎన్నికయ్యారు. ఆమె అభ్యర్థి. ఇప్పుడు మాడ్రిడ్, పురపాలక ఎన్నికలలో పోటీ చేసిన వామపక్ష ఆధారిత పార్టీ సంకీర్ణం. ఈ పార్టీ యొక్క ఒక ముఖ్య భాగం గనెమోస్ మాడ్రిడ్, ఇది ఇప్పుడు పిలువబడే దాని నుండి ప్రేరణ పొందిన పౌర వేదిక బార్సిలోనా en Comú ఇది బార్సిలోనాలో పాలిస్తుంది. మాన్యులా యొక్క విజయం కొంతవరకు సాంస్కృతిక శక్తిపై నిర్మించబడింది, దృష్టాంతాలు, పాటలు, వీడియోలు మరియు ఇతర సింబాలిక్ జోక్యాల ద్వారా నిర్వచించబడింది "వైరల్". కొన్ని సందర్భాల్లో మద్దతుదారులు మాన్యులాకు సంబంధించిన చిత్రాలను తీశారు మరియు వాటిని వారి కిటికీల నుండి పెద్ద, కనిపించే ఉపరితలాలపైకి ప్రొజెక్ట్ చేశారు.
మాడ్రిడ్ ఉద్యమం, స్పెయిన్లోని చొరవల వలె, నాయకుల అవసరం లేదనే "అరాచక" సూత్రాలు అని పిలవబడే వాటిని రద్దు చేసింది. అయినప్పటికీ, యాగో బెర్మెజో ద్వారా ప్రచారం చేయబడిన ఒక ఆలోచనా విధానంలో, నిపుణుల కమిటీ మద్దతు ఉన్న సాంప్రదాయ ప్రతినిధులకు భిన్నంగా "నాయకులు రాజకీయ చర్యలకు సులభతరం చేసేవారు మరియు మధ్యవర్తులు అవుతారు". ప్రజాస్వామ్యం అనేది ప్రతి ఒక్కరూ మార్పుకు ఏజెంట్లుగా మారడం ద్వారా నిర్వచించబడింది, "ఎవరు బాధ్యత వహిస్తారో ఎంపిక చేసుకోవడం కాదు." "నకిలీ వార్తలు" మరియు "నకిలీ జ్ఞానం" యుగంలో చర్చా శక్తి మరియు "మాట్లాడటం మరియు తెలుసుకునే హక్కు" మరింత అవసరం.
మాడ్రిడ్లో, మునిసిపాలిస్ట్ నిశ్చితార్థం ముఖాముఖి సమావేశాలు మరియు ఇంటర్నెట్ ఆధారిత ఫోరా రెండింటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మాజీ ముప్పై నుండి అరవై మంది వ్యక్తులతో కూడిన చిన్న సమూహాలలో నిర్ణయాలు తీసుకునేవారు. రెండోది సోషల్ మీడియాను ఉపయోగించడం వంటివి Reddit, as an organizing tool to register citizen preferences. Over time, various computer programs like కాన్సుల్ have been used as a way to promote participation through debates, voting, participatory budgeting, and “collaborative legislation” (where citizens can help identify and shape laws). Collaborative legislation provides a mechanism to communicate about legal developments outside of established lobbies giving citizen/participants the “right to collaborate and propose.” While face-to-face deliberation can be considered deeper and internet fora “superficial,” at one point the former had only 3,000 subscribers and the latter 300,000 participants.
The Madrid movement also promotes “the right to decide,” taking some inspiration from Swiss referenda in which citizens get to vote on major policy proposals. A correction to exclusionary participation can come from quotas used to include groups, with representative samples of potentially excluded persons. In Ireland, the Citizens’ Assembly has been a useful means of promoting popular support for women’s abortion rights.
Recent U.S. initiatives linking dissatisfaction with incumbent politicians, mass mobilization, electoral and organizing capture part of the conjuncture represented by the Spanish movement. The నిర్భయ నగరాలు సమ్మిట్ ప్రొఫైల్డ్ ఆర్గనైజర్లు జెస్ కింగ్ ఫర్ కాంగ్రెస్ క్యాంపెయిన్లో లాంకాస్టర్, పెన్సిల్వేనియాలో మరియు సింథియా నిక్సన్ ఫర్ గవర్నర్ క్యాంపెయిన్ న్యూయార్క్ స్టేట్లో పాల్గొన్నారు. డెమోక్రటిక్ పార్టీ గురించి ఎవరు ఏమనుకుంటున్నారో ఏమోగానీ, కింగ్ ప్రయత్నం ఎడమవైపు కనిపించని మరియు బలహీనమైన డెమోక్రటిక్ పార్టీ మౌలిక సదుపాయాలు లేని ప్రాంతంలో రెడ్ స్టేట్ ప్రాంతంలో 2,000 మంది వ్యక్తుల ర్యాలీకి దారితీసింది. కింగ్ కోసం ఆర్గనైజర్ అయిన బెక్కా రాస్ట్, ట్రంప్ దేశంలోని ఈ ప్రాంతంలో తన అభ్యర్థి ప్రచారంలోకి ప్రవేశించిన ఒక మార్గం ఏమిటంటే, యూనియన్ అనుకూల ఆర్గనైజింగ్ను చిన్న వ్యాపార ప్రయోజనాలను సమర్థించడంతో అనుసంధానించడం అని వివరించారు. ఇరాక్ యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా స్థానికంగా నిర్వహించడం ద్వారా రాస్ట్ స్వయంగా రాజకీయాల్లో పాల్గొంది. న్యూయార్క్ 14లో డెమోక్రటిక్ ప్రైమరీలో ప్రతినిధి జో క్రౌలీపై అలెగ్జాండ్రియా ఒకాసియో-కోర్టెజ్ విజయంthcongressional district this June underscores the political openings in U.S. regions where progressive constituencies are already concentrated.
Municipalism II: Manhattan’s Lower East Side and Reconstruction
At నిర్భయ నగరాలు Daniel Chodorkoff, Linda Cohen and Chino Garcia discussed how Latinos in Manhattan’s Lower East Side (Loisaida) created a municipalist kind of engagement in the 1970s and 1980s. Chodorkoff is a long time social ecology activist and was a central collaborator with Murray Bookchin in the development of the social ecology movement. In this seminar, the conference provided an important sense of what a politics of the “totality,” embracing diverse forms of power accumulation, might look like.
Chodorkoff explained the larger context of this project: “We have to be oppositional and confrontational,” using direct action, but we also have to involve ourselves “practically in reconstruction.” A group of activists tried to rebuild the Lower East Side as a neighborhood blighted by disinvestment and a real estate capital strike. This bottom up planning process, complemented by organizers and activists using a social ecology approach, involved deploying new technologies and the localized resource base.
The strategy for reconstruction involved several key components. First, self-reliance built upon resources within the neighborhood that were identified. These activities involved skills assessment and training.
Second, technological innovations were deployed to promote autonomy. Solar panels and a windmill were placed on residential buildings in one of the first such experiments in the United States. The windmill at 519 East 11thవీధి 37 అడుగుల పొడవు మరియు స్వయం సహాయక చిహ్నంగా మారింది. సౌర వ్యవస్థ నివాసితుల డబ్బును ఆదా చేయడానికి నిర్మించబడింది, ఎందుకంటే ఇది వారికి 75% వేడి నీటిని అందించింది. కాన్ ఎడ్ స్థానిక నివాసితుల విద్యుత్ను మూసివేసినందున విండ్మిల్ వ్యవస్థాపించబడింది. చేపల పొలాలు మరియు విండో బాక్స్ గ్రీన్హౌస్లు కూడా ఉన్నాయి. ఈ ప్రయత్నాలు ప్రత్యేకమైనవి ఎందుకంటే అవి ఒక కార్యకర్త సంఘం ద్వారా ప్రోత్సహించబడిన మొదటి జోక్యాలలో ఒకటి.
మూడవది, అద్దెదారుల హౌసింగ్ కోఆపరేటివ్, టూల్ లెండింగ్ లైబ్రరీ, ఫుడ్ కోఆపరేటివ్లు, చమురు కొనుగోలు కార్పొరేషన్ మరియు రీసైక్లింగ్ కేంద్రం (పడవ మరమ్మత్తులో కూడా నిమగ్నమై ఉన్న చరస్ రీసైక్లింగ్ సెంటర్)తో సహా కొత్త సంస్థలు సృష్టించబడ్డాయి. లోయర్ ఈస్ట్ సైడ్ జాయింట్ ప్లానింగ్ కౌన్సిల్ స్థాపించబడిన సమాజ అభివృద్ధికి ప్రతిఘటనగా ఉద్భవించింది. ఏడాదికి నాలుగుసార్లు పట్టణ సమావేశాలు జరిగేవి. ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ సోషల్ ఎకాలజీ, పీట్ సెగర్ మరియు క్లియర్వాటర్ ఆర్గనైజేషన్ మరియు సిటీ ఆర్ట్స్ ముఖ్య నటులు. లా ప్లాజా కల్చరల్, ఒక సాంస్కృతిక స్థలం, పరిసరాల్లో పెద్ద స్థలంలో నిర్మించబడింది. ఇది సంభాషణలు మరియు కళా ప్రదర్శనల కోసం ఒక సమావేశ స్థలంగా మారింది. "ముఖాముఖి సంబంధాలను" ప్రోత్సహించడానికి "పబ్లిక్ గోళాన్ని" అభివృద్ధి చేయడానికి పబ్లిక్ స్పేస్ అవసరమని చోడోర్కోఫ్ వాదించారు. పార్క్స్ డిపార్ట్మెంట్ పర్యవేక్షణలో నిర్వహించబడే దిగువ తూర్పు వైపు కమ్యూనిటీ గార్డెన్లు కనిపించాయి. అలాంటి తోటలు వందలు, వేల కాకపోయినా సృష్టించబడ్డాయి. ద్వారా ఒక అంచనా, 39 మిగిలి ఉన్నాయి. ఎల్ సోల్ బ్రిలంటే గార్డెన్, నాలుగు పొట్లాల భూమిలో విస్తరించి ఉంది, మార్క్ ఫ్రాన్సిస్, లిసా కాష్డాన్ మరియు లిన్ పాక్సన్ వివరించిన విధంగా 1978లో విలీనం చేయబడిన ల్యాండ్ ట్రస్ట్ యాజమాన్యంలో ఉంది. Community Open Spaces: Greening Neighborhoods Through Community Action and Land Conservation.
ఈ ప్రక్రియలు గన్ టోటింగ్ ముఠా సభ్యులు మరియు డ్రగ్ డీలర్లను కూడా ప్రతిబింబించే సమాజ పౌరులుగా మార్చడంలో సహాయపడ్డాయి. లిండా కోహెన్ కమ్యూనిటీ గార్డెన్లకు మద్దతు ఇవ్వడానికి మొదటి దశలలో ఒకటి ప్రభుత్వ పాఠశాల ఉపాధ్యాయులు మరియు ముఠా సభ్యులను గెలుచుకోవడం అని వాదించారు. ఈ సామాజిక పునాది నిర్మాణాత్మక శక్తులకు రాయాల్సిన అవసరం లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, సంఘం యొక్క "ముగ్గురు అతిపెద్ద శత్రువులు" బ్యాంకర్లు, బ్యూరోక్రాట్లు మరియు భూస్వాములు. "స్పెక్యులేటర్లు కీప్ అవుట్: ఇది అవర్ ల్యాండ్" అనే నినాదానికి సమాజాన్ని నడిపించే పొరుగు ప్రాంతాల పునరుద్ధరణ ప్రయత్నాలలో కొంత భాగాన్ని అధిగమించడానికి జెంట్రిఫికేషన్ వచ్చింది. కమ్యూనిటీని రక్షించడంలో నిపుణులు కీలకమని కోహెన్ వాదించారు: ఇంజనీర్లు, ఆర్కిటెక్ట్లు మరియు న్యాయవాదులు పెద్ద ముగ్గురు శత్రువులతో పోరాడటానికి అవసరమైనవారు మరియు స్థానిక నివాసితులకు సమాజ అభివృద్ధిని కాపాడడంలో సహాయపడతారు. మునుపటి ప్యానెల్ ఎక్కడ ఉంది నిర్భయ నగరాలు included audience members suspicious of all “intellectuals,” this session clearly understood the upside of building strategic alliances with politically, committed professionals, i.e. “intellectuals.”
These community development efforts helped make the Lower East Side attractive, indirectly paving the way for gentrification and displacement. Efforts to socialize and control land for local residents came up against the leading power brokers in the City’s real estate elite. In sum, even a very sophisticated effort to mobilize residents tied to marshalling diverse forms of power is insufficient if ownership is not more widely socialized. Partially a result, the municipalist agenda has come to increasingly involve a discussion of economic democracy and cooperatives.
Municipalism III: The Cooperative Economy
సమ్మిట్లోని మూడు ప్యానెల్లు ప్రగతిశీల ఎజెండాను ముందుకు తీసుకెళ్లడంలో సహకార సంఘాలు పోషించగల పాత్రను అన్వేషించడానికి అంకితం చేయబడ్డాయి. సహకార సంఘాలు కేవలం ఉద్యోగాలను సృష్టించడానికి మరియు ఆర్థిక కార్యకలాపాలను రూపొందించడానికి మాత్రమే కాకుండా, జాత్యహంకారం, లింగవివక్ష మరియు సాంఘిక బహిష్కరణపై పోరాడటానికి కూడా ఉపయోగించబడతాయి. కొన్నిసార్లు ఈ భావనలు "సాలిడారిటీ ఎకానమీ" ఆలోచనతో ముడిపడి ఉంటాయి, ఇది నిర్వచనం కొన్నిసార్లు దాని స్ఫూర్తిని తీసుకుంటుంది from the discourse about “the commons.” In practical terms, many cooperatives in New York City have as their average worker a women who is an immigrant, African American or Latino.
Within New York City, the Cooperative Economic Alliance of New York City (CEANYC) is now an institutionalized presence for democratizing firms. In CEANYC’s New York City Co-op & సంఘీభావం ఎకానమీ డైరెక్టరీ, గత సంవత్సరం ప్రచురించబడిన, సంఘీభావ ఆర్థిక వ్యవస్థ "సామాజిక న్యాయం, పర్యావరణ స్థిరత్వం, సహకారం, పరస్పరవాదం మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క విలువలను బలోపేతం చేసే వస్తువులు మరియు సేవల ఉత్పత్తి మరియు మార్పిడి వంటి ఆర్థిక కార్యకలాపాల ద్వారా మానవ అవసరాలను తీర్చగల విభిన్న ఆర్థిక వ్యవస్థగా నిర్వచించబడింది. ” CEANYC యొక్క దృష్టి నాలుగు కీలక రంగాలను కలిగి ఉంటుంది: వినియోగం లేదా ఉపయోగం, "మిగులు కేటాయింపు," ఉత్పత్తి మరియు వస్తువుల మార్పిడి/బదిలీ.
The first arena, consumption/use, is manifested in consumer and housing cooperatives, ethical purchasing, collective houses, collective ownership of land, and land trusts. Here consumption power comes into focus. Reflective citizens can use their consumption power to change the way markets related to work, housing, and corporate decision-making operate.
The second arena, “surplus allocation,” involves diverse activities like credit unions, composting, recycling, cooperative banks and credit unions, rotating savings and credit associations and community financing. These spaces try to socialize finance or indicate how expended capital can be allocated to serve public interests.
A third arena, production, involves a different kind of cooperative—one centered in production cooperatives, community gardens, do-it-yourself initiatives, and other spaces that directly organize what could be called productive or wealth-generating activities.
చివరి ప్రాంతం మార్పిడి లేదా బదిలీకి సంబంధించిన ఆర్థిక కార్యకలాపాలపై దృష్టి పెడుతుంది, ఉదాహరణకు బార్టర్ క్లబ్లు, టైమ్ బ్యాంక్లు (వేర్వేరు వ్యక్తులు సమయాన్ని పెట్టుబడి పెట్టడం లేదా మార్పిడి సేవలు), సరసమైన వాణిజ్యం, కొనుగోలు ఒప్పందాలు మరియు ఇతర కార్యకలాపాలు.
Esteban Kelly moderated and led a later panel discussion about cooperatives emerging role at the national and international scale. Kelly works at the U.S. Federation of Workers Cooperatives in Philadelphia. The panel pointed out that various mechanisms could help promote cooperative developments. Among these were: cooperative education (from pre-school to higher education), strong government support, support from strong labor unions, and cross-sector relationships.
Cooperatives can create a platform for organizing jobs and contribute to a new kind of political space, independent from transnational corporate control. Kelly and others argued that broader awareness about a “solidarity economy” has led activists and some government advocates to shift their priorities from generic “business development” to “community empowerment.” Trade associations of cooperatives can focus on capacity development within their membership and lobby to increase government support programs.
బార్సిలోనాలో పనిచేస్తున్న అల్వారో పోర్రో, ఒక ప్రగతిశీల ఉద్యమం నగరం యొక్క పరిపాలనను చేపట్టినప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో వివరించారు. "మేము ఎన్నికల్లో గెలిచాము" మరియు "బార్సిలోనాను నడుపుతున్నాము" అని పోర్రో పేర్కొన్నాడు. అయినప్పటికీ, స్థానిక రాష్ట్రాన్ని ఎడమవైపు స్వాధీనం చేసుకోవడం అనేది విజయానికి ఒక వంటకం కాదని కూడా అతను వాదించాడు. తన నగరం యొక్క పబ్లిక్ ప్రొక్యూర్మెంట్లో కేవలం ఏడు శాతం మాత్రమే తన నగరంలోని స్థానిక సామాజిక ఆర్థిక వ్యవస్థను కలిగి ఉందని అతను వివరించాడు. అదే సమయంలో, సామాజిక ఆర్థిక అభివృద్ధి ప్రయత్నాలకు త్వరితగతిన మరియు కృత్రిమ నిశ్చితార్థ వ్యవస్థ మద్దతునిచ్చింది, దీని ఫలితంగా బలహీనమైన అవస్థాపన కొద్దిగా నిజమైన పురోగతికి దారితీసింది.
ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్లో ఒక నిర్దిష్ట స్థాయికి చేరుకోవడానికి సహకార ఉద్యమం యొక్క సామర్ధ్యం ప్రధాన ప్రశ్న. US ఫెడరేషన్ ఆఫ్ వర్కర్ కోఆపరేటివ్స్తో అనుబంధించబడిన డెమోక్రసీ ఎట్ వర్క్ ఇన్స్టిట్యూట్, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో 357 వర్కర్ కోఆపరేటివ్లు మరియు డెమోక్రటిక్ వర్క్ప్లేస్లు ఉన్నాయని, 6,833 మంది శ్రామిక శక్తిని కలిగి ఉన్నారని అంచనా వేయబడింది, మొత్తం స్థూల ఆదాయం $428,188,895 (2016 డేటా ఆధారంగా) )
Scale can also be defined in terms of the relationship between the core and periphery of the economy. For example, the Institute says that 25% of cooperatives are in manufacturing, transportation and warehousing. This is somewhat important, but we can readily see that only a tiny fraction of all U.S. workers are ఉద్యోగులైన సహకార సంఘాల ద్వారా. అయినప్పటికీ, లో బహుత్వ కామన్వెల్త్ సూత్రాలు, Alperovitz explains that the consumer and credit-based cooperatives are far more extensive: “Between 100 and 110 million Americans are members of co-opts, mostly through co-op credit unions, and around the world there are at least 800 million people who are co-op members.” In Spain, Mondragon “has grown to encompass 257 companies—in the finance, manufacturing, retail, and knowledge industries—that together employ more than 74,000 people.” At the global level, the Interncontinental network for the promotion of social solidarity economy, RIPESS, has organized the World Social Forum of convergence of Transformative Economies. ఈ చొరవ స్పెయిన్లోని బార్సిలోనాలో కేంద్రీకృతమై ఉంది మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థను ప్రజాస్వామ్యీకరించడానికి సంబంధించిన అనేక రకాల నటులను కలిగి ఉంది.
పరిమితులు నిర్భయ నగరాలు
The implicit change model for నిర్భయ నగరాలు seems to incorporate electoral politics tied to citizen deliberation in mass movements, the creation of local institutions which organize various cultural, economic and political assets, and the development of various kinds of cooperatives and social economic organizations. The pursuit of multiple avenues for accumulating power is a very positive development. With not much advanced planning and a limited budget, the conference organizers pulled off a very interesting conference with a wide variety of speakers and helped push the left agenda past its often narrow confines. This movement, however, is associated with several limitations which should be debated among activists.
First,the movement is not very reflective about the role of ideology as both a limiter and enabler of politics. While the conference (and associated literature) revealed that Spanish movements have been very savvy about media power, they strangely don’t systematically analyze how public opinion is formed outside of a social movement context. The strength of recent Spanish developments is that they move beyond old-fashioned identity politics, but this strength may be associated with future, potential weaknesses when such developments attempt to transcend “ideology.” Rubio-Pueyo writes: “the profound novelty of the confluences [the movement efforts beginning outside the state] as political initiatives and a big part of their appeal was precisely that they went beyond established political identities and limits.” Will this transcendence of what has been end up throwing the baby out with the bath water? In Anti-Politics: On the Demonization of Ideology, Authority and the State, Eliane Glaser argues that the left’s postmodern preoccupations shies away from the notion that there is a hierarchy of ideas.
While the new Spanish left would have leaders become “facilitators,” one might ask about the potential role of intellectuals as committed individuals who champion unpopular causes, informed by academic knowledge or social science research. Deliberation and participation don’t take place in a hegemonic vacuum. In other words, both activists and citizens or the mass of persons mobilized by the Internet are influenced by concentrated sources of information which often have the elites’ fingerprints on them. Can there simply be a division of labor between facilitators and such intellectuals? Yago Bermejo says“politics has been made by men” who confront power and fight whereas the Madrid movement argues that politics has to be “feminized,” e.g. where this can mean a premium is put on facilitation. Rubio-Pueyo suggests another interpretation: “the feminization of politics does not reject confrontation, but rather stresses the centrality of the political subject to be built—including its capacities, knowledge, and constructive potential.” He explains “the feminization of politics” means that female candidates have appeal not because they are women, “but in their insistence on ideas of dialogue, tolerance, empathy, and capacity for listening.” This is contrasted with “the culture too often built by macho political figures” where the alternative is the leader functioning “like a screen onto which collective values and desires can be projected.” Some of these arguments strike me as a bit essentialist in their claims about men and feminism. We know that feminism can be coopted by elite forces, like the Hillary Clinton campaign backed by the National Organization for Women and sections of the military-industrial complex, and that even some feminist scholars have had to back track in creating new categories to explain male sexist behavior of some subset of men, e.g. so-called “hypermasculinity.”
రెండవ సమస్య కార్యకర్తలు మరియు మేధావుల పాత్రకు సంబంధించినది. మేధోపరమైన నిశ్చితార్థం యొక్క వ్యయంతో ఈ ఉద్యమం అట్టడుగు స్థాయి భాగస్వామ్యాన్ని ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పలేదని నాకు స్పష్టంగా తెలియదు, అలాంటి భాగస్వామ్యం సామాజిక మార్పుకు అవసరమైన పరిస్థితి అయినప్పటికీ. ఈ రెండు ప్రక్రియలు, భాగస్వామ్యం మరియు మేధో నిశ్చితార్థం, తార్కికంగా వైరుధ్యంలో లేవు. అయితే, సామాజిక ఉద్యమాలను నడిపించడంలో ఉన్నతవర్గం లేదా అధికారంలో ఉన్న శక్తులు (ఉదాహరణకు పునాదులు మరియు కొత్త తరాల కార్యకర్తలు కొన్నిసార్లు గుడ్డిగా క్రియాశీలత యొక్క తరంగాలను నిర్వచించిన ట్రోప్లను రీసైకిల్ చేసే మార్గాలతో అనుబంధించబడినవి) పోషించిన పాత్ర కారణంగా అవి తరచుగా ఉండవచ్చు. లో Participation: The New Tyranny?, సంపాదకులు బిల్ కుక్ మరియు ఉమా కొఠారి, స్థాపించబడిన అధికారానికి వివిధ సవాళ్లను స్థానభ్రంశం చేసే యంత్రాంగంగా ఫౌండేషన్లు మరియు NGOలు భాగస్వామ్యానికి ఎలా మద్దతు ఇచ్చాయో చూపారు.
In Ideology: An Introduction, టెర్రీ ఈగిల్టన్ ప్రజల ఉద్యోగాల నిర్మాణాలు, వారు వారి సమయాన్ని నిర్వహించే విధానం మరియు మొత్తం శ్రేణి మీడియా మరియు సంస్కృతి సంస్థలు ప్రజల ఆలోచనలను ప్రభావితం చేయగలవని వాదించారు. దీనర్థం ఏమిటంటే, రాజకీయ మార్పు అనేది ప్రజలు ఇప్పటికే ఏమనుకుంటున్నారో లేదా వ్యవస్థీకృత సామాజిక కార్యకలాపాలకు గురైన తర్వాత ఆలోచించేలా చేయకూడదు. ప్రజలు ఏమనుకుంటున్నారో అది ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేక "ప్రకాశం" లేదా హోదాను మంజూరు చేయవలసిన తటస్థ స్థలం కాదు. పాత వామపక్ష భాషలో, రాజకీయ స్పృహ అభివృద్ధి చెందకపోవచ్చు మరియు "పెంచాలి". స్త్రీవాదులు "స్పృహ పెంచడం" గురించి మాట్లాడేవారు. ఇప్పుడు, భావజాల వ్యతిరేక రాజకీయాలతో ముడిపడి ఉన్న "స్త్రీ రాజకీయాలు", స్థానికీకరించబడిన మెజారిటీ ఏమనుకుంటున్నారో దాని ఘర్షణానంతర ధ్రువీకరణగా నిర్వచించబడే ప్రమాదం ఉంది. పెట్రోలియం ఆధారిత ఆర్థిక వ్యవస్థలు, ఆయుధాల ఎగుమతులు మరియు పెద్ద సంఖ్యలో ఉద్యోగాలను దూరం చేయడాన్ని మెజారిటీలు సహించగలరు.
Debunking macho organizers does not lead us to understand the intellectual figures who might help us inform designs for a future society. These figures represent parts of intellectual traditions, deceased individuals, the accumulated knowledge in libraries, cultural trajectories seen in the classical architecture, and other forms of knowledge which one does not generate automatically by talking to someone else in a “democratic fora.” Suspicions about the intellectual as a frontman for the professional managerial class easily becomes a recipe for the philistinism that erodes the value of the Social Democratic parties, social movements and non-governmental organizations. At the conference, one activist complained that intellectuals did not understand the needs of the poor, where the word “intellectual” seems to be used as a code word for elitist “managers.” Hillary Clinton’s campaign was rather sophisticated in marshalling identity politics to win over large swaths of the public by making progressive ideas seem elitist.
Parts of the Spanish left have recognized an implicit ideology as when they try to generate hierarchies of behavior, however. Rubio-Pueyo explains one essential contribution of the Spanish developments was “the participatory elaboration of a code of ethics, which later had to be signed by all the actors involved. This code encompassed a number of principles and practices concerning the democratization of public services, the need for listening to citizens’ demands and for accountability” (which has been compared to the Zapatista movement’s approach in Mexico). This code by promoting certain choices and stands, must be involved in ideological describable preferences.
A third problem with the నిర్భయ నగరాలు విధానం ఏమిటంటే, ఎన్నికల అవకాశాల యొక్క దాని ప్రొఫైలింగ్ ఎన్నికల ఆపదల విశ్లేషణతో సరిపోలలేదు. లో బహుత్వ కామన్వెల్త్ సూత్రాలు, Alperovitz warns “simply electing one group of politicians to replace another is unlikely to alter the long-term trends and decaying patterns.” This limit to electoral politics points to the need for other kinds of interventions. These were amply addressed at the conference, with examples of various forms of non-electoral organizing in the Lower East Side as well as other social economy and social movement examples. Yet, the problem with presenting a pluralistic survey of approaches is that one does not automatically learn what might be appropriate where, when and how. If people could simply figure that out by analyzing their local context, then they would not need to go to an organizing conference.
లో నాల్గవ సమస్య నిర్భయ నగరాలు approach concerns its financing/social inclusion model. On the one hand, a number of participants complained that the conference did not include a sufficient representation of people of color and some may have discussed representation of poor persons. On the other hand, the conference relied on foundation support and a sliding scale in which the attendance fees ranged from $75 to $175. More inclusion potentially means raising the conference fees such that only organization-affiliated groups or the higher paid strata of the professional managerial class will participate, alongside less affluent individuals. A number of persons did not attend the conference simply because of the hefty entrance fee. Those in organizations can often get their organizations to pay for conference fees, travel and lodging costs. Yet, what happens when organizations are in the non-profit industrial complex, which some conference participants acknowledged as a problematic issue? One way around that constraint is to get activist organizers as speakers who can get fees waved and by sharing lodging with locals (which was one practice). The problem then becomes whether this subgroup (the incumbent members of groups with budgets or activists who conference organizers know) is itself representative. Livestreaming and use of social media may include more, but the included might be reduced to spectators.
Another solution is to rely even more on foundation support, so that foundations subsidize participation and also help set conference agendas. The limitation of this approach is that foundations often have limited agendas, e.g. they are often seem averse to taking on the military-industrial complex, militarism, and the non-profit industrial complex itself. Of course, conference organizers try their best to address a social inclusion problem which is not of their making. On the other hand, the Trump campaign managed to include a number of working class people who the left does not include or శత్రువులుగా చూస్తారు, with the result that the left often loses or remains oblivious to its own exclusionary frameworks.
ఐదవ సమస్య మిలిటరిజం సమస్యను కాన్ఫరెన్స్ ఎలా ప్రస్తావించింది (లేదా పరిష్కరించడంలో విఫలమైంది). మునిసిపాలిజం ఎప్పుడు అవుతుంది స్థానికత ఇది రాజ్య, అణచివేత శక్తిని, ప్రత్యేకించి సైనిక శక్తిని ఎలా ఉపయోగించవచ్చో నిర్వచించబడిన పరిమితులను ఎదుర్కొంటుంది. గతంలో ఉదహరించిన మానిఫెస్టోలో పాలస్తీనా ప్రతిఘటన యొక్క ఉదాహరణను సూచిస్తూ సైనిక శక్తి గురించి మూడు సూచనలు ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, కొంతవరకు స్వయంప్రతిపత్తిగల అధికారాన్ని నిర్వహించడానికి ఈ ప్రతిఘటన యొక్క సామర్థ్యం ఉన్నప్పటికీ, పాలస్తీనియన్లు ఇజ్రాయెలీ బెహెమోత్లో ఉన్న అధికారాన్ని నిర్వాహక మరియు మిలిటరిస్ట్ పొడిగింపును పరిమితం చేయడంలో విఫలమయ్యారు. అదేవిధంగా, సిరియన్ పరిణామాలను విశ్లేషిస్తూ, U.S. ప్రభుత్వ సహకారంతో సిరియాలోని కుర్దిష్ ప్రాంతాలపై దాడి చేసేందుకు టర్కీ నాయకుడు రెసెప్ ఎర్డోగాన్ సుముఖతతో రోజావా ప్రయోగానికి ముప్పు ఉందని డెబ్బీ బుక్చిన్ వివరించాడు. ఇది అంతర్జాతీయ స్థాయిలో అంతర్జాతీయ వాస్తవాలు మునిసిపాలిస్ట్ అధికారాన్ని తుడిచివేయకపోతే, పరిమితం చేసే ప్రమాదాన్ని కలిగిస్తాయి.
వన్ ఉండవచ్చు ఈ వాస్తవాలు మాడ్రిడ్ పౌరుల ఆందోళనల నుండి లేదా U.S.లో సామాజిక మార్పు కోసం నిర్వహించే వారి నుండి లేదా నిరాశ్రయులైన నిరుద్యోగం, నిరుద్యోగం మరియు మిగిలిన అన్నింటిని పరిష్కరించాల్సిన నిర్వాహకుల "వ్యావహారిక" ఎజెండా నుండి దూరంగా ఉన్నాయని వాదించారు. అయినప్పటికీ, సమ్మిట్ US యొక్క $1 ట్రిలియన్ డాలర్లతో పాటు ఎక్కువగా ఆమోదించబడిన యుద్ధ ఆర్థిక వ్యవస్థను సైన్యాన్ని ఎలా నిర్వీర్యం చేయాలనే దానిపై సమగ్ర దృష్టిని అందించలేదు. theft from cities US లో, హరించుకుపోయిన బడ్జెట్లు మరియు విదేశాలలో ఉన్న దాని మిలిటరిస్ట్ భాగస్వాములకు మద్దతు ఇచ్చింది. అయినప్పటికీ, నేను మాట్లాడిన అమెరికాలోని బ్లాక్ సోషలిస్టుల నుండి ఒక కాన్ఫరెన్స్ పార్టిసిపెంట్ మరియు కార్యకర్త మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ మరియు రాన్ డెల్లమ్స్ ఇద్దరూ సైనికవాదాన్ని మరియు పట్టణ సమాజాలపై సైన్యం యొక్క ఆర్థిక ప్రభావాన్ని వ్యతిరేకించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలను పూర్తిగా తెలుసుకున్నారు. స్థానిక కార్యకర్తలు వందల, వేల మరియు కొన్నిసార్లు మిలియన్ల డాలర్ల స్థాయిలో పనిచేస్తున్నప్పుడు, పెంటగాన్ మరియు అనుబంధ భద్రతా సంస్థలు వందల బిలియన్ల డాలర్లను తారుమారు చేస్తాయి. ప్రాంతీయ స్థాయిలో నగరాల మిలిటరిస్ట్ ఆర్థిక ప్రోత్సాహం మునిసిపాలిజంపై సంభావ్య పరిమితిని అందిస్తుంది.
ఆరవ సమస్య ఉద్యమం యొక్క సామాజిక కూర్పు సమస్యలను రూపొందించే దాని సామర్థ్యాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది. సామాజిక ఆర్థిక వ్యవస్థలో ఒక ప్రాథమిక సమస్య ఏమిటంటే, "కార్యకర్త" లేదా "వ్యవస్థీకరణ" నేపథ్యం నుండి బయటకు వచ్చే వివిధ వ్యక్తులు ప్రధానంగా ఉంటారు. ఈ వ్యక్తులు జాత్యహంకారం, సాంఘిక బహిష్కరణ మరియు నిరుద్యోగం (ఇవి సద్గుణ లక్ష్యాలు)తో పోరాడే సాధనాలుగా సహకారాన్ని చూస్తారు, అయితే ఆర్థిక ఆహార గొలుసులో సహకార సంస్థలను పెద్ద ఎత్తున ఉత్పాదక ఉత్పత్తులకు తరలించే వ్యూహాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడంలో బలహీనంగా ఉన్నారు. సమాజంలో రాజకీయ శక్తి. ఉదాహరణకు, ప్రపంచంలోని కొన్ని అతిపెద్ద బ్యాంకులు ఇప్పుడు చైనాలో ఉన్నాయి ఎందుకంటే చైనా తయారీని అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా మూలధనాన్ని పెంచుకుంది. చమురు డిపెండెన్సీ మరియు ఎలైట్ ఎనర్జీ కంపెనీల నుండి ప్రాంతాలను వేరు చేయడానికి అవసరమైన ప్రత్యామ్నాయ వాహనాలు, గాలిమరలు మరియు సోలార్ ప్యానెల్లను తయారీ సంస్థలు తయారు చేయగలవు.. ఈ కంపెనీలు పదివేల మంది వ్యక్తులకు ఉపాధి కల్పించగలవు, తరచుగా నిర్వాహకులను ఆకర్షించే కాస్మెటిక్ ఉద్యోగ కల్పనకు మించి ఎడమవైపుకు తరలించడంలో సహాయపడతాయి.
In అరాచకవాద స్పెయిన్ మరియు చిలీలో విప్లవాత్మక ఉద్యమం సాల్వడార్ అలెండే అధ్యక్షుడిగా కేంద్రీకృతమై ఉంది, అట్టడుగు కార్మికులు నేరుగా ఉత్పత్తి, రవాణా మరియు వివిధ సేవా కార్యక్రమాలను నిర్వహించారు. ఈ ఉద్యమానికి తయారీ అనేది ప్రధాన అంశం, ఇది కేవలం వీధులను ఆక్రమించలేదు లేదా ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క కమాండింగ్ ఎత్తులకు పరిధీయ ప్రాంతాల్లో సహకార సంఘాలను ఏర్పాటు చేయలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, సమకాలీన నిర్వాహకులు తరచూ ఏదో ఒక రకమైన స్థానికత ప్రక్రియ ప్రధాన ఆర్థిక విధులు మరియు కార్యకలాపాలకు ప్రాప్యతను అందిస్తుందని నమ్ముతారు, అటువంటి కార్యకర్తలు మరియు "ర్యాంక్-అండ్-ఫైల్" కూడా చాలా దూరంగా ఉంటారు.
A final problem concerns how the question of how to systematically accumulate economic power was addressed. The development of cooperatives and economic democracy is clearly a complement to the limitations of electoral organizing, community organizing and gentrification. Yet, the four categories used to analyze cooperatives (described above) seem to relate to different ideal types of activities which often are manifested in distinct organizations according to a specialized division of labor. I did not hear much discussion at the conference regarding how such processes might be brought together into a set of mutually reinforcing processes. The Cooperation Jackson model, however, has sought to leverage social movement engagements that reproduce and exchange power through mechanisms that relate to such processes. Yet, that initiative—while on the minds of many activists in attendance at the summit—was not used reflectively to assess different practices or social movement investments. Curiously, the Cleveland Model, ఇది దైహిక మార్పు నమూనాలను కూడా స్వీకరిస్తుంది, ఇది ఎక్కువగా-పూర్తిగా కాకపోయినా-విస్మరించబడింది.
The strengths and weaknesses of నిర్భయ నగరాలు can be seen in one cross cutting initiative called రెండు విభేధ జీవులు కలిసి బ్రతుకుట aims “to create a confederation of radical, directly democratic local assemblies and projects in North America.” Their ఇటీవల ప్రచురించిన మేనిఫెస్టో lays out their vision in detail. Key influences on this network are Detroit-based organizing, Hannah Arendt, Naomi Klein, and networking among different municipalist projects. This analysis explains how geographically dispersed initiatives can support each other in the fashion which Kropotkin advocated a century ago.
In general, the Symbiosis approach is a rather sophisticated one, but at the same time seems to mirror some of the larger problems of the నిర్భయ నగరం approach. There is a very strong danger that cooperatives will simply become voluntarist replacements for a shrinking welfare state and lower tier replacements for organizing work as global corporations promote investments outside the U.S. One way to avoid this fate is for cooperatives to put a premium on innovation, manufacturing moving towards advanced sectors and alternative banking systems linked to these. Using this document as a departure point, I searched for various key words. The words/phrases “engineer,” “manufacturing” and “innovation” only appears once in the Symbiosis manifesto, “Community, Democracy, and Mutual Aid: Toward Dual Power and Beyond.” In contrast, the word “federation” appears six times, “municipal” sixteen times, and “organizing” forty-nine times. When a leading leftist scholar asked one panelist in నిర్భయ నగరాలుabout “production” (meaning manufacture or industry) his question was twisted into an analysis of software development.
మాండ్రాగన్ దాని అపారమైన స్థాయికి చేరుకుంది మొదట సాంకేతిక పాఠశాలను స్థాపించడం మరియు వివిధ ఇంజనీరింగ్ మరియు తయారీ సామర్థ్యాలను పెంపొందించడం ద్వారా. Mondragon did not move up in scale by simply organizing persons or networking localities. The Occupy Movement was initially brilliant in networking diverse spaces, but all these spaces were based in part in fetishizing the most peripheral economic real estate when it comes to economic accumulation, i.e. park land. The నిర్భయ నగరాలు movement goes far beyond such preoccupations, but may not be cognizant of the larger limits to సామాజిక ఉద్యమం-ఆధారిత సామాజిక మార్పు. Should blame be put on innovators, engineers, business persons and managers for not attending progressive conferences and explaining how to enter and control the advanced sectors of the economy? One strategic problem is that persons who enter engineering, business and management schools usually are not taught by professors or administrations embracing economic democracy as a core principle. Do people on the left think that they will simply lobby or “resist” the organizers of the advanced sectors of the capitalist class that disagree with them? How will a federation of low-on-the-economic-food-chain cities defeat the power elite dominated by large, hegemonic institutions?
Could the federation of local projects organized by municipalist networks provide a solid institutional foundation to secure advanced innovative and manufacturing resources as well as challenge militarism itself? Probably and most certainly. Yet, the intersectional language used by the conference did not encompass any coherent understanding of militarism or the hierarchical ordering of power relations within the economic system itself.
నిర్మాణాలకు సంబంధించిన కొన్ని విద్యాసంబంధమైన ఉపన్యాసాలు శాస్త్రోక్తమైన వక్రబుద్ధులుగా మారవచ్చు, అవి ఏమీ చేయలేని వైఖరిని కలిగి ఉండవచ్చు, ఇది కార్యకర్తలను నాభి వీక్షకులుగా మార్చడానికి సహకరిస్తుంది. మరోవైపు, ట్రంప్ దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఆర్థిక శక్తి వ్యవస్థాగత ప్రాతిపదికన ఎలా సేకరించబడుతుందనే దానిపై క్లిష్టమైన అవగాహన అవసరం, the dangers of fascism from the right, and even the growth dynamics of the Mondragon model itself. Activists at progressive conferences can’t be expected to easily promote entry into the more advanced sectors of the economy as they often lack the necessary resources. Yet, it’s not clear that the activist community is always as economically conversant as it should be. At the end of the conference, I suggested that one way to be reflective of where we are heading would be to compare: a) what groups are doing, b) structural barriers we face, and c) what seems to work or not. This suggestion was never really followed up on, perhaps because of end of conference burnout or simple indifference.
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం