సానుకూల సామాజిక మార్పు కోసం ప్రజలు ఎందుకు కార్యకర్తలు మరియు నిర్వాహకులు అవుతారు? మరీ ముఖ్యంగా, వారు ఈ పని యొక్క కష్టాలను అనుభవించిన తర్వాత కూడా వారు క్రియాశీల జీవితాలను ఎందుకు కొనసాగిస్తున్నారు?
మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, ఈ భూమిపై మనకు ఎంత కాలం ఇచ్చినప్పటికీ, వ్యవస్థ యొక్క కనిపించే శక్తి లేదా సెడక్టివ్ ఎరల ద్వారా పక్కదారి పట్టకుండా లేదా మళ్లించకుండా, నిబద్ధతతో కూడిన ఆర్గనైజింగ్ యొక్క జీవితకాలం విశ్వాసాన్ని ఎలా ఉంచుకోవాలి?
నేను గత వారం రోజులుగా దీని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. నేను అలా చేయడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, రంజాన్, హనుక్కా, క్రిస్మస్ మరియు రాబోయే నూతన సంవత్సరానికి సంబంధించిన మతపరమైన సెలవుల మధ్య, హాలిడే సీజన్ గత మరియు భవిష్యత్తును ప్రతిబింబించే సమయం.
అయితే ఇది అఫ్ఘనిస్తాన్లో బుష్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ యొక్క యుద్ధానికి మద్దతిచ్చే ఒక దీర్ఘకాల సోషలిస్ట్ కార్యకర్తతో ఇటీవలి, కలవరపెట్టే, ఇమెయిల్ కరస్పాండెన్స్ కారణంగా కూడా ఉంది.
అతని దృష్టిలో, వామపక్షానికి చెందిన మనలో అలా చేయని వారికి ఇస్లామిక్ ఛాందసవాదాన్ని ఎదుర్కోవడానికి బుష్ ఆయిల్ మరియు వార్-మెన్లతో కూడా వ్యూహాత్మక పొత్తు అవసరం లేదు. మనందరికీ "ప్రధాన ప్రమాదం".
డిసెంబరు 24న అసోసియేటెడ్ ప్రెస్ కథనంలో, "[యునైటెడ్ నేషన్స్] వరల్డ్ ఫుడ్ ప్రోగ్రామ్ ఆఫ్ఘనిస్తాన్లో దాదాపు 4 మిలియన్ల మంది ప్రజలు ఆకలితో అలమటించవచ్చని అంచనా వేసినప్పటికీ, అతను ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.
ఆ కథనంలో ఏమి చెప్పలేదు కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ జీవితాలు ప్రధానంగా తాలిబాన్ల వల్ల కాదు, అల్-ఖైదా వల్ల కాదు, మూడేళ్ల కరువు వల్ల కాదు, కానీ చుట్టుపక్కల అమెరికా చర్యల కారణంగా సెప్టెంబర్ 11 నుండి ఆఫ్ఘనిస్తాన్. ఆ చర్యలు ఇప్పటికే అనిశ్చిత సామాజిక మరియు ఆర్థిక వాస్తవికతకు తీవ్ర అంతరాయం కలిగించాయి.
లక్షలాది మంది ప్రజలను ఆకలితో చనిపోయే ప్రమాదంలో ఉంచే యుద్ధం అనేది వామపక్షాల నుండి మేము మద్దతు ఇవ్వాల్సిన యుద్ధం కాదు, ప్రత్యేకించి ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నప్పుడు, బుష్-ఇట్లు తీసుకోని రోడ్లు.
అయితే ఇది యుద్ధం గురించిన మరో ఫ్యూచర్ హోప్ కాలమ్ కాదు. నిజమైన ప్రగతిశీల స్థానాలు, విధానాలు మరియు చర్యల నుండి పక్కదారి పట్టకుండా లేదా మోసపోకుండా మనం విశ్వాసాన్ని ఎలా ఉంచుతాము అనే దాని గురించి ఇది ఉంటుంది.
నా కొత్త బెస్ట్ ఫ్రెండ్స్ మరియు పొలిటికల్ కామ్రేడ్లలో ఒకరైన రెవ. ఒసాగ్యెఫో ఉహురు సెకౌ, నాకు తెలిసిన వారి కంటే "వీటిలో అతి తక్కువ" గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నారు. అతను ఆవేశపూరితమైన మరియు అనర్గళంగా ప్రసంగాలు చేస్తున్నప్పుడు ఈ పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తాడు మరియు అతను దానిని ఐదు లేదా ఆరు మంది వ్యక్తుల కాన్ఫరెన్స్ కాల్లలో ఉపయోగిస్తాడు. రెండు సందర్భాల్లోనూ, కొత్త ప్రపంచం వైపు ఎలా ముందుకు వెళ్లాలో మనం నిర్ణయించేటప్పుడు, "వీటిలో అతి తక్కువ" మా అత్యంత ప్రాధాన్యతనిచ్చేలా చేయమని అతను తన మాటలు వింటున్న వారిని సవాలు చేస్తున్నాడు.
రెవ. సెకౌ ఒక మంత్రి. మతంపై అపనమ్మకం లేదా ఆధ్యాత్మికతను విడిచిపెట్టే వామపక్షాలలో కొందరు అతని విధానంపై అనుమానం కలిగి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది తగినంత రాజకీయంగా లేదు, సైద్ధాంతికంగా పునాది లేదు, వ్యూహాత్మకం కాదు. >నా అనుభవం నుండి, ఈ వర్గంలో ఉన్నవారు ప్రధానంగా తెల్లజాతి పురుషులు అయి ఉంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను.
వారి విమర్శలో నిజం ఉంది. నిరాశ్రయులు, ఆకలితో అలమటిస్తున్నవారు, శరణార్థులు, ఆకలితో అలమటిస్తున్న వారి కోసం "వీటిలో అత్యల్పమైనది" అనే ఆందోళన ఏమిటంటే, యేసు చెప్పినట్లు ఆరోపించబడిన విషయానికి పారాఫ్రేజ్ చేయడానికి ఒక వ్యక్తి ప్రేరేపించబడ్డాడు, అప్పుడు " పేదలు ఎల్లప్పుడూ మనతోనే ఉంటారు.â€
ధార్మిక చర్యలు మరియు శ్రద్ధ వహించడం, ఒంటరిగా, ఆ బాధల నుండి ఉపశమనం పొందేందుకు ప్రయత్నించడం, న్యాయానికి అనుకూలమైన ఆర్గనైజింగ్ లేకపోవడం మరియు ఒక కొత్త సమాజం కోసం సామూహిక రాజకీయ ఉద్యమం వంటివి, ఉధృతమైన, తెగిపోయిన ధమనిపై బండాయిడ్లను ఉంచడానికి ప్రయత్నించినట్లే ప్రభావం చూపుతాయి; ఇది పని చేయదు. ఈ ప్రపంచ పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ ఒక రాక్షసత్వం, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా అక్షరాలా బిలియన్ల మంది మానవ బాధలపై నిర్మించబడింది.
అదే సమయంలో, విప్లవాత్మక వ్యక్తులు మరియు సంస్థలు, ఒకప్పుడు మెరుగైన ప్రపంచం కోసం త్యాగం చేయాలనే వారి సంసిద్ధతలో ఆదర్శప్రాయమైనప్పటికీ, ప్రాథమిక సామాజిక సంక్లిష్టతలతో మరియు ఇబ్బందులతో పోరాడుతున్నప్పుడు అవి మారవచ్చు మరియు బోలుగా మారవచ్చు లేదా అధ్వాన్నంగా మారగలవు అనేది ఒక చారిత్రక వాస్తవం. మార్పు.
దీనికి ఒక కారణం, నేను నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే ఈ పనికి ఆధ్యాత్మిక గ్రౌండింగ్ అనేది సుదీర్ఘకాలం విశ్వాసాన్ని ఉంచే సామర్థ్యంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం అని నమ్మే వారి పట్ల శత్రుత్వం. వాస్తవంగా అన్ని మత సంప్రదాయాలలో అత్యుత్తమమైనవి, వ్యక్తిగత స్థాయిలో, పేదలు, ఆకలితో ఉన్నవారు, బందీలుగా ఉన్నవారి అవసరాలను తీవ్రంగా పరిగణించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పినప్పటికీ వారు ఈ స్థానాన్ని తీసుకుంటారు.
కార్ల్ మార్క్స్ మరియు అతని తర్వాత వచ్చిన అనేక మంది సోషలిస్టుల అభిప్రాయాలు ఈ సమస్యకు దోహదపడ్డాయి. ఆనాటి సమాజంలో వ్యక్తిగత నైతిక సంస్కరణల ఆవశ్యకతను ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పిన వారి విషయానికి వస్తే మార్క్స్ కఠినంగా వ్యవహరించేవారు.
కార్నెల్ వెస్ట్ యొక్క "ది ఎథికల్ డైమెన్షన్స్ ఆఫ్ మార్క్సిస్ట్ థాట్:"లో ఉల్లేఖించబడిన "ది జర్మన్ ఐడియాలజీ"లో మార్క్స్ యొక్క ఈ ప్రకటనను పరిగణించండి.
“కమ్యూనిస్టులు నైతికతను అస్సలు బోధించరు. . . వారు ప్రజలకు నైతిక డిమాండ్ పెట్టరు: ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోండి, అహంభావులుగా ఉండకండి, మొదలైనవి. దీనికి విరుద్ధంగా, అహంభావం, నిస్వార్థత, నిర్దిష్ట పరిస్థితుల్లో వ్యక్తుల స్వీయ-ధృవీకరణకు అవసరమైన రూపం అని వారికి బాగా తెలుసు.
ఈ వివాదంలో మార్క్స్ తన కాలంలోని నిర్దిష్ట తత్వవేత్తల స్థానానికి వ్యతిరేకంగా వాదించాడు, ఇది వ్యక్తి/అతను/అతను పెరిగిన మరియు జీవించిన చారిత్రాత్మక, తరగతి మరియు సామాజిక సందర్భం నుండి వేరు చేసింది. ప్రధానంగా అన్యాయమైన మరియు అణచివేత సామాజిక సంబంధాల ఫలితంగా ఏర్పడిన సమస్యలకు వ్యవస్థపై కాకుండా వ్యక్తులపై నిందలు వేసే ప్రాథమిక దృక్పథాన్ని అతను వ్యతిరేకించాడు.
ఈ విమర్శ సరైనదే అయినప్పటికీ, మార్క్స్ మరియు అతని నుండి చాలా మంది సోషలిస్ట్ విప్లవకారులు సామాజిక మార్పు మరియు వ్యక్తిగత విప్లవకారులు నైతికత, నైతికత మరియు అవసరాలను తీవ్రంగా పరిగణించవలసిన అవసరానికి మధ్య సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వీటిలో అతి తక్కువ.
మరోవైపు, యూజీన్ డెబ్స్, శీతాకాలంలో ఓవర్ కోట్ లేకుండా మీటింగ్ల నుండి ఇంటికి తిరిగి రావడం వంటి పనులు చేయడంలో పేరుగాంచాడు, ఎందుకంటే అతను ఒక పేద వ్యక్తి లేని వ్యక్తిని చూశాడు.
డెబ్స్ ఈ పదాలకు కూడా ప్రసిద్ధి చెందాడు: “ఒక దిగువ తరగతి ఉన్నప్పటికీ నేను అందులో ఉన్నాను; ఒక క్రిమినల్ ఎలిమెంట్ ఉన్నప్పుడు నేను దానిలో ఉన్నాను; జైలులో ఆత్మ ఉండగా నాకు స్వేచ్ఛ లేదు.â€
ఈ కష్టతరమైన సంవత్సరం ముగుస్తున్నప్పుడు మరియు కొత్త సంవత్సరం కోసం మేము మా ప్రణాళికలను రూపొందిస్తున్నప్పుడు, ఈ లోతైన, సవాలుతో కూడిన, దాదాపు-అద్భుతమైన US సోషలిస్ట్ యొక్క పదాలను మనలో చాలా మంది హృదయపూర్వకంగా తీసుకోనివ్వండి. మనలోని ఉత్తమమైనదిగా మరియు మన సంప్రదాయాలలో ఉత్తమమైనదిగా మనం ప్రతిరోజూ సత్యంగా ఉండనివ్వండి.
చే వలె, మనం "ప్రతిరోజూ కృషి చేద్దాం, తద్వారా (మన) సజీవ మానవత్వంపై ఉన్న ప్రేమ వాస్తవ కార్యాలుగా, ఉదాహరణలుగా పనిచేసే చర్యలుగా, కదిలే శక్తిగా రూపాంతరం చెందుతుంది."
టెడ్ గ్లిక్ ఇండిపెండెంట్ ప్రోగ్రెసివ్ పాలిటిక్స్ నెట్వర్క్ (www.ippn.org) యొక్క నేషనల్ కోఆర్డినేటర్ మరియు ఫ్యూచర్ హోప్: ఎ విన్నింగ్ స్ట్రాటజీ ఫర్ ఎ జస్ట్ సొసైటీ రచయిత. వద్ద అతన్ని చేరుకోవచ్చు [ఇమెయిల్ రక్షించబడింది] లేదా PO బాక్స్ 1132, బ్లూమ్ఫీల్డ్, NJ 07003.