పోప్ జాన్ పాల్ II యొక్క సంస్మరణలలో ఒక స్థిరమైన లక్షణం అబార్షన్, జనన నియంత్రణ, స్వలింగ సంపర్కుల హక్కులు మరియు మహిళల ఆర్డినేషన్ వంటి సమస్యలపై అతని అచంచలమైన సంప్రదాయవాద వైఖరిని ప్రస్తావించింది. ఈ స్థానాలు చాలా మంది అమెరికన్ కాథలిక్లకు దిగ్భ్రాంతిని కలిగించినప్పటికీ, అవి జాన్ పాల్ యొక్క మొత్తం నైతిక విశ్వాసాలకు దూరంగా ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థ గురించి తన బోధనలలో, పోప్ "నైతిక విలువల" గురించి సంకుచిత రాజకీయ చర్చను సవాలు చేసే సామాజిక న్యాయం యొక్క దృష్టిని ముందుకు తెచ్చారు.
చాలా మంది వ్యాఖ్యాతలు పోప్ ప్రపంచవ్యాప్తంగా విస్తృతంగా పర్యటించడాన్ని మరియు అతని సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి అధునాతన టెలికమ్యూనికేషన్లను ఉపయోగించడాన్ని హైలైట్ చేశారు. జాన్ పాల్ యొక్క ప్రపంచీకరణ దృష్టి "స్వేచ్ఛా వాణిజ్యం" బూస్టర్ల ద్వారా వ్యాప్తి చెందుతున్న కార్పొరేట్ అనుకూల విజయాన్ని తీవ్రంగా ప్రతిఘటించిందనే వాస్తవం తక్కువగా గుర్తించబడింది.
పోప్ తన 1998 క్యూబా పర్యటన సందర్భంగా ప్రపంచీకరణ ప్రక్రియను ప్రతిబింబిస్తూ, "ఒక నిర్దిష్ట పెట్టుబడిదారీ నయా ఉదారవాదం యొక్క పునరుజ్జీవనానికి ప్రపంచం సాక్షిగా ఉంది, ఇది మానవ వ్యక్తిని అంధ మార్కెట్ శక్తులకు లొంగదీస్తుంది" అని వాదించారు. "[నుండి] దాని అధికార కేంద్రాల నుండి, అటువంటి నయా ఉదారవాదం తరచుగా తక్కువ అనుకూలంగా ఉన్న దేశాలపై మోయలేని భారాలను మోపుతుంది" అని అతను పేర్కొన్నాడు. మరియు అతను ఆందోళనతో వ్యాఖ్యానించాడు, "కొన్నిసార్లు, మరింత సహాయం కోసం ఒక షరతుగా దేశాలపై నిలకడలేని ఆర్థిక కార్యక్రమాలు విధించబడతాయి."
యుఎస్-ఆధిపత్య ప్రపంచ బ్యాంకు మరియు అంతర్జాతీయ ద్రవ్య నిధి నిర్దేశించిన "నిర్మాణాత్మక సర్దుబాటు" రకానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనలు ముఖ్యాంశాలు చేయడం ప్రారంభించిన తరుణంలో, జాన్ పాల్ ఖండించిన లక్ష్యాలు రహస్యమైనవి కావు. ఇటువంటి ఆర్థిక విధానాల కారణంగా, పోప్ ఇలా వాదించారు, "ఇతర దేశాలలో పెరుగుతున్న పేదరికం కారణంగా చాలా తక్కువ సంఖ్యలో దేశాలు విపరీతంగా ధనవంతులుగా ఎదుగుతున్నాయని మేము చూస్తున్నాము; ఫలితంగా సంపన్నులు ఎప్పటికీ సంపన్నులుగా పెరుగుతారు, పేదలు ఎప్పటికీ పెరుగుతారు. పేదవాడు."
జాన్ పాల్ తన 1999 ప్రబోధం, ఎక్లేసియా ఇన్ అమెరికాలో తన వాదనలను వివరించాడు. ప్రస్తుత యుగంలో పెరుగుతున్న గ్లోబల్ ఇంటిగ్రేషన్ పురోగతికి అవకాశం కల్పిస్తుందని అక్కడ ఆయన నొక్కి చెప్పారు. "అయితే," అతను హెచ్చరించాడు, "ప్రపంచీకరణను శక్తివంతులకు సరిపోయేలా వర్తించే మార్కెట్ చట్టాల ద్వారా మాత్రమే పాలించబడితే, పరిణామాలు ప్రతికూలంగా ఉండవు." అతను "అన్యాయమైన పోటీకి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు, ఇది పేద దేశాలను నానాటికీ పెరుగుతున్న న్యూనత పరిస్థితిలో ఉంచుతుంది."
పోప్ యొక్క భావాలు రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థపై చర్చి యొక్క విస్తృత అవగాహనను ప్రతిబింబిస్తాయి. 2001లో పాంటిఫికల్ అకాడమీ ఆఫ్ సోషల్ సైన్సెస్కు చేసిన ప్రసంగంలో, జాన్ పాల్ విశ్వాసం యొక్క బోధనను పునరుద్ఘాటించారు, "[e]థిక్స్ వ్యవస్థలు మనిషి అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉండాలని డిమాండ్ చేస్తుంది మరియు వ్యవస్థ కొరకు మనిషిని త్యాగం చేయకూడదు." ఈ ఆలోచనను మరింత ముందుకు తెస్తూ, పోప్ "మానవ వ్యక్తి యొక్క విడదీయరాని విలువ"పై పట్టుబట్టారు, అతను "ఎల్లప్పుడూ అంతిమంగా ఉండాలి మరియు సాధనం కాదు, విషయం, వస్తువు కాదు, వాణిజ్య వస్తువు కాదు."
జాన్ పాల్ మార్కెట్ ఫండమెంటలిజం యొక్క దృష్టికి ప్రత్యామ్నాయం వైపు చూపారు, ఇది "మనిషి యొక్క పూర్తిగా ఆర్థిక భావనపై ఆధారపడింది" మరియు "లాభాన్ని మరియు మార్కెట్ చట్టాన్ని దాని ఏకైక పారామితులుగా పరిగణిస్తుంది." "సంఘీభావం కూడా ప్రపంచీకరణ చెందాలి" అని ఆయన వాదించారు.
అతను 2001లో యూరోపియన్ ఆటోమొబైల్ తయారీదారుల సంఘం సభ్యులను స్వీకరించినప్పుడు, "ప్రతి వ్యక్తి యొక్క గౌరవాన్ని గౌరవించే విధంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా చోటు కల్పించే విధంగా పర్యావరణాన్ని పరిరక్షించడం మరియు లక్షలాది మంది పురుషులు మరియు స్త్రీల సంపూర్ణ మానవాభివృద్ధిని ప్రోత్సహించడం లక్ష్యంగా నైతిక వివేచన కోసం పిలుపునిచ్చారు. కార్యాలయంలో సృజనాత్మకత."
ప్రత్యేకంగా చెప్పాలంటే, అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలకు పూర్తిగా రుణ విముక్తి కోసం జూబ్లీ 2000 సంకీర్ణ పిలుపుకు పోప్ గట్టిగా మద్దతు ఇచ్చారు. అతను 1998లో "బయటి అప్పుల భారం... మొత్తం ప్రజల ఆర్థిక వ్యవస్థలను రాజీ చేస్తుంది మరియు వారి సామాజిక మరియు రాజకీయ పురోగతిని అడ్డుకుంటుంది" అని పేర్కొన్నాడు.
"అంతర్యత లేని ప్రపంచీకరణే లక్ష్యం అయితే, అపారమైన ధనవంతులు మరియు దయనీయమైన పేదలు, లేనివారు మరియు ఇతరులకు చాలా అవసరమైన వాటిని ఆలోచన లేకుండా వృధా చేసే వ్యక్తులు మరియు అవసరమైన వాటిని కూడా కోల్పోయిన ప్రపంచాన్ని మనం ఇకపై సహించలేము. ఇటువంటి వైరుధ్యాలు మానవ వ్యక్తి యొక్క గౌరవానికి భంగం కలిగిస్తాయి."
పోప్ యొక్క ఆర్థిక బోధనలు రాజకీయ జీవితంపై అతని అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి. జాన్ పాల్ తన స్వస్థలమైన పోలాండ్ మరియు ఇనుప తెర వెనుక ప్రజల ప్రజాస్వామ్య హక్కుల కోసం పోరాడినందుకు సరిగ్గానే గుర్తుపెట్టుకున్నాడు. కొంతమంది US నియోకన్సర్వేటివ్లు పోప్ను రోనాల్డ్ రీగన్కు మేధోపరమైన సైడ్కిక్గా చూపడం ద్వారా ఈ వారసత్వాన్ని వక్రీకరించడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ జాన్ పాల్ ప్రజాస్వామ్యం యొక్క భావన తనిఖీ చేయని వ్యక్తిగత హక్కులు కాదు. బదులుగా, స్వేచ్ఛా పౌరులు తప్పనిసరిగా "[తమను] ఉమ్మడి మంచి కోసం కట్టుబడి ఉండాలనే దృఢమైన మరియు పట్టుదలతో కూడిన దృఢ నిశ్చయం" కలిగి ఉండాలని ఆయన నొక్కి చెప్పారు.
దీనికి సంబంధించి, ది చర్చ్ ఇన్ ది మోడరన్ వరల్డ్పై రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ యొక్క ప్రకటనలో సెట్ చేయబడిన నైతిక ఉదాహరణలో జాన్ పాల్ పనిచేశాడు. ఇక్కడ చర్చి వాదించింది, "ప్రజలు తమ వ్యక్తిగత ఆస్తిని సాధారణ మంచికి హాని కలిగించేలా దుర్వినియోగం చేయకుండా నిరోధించాల్సిన బాధ్యత రాష్ట్రానికి ఉంది. దాని స్వభావం ప్రకారం ప్రైవేట్ ఆస్తి అనేది భూసంబంధమైన వస్తువుల ఉమ్మడి గమ్యం యొక్క చట్టంపై ఆధారపడిన సామాజిక కోణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సామాజిక అంశాన్ని మరచిపోయినప్పుడల్లా, యాజమాన్యం తరచుగా దురాశ యొక్క వస్తువుగా మరియు తీవ్రమైన రుగ్మతకు మూలంగా మారుతుంది."
చాలా మంది పరిశీలకులు తదుపరి పోప్ గ్లోబల్ సౌత్ నుండి వచ్చిన మొదటి వ్యక్తి కావచ్చునని ఊహించారు. జాన్ పాల్ యొక్క సామాజిక సంప్రదాయవాదాన్ని పంచుకుంటూ, అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాల నుండి చాలా మంది ప్రముఖ అభ్యర్థులు (అర్జెంటీనాలోని బ్యూనస్ ఎయిర్స్కు చెందిన లాటిన్ అమెరికన్ ఆర్చ్బిషప్లు జార్జ్ మారియో బెర్గోగ్లియో, టెగూసిగల్పాకు చెందిన ఆస్కార్ ఆండ్రెస్ రోడ్రిగ్జ్ మారడియాగా, హోండురాస్ మరియు క్లాడియో హుమ్స్, బి సౌలోయోస్) కూడా ఉన్నారు. నిష్క్రమించిన పోప్తో సారూప్యతను కలిగి ఉండండి, ప్రపంచ ఆర్థిక న్యాయం కోసం బహిరంగ ఆందోళన.
ఈ అభ్యర్థులలో ఒకరు తదుపరి పోప్ అవుతారనేది ఖచ్చితంగా లేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, జాన్ పాల్ యొక్క ఆర్థిక నైతికత కాథలిక్ చర్చిలో ఒక ముఖ్యమైన కరెంట్గా కొనసాగే వారసత్వాన్ని సూచిస్తుంది-మరియు నైతిక విలువలు హక్కు యొక్క ప్రత్యేక ప్రావిన్స్ అని విశ్వసించే ఎవరికైనా ఇది విరామం ఇస్తుంది.
— మార్క్ ఎంగ్లర్, న్యూయార్క్ నగరంలో ఉన్న రచయిత, ఫారిన్ పాలసీ ఇన్ ఫోకస్కు వ్యాఖ్యాత. వద్ద అతన్ని చేరుకోవచ్చు [ఇమెయిల్ రక్షించబడింది]. జాసన్ రోవ్ అందించిన ఈ కథనం కోసం పరిశోధన సహాయం.