శ్వేతజాతీయులు తరచుగా పేరడీ చేయబడతారు - మరియు సరైనది - నిరాకరణతో జాతి గురించి వాక్యాలను ప్రారంభించినందుకు, "నేను జాత్యహంకారిని కాదు, కానీ "నేను జాత్యహంకారవాదిని కాదు, కానీ "బాగా జాత్యహంకార ప్రకటన కాదు.
కానీ ఈ రోజుల్లో శ్వేతజాతి ఉదారవాద సర్కిల్లలో తరచుగా, ఒక పదబంధాన్ని తిప్పికొట్టడం వింటారు.
"నేను జాత్యహంకారుడిని అని నాకు తెలుసు, కానీ నేను నా జాత్యహంకారాన్ని అధిగమించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను," అనేది జాత్యహంకార వ్యతిరేక ప్రచారాలలో రాజకీయంగా క్రియాశీలకంగా ఉన్న శ్వేతజాతీయుల నుండి కూడా ఒక సాధారణ ఒప్పుకోలు.
వారు జాత్యహంకార వ్యతిరేక రాజకీయాలకు కట్టుబడి ఉన్నారని మరియు శ్వేతజాతి-ఆధిపత్య సంస్కృతిలో పడటం చాలా సులభం అయిన అపస్మారక జాత్యహంకారానికి దూరంగా ఉండటానికి వారు ఎల్లప్పుడూ కష్టపడవలసి ఉంటుందని వారు అర్థం చేసుకుంటారు. కనీసం, నేను చెప్పేటప్పుడు నేను ఉద్దేశించినది అదే.
కానీ నేను ఇకపై చెప్పను, ఎందుకంటే ఒక తెల్ల రాజకీయ సహోద్యోగితో జరిగిన చర్చలో, ఆ ప్రకటన ప్రజలను జవాబుదారీతనం నుండి ఎలా తప్పించుకోగలదో నేను స్పష్టంగా చూశాను, అలాంటి సదుద్దేశంతో కూడిన వినయం రాజకీయంగా ఉపయోగకరంగా ఉందా అని ప్రశ్నించడానికి దారితీసింది. మరొక పరిస్థితిలో, ఆ ప్రకటన, చిత్తశుద్ధితో చేసినప్పటికీ, అస్పష్టమైన మరియు ఉత్పాదకత లేని అలంకారిక వ్యూహం ఎలా ఉంటుందో నేను చూశాను.
మొదట జవాబుదారీతనం సమస్య: ఈ శ్వేతజాతి సహోద్యోగి - అతనిని జో అని పిలుస్తాను - మరియు నేను ఒక రాజకీయ సమూహంలో కొన్ని సమస్యల గురించి ఉద్విగ్నమైన సమావేశాన్ని కలిగి ఉన్నాను. ఇద్దరు ఇతర రాజకీయ మిత్రులు, ఒక పురుషుడు మరియు ఒక స్త్రీ, మరియు వారిద్దరూ శ్వేతజాతీయులు కానివారు మరియు జో కంటే చిన్నవారు అయిన వారి పట్ల ఆయన అగౌరవంగా ప్రవర్తించడం గురించి నేను ఆందోళన చెందాను.
నేను దాదాపు జో వయస్సు గల శ్వేతజాతి ప్రొఫెషనల్ని, మరియు నేను అతనిని జాత్యహంకారిగా ముద్రించనప్పటికీ, అతను వారితో ప్రవర్తించిన విధంగా అతను నాతో ప్రవర్తించడానికి ధైర్యం చేసి ఉంటాడో లేదో ఆలోచించాలని నేను జోకి సూచించాను. అతను అలా చేయకపోవడానికి కారణం, వారి వయస్సు లేదా వారి జాతి మరియు జాతితో ఏదైనా సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చని నేను సూచించాను.
జో పేల్చాడు. "నేను జాత్యహంకారిని అని నాకు తెలుసు," అతను ప్రారంభించాడు మరియు జాత్యహంకార సంస్కృతిలో ఎదగడం మరియు జాత్యహంకార శిక్షణను అధిగమించడానికి కృషి చేయడం గురించి సాధారణ ప్రసంగం జరిగింది.
నేను అదే ప్రసంగం చేయగలను. నిజానికి, నేను జాతి న్యాయం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, నేను తెల్లజాతి-ఆధిపత్య సమాజంలో బహిరంగంగా జాత్యహంకార కుటుంబంలో పెరిగాను మరియు నా జీవితంలో దాని అర్థం ఏమిటో నిజాయితీగా మాట్లాడటానికి ప్రయత్నిస్తాను. మనం వ్యక్తిగతంగా మరియు సాంస్కృతికంగా పురోగమించాలంటే ఇటువంటి చర్చలు సహేతుకమైనవి మాత్రమే కాదు, అవసరం.
కానీ నాకు బాధ కలిగించే జవాబుదారీతనాన్ని నివారించడానికి జో తన స్వంత జాత్యహంకారం యొక్క "ఒప్పుకోలు" ఉపయోగించిన విధానంలో ఏదో ఉంది. "అవును, శ్వేతజాతి-ఆధిపత్య సమాజంలో శ్వేతజాతీయుడిగా జీవించడానికి నేను కష్టపడుతున్నాను, ఇప్పుడు, నేను అనుచితంగా ప్రవర్తించానని మీరు ఎందుకు అనుకుంటున్నారు అనే దాని గురించి మరింత చెప్పండి" అని జో చెప్పగలిగారు.
బదులుగా, అతని డిక్లరేషన్ చేతిలో ఉన్న వివాదం గురించి తీవ్రమైన సంభాషణను పట్టాలు తప్పింది. వియుక్తంగా జాత్యహంకారాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా, అతను సూక్ష్మమైన జాత్యహంకారంతో కలుషితమయ్యే చాలా ఖచ్చితమైన సంఘటన గురించి అర్ధవంతమైన చర్చ యొక్క అవకాశాన్ని కత్తిరించాడు. నాకు కోపం వచ్చింది, వ్యక్తిగత పరంగా (రెండు మిత్రదేశాల పట్ల అతని దుర్వినియోగం ఒప్పుకోకపోతే సరిదిద్దబడదు) మరియు రాజకీయ పరంగా (తెల్ల మిత్రులు అటువంటి ప్రతిచర్యలలో చిక్కుకున్నప్పుడు పురోగతిని ఊహించడం కష్టం).
నా రెండవ ఆందోళన భాష మరియు వాక్చాతుర్యం గురించి. నిశ్చయాత్మక చర్య గురించి పబ్లిక్ ఈవెంట్లో జరిగిన మరొక సంఘటనలో, నేను ఒక తెల్లజాతి వ్యతిరేక కార్యకర్త - అతనిని జిమ్ అని పిలవడం - యాంటీ-అఫిర్మేటివ్ యాక్షన్ స్పీకర్ తర్వాత చర్చ సమయంలో ఇదే విధమైన ప్రకటన చేయడం నేను చూశాను. అతని వ్యాఖ్యలు అతను అహంకారంగా లేదా నిందారోపణతో కనిపించడం లేదని నిర్ధారించుకోవడానికి ఉద్దేశించబడింది; అతను శ్వేత అమెరికా విమర్శ నుండి తనను తాను మినహాయించుకోవాలనుకోలేదు. జో వలె కాకుండా, జిమ్ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు నాకు ధ్వనిగా అనిపించాయి.
అయితే, సమస్య ఏమిటంటే, చాలా మంది అతను వెర్రిగా ఉన్నాడని భావించారు. ఆడిటోరియంలోని నా వాన్టేజ్ పాయింట్ నుండి, తెల్లవారు మరియు శ్వేతజాతీయులు అనే తేడా లేకుండా కనీసం సగం మంది ప్రేక్షకులు అతని వ్యాఖ్యకు కళ్ళు తిప్పినట్లు కనిపించింది. వారు దీనిని ఇంతకు ముందే విన్నారు మరియు వారు దానిని అర్థవంతంగా కనుగొనలేదు. నిశ్చయాత్మక చర్యకు మద్దతుగా నిర్ణయించబడిన ప్రేక్షకులకు అలంకారిక వ్యూహం వలె, జిమ్ యొక్క ప్రకటన అసమర్థమైనది; అది వారితో బోలుగా మోగింది.
ప్రేక్షకుల స్పందనలో ఒక ముఖ్యమైన పాఠం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు ఇది "నాకు తెలుసు ఐ"మా జాత్యహంకార" లైన్ యొక్క ఖచ్చితత్వంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.
ఈ పద్ధతిలో "జాత్యహంకారం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల ఏదైనా అర్థం యొక్క పదాన్ని హరించడం జరుగుతుంది. అదే పదాన్ని KKK సభ్యుడిని మరియు మంచి ఉద్దేశం ఉన్న తెల్లజాతి వ్యతిరేక కార్యకర్తను వివరించడానికి ఉపయోగించగలిగితే - నిజమైన అర్థంలో స్పష్టంగా జాత్యహంకారుడు కాదు - అప్పుడు పదానికి ప్రభావవంతంగా అర్థం ఉండదు. ప్రతి శ్వేతజాతీయుడు జాత్యహంకారిగా ఉంటే, అప్పుడు ఎవరూ నిజంగా జాత్యహంకారి కాదు.
శ్వేతజాతీయులందరూ శ్వేతజాతి-ఆధిపత్య సమాజంలో జీవించడం ద్వారా (మేము శ్వేతజాతీయుల ప్రత్యేక హక్కు అని పిలుస్తాము) మరియు జాత్యహంకారం - వ్యక్తిగత మరియు సంస్థాగత - తీసుకునే వివిధ రూపాల మధ్య తేడాను మనం గుర్తించగలగాలి.
తన బలహీనతలను దాచిపెట్టిన జో వలె కాకుండా, జిమ్ తన బలాలను దాచిపెడుతున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను. జో తన చర్యలకు జవాబుదారీగా ఉండాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లే, జిమ్ కూడా అంతే.
"నేను ఇప్పటికీ జాత్యహంకారుడిని" అని చెప్పడానికి బదులుగా, అతను ఇలా చెప్పడం మరింత నిజాయితీగా మరియు మరింత ధైర్యంగా ఉంటుంది, "ఈ సంస్కృతి నాకు అప్పగించిన జాత్యహంకారాన్ని అధిగమించడానికి నేను చాలా కష్టపడ్డాను. నేను చాలా మంచి పని చేశానని అనుకుంటున్నాను. కానీ ఖచ్చితంగా ఆ వాస్తవం కారణంగా, ఇతర వ్యక్తులను కలిగి ఉండటంలో నాకు మరింత ఎక్కువ వాటా ఉంది - నాన్-వైట్ మరియు వైట్ - నా ప్రవర్తనపై ఒక కన్నేసి ఉంచండి మరియు నన్ను జవాబుదారీగా ఉంచుతుంది.â€
నేను అలాంటి పనిని స్వయంగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మరియు నేను పురోగతి సాధించానని అనుకుంటున్నాను. నా వైఫల్యాలలో కొన్నింటి గురించి కూడా నాకు బాగా తెలుసు, మరియు నేను విమర్శలకు సిద్ధంగా ఉంటాను. కానీ నేను ఆ పని చేసినందున నేను కొన్నిసార్లు నా వైఫల్యాలను చూడగలనని అనుకుంటున్నాను. ప్రతి ఒక్కరికీ సాధారణమైన - కానీ ముఖ్యంగా జాత్యహంకారం గురించి మాట్లాడే శ్వేతజాతీయులకు - ఇతరులలోని లోపాలను మనలో మనం చూసే దానికంటే చాలా త్వరగా చూడటం అనే సమస్యను నివారించడానికి నేను నా స్వంత వైఫల్యాలను మార్చాలనుకుంటున్నాను.
నేను చాలా సులభంగా పడే ట్రాప్లలో ఒకటి, జాతి లేని చోట మరియు సమస్య లేదా వివరణాత్మక ఫ్రేమ్వర్క్గా ఉండకూడని చోట "చూడండి". శ్వేతజాతీయులు కాని స్నేహితులు మరియు సహోద్యోగులు వారు మోస్తున్న భారాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆధిపత్య సంస్కృతిలో వారు ఎప్పుడూ కేవలం ఒక వ్యక్తి కాలేరు - వారు ఎల్లప్పుడూ నల్లజాతి వ్యక్తి, లేదా హిస్పానిక్ వ్యక్తి లేదా ఆసియా వ్యక్తి.
ఇది అనేక రూపాలను తీసుకుంటుంది. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ వ్యక్తిని ఆశ్రయిస్తారు మరియు "ఈ సమస్య గురించి నల్లజాతి సంఘం ఎలా భావిస్తుంది?" అనే వ్యక్తి (1) సమస్యను జాతి కటకం ద్వారా మాత్రమే మూల్యాంకనం చేసినట్లుగా మరియు (2) అధికారం పొందినట్లుగా చెబుతారు. మొత్తం సమాజం కోసం మాట్లాడటానికి.
ఇది మరొక సాధారణ రూపాన్ని తీసుకుంటుంది, దానితో నేను నిరంతరం కష్టపడుతున్నాను: శ్వేతజాతీయేతర వ్యక్తి తప్పు చేసినప్పుడు, తప్పు తరచుగా జాతికి ఆపాదించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, నేను ఒక అసైన్మెంట్లో పేలవంగా రాణిస్తున్న లేదా పరీక్షలో విఫలమైన శ్వేతజాతి విద్యార్థిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, నేను నాలో ఇలా అనుకుంటాను, "ఆ విద్యార్థి ఒక చెత్త పని చేసాడు." నేను ఒక విద్యార్థిని చూస్తాను, శ్వేతజాతి విద్యార్థిని కాదు.
ఒక నల్లజాతి విద్యార్థి గందరగోళానికి గురైతే, "ఆ నల్లజాతి విద్యార్థి గందరగోళానికి గురయ్యాడు" అని నేను ఆలోచించకుండా ఉండేందుకు నేను కష్టపడవలసి ఉంటుంది.
కానీ నేనెప్పుడూ దాని గురించి ఆలోచించను. నల్లజాతి వ్యక్తులను మేధోపరంగా హీనంగా చూడడానికి నేను పొందిన జీవితకాల శిక్షణ మరియు ఆ ఆరోపించిన న్యూనత (ప్రామాణిక పరీక్ష స్కోర్లు వంటివి) యొక్క బూటకపు గుర్తులపై సమాజం యొక్క దృష్టిని నిరంతరం కేంద్రీకరిస్తుంది. జాత్యహంకార ప్రతిచర్య, నేను నిరంతరం జాగ్రత్త వహించాలి. కానీ నేను మనిషిని; కొన్నిసార్లు నేను నా రక్షణను తగ్గించుకుంటాను, నేను విఫలమవుతాను.
కానీ నేను జాత్యహంకారుడిని అని చెప్పడానికి అదే విషయం కాదు. బదులుగా, నేను మరియు జాత్యహంకార వ్యతిరేక వ్యక్తి అని చెబుతాను, అతను దానిని చూడగలిగినప్పుడు, సంస్కృతిలో పొందుపరిచిన జాత్యహంకారాన్ని నిరోధించడంలో తరచుగా విజయం సాధిస్తాడు. నేను కొన్నిసార్లు విఫలమైనప్పటికీ, నల్లజాతీయులు మేధోపరంగా హీనమైనవారని నిజంగా విశ్వసించే సహోద్యోగి కంటే నేను భిన్నంగా ఉంటాను - మరియు బహిరంగంగా మాట్లాడటం మర్యాదగా లేనప్పటికీ, అలాంటి అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న ప్రొఫెసర్లు ఉన్నారని మనందరికీ తెలుసు.
ఆ వ్యత్యాసం ప్రపంచంలో ఒక వైవిధ్యాన్ని కలిగిస్తుంది, ప్రత్యేకించి శ్వేతజాతీయులు వ్యక్తిగత పురోగతి కోసం తమను తాము మెచ్చుకోవడమే కాకుండా సంస్థాగతమైన జాత్యహంకారం యొక్క పెద్ద మరియు మరింత కష్టతరమైన ప్రశ్నలపై ఇతరులతో సంఘీభావంగా పనిచేయడానికి దారి తీస్తుంది.
జాత్యహంకారానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే శ్వేతజాతీయులు తాము సాధించిన వాటిని తిరస్కరించాల్సిన అవసరం లేదని నా ఉద్దేశ్యం. వాస్తవానికి, ఆ విజయాలను గుర్తించడం ద్వారానే, సమాజం యొక్క జాత్యహంకారాన్ని ప్రతిఘటించడంలో మరియు ఒక రోజు దానిని నిర్మూలించడంలో వ్యక్తిగతంగా మరియు సమిష్టిగా మరింత ముందుకు వెళ్లడానికి మేము స్థలాన్ని తెరుస్తాము. మేము హుక్ ఆఫ్ అని అర్థం కాదు; మేము మరింత బహిరంగంగా హుక్లో ఉన్నామని అర్థం.
వీటన్నింటిలో సమతుల్యత గమ్మత్తైనది. ప్రగతిశీల శ్వేతజాతీయులలో స్వీయ-అభినందనలు, తిరస్కరణ మరియు ఎగవేత ధోరణి బాగా తెలుసు, ముఖ్యంగా శ్వేతజాతీయేతరులకు. ఉదాహరణకు, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం నా డిపార్ట్మెంట్ ఫ్యాకల్టీ జాతి మరియు జాతికి సంబంధించిన సమస్యలను చర్చించడానికి సమావేశమయ్యారు.
మనం జాత్యహంకార సమాజంలో జీవిస్తున్నామని మరియు మనమందరం ఆ జాత్యహంకారాన్ని మనలో కలిగి ఉన్నామని అందరూ అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇతర వ్యక్తులకు ఎందుకు సమస్యలు ఉండవచ్చు అనేదానికి చాలా వివరణలు ఉన్నాయి, కానీ విలువైన చిన్న నిజాయితీ ఆత్మపరిశీలన.
సెమిస్టర్లో ఆ సమయంలో, నేను క్లాస్లో సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్న ఒక ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ విద్యార్థిని కలిగి ఉన్నాను మరియు ఆమెకు సహాయం చేయడంలో నా వైఫల్యానికి నా పరిశీలించని ఊహలతో సంబంధం ఉందని చాలా ఆలస్యంగా గ్రహించాను. జాతి. కాబట్టి, నేను సమూహానికి ఒక ప్రశ్న వేసాను: జాతిని వైఫల్యానికి వివరణగా చూసే ఈ సమస్యతో మరెవరైనా పోరాడుతున్నారా, కానీ శ్వేతజాతీయులు కాని విద్యార్థులతో మాత్రమే?
ప్రశ్న ఒక్కక్షణం గాలిలో తొంగిచూసి, టేబుల్పై పడేసి, మౌనంగా మరణించింది. కుర్చీల్లో కొంత అసౌకర్యంగా మారిన తర్వాత, సమూహం ముందుకు సాగింది.
నీ కంటే పవిత్రంగా కనిపించకూడదని నేను ఆ కథను చెబుతున్నాను; నా వైఫల్యం నిజమైనది, మరియు ఇది చాలా సంవత్సరాల తర్వాత నేను పోరాడుతున్న సమస్య, అయినప్పటికీ నేను నిజమైన పురోగతిని సాధించానని అనుకుంటున్నాను. నేను దానిని సమావేశంలో లేవనెత్తాను, ప్రజలకు అసౌకర్యం కలిగించడానికి కాదు, ప్రశ్నతో వ్యవహరించడంలో నేను సహాయం కోసం చూస్తున్నాను.
మొదట, నా ప్రశ్న ఇంత సంభాషణ-నిలుపుదల ఎందుకు అని నేను గందరగోళానికి గురయ్యాను. నాపై దృష్టి మరల్చడం ద్వారా మరియు మరెవరినీ నేరారోపణ చేయకుండా ఉండటం ద్వారా, కష్టమైన విషయం గురించి మాట్లాడటంలో ప్రజలు సుఖంగా ఉండేందుకు నేను సహాయపడగలనని అనుకున్నాను.
కానీ తరువాత నేను అర్థం చేసుకున్నాను, ఖచ్చితంగా ఒక వియుక్త అంశాన్ని నిజం చేయడం ద్వారా, నేను సంస్కృతి యొక్క జాత్యహంకారం యొక్క చాలా తీవ్రమైన అభివ్యక్తితో పోరాడుతున్నానని అంగీకరించడం ద్వారా, తమను తాము అలా చూడకూడదనుకునే నా సహోద్యోగులను నేను బెదిరించాను. సమస్యకు వాయిస్ ఇవ్వడం - నేను నా గురించి మాత్రమే మాట్లాడినప్పటికీ - అది చాలా వాస్తవమైనది, చాలా బెదిరింపు.
శ్వేతజాతీయులమైన మనం మనల్ని మనం నిజాయితీగా చూడగలగాలి మరియు మన వైఫల్యాల గురించి మాత్రమే కాకుండా మన విజయాల గురించి కూడా జవాబుదారీగా ఉండటానికి చాలా కాలం గడిచిపోయింది. రెండు రకాల ప్రవేశాలకు వినయంతో కూడిన ధైర్యం అవసరం. ఆ వైర్ నడవడం కష్టం; సంతులనం గమ్మత్తైనది. మరింత ప్రమాదకరమైన విషయం ఏమిటంటే వైర్పైకి అడుగు పెట్టకపోవడమే.
రాబర్ట్ జెన్సన్ టెక్సాస్ విశ్వవిద్యాలయంలోని స్కూల్ ఆఫ్ జర్నలిజంలో ప్రొఫెసర్ మరియు రైటింగ్ డిసెంట్: టేకింగ్ రాడికల్ ఐడియాస్ ఫ్రమ్ ది మార్జిన్స్ టు ది మెయిన్ స్ట్రీమ్ రచయిత. అతని కరపత్రం, “సిటిజన్స్ ఆఫ్ ది ఎంపైర్: థాట్స్ ఆన్ పేట్రియాటిజం, డిసెంట్ అండ్ హోప్,” http://www.nowarcollective.com/citizensoftheempire.pdf ఇతర పనిని ఆన్లైన్లో http://uts.ccలో అందుబాటులో ఉంచవచ్చు. utexas.edu/~rjensen/freelance/freelance.htm. వద్ద అతన్ని చేరుకోవచ్చు [ఇమెయిల్ రక్షించబడింది].