ஜபாடிஸ்டா புரட்சி 1914 ஆம் ஆண்டு முதல் தெற்கு மெக்சிகோவின் சியாபாஸில் இருந்து வருகிறது, அது ஒரு அதிசயம். அரசாங்க துணைப்படைகளின் தாக்குதல்கள், மெக்சிகன் ஜனாதிபதிகளின் துரோகங்கள் மற்றும் நசுக்கும் வறுமை ஆகியவற்றை ஜபாடிஸ்டாஸ் சகித்தார். "எங்களிடம் எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை," என்று ஜபாடிஸ்டாஸ் அவர்களின் முதல் எழுச்சியின் தொடக்கத்தில் மெக்சிகோவின் உயரடுக்கைப் பற்றி கூறினார், "முற்றிலும் எதுவும் இல்லை, எங்கள் தலைக்கு மேல் கூரை கூட இல்லை, நிலம் இல்லை, வேலை இல்லை, சுகாதாரம் இல்லை, உணவு இல்லை, கல்வி இல்லை, சுதந்திரமாகவும் ஜனநாயக ரீதியாகவும் நமது அரசியல் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையோ அல்லது வெளிநாட்டினரிடமிருந்து சுதந்திரமோ இல்லை.
NAFTA காரணமாக இந்த ஏழ்மையின் அச்சுறுத்தல் ஜபாடிஸ்டாக்கள் மீதும், உண்மையில் மில்லியன் கணக்கான பழங்குடியின மக்கள் மீதும் பரவியது. 12 இல் மெக்சிகன் அரசுக்கு எதிரான 1994 நாள் போருக்குப் பிறகு, சியாபாஸில் உள்ள தங்கள் நிலங்களைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக்கொண்டு, ஜபாடிஸ்டாஸ் போர் நிறுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார். எனவே தேசிய விடுதலைக்கான ஜபாடிஸ்டா இராணுவம் (EZLN) எப்போதும் போருக்கு தயாராக உள்ளது. அதன் வீரர்கள் சோளம் மற்றும் பீன்ஸ் பயிரிடுவதில் தங்கள் நாட்களைக் கழிக்கலாம், ஆனால் ஒரு கணத்தில் அவர்கள் தங்கள் மண்வெட்டிகளைக் கைவிட்டு தங்கள் துப்பாக்கிகளைப் பிடிக்கிறார்கள். ஏனென்றால், அரசாங்க துணைப்படைகள் எந்த நேரத்திலும் மீண்டும் தோன்றக்கூடும், மேலும் அவர்களுடன் அருவருப்பான ஃபின்கா தோட்டங்களின் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்தும் அச்சுறுத்தல் உள்ளது. 1994 இல் இந்த ஃபின்காக்கள் ஜபாடிஸ்டாஸின் அசல் இலக்காக இருந்தன. புரட்சியாளர்கள் ஃபின்காஸைக் கைப்பற்றினர், உரிமையாளர்களை வெளியேற்றினர் மற்றும் பூர்வீக பியூன்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தனர், இதனால் பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் திட்டமிட்ட கற்பழிப்பு மற்றும் தங்கள் மகள்களை ஒப்படைக்க மறுத்த பழங்குடி ஆண்களை தூக்கிலிடுவது முடிவுக்கு வந்தது. இந்த அடியாட்களை சிறிதளவு மீறினால் சவுக்கால் அடிக்கும் பழக்கமும் நின்றுவிட்டது. எல்லா வகையிலும், முன்பு அழுக்காக நடத்தப்பட்ட இந்த பியூன்களின் வாழ்க்கை மேம்பட்டது.
ஒரு புதிய புத்தகத்தின் அறிமுகத்தின்படி, ஜபாடிஸ்டா இராணுவத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்காக பெண்கள் உள்ளனர். ஒரு பிற உலகத்தை கனவு காண்பதற்கான ஜபாடிஸ்டா கதைகள், அவர்களின் தலைவரான Subcomandante Marcos மூலம், அவர்களிடம் ஒன்று இருப்பதாகக் கூறலாம். மேலும் பெண்கள் தங்கள் நிலங்களில் ஒரு புதிய சமூக-அரசியல்-பொருளாதார ஏற்பாட்டை உருவாக்கும் ஜபாட்டிஸ்டா முயற்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். “1994 எழுச்சிக்கு முன் பெண்கள் புரட்சிகர சட்டம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, புரட்சிக்குப் பிறகு பெண்களின் உரிமைகள் காத்திருக்க முடியாது என்பதை வலியுறுத்தியது; அவை புரட்சிகளின் ஒரு பகுதி." பெண்களின் புரட்சிகர சட்டம், எடுத்துக்காட்டாக, வாகனம் ஓட்டும் உரிமையை உள்ளடக்கியது; எனவே, "மனிதகுலத்திற்கு எதிரான நவதாராளவாதப் போரில்" ஜபாடிஸ்டாஸ் துல்லியமாக அழைக்கும் பெண்களை இது சிறப்பாகப் பங்கேற்கச் செய்கிறது.
முதலாளித்துவத்திற்கு எதிர்ப்பு, நவதாராளவாத வகை மட்டுமல்ல, ஜபாடிஸ்டாக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்களின் சுயாட்சி திட்டத்தின் மூலம் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் புதிய தன்னாட்சிப் பகுதிகளை "காரகோல்ஸ்" என்று நியமித்தனர் - இது கூட்டங்களை வரவழைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சங்கு குண்டுகளைக் குறிக்கிறது. "இந்த ஐந்து கேரகோல்களும் ஏற்கனவே இருக்கும் ஜபாடிஸ்டா நகராட்சிகளை கிளர்ச்சியில் ஒருங்கிணைக்கும். 1994 இல் உருவாக்கப்பட்ட பிந்தையது, எழுச்சியின் போது அவர்களின் பாரிய நில அபகரிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இங்கே இலவச நிறுவன மண்டலங்கள் இல்லை! கார்கோல்கள் சோசலிச ஆட்சியைக் கொண்டுள்ளன. டிலான் எல்ட்ரிட்ஜ் ஃபிட்ஸ்வாட்டரின் கருத்துப்படி, "ஜபாடிஸ்டாஸ்கள் நிர்வாகம் அல்லது ஆட்சியின் மூலம் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் காட்டிலும், சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக நிர்வாகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்" சுயாட்சி நமது இதயங்களில் உள்ளது, இது சுமார் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்டது.
1994 ஆம் ஆண்டு கிளர்ச்சி குறிப்பாக நாட்டிலுள்ள இனவாத நிலத்தை விற்பனை மற்றும் தனியார்மயமாக்கலில் இருந்து பாதுகாக்கும் NAFTA ரத்துக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வந்தது. அந்த பாதுகாப்புகள் முன்பு மெக்சிகன் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டன, இது எமிலியானோ சபாடாவின் 1910-19 புரட்சியில் இருந்து வந்தது. அவர்கள் அகற்றப்பட்டபோது, EZLN நடவடிக்கை எடுத்தது. மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கெரில்லாக்களான தேசிய விடுதலைப் படைகளில் (FLN) இருந்து இந்த தனித்துவமான இராணுவம் வளர்ந்தது. அவர்கள் 1983 இல் ஒரு விவசாயப் பிரிவை அமைப்பதற்காக லாகண்டன் காட்டுக்குள் குடிபெயர்ந்தனர். அதற்கு பதிலாக, ஃபிட்ஸ்வாட்டர் எழுதியது போல், "பல ஆண்டுகளாக, இந்த அமைப்பு [FLN] அதன் அணிகளில் இணைந்த Tsotsil, Tzeltal, Chol, Toyolabal, Mam மற்றும் Zoque பழங்குடி சமூகங்களால் மாற்றப்பட்டது." FLN அபிலாஷைகள் "அரசு அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுதல் மற்றும் தேசிய வளங்களை மறுபகிர்வு செய்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து... உள்ளூர் தன்னாட்சி சுயநிர்ணயத்திற்கு" பத்து வருட இரகசிய அமைப்புமுறையில் உருவானது.
சப்காமண்டன்டே மார்கோஸின் புதிய கதைத் தொகுப்பு, ஜபாடிஸ்டா கண்ணோட்டம் எவ்வளவு தனித்துவமானது மற்றும் அவசியமானது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் கதையான "அன்டோனியோ ட்ரீம்ஸ்" விவசாயிகளின் கனவுகளுக்கும் ஆட்சியாளர்களின் கனவுகளுக்கும் இடையிலான போரை விவரிக்கிறது. "துரிட்டோ'ஸ் ஸ்டோரி" கண்ணாடி அணிந்து குழாய் புகைக்கும் ஒரு வண்டு, "நவ தாராளமயம் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான அதன் மூலோபாயம்" பற்றி ஆய்வு செய்கிறது. "மற்றவர்களின் கதை" நமக்குச் சொல்கிறது, "முதன்முதலில் கடவுள்களால் எட்டப்பட்ட முதல் ஒப்பந்தம் வேறுபாட்டைக் கண்டறிந்து மற்றொன்றின் இருப்பை ஏற்றுக்கொள்வதாகும்." மற்றொரு சிறிய புனைகதையில், "மச்சம் பார்வையற்றது, ஏனெனில், வெளிப்புறமாகப் பார்க்காமல், அவர் தனது இதயத்தைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்" என்று விவரிப்பவர் விளக்குகிறார். அது முடிவடைகிறது: “அதனால்தான் மச்சம் சிங்கத்தைக் கண்டு பயப்படுவதில்லை. தன் இதயத்தைப் பார்க்கத் தெரிந்த மனிதனும் இல்லை." இவற்றில் சில கதைகள் உவமைகளாகப் படிக்கப்படுகின்றன. மற்றவை ஒத்திருக்கின்றன ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள். புரட்சிகர தலைப்புகளுக்குப் பொருந்தக்கூடிய கற்பனையை அனைத்தும் வெளிப்படுத்துகின்றன. புத்தகத்தின் முடிவில் உள்ள வர்ணனைகளில் ஒன்று இன்னும் சுருக்கமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது: "ஜபாடிஸ்டா கவிதைகள் மற்றும் வரலாற்றின் அடிப்படை கூறுகள் [ஆக] தீர்க்கதரிசனம், வகுப்புவாத கூட்டம் மற்றும் கிளர்ச்சி - எதிர்காலத்தின் கற்பனை, உள் ஜனநாயக செயல்முறை, கைவிட மறுப்பு ."
சப்காமண்டன்டே மார்கோஸின் சில கதைகள் லத்தீன் அமெரிக்காவில் காலனித்துவ பேரழிவை சாய்வாகக் குறிப்பிடுகின்றன, மற்றவை நேரடியாகச் செய்கின்றன. ஐரோப்பிய வெற்றியாளர்களைப் பற்றி, ஒரு கதை நமக்குச் சொல்கிறது: “அவர்களின் நீதி அவர்களுக்குக் கொடுப்பதற்கும் நம்மிடமிருந்து எடுப்பதற்கும் மட்டுமே செயல்பட்டது. தங்கம் அவர்களின் கடவுளாக இருந்தது. மேன்மை அவர்களின் நம்பிக்கை. அவர்களின் வார்த்தையை ஏமாற்றுங்கள். கொடுமை அவர்களின் வழி." சில கதைகள் ஜபாடிஸ்டாக்களுக்கு எதிரான அரசாங்கத்தின் தாக்குதலைக் குறிப்பிடுகின்றன, மற்றவை உலகத்தை உருவாக்கிய கடவுள்களின் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கின்றன. படைப்புத் தொன்மங்களின் சில அம்சங்களை முன்வைக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒருவர் முடிக்கிறார்: “நீங்கள் மற்றவர்களைப் பார்க்கவும், அவர்கள் இருப்பதையும், அவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களையும் தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதையும், அந்த வகையில், அவர்களுடன் மோதி, காயப்படுத்தவோ, காலடி எடுத்து வைக்கவோ அல்லது பயணிக்கவோ முடியாது என்பதை ஆண்களும் பெண்களும் கற்றுக்கொண்டார்கள். அவர்களுக்கு."
பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்களுக்கு, இந்தக் கதைகள் உண்மையிலேயே இன்னொரு உலகத்தைக் கனவு காண்கின்றன; பெரும் போராட்டம் ஒன்று. சிறந்த ஒன்று.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை