ஒரு புதிய ஆண்டு தொடங்கும் போது நாம் ஒரு நீண்ட கால கண்ணோட்டத்தை எடுக்க விரும்புகிறோம், எனவே உலக அமைதிக்கான நமது நம்பிக்கைகளுடன் நாம் ஏன் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று பார்ப்போம். இதைப் பற்றிய சரியான பகுப்பாய்விற்கு ஒரு புத்தகம் தேவைப்படும், ஒரு கட்டுரை அல்ல, பிரதிபலிப்புக்காக சில மிகக் குறைவான ஓவியங்களை முன்வைக்க நான் இங்கு சுதந்திரமாக இருக்கிறேன்.
முதலாவதாக, போருக்குப் பிந்தைய மாற்றங்களின் சுழற்சியில் நாம் இன்னும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். முதல் உலகப் போரின் முடிவில் தொடங்கிய சுழற்சி, இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் தொடர்ந்தது மற்றும் பனிப்போரின் முடிவில் முடிந்தது. ஆனால் முதல் உலகப் போரின் முடிவு லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸின் யோசனையைக் கண்டாலும், இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவு ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பிறப்பைக் கண்டாலும், பனிப்போரின் முடிவைத் தொடர்ந்து இதுபோன்ற எதுவும் வெளிவரவில்லை.
முதல் உலகப் போர் நான்கு பேரரசுகளின் முடிவைக் கண்டது: ஒட்டோமான், ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரியன், ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்யன். இந்தப் போரைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட சரிசெய்தல்தான் அதன்பின் பல மோதல்களுக்குக் காரணம் என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று. உதாரணமாக, ஜெர்மனியின் மீது சுமத்தப்பட்ட அபத்தமான போர் இழப்பீடுகள், ஹிட்லரை அதிகாரத்திற்கு இட்டுச் சென்ற மறுமலர்ச்சியை உருவாக்கியது. ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய சாம்ராஜ்ஜியத்தின் முடிவு பால்கன்களை ஒரு தூள் கேக் ஆக அனுமதித்தது. ஒட்டோமான் சாம்ராஜ்ஜியத்தின் முடிவும், வெற்றி பெற்ற சக்திகளால் புதிய செயற்கை நிலைகளாக துண்டாடப்படுவதும் இன்று அதன் விளைவுகளைக் காட்டுகிறது.
முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு வறிய ஐரோப்பாவின் பரவலான சமூக எதிர்ப்புகள் நாசிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தில் வழிவகுத்தது: மன்னர்கள் அல்லது மக்கள் அல்ல, ஆனால் முதல் முறையாக சித்தாந்தங்கள். எனவே, வம்சங்களைப் போலல்லாமல், உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களை ஒன்றிணைத்தது அதிகாரத்தில் உள்ள கருத்துக்கள்.
இது இரண்டாம் உலகப் போரை அதன் முன்னோடிகளில் இருந்து இயற்கையிலும் நோக்கத்திலும் பெரிதும் வேறுபட்டது: இது ஜனநாயகத்திற்கும் நாசிசத்திற்கும் இடையிலான போர். எவ்வாறாயினும், வெற்றியாளர்களை முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிசம் என இரண்டு தொகுதிகளாகப் பிரிப்பதே முக்கிய விளைவு, மேலும் கம்யூனிசத்தின் அச்சுறுத்தல் சமூக நீதி, தொழிலாளர்களின் உரிமைகள், பங்கேற்பு மற்றும் சமூக விழுமியங்கள் ஆகிய விருப்பங்களை மேற்கத்திய நாடுகளை ஏற்க வேண்டியிருந்தது. இதற்கிடையில், உலகின் பிற பகுதிகள் இந்தப் பிரிவினையுடன் விளையாடின, அல்லது அதன் சொந்த அமைப்பை அமைக்க முயற்சித்தன - அணிசேரா இயக்கம் - மற்றும் வடக்கு-தெற்குப் பிளவு போருக்குப் பிந்தைய மற்றொரு முக்கியமான சரிசெய்தல் ஆனது.
பின்னர், 1989 இல் பெர்லின் சுவர் இடிந்து, பனிப்போர் மற்றும் உலகமயமாக்கல் முடிவுக்கு வந்தது. இந்த போருக்குப் பிந்தைய சரிசெய்தல் முந்தைய முடிக்கப்படாத சரிசெய்தல்களில் கூடுதல் புதிய கூறுகளைச் சேர்த்தது, இந்த முறை அவை உலகளாவியவை.
உலகமயமாக்கலை அதன் நியாயமான கட்டமைப்பாகக் கொண்டு, ஒரு "புதிய முதலாளித்துவம்" பிடிபட்டது, அதில் சமூக நல்லிணக்கம் இனி இன்றியமையாதது, மேலும் அதிகபட்ச லாபத்திற்கான தேடலில் சமூகச் செலவுகளின் "சுமை" இல்லாமல் சந்தை மட்டுமே மதிப்பாக மாறியது. இதன் விளைவாக சமூக அமைப்பு தகர்க்கப்பட்டது, கல்வி மற்றும் சுகாதாரத்தில் முதலீடு சரிவு மற்றும் தொழிற்சங்கங்களின் அழிவு, ஒரு சிலவற்றைக் குறிப்பிடலாம்: வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களின் குடிமக்களின் உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்களின் யோசனையின் முடிவு. அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் கூட நிறுவனங்களுக்கு குடிமக்களுக்கு இருக்கும் அதே உரிமைகள் என்று தீர்ப்பளித்தது. நாம் "புதிய பொருளாதாரத்தின்" சகாப்தத்தில் நுழைந்தோம், மக்கள் விநியோகிக்கக்கூடியவர்கள் மற்றும் அவர்கள் உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியாக குறைவாக இருந்தால் அது சிறந்தது என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில். "புதிய பொருளாதார வல்லுனர்கள்" வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் இங்கேயே உள்ளது என்றும், பொருளாதாரத்துடன் அரசுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் வாதிடுகின்றனர். அவர்கள் வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத சகாப்தத்தின் முன்னோடிகளாக உள்ளனர், அங்கு பொருளாதார வளர்ச்சியில் 99% மக்கள் தொகையில் 1% பேருக்கு செல்கிறது மற்றும் நிலையான சம்பளம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறும். வளர்ந்து வரும் இளைஞர்கள் வேலையில்லாமல் உள்ளனர் மற்றும் வேலை செய்பவர்கள் ஆபத்தான வேலைகளில் உள்ளனர். தாத்தா, பாட்டி, பெற்றோர்கள் இன்றும் வழங்கி வரும் சமூக பாதுகாப்பு வலை படிப்படியாக மறைந்துவிடும். இன்றைய இளம் தலைமுறையினர் 480 யூரோ மாத ஓய்வூதியத்துடன் ஓய்வு பெறுவார்கள் என்று ஐக்கிய நாடுகள் சபை கணித்துள்ளது. நிச்சயமாக ஒரு புதிய மற்றும் வித்தியாசமான உலகம்.
இன்று, நாம் எதிர்கொள்ளும் பாரம்பரியம் குறைந்தபட்சம் மூன்று மரபுகளின் கலவையாகும், இது உலகளாவிய நிர்வாகத்தை தொலைதூரமாக்குகிறது. வர்த்தகம் மற்றும் நிதி ஆகிய இரண்டு இயந்திரங்களில் இயங்கும் உலகமயமாக்கலின் கீழ் ஐக்கிய நாடுகள் சபை பெருகிய முறையில் ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளது. நிதி ஒருபோதும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை (மற்றும் முற்றிலும் கட்டுப்பாடு இல்லாதது) மற்றும் 1994 இல் உலக வர்த்தக அமைப்பின் உருவாக்கத்துடன் வர்த்தகம் எடுக்கப்பட்டது. எனவே, தற்போதைய சூழ்நிலையை சமாளிக்க எந்த அமைப்பும் இல்லை.
செயற்கை நிலைகளை உருவாக்குவதே நமக்குக் கிடைத்த முதல் மரபு. ஆப்பிரிக்க நாடுகளும் அரபு நாடுகளும் காலனித்துவ சக்திகளிடையே பேச்சுவார்த்தை மேசையில் உருவாக்கப்பட்டன. எகிப்தைத் தவிர எந்த அரபு நாடும் அதன் தற்போதைய நிலப்பரப்பு மற்றும் மக்கள் மீது உடைக்கப்படாத வரலாற்றைக் கோர முடியாது. புதிய மாநிலங்கள் இன மற்றும் மத குழுக்களை இணைத்தன, அவை ஒரே மாதிரியாக இல்லை, மேலும் ஒரே மாதிரியான குழுக்கள் சில நேரங்களில் துண்டிக்கப்பட்டன (இப்போது மூன்று நாடுகளில் இருக்கும் குர்துகளைப் பாருங்கள்). ஜனநாயகம் முழுவதும் சிறுபான்மையினரை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும், மேலும் தேசிய விடுதலை மற்றும் வகுப்புவாத உணர்வுக்கான நீண்ட செயல்முறை தேவைப்படுகிறது. பெரும்பான்மை மற்றும் சிறுபான்மை விதிகள் பெரும்பாலும் மோதல்களை அதிகப்படுத்துகின்றன.
வெவ்வேறு மதங்கள் இணைந்திருக்க வேண்டிய இரண்டாவது மரபைப் பார்த்தால், சரிசெய்தல் செயல்முறையின் சிரமம் தெளிவாகிறது. சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான பிளவு, மேலும் முக்கியமாக தீவிரவாதிகள் மற்றும் மிதவாதிகளுக்கு இடையேயான பிளவு, உலகில் உள்ள பில்லியன் முஸ்லீம்களிடையே ஸ்திரத்தன்மைக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தடையாக உள்ளது. நவீனத்துவம் மட்டுமே அந்த மோதலை நீக்குகிறது, ஆனால் நவீனத்துவம் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் வருகிறது, மேலும் நவீனத்துவம் பரந்த முஸ்லிம் உலகில் வருவதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கும். ஆனால் பௌத்த மற்றும் இந்து உலகில் மதம் மோதலின் ஒரு அங்கமாகும். ஆசியாவில் இனம் மற்றும் மதம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. 40 சிறுபான்மையினர் மற்றும் பல்வேறு மதங்களைக் கொண்ட மியான்மர், ஜனநாயகத்திற்கான பாதை எவ்வளவு கடினமானது என்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் மலேசியா, பிலிப்பைன்ஸ், இந்தோனேசியா, இலங்கை போன்ற பல நாடுகளுக்கும் இதுவே செல்கிறது. சிறுபான்மையினர் தங்களை ஆளுகைச் செயல்பாட்டின் உண்மையான பகுதியாக உணரவில்லை என்றால், ஜனநாயகம், வெறுமனே முறையான சொற்களில், இந்தப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியாது.
பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பின் மூலம் மட்டுமே உள்ளூர் மோதல்களைக் குறைக்க முடியும் என்பது வெளிப்படையானது, ஆனால் ஒருங்கிணைப்பு என்பது தொலைதூர இலக்காகவே உள்ளது. லத்தீன் அமெரிக்கா, இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் அரசியல் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, சில பலவீனமான வர்த்தக ஒப்பந்தங்களையும், தேசிய நாடாளுமன்றங்களின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய (ஐரோப்பாவில் உள்ள குடிமக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை) ஒரு முக்கிய லத்தீன் அமெரிக்க பாராளுமன்றத்தையும் மட்டுமே உருவாக்க முடிந்தது. ஆப்பிரிக்கா அதைக் கூட சமாளிக்கவில்லை. சுதந்திரச் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தில், அதன் இரண்டு பெரிய தந்தைகளுக்கு இடையே ஒரு விவாதம் இருந்தது: கென்யாவின் ஜோமோ கென்யாட்டா மற்றும் தான்சானியாவின் ஜூலியஸ் நைரேரே. கென்யாட்டா ஆப்பிரிக்காவின் உடனடி ஒருங்கிணைப்பை நாடினார், அதே நேரத்தில் தேசிய முன்னேற்றங்களின் ஒரு கட்டத்திற்குப் பிறகு படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்க Nyerere அழைப்பு விடுத்தார். இதன் விளைவாக இப்போது, தேசிய பாராளுமன்றங்கள், அதிகாரத்துவம், பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதனால் இல்லை, ஒற்றுமைக்கான வேட்கை மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது. ஆப்பிரிக்க ஒற்றுமைக்கான அமைப்பு என்பது மாநிலத் தலைவர்களின் கூட்டங்களுக்கான ஒரு தளத்தைத் தவிர வேறில்லை. இதற்கிடையில், அரபு உலகம் முன்னெப்போதையும் விட பிளவுபட்டுள்ளது, மேலும் அது ஒருங்கிணைப்பதற்கான உண்மையான கட்டமைப்புகள் இல்லை. ஆசியா மிகவும் பரந்தது மற்றும் வேறுபட்டது, அது மிகவும் சிக்கலான ஒன்றை கூட முயற்சி செய்யவில்லை; தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் கூட்டமைப்பு (ASEAN) சீனாவின் வளர்ந்து வரும் சக்திக்கு எதிராக ஒரு பொதுவான முன்னணியை உருவாக்க தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பரவலாக பல் இல்லாத அமைப்பாக கருதப்படுகிறது. எனவே, தேசிய மோதல்களைக் குறைக்கக்கூடிய பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பு இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது.
நமது மூன்றாவது மரபு இன்றைய உலகமயமாக்கல். இது தவறான வழியில் உலகை ஒருங்கிணைத்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, நுகர்வோர், வாழ்க்கை முறை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் உணவு, ஆனால் இது உலகம் முழுவதும் ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களிடையே பிளவைக் கொண்டு வந்துள்ளது. பணக்கார நாடுகளில் இப்போது ஏழைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் ஏழை நாடுகளில் பணக்காரர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, சமூக நீதி குறைந்து வருகிறது, உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும். கடந்த ஆண்டு தொடக்கத்தில் பங்களாதேஷில் சவர் ஆடைத் தொழிற்சாலை பேரழிவில் 1,000க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்த சம்பவத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் ஆடைத் தொழில் அதன் லாபத்தை அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கும் போது எந்த வித இழப்பீடும் இதுவரை வழங்கப்படவில்லை. . சர்வதேச சமூக சட்டங்கள் இல்லாதது உலகமயமாக்கலுடன் சேர்ந்து செல்கிறது. பேர்லின் சுவர் இடிந்ததில் இருந்து சமூக சமத்துவமின்மை வளர்ந்து வருகிறது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான பிளவு உலகளவில் வளர்ந்து வருகிறது, நடுத்தர வர்க்கம் சுருங்கி வருகிறது, குறிப்பாக ஐரோப்பாவில்.
எனவே, நாம் நீண்ட கால ஸ்திரமின்மையை எதிர்கொள்கிறோம். முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களின் மரபுகள் பனிப்போரின் முடிவின் மரபுகளாக உருகியுள்ளன. அமெரிக்காவும் ஐரோப்பாவும் ஒரு பன்முனை உலகம் தோன்றியதன் காரணமாக, புதிய நாடுகள் விண்வெளி மற்றும் அதிகாரத்தைப் பெறுவதன் காரணமாக மீளமுடியாத வீழ்ச்சியில் உள்ளன. இன்னும், காலநிலை மாற்றம் போன்ற தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட உலகளாவிய பிரச்சினைகள், அவை பொருளாதார நலன்களுடன் முரண்படும்போது, எங்கும் செல்லாது. சில அர்த்தமுள்ள சர்வதேச ஒப்பந்தம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு நீண்ட நாட்களாகிறது.
நமது மரபுகளுடன் இணக்கமாக வருவதற்கும் எதிர்காலத்திற்கான நியாயமான தீர்வைக் காண்பதற்கும் நேரம் எடுக்கும். ஆனால், ஆட்சியிலும் அமைதியிலும் பொறுமை இழக்க இது ஒரு காரணமல்ல. ஒரு புதிய சகாப்தம் வரும் என்பதை நாம் உணர வேண்டும், நாம் நிகழ்காலத்திலிருந்து வெளியே வருகிறோம். தத்துவஞானி அன்டோனியோ கிராம்ஸ்கி தனது 'சிறைக் குறிப்பேடுகளில்' எழுதியது போல், ஒரு வரலாற்று சுழற்சி முடிந்து புதியது இன்னும் வரவில்லை என்றால், நாம் "அரக்கர்களை" சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும்.
எனவே, தற்போதைய நிலையற்ற தன்மையிலிருந்து எப்போது தப்பிக்க முடியும்? சமூக அநீதிக்கு எதிரான ஒரு உலகளாவிய எதிர்ப்பு சில வகுப்புவாதத்தையும் செயல் மற்றும் பார்வை ஒற்றுமையையும் கொண்டு வரும்போது மட்டுமே… அது வெகு தொலைவில் இல்லை!
ராபர்டோ சாவியோ இன்டர் பிரஸ் சர்வீஸின் நிறுவனர் ஆவார்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை