41 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இனப்பெருக்கத்தை கட்டுப்படுத்தும் அனைத்து முறைகளும் இறுதியாக அமெரிக்கா முழுவதும் சட்டப்பூர்வமாக மாறியபோது, பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் பிரச்சினை இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாக நம்பினர். பெரும்பாலான மக்களுக்கு, குடும்ப அளவைத் திட்டமிடும் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் நவீன வாழ்க்கையின் அவசியமாக இருந்தது. பிறகு ஏன் அமெரிக்கர்கள் இதைப் பற்றி இன்னும் போராடுகிறார்கள்? ஓரினச்சேர்க்கை உரிமைகள் மற்றும் பெண்களின் ஆடை சுதந்திரம் போன்ற பல முற்போக்கான பாலினம் மற்றும் பாலின சீர்திருத்தங்கள் பழமைவாதிகள் மத்தியில் கூட ஆதரவைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இது இல்லை - அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 98 சதவிகிதம் பிறப்பு கட்டுப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றின் ஒரு பகுதி இந்த புதிர் மீது சிறிது வெளிச்சம் போடலாம், மேலும் தேநீர் விருந்து மற்றும் தீவிர வலதுசாரி உச்ச நீதிமன்றம் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை விளக்கலாம். இரண்டு முறை, 1800 களில் ஒரு முறை மற்றும் 1970 களில் ஒருமுறை, பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொருளாதார நோக்கங்களுக்கான எதிர்ப்பின் கலவையானது பிறப்பு கட்டுப்பாடு எதிர்ப்பு இயக்கத்தை தூண்டியது.
1800 களில் அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான இயக்கத்தில் இருந்து வளர்ந்து வலுவான பெண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் உருவானது. அது பெண்களின் கல்விக்கான உரிமைகள், அவர்களின் சொந்த சம்பாத்தியத்தை கட்டுப்படுத்துதல், தவறான கணவனை விவாகரத்து செய்ய முடியும் மற்றும் திருமணப் பிரிவின் போது இளம் குழந்தைகளின் காவலில் இருக்க வேண்டும். அந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பெண்ணியவாதிகள் தங்கள் திட்டத்தில் வாக்களிக்கும் உரிமையைச் சேர்த்தனர். அமெரிக்கா விரைவில் உலகின் வலிமையான பெண்கள் இயக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது நிச்சயமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த பின்னடைவை உருவாக்கியது. பெண்ணிய எதிர்ப்பு பழமைவாதிகள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறக்கூடும் என்று அஞ்சினார்கள், மேலும் பெண்கள் குறைவான குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள் என்று சந்தேகித்தனர், மேலும் இது பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை தேடுவதை விடுவிக்கும்.
அவர்கள் சொன்னது சரிதான். 1800 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அமெரிக்காவில் பிறப்பு விகிதம் குறைந்து வருகிறது. தம்பதிகள் குடும்ப அளவைக் கட்டுப்படுத்த முற்பட்டனர் மற்றும் முதன்மையான முறை கருக்கலைப்பு ஆகும். அந்தக் காலத்தில் கருத்தடை முறைகள் அதிகம் அறியப்படவில்லை. கருக்கலைப்பு உலகம் முழுவதும் ஒரு உலகளாவிய நடைமுறையாக இருந்தது, மேலும் இது பிரசவத்தை விட மிகவும் பாதுகாப்பானது. கருக்கலைப்பை அடிக்கடி பயன்படுத்துபவர்கள் திருமணமான பெண்களே, அவர்கள் ஏற்கனவே தங்களால் இயன்ற அளவு குழந்தைகளைப் பெற்றுள்ளனர் அல்லது பராமரிக்கிறார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கருக்கலைப்புக்கான முடிவுகள், அன்றும் இன்றும், அதிக குழந்தைகளை வாங்க முடியாத தம்பதிகளால் எடுக்கப்படுகின்றன, ஒருதலைப்பட்சமாக பெண்களால் அல்ல என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆனால், திருமணமாகாத சில கர்ப்பிணிப் பெண்கள், திருமணத்திற்குப் புறம்பான பிரசவத்தின்போது ஏற்பட்ட அவமானம் மற்றும் ஒதுக்கிவைப்பைக் காட்டிலும் கருக்கலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்—நிச்சயமாக, அந்தக் குழந்தைகளின் தந்தைகளுக்கு இந்த தண்டனை பொருந்தாது.
கருக்கலைப்பு பொதுவாக மருத்துவச்சிகள் (குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தவர்கள்) மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த ஆனால் தொழில்முறை அல்லாத பெண்களால் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் பொதுவாக இந்த எளிய மகளிர் மருத்துவ தலையீடுகளில் மிகவும் திறமையானவர்கள். வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் மோர் காட்டியபடி, மருத்துவர்கள் ஒரே நேரத்தில் குணப்படுத்துவதில் ஏகபோகத்தை நிறுவ போராடினர் மற்றும் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தி மருத்துவச்சிகளை வணிகத்திலிருந்து வெளியேற்றினர்.
மருத்துவர்களால் தூண்டப்பட்டு, பெண்களின் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் பிறப்பு விகிதம் சரிவு ஆகிய இரண்டாலும், பழமைவாத மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கருக்கலைப்பை மட்டும் தடை செய்யத் தொடங்கினர். கருவுறுதலைக் கட்டுப்படுத்தும் அனைத்து முயற்சிகளும், 1840 களில், மற்றும் 1890 களில் அனைத்து அமெரிக்க மாநிலங்களும் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டை தடை செய்தன. 1873 ஆம் ஆண்டில் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் எந்தவொரு இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டிற்கும் எதிராகச் சட்டம் இயற்றியது. இது கருக்கலைப்பைக் குறைக்கச் சிறிதும் செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு நிலத்தடி சந்தையை உருவாக்கியது-அநேகமாக, போதைப்பொருள் மற்றும் மதுபானத் தடைகளைப் போலவே, கருக்கலைப்புக்கான விலையை உயர்த்தியது. பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுச் சட்டங்கள் வர்க்கச் சட்டத்தின் ஒரு பிரதான உதாரணம் ஆகும், ஏனெனில் வளமான தம்பதிகள் உயர்தர மருத்துவர்களுக்கு விவேகமான கருக்கலைப்புகளைச் செய்ய பணம் செலுத்தலாம்.
இந்த தடைகளில் மிக முக்கியமானது பயன்படுத்தப்பட்ட வாதமாகும். கருவுக்கு உரிமை உண்டு என்ற தற்கால கருத்து எப்போதாவது குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால் அரிதாகவே இருந்தது. மாறாக, இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டுக்கு எதிரான வக்கீல்கள், பெண்களைத் தங்களுடைய இடத்தில் வைத்திருக்க தடை அவசியம் என்று வாதிட்டனர்; பிறப்பு கட்டுப்பாடு பெண்களை கடவுள் கொடுத்த "விதியை" "தப்பிக்க" அனுமதிக்கிறது. கருத்தடை எதிர்ப்பு பிரச்சாரகர்கள் பெண்களை தீவிரமாக இழிவுபடுத்தினர், கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்புபவர்கள் வேசிகள்-ஆபாசமானவர்கள், அநாகரீகமானவர்கள், பெண்மையற்றவர்கள், அற்பமானவர்கள் மற்றும் சுயநலவாதிகள் என்று வாதிட்டனர்.
இருப்பினும், 1900 வாக்கில், கருவுறுதல் கட்டுப்பாட்டுக்கான பொது தேவை அதிகரித்தது. முதன்மைக் காரணம் பெண்ணியம் அல்ல, மாறாக பொருளாதாரம்: குழந்தைகள் அதிக விலைக்கு உயர்ந்து, அதிக நேரம் பள்ளியில் தங்க வைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தை ஆதரிக்கும் வாய்ப்பு குறைவு, அதே நேரத்தில் அதிகமான பெண்கள் கூலிக்கு வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. முதலாம் உலகப் போருக்கு சற்று முன்பு, நாடு முழுவதும் ஒரு பரவலான பிறப்பு கட்டுப்பாடு இயக்கம் பரவியது. (இந்த இயக்கத்தில் உள்ள பல்வேறு உள்ளூர் அமைப்புகள் இறுதியில் திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோராக ஒன்றுபடும்.) இந்த நேரத்தில், யோனி பெசரிஸ் மற்றும் டயாபிராம்கள் போன்ற நவீன கருத்தடை முறைகள் கருப்பு சந்தை மூலம் கிடைக்க ஆரம்பித்தன, மேலும் பல பெண்கள் ஆணுறைகள் மீது கோபமடைந்தனர். ஆண்கள், மாறாக, ஒவ்வொரு மருந்துக் கடையிலும் மலிவாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் விற்கப்பட்டன.
1920 களில் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு இயக்கத்தின் தலைவர்கள், தங்கள் காரணத்தை வென்றெடுக்க ஆர்வமாக, ஒரு சமரசத்தை உருவாக்கினர்: கருத்தடை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள் ஆனால் கருக்கலைப்பை சட்டவிரோதமாக வைத்தனர். இந்தச் சலுகை இருந்தபோதிலும், கடந்த 1965 ஆம் ஆண்டு கருத்தடை முறையை சட்டப்பூர்வமாக்கும் வரை அரை நூற்றாண்டு காலம் அவர்கள் போராட வேண்டியிருந்தது.
கடந்த மாநில சட்டமன்றம் கருத்தடைக்கு அனுமதி வழங்கியதைப் போலவே, சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்புக்கான கோரிக்கைகளும் அதிகரித்து வருகின்றன. விரைவில் பதினெட்டு மாநிலங்கள் தங்கள் கருக்கலைப்பு சட்டங்களை தாராளமயமாக்கியுள்ளன, மேலும் இது விரைவில் நாடு முழுவதும் இருக்கும் என்று பார்வையாளர்கள் கருதினர், இன்று பலர் ஓரின சேர்க்கை திருமணம் விரைவில் தேசிய அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று கருதுகின்றனர். அந்த உணர்வில், அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் 1973 இல் கருக்கலைப்புக்கான பெண்களின் உரிமையை அங்கீகரித்தது ரோய் வேட் முடிவு. அடுத்த விவாதத்தில், கருத்தடை என்பது அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டது, ஏனெனில் இது வழக்கமான நடைமுறை மட்டுமல்ல, பொறுப்பான பாலியல் பங்காளிகளும் ஆகும். எதிர்பார்க்கப்படுகிறது உபயோகிக்க.
கத்தோலிக்க பாமர மக்கள் கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பை தவறாமல் பயன்படுத்தினாலும், கத்தோலிக்க வரிசைமுறை எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. ஆனால் இனப்பெருக்க உரிமைகளுக்கான எதிர்ப்பு ஒரு புதிய பழமைவாத கூட்டணிக்கு அடிப்படையாக மாறும் என்று யாரும் கணிக்கவில்லை. இந்த கூட்டணி இரண்டு வெவ்வேறு காரணிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, 1960 களின் இறுதியில், சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திலிருந்து ஒரு புத்துயிர் பெற்ற பெண்கள் இயக்கம் வளர்ந்தது (அமெரிக்காவில், அனைத்து முற்போக்கு இயக்கங்களும் இனவெறிக்கு எதிரான போராட்டங்களால் உருவானது), அமெரிக்க வரலாற்றில் மிகப்பெரிய சமூக இயக்கத்தை உருவாக்கியது. அதன் சாதனைகள் மிகப் பெரியவை: எடுத்துக்காட்டாக, பாலினப் பாகுபாட்டை சட்டத்திற்கு புறம்பாகச் செய்தல், சம வேலைக்கு சம ஊதியம் தேவை, பிரசவத்தை மாற்றுதல் மற்றும் மார்பக புற்றுநோய் சிகிச்சை, பெண்களுக்கு வசதியான ஆடைகளை உருவாக்க ஃபேஷன் துறையில் மறுவேலை செய்தல் மற்றும் பெண் தடகள விளையாட்டுகளுக்கு சமமான நிதியை பள்ளிகள் வழங்க வேண்டும். ஆனால் பின்னடைவும் பெரியதாக இருந்தது, ஏனெனில் பழமைவாதிகள் பெண்களுக்கு இனி ஆண்கள் தேவைப்பட மாட்டார்கள் மற்றும் முழுநேர மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களாக இருக்க மாட்டார்கள் என்ற அச்சத்தை தூண்டினர்.
இரண்டாவதாக, இந்த பின்னடைவைக் கவனித்து, குடியரசுக் கட்சித் தலைவர்கள் ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டனர். 1960களின் இறுதியில், குடியரசுக் கட்சியினர், கட்சியின் மூலதனச் சார்பு, தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு எதிரான பொருளாதாரத் திட்டத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, ஏழைகள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்க மக்களின் வாக்குகளை எப்போதும் பெறமுடியாமல் விரக்தியடைந்தனர். பாலியல் மற்றும் பாலின பிரச்சினைகளை வலியுறுத்தி ஆதரவைப் பெறுவதற்கான திட்டத்தை அவர்கள் வகுத்தனர். புராட்டஸ்டன்ட் பழமைவாதிகளை அணுகி, பெண்ணியத்தின் தீய செல்வாக்கின் காரணமாக ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையைக் காட்டிக் கொடுக்கும் கலாச்சாரத்திலிருந்து "தார்மீக" அமெரிக்காவை மீட்டெடுப்பதாக அவர்கள் கூறினர். இது கிறிஸ்தவ உரிமைகளின் அடிப்படை நம்பிக்கை முறையாக மாறியது. (“தார்மீக” என்ற வார்த்தையை அவர்கள் பயன்படுத்துவதன் தாக்கங்களைக் கவனியுங்கள்: அவர்கள் ஒழுக்கத்தை மறுவரையறை செய்திருக்கிறார்கள் மட்டுமே பாலியல் மற்றும் பாலின நடத்தைகள், அதே சமயம் ஊழல், சுரண்டல் மற்றும் இன்னும் அதிக வறுமையை உருவாக்குதல் ஆகியவை ஒழுக்கத்தின் வகையிலிருந்து நீக்கப்பட்டன.) ஒரு மந்திரவாதியின் சாதுர்யமான சூழ்ச்சியைப் போலவே, பாலின மற்றும் பாலின பிரச்சனைகளும் வாக்காளர்களின் கவனத்தை பழமைவாத பொருளாதாரத்திலிருந்து விலக்கின. கொள்கைகள்.
பிரச்சாரம் முதலில் கருக்கலைப்பை குறிவைத்தது (ஓரினச்சேர்க்கை உரிமைகள் மற்றும் பாலியல் கல்வியுடன்-ஆனால் அந்த பிரச்சினைகள் மற்றொரு கட்டுரைக்காக காத்திருக்க வேண்டும்). முதலில் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே கருக்கலைப்பு உரிமைகளை எதிர்த்தனர், அதே நேரத்தில் மிகவும் பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கூட அவற்றைப் பாதுகாத்தனர். 1968 இல் கிறிஸ்தவம் இன்று, முக்கிய சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் பத்திரிகை, கருக்கலைப்பு குடும்ப நலனைப் பேணுவதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிமுறையாக முத்திரையிட்டது. 1971 மற்றும் மீண்டும் 1974 இல் தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு, மிகவும் பழமைவாத சுவிசேஷக் குழு, "தாயின் உணர்ச்சி, மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு" தேவையான சந்தர்ப்பங்களில் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்க அதன் உறுப்பினர்களை ஊக்குவித்தது. தெற்கு பாப்டிஸ்டுகளின் மிகவும் பிரபலமான அடிப்படைவாதிகளில் ஒருவரான WA கிறிஸ்வெல் மகிழ்ச்சியடைந்தார் ரோய் வேட் முடிவு: "ஒரு குழந்தை பிறந்து அதன் தாயிடமிருந்து பிரிந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகுதான் அது ஒரு தனி மனிதனாக மாறியது என்று நான் எப்போதும் உணர்ந்தேன்," என்று அவர் கூறினார், "எனவே எப்போதும் சிறந்தது எது என்று எனக்குத் தோன்றியது. தாய்க்காகவும் எதிர்காலத்திற்காகவும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்." மதச்சார்பற்ற குடியரசுக் கட்சியின் அரசியல் மூலோபாயவாதிகள்தான் இந்த பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தில் கத்தோலிக்கர்களுடன் சேர தூண்டினர்.
ஆனால் அவர்கள் ஒரு சிக்கலை எதிர்கொண்டனர்: தங்கள் வாதத்தை எவ்வாறு செய்வது. 1980களில் பெண்களை வீட்டில் வைத்து வாதிடுவது அரசியல் முட்டாள்தனமாக இருந்திருக்கும் அல்லது பெண்கள் பொதுத் துறையில் இறங்குவதைக் கண்டிப்பது - நிரந்தர தொழிலாளர் படையில் பெண்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்தது. மாறாக, அவர்கள் கருவில் கவனம் செலுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மிகப் பெரிய சாதனை, அமெரிக்க இயக்கம் பிற நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்த சாதனை, "உயிர் வாழ்வதற்கான உரிமை" என்ற முழக்கத்தை உருவாக்கியது. அந்த முழக்கம் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பாளர்களுக்கு நிறைய வேலை செய்தது. அது பல அரசியல்வாதிகள், நீதிபதிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களை வாழ்க்கை எப்போது தொடங்குகிறது என்பது பற்றிய முடிவில்லாத இறையியல் வாதங்களுக்கு அனுப்பியது. கருக்கலைப்பு செய்யும் பெண்கள் கருக்கலைப்பு, இதயமற்ற மற்றும் பாதுகாப்பற்ற கருக்கள் மீது அக்கறையற்றவர்கள் என்று அது பரிந்துரைத்தது-பெரும்பாலான பெண்கள் கருக்கலைப்பு செய்தாலும், அவர்கள் ஏற்கனவே பெற்ற குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறையாக அவ்வாறு செய்தார்கள். கருக்கலைப்பு முடிவைப் பற்றிய குற்ற உணர்ச்சியை உணராத பெண்களை இந்தக் கோஷம் குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியது. நோய், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, வன்முறை, கல்வி இல்லாமை, சுரண்டல் உழைப்பு போன்றவற்றால் வளர்ச்சி குன்றிய லட்சக்கணக்கான குழந்தைகளை விடவும், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கவும், பராமரிக்கவும் போராடும் ஏழைப் பெண்களை விடவும் கருக்களை வைப்பதன் மூலம், பச்சாதாபத்தை நோக்கிய பலரின் இயல்பான போக்கை இது சிதைத்து சிதைத்தது. .
இந்த பிரச்சாரம் இதுவரை முறியடிக்க முடியவில்லை ரோய் வேட் ஆனால் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளது. அதன் மிகப்பெரிய வெற்றிகள் (1) கருக்கலைப்புக்கு பொது நிதியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்தது, இது கருக்கலைப்பை மிகவும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது மற்றும் (2) கருக்கலைப்பு வழங்குநர்களின் எண்ணிக்கையை வெகுவாகக் குறைத்தது. இந்த இரண்டாவது வெற்றி ஒரு பயங்கரமான வன்முறை பிரச்சாரத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது. அமெரிக்க வாழ்க்கைச் செயற்பாட்டாளர்களின் கூட்டமைப்பு "தேவையான" சுவரொட்டிகளைப் பரப்பியது - சந்தேகத்திற்குரிய குற்றவாளிகளை அடையாளம் காணும் உத்தியோகபூர்வ பொலிஸ் அட்டைகளைப் பிரதிபலிக்கிறது - கருக்கலைப்பு செய்த மருத்துவர்களின் புகைப்படங்கள் மற்றும் பெரும்பாலும், அவர்களை "போர்க் குற்றவாளிகள்" என்று அடையாளம் கண்டு, அவர்களை "போர்க் குற்றவாளிகள்" என்று அடையாளம் காட்டி, அவர்களின் வீட்டு முகவரிகள். "மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள்" 1977 முதல் 2001 வரை, கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பாளர்கள் மூன்று மருத்துவர்கள், இரண்டு கிளினிக் ஊழியர்கள், ஒரு கிளினிக் எஸ்கார்ட் மற்றும் ஒரு பாதுகாவலர் ஆகியோரைக் கொன்றனர்; மற்ற 71 கொலைகளுக்கு முயற்சி; 41 குண்டுவெடிப்புகள், 165 தீவைப்பு தாக்குதல்கள், 82 குண்டுவெடிப்பு முயற்சிகள் மற்றும் 372 கிளினிக் படையெடுப்புகள்; 8.5 மில்லியன் டாலர் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. இனப்பெருக்க உரிமைகளின் தீவிர ஆதரவாளர்களை கூட நடைமுறையில் இருந்து வெளியேற்ற இது போதுமானதாக இருந்தது மற்றும் எஞ்சியிருந்தவர்கள் உண்மையில் ஹீரோக்கள். பொது வெறுப்பு இந்த வன்முறையைக் குறைத்துள்ளது, மகிழ்ச்சியுடன், ஆனால் அதை அகற்றவில்லை. "தேட வேண்டும்" என்ற பலகைகள் இப்போது மீண்டும் தோன்றுகின்றன.
2008 இல் ஒபாமாவின் தேர்தல், பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்கள் முற்போக்கான மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையைக் காட்டியது. இருப்பினும், வலதுசாரிகள், அறிவார்ந்த பாணியைக் கொண்ட ஒரு கறுப்பினத்தவர் ஜனாதிபதி என்று ஆத்திரத்துடன் உட்கொண்டனர், அவர் முயற்சிக்கும் எதையும் தடுக்கும் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் மருத்துவக் காப்பீட்டுச் சட்டத்தை வலுவிழக்கச் செய்தார்கள், ஆனால் அதைத் தடுக்க முடியவில்லை, எனவே அவர்கள் நீதிமன்றத்தை நாடியுள்ளனர். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் இப்போது கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பைத் தாக்குகிறார்கள் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு வழிமுறையும் ஒழுக்கக்கேடானது, அதன் மூலம் முடிந்தவரை கடினமாக்கப்பட வேண்டும் என்ற 150 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தர்க்கத்திற்குத் திரும்புகின்றனர்.
இந்த தீவிரவாதத்தில் ஒரு மேல்நோக்கிய சுழல் உள்ளது: ஒரு அரசியல்வாதி அல்லது ஊடக பிரபலம் தீவிர வலதுசாரி ஆதரவைப் பெற வேண்டுமானால், ஒவ்வொரு அபத்தமான குற்றச்சாட்டும் - "ஒபாமா ஒரு முஸ்லீம்" முதல் "கற்பழிப்பினால் கர்ப்பம் தரிக்க முடியாது" வரை. இன்னும் மூர்க்கத்தனமான கூற்றால் முதலிடத்தில் உள்ளது. அந்த போட்டி வெறியை அதிக பகுத்தறிவு கொண்ட குடியரசுக் கட்சியினரால் இனி கட்டுப்படுத்த முடியாது; அவர்கள் கிறிஸ்தவ உரிமையை உருவாக்கினர் ஆனால் அவர்களால் அதை கட்டுப்படுத்த முடியாது. நாங்கள் வரலாற்று ரீதியாக முழு வட்டத்திற்கு வந்துள்ளோம். 1800களில் பெண்களைக் குறிவைத்த அவதூறுகள் இன்று சற்றே வித்தியாசமான வார்த்தைகளால் வெளிப்படுகின்றன - "ஸ்லட்ஸ்" மற்றும் "பிட்ச்ஸ்" ஆகியவை மிகவும் பிடித்த சொற்கள். பெண்களுக்கு எதிரான வெறித்தனமான மற்றும் சில சமயங்களில் பெருங்களிப்புடைய, பெண்கள் மீதான வெறுப்பின் வியக்கத்தக்க அளவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. (எங்கள் சமீபத்திய டீனேஜ் பள்ளிக் கொலையாளிகள் பலர் அந்த வெறுப்பால் தூண்டப்பட்டவர்கள்.) பெண் வெறுப்பின் மூலம் ஒரு புதிய வகையான ஆண் பிணைப்பு அடையப்படுகிறது. முட்டாள்தனமான பேச்சு ஒரு அரசியல் உத்தி, மற்றும் ஆபத்தான ஒன்றாகும். அதன் வெறித்தனத்தில் அது பாசிசத்துடன் தொடர்புடைய இன வெறுப்பை நினைவுபடுத்துகிறது.
எனது கடைசிப் பகுதியில் Telesur, நீதிமன்றங்களில் மதம் எவ்வாறு புறக்கணிக்கப்பட்டது என்பதை நான் சுட்டிக்காட்டினேன் அறிவியல் உண்மைகள், ஹாபி லாபி நிறுவனத்தின் கூற்றுப்படி, கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்புச் சட்டத்தின் கீழ் உள்ள கருத்தடை மருந்துகள் கருக்கலைப்பு ஆகும், ஆனால் மருத்துவ விஞ்ஞானம் இந்தக் கூற்றை தவறானது என்று காட்டியது. ஸ்லட்-டாக், இதேபோல், மேலெழுதுவதன் மூலம் செயல்படுகிறது சமூக உண்மைகள். பிறப்பு கட்டுப்பாடு என்பது பெண்களுக்கு மட்டும் தான் என்று அந்த பேச்சு கருதுகிறது. இது இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டை பெண்ணியவாதிகளுடனும், பெண்ணியத்தை குடும்பங்கள் மற்றும் தார்மீக தரங்களின் அழிவுடனும் தொடர்புபடுத்துகிறது. இது நிச்சயமாக முட்டாள்தனம். ஆண்களும் பெண்களும் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டை சார்ந்துள்ளனர். சில ஆண்கள் ஒவ்வொரு பாலியல் சந்திப்பும் கர்ப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் அல்லது அவர்கள் ஆதரிக்க வேண்டிய வரம்பற்ற சந்ததிகளை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள். ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் முற்போக்குவாதிகள் குடியரசுக் கட்சியினர் "பெண்கள் மீதான போர்" என்று கூறுகின்றனர். இது ஒரு கவர்ச்சியான ஆனால் தவறாக வழிநடத்தும் முழக்கம்: பிறப்பு கட்டுப்பாடு எதிர்ப்பு வெறியர்கள் அனைவரின் நல்வாழ்வையும் அச்சுறுத்துகிறார்கள். குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே பெண்கள் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்ற அவர்களின் பார்வையில் அவர்கள் மிகவும் செக்ஸ்-வெறுக்கும் அமெரிக்க பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். இப்படிச் செய்வதன் மூலம் ஆண்களை ஒரு வித்தியாசமான நிலைக்குத் தள்ளுகிறார்கள். பிறப்பு-கட்டுப்பாட்டு எதிர்ப்பு லாபி இரட்டைத் தரத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க விரும்பும் போது மட்டுமே ஆண்கள் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் வாதிடுவதில்லை - மேலும் பாலியல் சுறுசுறுப்பான ஆண்கள் ஒருபோதும் வேசிகள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. இந்த தர்க்கத்தின்படி, ஆண்கள் தாங்கள் அநாகரீகமாக கருதும் பெண்களுடன் அடிக்கடி உடலுறவு கொள்ள வேண்டும்.
நிச்சயமாக பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் இந்த பெண்வெறுக்கும் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை, மேலும் சிலர் இதைத் தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார்கள். அதன் ஆதரவாளர்கள் முரண்பாடான நம்பிக்கைகளைக் கூடக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்: பிறப்புக் கட்டுப்பாடு குறைந்த வருமானம் உள்ளவர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் குறைந்த வருமானம் உள்ளவர்களுக்கு அதிகமான குழந்தைகள் உள்ளனர்; வரிகள் மிக அதிகம் ஆனால் எல்லா கர்ப்பங்களும் பிரசவத்தை விளைவிக்க வேண்டும், இது கருத்தடை அல்லது கருக்கலைப்பை விட அதிக வரிப் பணம் செலவாகும்; கடவுளும் இயற்கையும் கொண்டு வரும் அளவுக்கு பெற்றோர்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், ஆனால் அந்தக் குழந்தைகளுக்கு ஆதரவாக பொதுத் திட்டங்கள் எதுவும் இருக்கக்கூடாது.
ஆனால் இந்த பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய ஆதாரத்தை நான் அடையாளம் காண வேண்டுமானால், அதன் நீண்டகால விளைவை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன்: இது பல உழைக்கும் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க மக்களை பழமைவாத வாக்காளர்களாக மாற்றியுள்ளது, அவர்களின் வாக்குகள் அவர்களின் சொந்த பொருளாதார மற்றும் சமூகத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. நல்வாழ்வு. இது வலதுசாரி மாநில மற்றும் மத்திய அரசாங்கங்களை உருவாக்கும் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாகும். இன வெறுப்பு மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் மீதான கோபம் போல், இன்றைய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முட்டுக்கட்டையின் உண்மையான ஆதாரங்களை அடையாளம் காண்பதில் இருந்து திசைதிருப்பும் தவறான பலிகடாக்களை வழங்குகிறது.
லிண்டா கார்டன் நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாறு மற்றும் மனிதநேயப் பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் அமெரிக்காவில் பிறப்பு கட்டுப்பாடு பற்றிய உறுதியான வரலாற்றின் ஆசிரியர், பெண்களின் தார்மீக சொத்து. அவளை அணுகலாம் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை
1 கருத்து
ஏன்? ஏனெனில் அமெரிக்காவில் மனித (குறைந்தபட்சம் ஆண்களின்) வாழ்க்கை நீங்கள் பிறக்கும் வரை புனிதமானது. அதன் பிறகு நீங்கள் கார்ப்பரேட் லாபத்திற்காக வாங்குவதற்கும் விற்கப்படுவதற்கும் ஒரு சரக்கு மட்டுமே.
பழைய கேங் ஆஃப் ஃபோர் கிளாசிக்கை நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
“நான் பிறந்த தருணம்
நான் கண்களைத் திறந்தேன்
நான் கை நீட்டினேன்
என் கிரெடிட் கார்டுக்கு
இல்லை, நான் அதை என் மற்ற உடையில் விட்டுவிட்டேன்!
ஒரு நாள் பிறந்து கடனில் வாழ்கிறேன்”