பரிணாம உயிரியலாளர் லீ ஆலன் டுகட்கின் ஒத்துழைப்பைப் படிப்பதில் அவரது வாழ்க்கையை உருவாக்கியுள்ளார், எனவே அவரது சமீபத்திய புத்தகத்தின் பொருள் ஒரு அராஜகவாதியாக இருக்கும் என்பது சரியான அர்த்தத்தைத் தருகிறது. இல் பரிணாமத்தின் இளவரசர் டுகாட்கின் ரஷ்ய இளவரசர், பரிணாமக் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் அரசியல் தீவிரவாதியின் கதையைச் சொல்கிறார் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச் க்ரோபோட்கின் யாருடைய டார்வினிய கோட்பாடு பரஸ்பர உதவி ஒத்துழைப்பு என்பது இயற்கை தேர்வின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று முதலில் வாதிட்டார். இன்று, கூட்டுறவு நடத்தை எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தேடலானது வாழ்க்கை அறிவியலின் வெப்பமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் கேள்விகளில் பலவற்றை முதன்முதலில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் க்ரோபோட்கின் முன்வைத்துள்ளனர்.
"விலங்குகளிடையே ஒத்துழைப்பு முக்கியம் என்பதை தெளிவாக நிரூபித்த முதல் நபர் க்ரோபோட்கின் மட்டுமல்ல" என்று டுகாட்கின் எழுதுகிறார், "விலங்குகளில் ஒத்துழைப்பைப் புரிந்துகொள்வது மனித ஒத்துழைப்புக்கு வெளிச்சம் தரும் என்று வலுக்கட்டாயமாக வாதிட்ட முதல் நபர்."
டுகாட்கின் புத்தகம் [இதன் ஒரு பகுதி Scientific American.com இல் இடுகையிடப்பட்டது] என்பது க்ரோபோட்கினின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஒரு துல்லியமான பார்வையாகும், இது அவரது அறிவியல் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள் இரண்டிலும் பரஸ்பர உதவியின் பொதுவான கருப்பொருளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அராஜகவாதத்தின் புரட்சிகர கோட்பாட்டாளராக க்ரோபோட்கினை சிலர் அறிந்திருக்கலாம், மக்கள் உள்ளூர் மட்டத்தில் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களை வெளிப்புற அரசாங்கத்தின் தலையீடு இல்லாமல் ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு அரசியல் அமைப்பு, ஆனால் இந்த "அராஜகவாத இளவரசர்" ஒருவராகத் தொடங்கினார் என்பதை சிலர் உணர வாய்ப்புள்ளது. உடல் புவியியலாளர் மற்றும் புவியியலாளர் அவரது பணி உலகம் முழுவதும் கொண்டாடப்பட்டது. தி கண்டுபிடிப்புகள் ரஷ்யாவில் குவாட்டர்னரி காலகட்டத்தின் போது க்ரோபோட்கின் பனிப்பாறை அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது மற்றும் இம்பீரியல் ரஷ்ய புவியியல் சங்கம், அறிவியல் முன்னேற்றத்திற்கான பிரிட்டிஷ் சங்கம் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் புவியியலில் சேருவதற்கான அழைப்புகளைப் பெற்றது. அவர் தனது அரசியல் பணியை கைவிட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் வந்ததால் நிராகரித்தார்).
பரிணாமத்தின் இளவரசர் உயிரியல் முதல் அராஜகம், ரஷ்ய இலக்கியம் வரையிலான உரையாடல்களுடன் ஐரோப்பா, இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் ஆடிட்டோரியங்களை நிரப்பிய டுகாட்கின் "உலகின் முதல் சர்வதேசப் பிரபலங்களில் ஒருவர்" என்று அழைக்கும் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் யோசனைகளைப் பற்றிய ஒரு அற்புதமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. க்ரோபோட்கின் ஒரு சிந்தனையாளராக இருந்தார், அவருடைய யோசனைகள் ஒரு ஒழுக்கத்தால் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, மேலும் அவை மிகவும் ஆபத்தானவை என்று கருதப்பட்டன, அவர் பலமுறை கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் ரஷ்யாவிலும் பிரான்சிலும் நீண்ட சிறைவாசம் அனுபவித்தார். ஐரோப்பாவின் மன்னர்களுக்கு அவர் அத்தகைய அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியதன் ஒரு பகுதி, விஞ்ஞானக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இல்லாத எந்த அதிகாரத்தையும் க்ரோபோட்கின் ஏற்க மறுத்ததாக டுகாட்கின் கூறுகிறார். சட்ட விரோதமான கொடுங்கோன்மையை நிராகரிக்கவும், விமர்சன சிந்தனை மற்றும் அறிவியலின் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி மிகவும் சமத்துவமான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கு எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்களை அவர் வலியுறுத்தினார். க்ரோபோட்கின் எழுதியது போல் இளைஞர்களுக்கு வேண்டுகோள் (1880)
அறிவியலால் ஏற்கனவே தேர்ச்சி பெற்ற உண்மைகளைப் பரப்பவும், அவற்றை நம் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாற்றவும், அவற்றை பொதுவான சொத்தாக மாற்றவும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நமக்குத் தேவை. மனிதகுலத்தின் வெகுஜனத்தைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்குத் திறனுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நாம் விஷயங்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்; அறிவியலை இனி ஆடம்பரமாக இல்லாமல் ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்க்கைக்கும் அடித்தளமாக மாற்ற வேண்டும். நீதி கோருவது இதுதான். நான் மேலும் செல்கிறேன்: அறிவியலின் நலன்கள் அதே திசையில் உள்ளன என்று நான் சொல்கிறேன். ஒரு புதிய உண்மையைப் பெறுவதற்கு ஏற்கனவே தயார் செய்யப்பட்ட மண்ணைக் கண்டுபிடிக்கும் போது மட்டுமே அறிவியல் உண்மையான முன்னேற்றத்தை அடையும்.
லீ ஆலன் டுகாட்கின் அறிவியல் வாதத்திற்கான இந்த தெளிவான அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். கென்டக்கியில் உள்ள லூயிஸ்வில் பல்கலைக்கழகத்தில் உயிரியல் துறையில் பேராசிரியராகவும் புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழக அறிஞராகவும், அவர் எட்டு புத்தகங்களையும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட அறிவியல் கட்டுரைகளையும் போன்ற பத்திரிகைகளில் வெளியிட்டுள்ளார். இயற்கை, உயிரியலின் காலாண்டு ஆய்வு, தேசிய அகாடமி ஆஃப் சைன்சின் செயல்முறைகள், மற்றும் லண்டன் ராயல் சொசைட்டியின் நடவடிக்கைகள். என்பதற்காகவும் எழுதியுள்ளார் அறிவியல் அமெரிக்கன் ["பெண்கள் தங்கள் துணையை எப்படி தேர்வு செய்கிறார்கள்," ஏப்ரல், 1998; "ஜெபர்சனின் மூஸ் மற்றும் அமெரிக்க சீரழிவுக்கு எதிரான வழக்கு," பிப்., 2011], அத்துடன் புதிய விஞ்ஞானி, உயிர் அறிவியல், ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் மற்றும் வில்சன் காலாண்டு இதழ்.
கடந்த வாரம் டாக்டர். டுகாட்கினுடன் அமர்ந்து பீட்டர் க்ரோபோட்கின் விஞ்ஞானம் பற்றிய அவரது சமீபத்திய திட்டத்தைப் பற்றி விவாதிக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, மேலும் இன்றுவரை தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் தூண்டும் ஒரு மோசமான அராஜகவாதியிடமிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்.
எரிக் மைக்கேல் ஜான்சன்: க்ரோபோட்கினின் படைப்புகளில் என்னைத் தாக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று, அவர் தனது அறிவியல் லென்ஸ் மூலம் உலகை எப்படிப் பார்த்தார் என்பதுதான். எந்தவொரு முக்கியமான அரசியல் தத்துவமும் அறிவியல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் அவர் கார்ல் மார்க்ஸை அந்த காரணத்திற்காக நிராகரித்தார். அவர் மார்க்சியத்தை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்றும் அழைத்தார்.
லீ ஆலன் டுகட்கின்: க்ரோபோட்கின் மார்க்சிசத்தை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று நினைத்தது மட்டுமல்லாமல் பெர்லினை அவர்களின் மெக்கா என்றும் குறிப்பிட்டார். இது போன்ற பல அற்புதமான மேற்கோள்களை வைத்திருக்கிறார். உயிரியல் மற்றும் புவியியலில் அவர் செய்த பணிகள் முதல் அராஜகம் பற்றிய அவரது பணி வரை சிறைச்சாலைகள் அல்லது பிரெஞ்சு புரட்சி வரை அவர் செய்த அனைத்தும் அறிவியலின் ப்ரிஸம் மூலம் செய்யப்பட்டன. அராஜகவாத தத்துவத்தை மார்க்சியம் உட்பட மற்ற அரசியல் அமைப்புகளிலிருந்து பிரித்தெடுக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று, அராஜகம் என்பது விஞ்ஞானக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறிப்பாக அந்தக் கோட்பாடுகள் பரிணாம சிந்தனையிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று அவர் வாதிடுகிறார். மார்க்சியம் ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கம் என்று கூறினாலும், அது உலகத்தைப் பற்றிய உயிரியல் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.
மார்க்சிசத்தைப் பற்றி அவர் வெறுத்த விஷயங்களில் ஒன்று, அது இறுதி அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதேசமயம் க்ரோபோட்கின் யாரையும் அரசாங்கக் கட்டுப் படுத்த விரும்பவில்லை. அவர்கள் வளங்களை இன்னும் நியாயமாக விநியோகிக்க விரும்புவது நல்லது என்று அவர் நினைத்தார், ஆனால் அரசாங்கத்திற்கு அந்த பங்கு இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கவில்லை. அரசு இல்லாமல் விநியோகம் நடக்க வேண்டும் என்றும் அது இயல்பாக நடக்க வேண்டும் என்றும் நினைத்தார். க்ரோபோட்கின், வன்முறைக்கு எதிராக வெளிப்படையாக பேசவில்லை என்றாலும், வளங்களை வன்முறையில் கையகப்படுத்துவதை ஆதரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் வன்முறையை அங்கு செல்வதற்கான வழியாக பார்க்கவில்லை.
ஜோன்சன்: க்ரோபோட்கின் முதலாளித்துவத்தின் அத்துமீறலையும் கடுமையாக விமர்சித்தார். இருப்பினும், உங்கள் புத்தகத்தில் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, ஸ்மித் வாதிடுகிறார் என்று பெரும்பாலான மக்கள் கருதும் போட்டிக்கு எதிராக வாதிடுவதற்கு அவர் பொருளாதார நிபுணர் ஆடம் ஸ்மித்தின் வேலையைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு அராஜகவாதி தனது வாதத்தை முன்வைக்க நவீன முதலாளித்துவத்தின் தந்தையிடம் ஏன் திரும்ப வேண்டும்?
டுகட்கின்: ஆம், இது ஒரு பெரிய கேள்வி. க்ரோபோட்கின் பழைய ஆடம் ஸ்மித்தையும் இளம் ஆடம் ஸ்மித்தையும் வியத்தகு வித்தியாசமான நபர்களாகக் கண்டார். எழுதியவர் ஆடம் ஸ்மித் தேசங்களின் செல்வம் அரசியல் மற்றும் தத்துவக் காரணங்களுக்காக பீட்டர் க்ரோபோட்கின் குறிப்பாக விரும்பியவர் அல்ல. ஆனால் ஆடம் ஸ்மித் என்ற புத்தகத்தையும் எழுதினார் தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் பச்சாத்தாபம் என்று அவர் வாதிட்டார். இதன் காரணமாகவே மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்லவர்களாக இருந்தனர். க்ரோபோட்கின் பரஸ்பர உதவி என்று அழைப்பதை அவர்கள் மேற்கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உலகத்தை வேறொருவரின் கண்களால் பார்க்க முடியும்.
க்ரோபோட்கின் அந்த ஆடம் ஸ்மித் மீது மயங்கினார். ஆனால், க்ரோபோட்கினைப் பொறுத்தவரை, ஆடம் ஸ்மித் போதுமான அளவு செல்லவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மனிதர்களைப் பற்றிய தார்மீக உணர்வுகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினார். க்ரோபோட்கின் இதே பச்சாதாபம்தான் விலங்குகளுக்கு பரஸ்பர உதவியை உண்டாக்கியது என்று நினைக்கத் தொடங்கினார், மேலும் விலங்குகளின் ஒத்துழைப்பையும் மனித ஒத்துழைப்பையும் புரிந்துகொள்வதில் அது முக்கியப் பங்கு வகிக்கும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். எனவே அவர் ஆடம் ஸ்மித்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் எழுதியவர் ஆடம் ஸ்மித் மட்டுமே தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு, எழுதிய ஆடம் ஸ்மித் அல்ல தேசங்களின் செல்வம் அவர் ஒரு முதலாளித்துவ பிரச்சனையாளர் என்று பார்த்தார்.
ஜோன்சன்: பல்வேறு இனங்களில் சாயல் மற்றும் நடத்தை மரபுகளின் பங்கு பற்றி நீங்கள் நன்றாக எழுதியுள்ளீர்கள். இது எப்படி மற்றும் நவீன அறிவியல் அதிசனனவியல் க்ரோபோட்கின் முன்மொழியப்பட்ட உயிரியல் பரம்பரைக் கோட்பாட்டை விவாதித்த விதத்துடன் தொடர்புடையது ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் லார்மார்க்? க்ரோபோட்கினின் முன்னோக்கு இன்று முற்றிலும் இடமில்லாமல் இருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா?
டுகட்கின்: க்ரோபோட்கின், குறிப்பாக அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவில், லாமார்க்கியன் பரம்பரையில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். ஒரு தனிநபரின் வாழ்நாளில் பெறப்பட்ட குணாதிசயங்கள், குணாதிசயங்கள், தலைமுறைகளுக்குக் கடத்தப்படலாம் என்ற எண்ணம் இதுதான். பரஸ்பர உதவியை மிக விரைவாக உருவாக்கக்கூடிய ஒரு பொறிமுறையை அவர் தேடுவதால் முதன்மையாக இதைச் செய்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன். க்ரோபோட்கின், சூழல்கள் கடுமையானதாக இருக்கும் போதெல்லாம் பரஸ்பர உதவி வெளிப்படுவதைக் கண்டார், ஆனால் இது ஒரு கால அளவில் நடந்து கொண்டிருந்தது, இது இயற்கையான தேர்வின் மெதுவான மற்றும் முறையான வேகத்தால் மற்றவர்களை விட சில பண்புகளுக்கு சாதகமானது. அவர் லாமார்க்கின் பெறப்பட்ட குணாதிசயங்களை ஒரு பொறிமுறையாகப் பயன்படுத்தினார், இது இன்னும் பரஸ்பர உதவியை பரிணாம அடிப்படையுடன் ஆனால் மிக விரைவான விகிதத்தில் ஊக்குவிக்கும். க்ரோபோட்கின் ஏறக்குறைய அனைத்து உயிரியல் மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களையும் ஒரு வேகத்தில் நடந்ததாகக் கண்டார். அது நிகழும்போது அது விரைவாக நிகழும் மற்றும் அது தீவிரமாக நிகழும். ஆனால் பின்னர் மிகக் குறைவாகவே நடக்கும் காலங்கள் இருக்கும்.
ஜோன்சன்: இது கோட்பாட்டைப் போலவே தெரிகிறது நிறுத்தப்பட்ட சமநிலை அது பின்னர் முன்மொழியப்படும் ஸ்டீபன் ஜே கோல்ட் மற்றும் நைல்ஸ் எல்ட்ரெட்ஜ்.
டுகட்கின்: ஆம். இது ஒரு வகையான இடைநிறுத்தப்பட்ட சமநிலையின் அரசியல் பதிப்பாகும். க்ரோபோட்கின், முக்கிய அரசியல் மாற்றத்திற்கு ஒரு எபிசோடிக் இயல்பு இருப்பதைக் கண்டார், அது உயிரியல் மாற்றத்தின் நிறுத்தப்பட்ட சமநிலைப் பார்வையில் நன்றாக வரைபடமாக்குகிறது.
ஜோன்சன்: மற்றும் எபிஜெனெடிக்ஸ்? க்ரோபோட்கின் ஒரு உறுதியான டார்வினிஸ்ட் மற்றும் லாமார்க் முன்மொழிந்த விதத்தில் உடல் பண்புகள் உருவாகின்றன என்ற கருத்தை நிராகரித்தார். ஆனால், நீங்கள் சுட்டிக்காட்டுவது போல், பரஸ்பர உதவி பற்றிய அவரது கோட்பாடு விலங்குகளின் அறிவாற்றல் மற்றும் பச்சாதாபத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமீபத்தில் ஒரு பெரிய வேலை இருந்தது, குறிப்பாக உயிரியலாளர் மைக்கேல் மீனியால் மாண்ட்ரீலில் உள்ள மெக்கில் பல்கலைக்கழகத்தில், சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களின் அடிப்படையில் ஏற்படும் கூட்டுறவு நடத்தையில் மரபணு அல்லாத பரம்பரை மாற்றங்களைக் கண்டறிந்துள்ளது. க்ரோபோட்கினின் கருத்துகளைப் பற்றி எபிஜெனெட்டிஸ்டுகள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
டுகட்கின்: இன்று எபிஜெனெட்டிஸ்டுகள் க்ரோபோட்கினுடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன். மனிதநேயமற்றவர்களிடையே பரிணாம மாற்றத்தில் பெறப்பட்ட குணாதிசயங்களின் பரம்பரை ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று நினைக்கும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் உள்ளனர். ஆனால் மனித ஒத்துழைப்பைப் பொறுத்தவரை, உன்னதமான டார்வினிய இயற்கைத் தேர்வு இரண்டும் மனித நடத்தையின் பரிணாமத்தை உந்துதல் மற்றும் பெற்ற பண்புகளின் பரம்பரை அளவுகள் இரண்டும் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். இது கலாச்சார மற்றும் மரபியல் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு இடையே ஒரு மாறும். இன்று பெரும்பாலான விலங்கு நடத்தை நிபுணர்கள் பீட்டர் க்ரோபோட்கினின் லாமார்க்கியன் பக்கத்தை நாம் இனி பேசக்கூடாத ஒன்று என்று நிராகரித்தாலும், மனித சமூகவியலாளர்கள் அவரிடம் மிகவும் அன்பாக இருப்பார்கள்.
ஜோன்சன்: உங்கள் புத்தகத்தில், "80 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக - சுமார் 1960 கள் வரை - பரஸ்பர உதவி பற்றிய க்ரோபோட்கினின் கருத்துக்கள் நடத்தை மற்றும் பரிணாமம் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு முக்கிய, முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன" என்று எழுதுகிறீர்கள். இதன் மூலம் நீங்கள் பணியை குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்று கருதுகிறேன் ஜார்ஜ் சி. வில்லியம்ஸ், வில்லியம் ஹாமில்டன், மற்றும் ஜான் மேனார்ட் ஸ்மித் கடுமையாக விமர்சித்தவர் குழு தேர்வு கருத்து மற்றும் சில நேரங்களில் "நியோ-டார்வினிசம்" என்று குறிப்பிடப்படும் சுயநல மரபணு கோட்பாட்டின் மூலம் நன்கு அறியப்பட்ட ரிச்சர்ட் டாவ்கின்ஸ்.
டுகட்கின்: முற்றிலும். 1960 களில் சமூக உயிரியல் மற்றும் நடத்தை சூழலியல் ஆகியவற்றின் பிறப்பு விலங்குகளின் நடத்தை அறிவியலில் பீட்டர் க்ரோபோட்கினின் பணியின் மரணமாகும். அதுவரை, க்ரோபோட்கினின் வேலையில் கவனம் செலுத்திய சிலர் போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் சிலர் கவனம் செலுத்தினர். இது குறிப்பாக சிகாகோ ஸ்கூல் ஆஃப் அனிமல் பிஹேவியர் என்று அழைக்கப்பட்டதில் நடக்கிறது WC அலீ, ஆல்ஃபிரட் எமர்சன், மற்றும் அவர்களது சகாக்கள். அவர்கள் க்ரோபோட்கின் மீது உண்மையான கவனம் செலுத்தினர். போது ஜிசி வில்லியம்ஸ் மற்றும் ஹாமில்டன், அதே போல் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் மற்றும் EO வில்சன், க்ரோபோட்கினுக்கு மரண மணி அடித்தது, ஏனென்றால் குணநலன்கள் தனக்குச் செலவில் மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் என்ற எண்ணம் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது, பல வழிகளில் சரியாக இருந்தது. ஆனால் க்ரோபோட்கின் குளியல் நீருடன் தூக்கி எறியப்பட்டதாக நான் நினைக்கிறேன். அந்த சுயநல மரபணுக் குழுவில் உள்ள யாரும் உண்மையில் க்ரோபோட்கினைப் படித்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள் செய்யவில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.
ஜோன்சன்: க்ரோபோட்கின் குழுத் தேர்வின் ஆரம்ப வடிவத்தை ஆதரிப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் டார்வின் இதையும் அடிக்கடி வலியுறுத்தவில்லையா? அங்கே ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கோள் அவரது புத்தகத்தில் இருந்து மனிதனின் வம்சாவளி "அதிக எண்ணிக்கையிலான அனுதாபமுள்ள உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கிய அந்த சமூகங்கள் சிறப்பாக வளரும், மேலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான சந்ததிகளை வளர்க்கும்." அந்த குழுக்கள் மற்ற குழுக்களை விட எவ்வாறு சிறப்பாக செயல்படும் என்று அவர் வாதிடுகிறார், குழு தேர்வுக்கான பாடநூல் வரையறை.
டுகட்கின்: ஆம், இது டார்வினுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான குழு தேர்வு மேற்கோள் ஆகும். இந்த குழு தேர்வுக் கோட்பாட்டில் சிலவற்றை உருவாக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் நான் எனது பணியைச் செய்தேன், அவர்கள் நிச்சயமாக அந்த மேற்கோளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். டார்வின், மனித சமூகங்களை கட்டமைப்பதில் குழு தேர்வு ஒரு பங்கு வகிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், குழு மற்றும் சமூக மட்டத் தேர்வில் செலவிடப்படும் இடத்தின் அளவு மிகவும் சிறியது மற்றும் இது கிட்டத்தட்ட எல்லாமே உள்ளது மனிதனின் வம்சாவளி. குழு தேர்வாளர்கள் மற்றும் சுயநல மரபணு எல்லோரும் எல்லா நேரத்திலும் வைத்திருக்கும் ஒரு வாதம் இது. இந்த விஷயத்தில் டார்வினுக்கு ஜெபர்சன் போன்ற குணம் உள்ளது. ஒழிப்புவாதிகள் மற்றும் அடிமை வைத்திருப்பவர்கள் இருவரும் தாமஸ் ஜெபர்சன் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி "எக்ஸ்" என்று கூறியதாகக் கூறலாம், எனவே அவர் உண்மையில் அவர்களின் இயக்கத்தின் நிறுவனர். ஆனால் டார்வின் நிச்சயமாக குழு தேர்வு பற்றி பேசினார் மற்றும் க்ரோபோட்கின் அதை எடுத்தார். பின்னர் அவர் அதை டார்வினை விட ஆழமான வழிகளில் விரிவுபடுத்தினார், ஆனால் அவர் அதை டார்வினிடம் கண்டுபிடித்தார்.
ஜோன்சன்: க்ரோபோட்கின், சமூகங்கள் தங்களுக்குள்ளேயே பரஸ்பர உதவியை வலியுறுத்தும் என்று வாதிட்டார், மேலும் அவர் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் ஆரம்பகால முதலாளிகள் சமூகத்தை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக சுரண்டும் ஒட்டுண்ணிகளாக பார்த்தார். அமெரிக்காவின் நிதித்துறையின் இதயத்தில் அப்பட்டமான சுரண்டல் மற்றும் ஊழலுக்குப் பிறகு, இந்தக் கூற்றில் சில உண்மை இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
டுகட்கின்: கடந்த சில வருடங்களாக அமெரிக்காவில் நடந்ததைக் கண்டு க்ரோபோட்கின் ஆச்சரியப்பட்டிருக்க மாட்டார். அவர் பொதுவாக முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி எதிர்மறையான பார்வையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அதைவிட முக்கியமானது, ஆரம்ப காலத்திலிருந்து இடைக்காலம் வரை மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் பரஸ்பர உதவி பற்றிய அவரது பணியாகும். இடைக்காலத்தில் கில்டுகள் போன்ற சிறிய, ஊடாடும் கூட்டுறவுக் குழுக்களை உருவாக்குவதற்கு மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்ததாக அவரது ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஆனால் அவர் கண்டறிந்த பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த கூட்டுறவு குழுக்கள் தோன்றியவுடன், அது உடனடியாக ஒட்டுண்ணிகளுக்கு சாதகமாக தேர்வு அழுத்தங்களை உருவாக்கியது. இந்த ஒட்டுண்ணிகள் உள்ளே வந்து ஒருவருக்கு ஒருவர் நல்லவராக இருக்கும் நபர்களிடம் இருந்து தங்களுக்கு தேவையானதை உறிஞ்சி, இறுதியில் சமூகத்தை சிதைக்கும். எனவே, நிச்சயமாக, க்ரோபோட்கின் இன்று நடந்ததைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டிருக்க மாட்டார்.
இது க்ரோபோட்கினின் பார்வையில் சமூக மாற்றத்தின் எபிசோடிக் தன்மையை பெறுகிறது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு கூட்டுறவு சங்கத்தை நிறுவியவுடன், மோசடிக்கு ஆதரவான இந்த வியத்தகு சக்திகளை உடனடியாக உருவாக்குகிறீர்கள். அதை எப்படி நிறுத்துவது என்ற கேள்வி க்ரோபோட்கின் ஆவேசமாக இருந்தது. சிறை அமைப்பு இந்த வகையான பிரச்சனைக்கு ஒரு பயங்கரமான தீர்வு என்று அவர் நினைத்தார், அது என்ன செய்தது, உள்ளே அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய பயங்கரமான சூழ்நிலைகள் காரணமாக அவர்கள் வெளியே வரும்போது இன்னும் ஒட்டுண்ணிகளாக இருக்கும் மக்களை உருவாக்கியது. ஆனால் அவர் கொண்டு வந்த எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்விலும் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்ததாக எனக்குத் தெரியவில்லை. தொடர்ந்து சமாளிக்க வேண்டிய பெரிய பிரச்சனைகளில் இதுவும் ஒன்று என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆனால் அவரது இதயத்தில், இந்த வகையான ஏமாற்றுதலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான விதிகளைக் கொண்ட ஒரு முறையான கருத்தரிக்கப்பட்ட அராஜகவாத சமூகம் வேலை செய்யும் என்று அவர் கற்பனை செய்ததாக நான் நினைக்கிறேன். அந்த விதிகள் சரியாக என்னவாக இருக்கும், அதை அறிவது கடினம் என்று நினைக்கிறேன். அவருக்கு சில யோசனைகள் இருந்தன ஆனால் அவற்றில் எதிலும் அவர் முழுமையாக திருப்தி அடையவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.
ஜோன்சன்: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் க்ரோபோட்கின் சமூக அரசியலைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதலுக்கு வருவதை உணர்ந்தார் (இதன் நோக்கத்துடன் மேலும் கூட்டுறவு சங்கத்தை ஊக்குவித்தல்) மனித இனத்தின் எதிர்காலத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஆனால், ஒழுங்குமுறை எல்லைகள் அவ்வளவு இறுக்கமாக இல்லாத காலத்திலும், ஒரு இயற்கை ஆர்வலர் அரசியல் கருத்துக்களில் பங்களிக்க மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய காலத்திலும் அவர் வாழ்ந்தார். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டிலும் அவருடைய திட்டத்திற்கு ஏதேனும் அர்த்தம் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
டுகட்கின்: நான் முற்றிலும் செய்கிறேன். க்ரோபோட்கினின் தீர்க்கதரிசன சக்திகளைக் காட்டும் பல புள்ளிகளில் இதுவும் ஒன்று என்று நான் வாதிடுவேன். சாராம்சத்தில் இன்று நாம் என்ன பார்க்கிறோம், EO வில்சன் போன்றவர்கள் அழைத்தார்கள் இணக்கம், அரசியல் தொடர்புகள் உட்பட, கிரகத்தில் நிகழும் அனைத்திற்கும் அடிப்படையான இயற்கையியல் விளக்கத்துடன் அறிவியல், சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களை ஒன்றிணைப்பதாகும். பரிணாமம், பொருளாதாரம், அரசியல் அறிவியல், உளவியல், மானுடவியல் போன்றவற்றைப் படிக்கும் நபர்களிடையே உள்ள கோடுகள் மெதுவாக மங்கத் தொடங்குகின்றன, ஏனெனில் இந்த எல்லா துறைகளுக்கும் அடிப்படையான தத்துவார்த்த கட்டமைப்பு பரிணாமம் என்பதை மக்கள் உணர்ந்துள்ளனர். க்ரோபோட்கினுக்கு அப்போதும் தெரியும். மன உறுதியை எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பதைக் காட்டிய முதல் நபர் அவர்தான், மற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டுமல்ல, கேட்கும் அனைவருக்கும் அதைக் காட்டினார். மற்றும் அதை செய்த ஏராளமான மக்கள் இருந்தனர்.
எரிக் மைக்கேல் ஜான்சன் சிறந்த குரங்கு நடத்தை சூழலியலில் கவனம் செலுத்தும் பரிணாம மானுடவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றுள்ளார். அவர் தற்போது பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் அறிவியல் வரலாற்றில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற மாணவராக உள்ளார்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை