புதிய தாராளவாதத்தின் வருகையுடன், பொருளாதார டார்வின்சிம் அரசியல் என்று நான் அழைக்க விரும்பும் பல நாடுகளுக்குள் உற்பத்தி மற்றும் பரவலான தத்தெடுப்பை நாங்கள் கண்டோம். கொடுமை மற்றும் பொது கற்பித்தல் முறையின் நாடகமாக, பொருளாதார டார்வினிசம் பொருளாதாரம் மற்றும் சந்தைகளை சமூக கடமைகள் மற்றும் சமூக செலவுகள் பற்றிய சொற்பொழிவிலிருந்து நீக்குகிறது. சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு மற்றும் பரவலான பொருளாதார ஏழ்மை முதல் இனம் மற்றும் வர்க்கத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகையின் பெரும் பகுதியினர் சிறைவாசம் அதிகரித்து வருவது வரையிலான முடிவுகள் நம்மைச் சுற்றி உள்ளன. பொருளாதாரம் இப்போது அரசியலை இயக்குகிறது, குடிமக்களை நுகர்வோராக மாற்றுகிறது மற்றும் இரக்கத்தை அவமதிக்கும் பொருளாக மாற்றுகிறது. வெறித்தனமான தனித்துவம் மற்றும் கடுமையான போட்டியின் மொழி இப்போது பொதுமக்களின் கருத்தை மாற்றுகிறது மற்றும் அனைத்து வகையான ஒற்றுமையும் சந்தை மதிப்புகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. பொதுக் கருத்துக்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் தனியார் பார்வைகள் மற்றும் குறுகிய சுயநலன்களின் தார்மீக வெறுமையான குழிக்குள் வீழ்ச்சியடைவதால், தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைக்கு இடையிலான பாலங்கள் தகர்க்கப்பட்டு, பரந்த பொதுப் பிரச்சினைகளுடன் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை தீர்மானிக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. நீண்ட கால முதலீடுகள் இப்போது குறுகிய கால லாபத்தால் மாற்றப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களிடம் இரக்கமும் அக்கறையும் ஒரு பலவீனமாக பார்க்கப்படுகிறது. பொதுப் பார்வைகள் சீர்குலைந்த நிலையில், பொது நலன் என்ற கருத்து ஜனநாயகப் பொது விழுமியங்களுக்கு ஆதரவாக ஒழிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை பொது நலனுக்காக சந்தைக் கருத்துகளை அடிபணியச் செய்வதால் அவமதிக்கப்படுகின்றன. இந்த நிகழ்வில் ஒழுக்கம் வெறுமனே கரைந்து விடுகிறது, ஏனெனில் மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்தக் கடமைகளையும் அகற்றுகிறார்கள். வீடியோவில் சிக்கிய மிட் ரோம்னியின் கேஃபியை வேறு எப்படி விளக்குவது, அதில் அவர் "47 சதவீத மக்கள் [யார்] ஜனாதிபதிக்கு வாக்களிப்பார்கள்" என்று கேலி செய்தார்?[நான்] சில வாக்களிக்கும் தொகுதிகள் ஒரு பொருட்டல்ல என்று சிலர் ரோம்னியின் இழிந்த அரசியல் ஒப்புக்கொண்டதை விட இங்கு வேலை அதிகம்.[ஆ] ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ கூட்டாட்சி வருமான வரி செலுத்தாத 47 சதவீத வயதுவந்த அமெரிக்கர்களைப் பற்றி ரோம்னியின் நிராகரிப்புக் கருத்துக்கள், "தாங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று நம்புபவர்கள், அவர்களைக் கவனிக்க வேண்டிய பொறுப்பு அரசாங்கத்திற்கு இருப்பதாக நம்புபவர்கள். அவர்கள் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, உணவு, வீடு, உங்கள் பெயரைப் பெறுவதற்கு உரிமையுள்ளவர்கள் என்று நம்புங்கள்.[இ] தர்க்க விரயம் இப்போது ஒரு என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது மத்திய அமெரிக்க அரசியலின் அம்சம்.
தனியார்மயமாக்கல், கட்டுப்பாடு நீக்கம் மற்றும் பண்டமாக்கல் ஆகியவற்றின் மொழி பொது நலன் பற்றிய சொற்பொழிவை மாற்றியமைப்பதால், பொதுப் பள்ளிகள், நூலகங்கள், போக்குவரத்து அமைப்புகள், முக்கியமான உள்கட்டமைப்புகள் மற்றும் பொதுச் சேவைகள் உட்பட அனைத்து பொது விஷயங்களும் சந்தையில் வடிகால் அல்லது ஒரு வடிகாலாக பார்க்கப்படுகின்றன. நோயியல்.'[Iv] பணம் மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட அதிகாரத்தின் ஊழல் செல்வாக்கு பாதுகாப்புத் துறையின் வெறித்தனமான வன்முறையை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அரசியலையே இறையாண்மையின் முறையாக மாற்றுகிறது, இதில் இறையாண்மை இப்போது பணக்காரர்கள், பெருநிறுவனங்கள் மற்றும் பாதுகாப்புத் துறைக்கு நன்மை பயக்கும் கொள்கைகளுடன் ஒரே மாதிரியாக மாறுகிறது.[Vi] தாமஸ் ஃபிராங்க், "கடந்த சில தசாப்தங்களாக, செறிவூட்டப்பட்ட பணத்தின் பலம் தொழில்களை சீர்குலைத்துள்ளது, சிறு முதலீட்டாளர்களை அழித்துள்ளது, ஒழுங்குமுறை அரசை சீரழித்துள்ளது, சட்டமன்ற உறுப்பினர்களை பெருமளவில் சிதைத்துள்ளது மற்றும் பொருளாதாரத்தை மீண்டும் மீண்டும் குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. இப்போது அது நமது ஜனநாயகத்திற்காகவே வந்துள்ளது.[Vi]
தனிப்பட்ட செழிப்பு சமூக சாதனைகளில் மிகப்பெரியதாகிறது, ஏனெனில் அது புதுமைகளை உந்துகிறது மற்றும் வேலைகளை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், வருமானம் மற்றும் செல்வத்தில் உள்ள பாரிய ஏற்றத்தாழ்வுகள், தகுந்த நெறிமுறைகளின் உயிர்வாழ்விற்கான நியாயமாகவும், கட்டுப்பாடற்ற தனித்துவத்தின் இரக்கமற்ற முறைக்கு மரியாதை செலுத்துவதாகவும் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒரு காலத்தில் சமூக அரசால் பாதுகாக்கப்பட்ட பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்கள் இப்போது ஒரு பொறுப்பாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் குறைபாடுள்ள நுகர்வோராக பார்க்கப்படுகிறார்கள் அல்லது அமெரிக்காவை ஒரு வெள்ளை, எதிர்ப்புப் பொதுக் கோளமாக வலதுசாரி கிறிஸ்தவ பார்வைக்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளனர். முதியோர்கள், இளைஞர்கள், வேலையில்லாதவர்கள், புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் ஏழை வெள்ளையர்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினர் இப்போது மனிதக் கழிவுகளின் ஒரு வடிவமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒருவகையான மனிதக் கழிவுகளாக உள்ளனர். தெளிவாக, இந்த புதிய அரசியல் மற்றும் கொடுமையின் கலாச்சாரம் ஒரு பொருளாதார நெருக்கடியை விட அதிகமாக பிரதிபலிக்கிறது, இது கல்வி, நிறுவனம் மற்றும் சமூக பொறுப்பு ஆகியவற்றின் ஆழமான வேரூன்றிய நெருக்கடியையும் பேசுகிறது.
இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், சி. டபிள்யூ. மில்ஸை மேற்கோள் காட்டுவது, ஜனநாயகத்தின் சிதைவு, விமர்சன அறிவுஜீவிகள் காணாமல் போவது மற்றும் "விமர்சன முகவர் மற்றும் சமூகக் கற்பனையின் உணர்வை வழங்கும் பொதுத் துறைகளின் சரிவு" ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம்.[Vii] 1970 களில் இருந்து, சந்தை அடிப்படைவாதத்தின் சக்திகள் அதன் பொது மதிப்புகள், விமர்சன உள்ளடக்கம் மற்றும் குடிமைப் பொறுப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து கல்வியை அகற்றுவதைக் கண்டோம், அதன் பரந்த நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக நுகர்வோர், ஆபத்து இல்லாத உறவுகள் மற்றும் சமூகத்தை அழிக்கும் புதிய பாடங்களை உருவாக்கும். நிலை. பெரும்பாலும் கருவி நோக்கங்கள் மற்றும் அளவிடக்கூடிய முன்னுதாரணங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, பல உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் இப்போது தொழிலாளர்களுக்கு மாணவர்களை தயார்படுத்துவது போன்ற பொருளாதார இலக்குகளுக்கு மட்டுமே அர்ப்பணித்துள்ளன. பல்கலைக்கழகங்கள் தங்களின் ஜனநாயகப் பணியிலிருந்து மட்டும் விலகிச் செல்லவில்லை, அதிக வேலையில்லா திண்டாட்டம், கீழ்நோக்கி நகரும் வாய்ப்பு, பலவீனமான கடன் மற்றும் கடந்த கால தோல்விகளைப் பிரதிபலிக்கும் எதிர்காலம் போன்ற கடுமையான புதிய உலகத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டிய மாணவர்களின் அவலத்திலிருந்தும் விடுபடவில்லை. மாணவர்களுக்கு தகவல் மற்றும் சுறுசுறுப்பான குடிமக்களுக்கு என்ன வகையான கல்வி தேவை என்ற கேள்வி அரிதாகவே கேட்கப்படுகிறது.[VIII]
உயர்கல்வி மற்றும் பரந்த கலாச்சார எந்திரத்தின் கல்வி சக்தி ஆகிய இரண்டிற்குள்ளும் - பழைய மற்றும் புதிய ஊடகங்களில் அதன் அறிவு உற்பத்தி வலைப்பின்னல்களுடன் - ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் இரக்கமற்ற, அழிவுகரமான, சந்தை உந்துதல் கல்விக் கருத்து தோன்றுவதையும் ஆதிக்கத்தையும் நாம் காண்கிறோம். , சுதந்திரம், நிறுவனம் மற்றும் பொறுப்பு. இத்தகைய கல்வி முறைகள் ஜனநாயகத்தின் மையமான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்க்காது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொறுப்பற்ற தன்மை என்று அழைக்கப்படுவதை வளர்க்கிறார்கள் - இது பொருளாதார டார்வினிசம் மற்றும் அமெரிக்கர்களின் இதயத்தில் உள்ள குடிமை ஊழல் மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு கனேடிய அரசியலுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது.
சுதந்திர சந்தை அடிப்படைவாதத்தை உந்தித் தள்ளும் ஜனநாயக விரோத விழுமியங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள உயர்கல்வியின் பல்வேறு நிலைகளை வடிவமைக்க முயற்சிக்கும் கொள்கைகளில் பொதிந்துள்ளன. ஸ்கிரிப்ட் இப்போது மிகவும் பரிச்சயமானது மற்றும் பெருகிய முறையில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக அமெரிக்காவிலும், கனடாவிலும். பொது மற்றும் உயர்கல்வியின் புதிய தாராளவாத கட்டமைப்பை வடிவமைப்பது என்பது கார்ப்பரேட் அடிப்படையிலான கருத்தியல் ஆகும், இது பாடத்திட்டத்தை தரப்படுத்துதல், மேலிருந்து கீழாக ஆளும் கட்டமைப்புகள், தொழில் முனைவோர் மதிப்புகளை ஊக்குவிக்கும் படிப்புகள் மற்றும் அனைத்து நிலை கல்வியையும் வேலைப் பயிற்சி தளங்களாகக் குறைத்தல். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பல்கலைக்கழகம் உயர் தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தைத் தொடங்க உறுதியளிக்கும் மாணவர்களுக்கு முதுகலைப் பட்டத்தை வழங்குகிறது, மற்றொன்று தொழில் அதிகாரிகளை மனிதநேயத்தில் கேப்ஸ்டோன் ஆராய்ச்சி கருத்தரங்குகளை கற்பிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த வகுப்புகளில் ஒன்றில், மாணவர்கள் "தங்கள் 'தனிப்பட்ட பிராண்டில்' 30-வினாடி விளம்பரத்தை உருவாக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர்.[IX]
உயர்கல்வியின் இந்த நவதாராளவாத பார்வையின் மையமானது சந்தை உந்துதல் முன்னுதாரணமாகும். அதிகாரம் இழந்த கல்வியாளர்களின் வர்க்கம். சில கல்லூரிகள் "தற்காலிக சேவை நிறுவனங்களைப் பயன்படுத்தி முறையான பணியமர்த்தலை" பயன்படுத்துவதால், அத்தகைய ஆசிரியர்களின் ஒப்பந்த சேவை நிலை முழு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.[எக்ஸ்] இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஆசிரியப் பணியாளர்கள் ஒதுக்கப்பட்ட தொழிலாளர்களின் மற்றொரு மலிவுப் படையாகக் கருதப்படுகிறார்கள், பல்கலைக்கழகங்கள் கல்வித் தொழிலாளர்களின் தேவைகள் மற்றும் உரிமைகள் மற்றும் மாணவர்களுக்குத் தகுதியான கல்வித் தரம் ஆகியவற்றைப் புறக்கணித்து, அடித்தளத்தை அதிகரிப்பதற்காக சுரண்டுவதற்கு ஆர்வமில்லாத குழுவாகும்.
உயர்கல்வியின் இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஆசிரியர்களுக்கும் நிர்வாகிகளுக்கும் இடையே பகிரப்பட்ட நிர்வாகத்தைப் பற்றியோ அல்லது வால்-மார்ட்டின் சாத்தியமான ஊழியர்களைக் காட்டிலும் மாணவர்களை முக்கியமான குடிமக்களாகக் கற்பிப்பது பற்றியோ எந்தப் பேச்சும் இல்லை. சுயாட்சி மற்றும் அதிகாரம் இரண்டையும் கொண்ட அறிஞர்கள் மற்றும் பொது அறிவுஜீவிகள் என்று ஆசிரியர்களை உறுதிப்படுத்த எந்த முயற்சியும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, ஆசிரிய உறுப்பினர்கள் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் மானிய எழுத்தாளர்கள் என்பதை விட அறிவுஜீவிகள் என்று குறைவாக வரையறுக்கப்படுகிறார்கள். இந்த இழிவான கல்வியில் மாணவர்கள் சிறப்பாக செயல்படவில்லை, மேலும் நுகர்வோர்களாகவோ அல்லது அதிக ஆற்றல் கொண்ட பொழுதுபோக்கு தேவைப்படும் அமைதியற்ற குழந்தைகளாகவோ கருதப்படுகிறார்கள்—சமீபத்திய பென் ஸ்டேட் ஊழலில் தெளிவாக்கப்பட்டது. உயர்கல்வியை ஒரு அடிப்படைக் கோளாக சட்டப்பூர்வமாக்கும் முயற்சியும் இல்லை. உயர்கல்வியின் இந்த நவதாராளவாத பெருநிறுவன மாதிரியானது, சந்தை மதிப்புகள், வணிக கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் அல்லது குறுகிய கால நிதி ஆதாயங்களின் உற்பத்தி ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக இணைக்கப்படாத முக்கியமான இலட்சியங்கள், பொதுக் கோளங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மையில், ஜனநாயகத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, அறிவு மற்றும் கற்பித்தலை பொருள் மற்றும் மனித மூலதனத்தின் உற்பத்திக்கு இணைக்கும் வழியில் ஏற்படும் கவனச்சிதறல் என்பதை விட ஒரு முக்கியமான கல்வி முதலீடாக குறைவாகவே பார்க்கப்படுகிறது.
உயர் கல்வி மற்றும் சட்டத்தின் நெருக்கடி
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், உயர்கல்வியில் உள்ள பல பிரச்சனைகள் குறைந்த நிதியுதவி, சந்தை வழிமுறைகளால் பல்கலைக்கழகங்களின் ஆதிக்கம், இலாப நோக்கற்ற கல்லூரிகளின் எழுச்சி, தேசிய பாதுகாப்பு அரசின் ஊடுருவல் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்படலாம். நிர்வாகம், இவை அனைத்தும் உயர்கல்வியின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜனநாயக மதிப்பிற்கு முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு ஜனநாயக பொதுக் கோளமாக பல்கலைக்கழகத்தின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் கேலி செய்கிறது. உயர்கல்விக்கான நிதியுதவி குறைந்துள்ளது, பணக்காரர்கள், பெரிய வங்கிகள், பாதுகாப்பு பட்ஜெட் மற்றும் பெரு நிறுவனங்களுக்கான வரிச் சலுகைகளுக்கான அதிகரித்த ஆதரவிற்கு முற்றிலும் மாறாக உள்ளது. மாணவர்களின் தார்மீக கற்பனை மற்றும் விமர்சனத் திறன்களை பெரிதாக்குவதற்குப் பதிலாக, பல பல்கலைக்கழகங்கள் இப்போது ஹெட்ஜ் நிதி மேலாளர்கள், அரசியலற்ற மாணவர்களை உருவாக்குவதற்கும், மற்றும் "தொழில்நுட்பப் பயிற்சி பெற்ற சாதுர்யத்தை" ஊக்குவிக்கும் கல்வி முறைகளை உருவாக்குவதற்கும் தயாராக உள்ளன.[என்பது xi] பணத்திற்காக கட்டப்பட்டு, பெருகிய முறையில் பெருநிறுவன கலாச்சாரத்தின் மொழியில் வரையறுக்கப்பட்டு, பல பல்கலைக்கழகங்கள் இப்போது "தொழில், [இராணுவம்] மற்றும் பொருளாதாரக் கருத்தில் முக்கியமாக இழுக்கப்படுகின்றன அல்லது இயக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஜனநாயக மதிப்புகள் மற்றும் திட்டங்களில் இருந்து கல்வி அறிவு உற்பத்தியை அதிக அளவில் அகற்றுகின்றன."[பன்னிரெண்டாம்]
கல்லூரித் தலைவர்கள் இப்போது CEO என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் வால் ஸ்ட்ரீட் மற்றும் கார்ப்பரேட் நிதி மேலாளர்களின் சொற்பொழிவில் பெரும்பாலும் பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கார்ப்பரேட் மற்றும் கல்வி வாரியங்களுக்கு இடையில் மன்னிப்பு அல்லது அவமானம் இல்லாமல் நகர்கிறார்கள். உரிம ஒப்பந்தங்கள், அறிவுசார் சொத்துரிமைக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பல்கலைக்கழக ஸ்பின்ஆஃப் நிறுவனங்களில் முதலீடுகள் ஆகியவற்றின் மூலம் பெரிய லாபத்தைத் தேடி துணிகர முதலாளிகள் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களைத் தேடுகின்றனர். பணம் மற்றும் லாபத்தின் இந்த புதிய கில்டட் யுகத்தில், கல்விப் பாடங்கள் சந்தையில் அவற்றின் பரிமாற்ற மதிப்பின் மூலம் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக அந்தஸ்தைப் பெறுகின்றன. ஒரு சமீபத்திய உதாரணம் மூலம் இது மோசமாகிறது. BB&T கார்ப்பரேஷன், ஒரு நிதி நிறுவனமானது, மார்ஷல் பல்கலைக்கழகத்தின் வணிகப் பள்ளிக்கு $1 மில்லியன் பரிசை வழங்கியது. அட்லஸ் ஷ்ரக்டு Ayn Rand மூலம் [பால் ரியானின் விருப்பமான புத்தகம்] ஒரு பாடத்திட்டத்தில் கற்பிக்கப்படும். ஒரு படிப்பில் என்ன கற்பிக்க வேண்டும் அல்லது எப்படி ஒரு பாடத்திட்டத்தை வடிவமைக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடும் அதிகாரத்தை ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கோரும் ஒரு நிறுவனம் அல்லது பணக்கார புரவலர் ஒருவரிடமிருந்து பணப் பரிசை ஏற்கும் போது, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் நேர்மையை நாம் என்ன செய்வது? சில நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் இப்போது ஒரு பாடத்திட்டத்தில் கற்பிக்கப்படுவது ஒரு கல்வி முடிவு அல்ல, மாறாக சந்தைக் கருத்தில் இருப்பதாக நம்புகின்றன.
நவதாராளவாதம் குடிமைக் கல்வி மற்றும் பொது விழுமியங்கள் இரண்டையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கல்வியை பயிற்சியுடன் குழப்புகிறது, மேலும் இது அறிவை ஒரு பொருளாகக் கருதுகிறது, பள்ளிகளை வணிக வளாகங்களாகவும், மாணவர்களை நுகர்வோராகவும், ஆசிரியர்களை தொழில்முனைவோராகவும் பார்க்கும் நவதாராளவாத தர்க்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது. அது மோசமாகிறது. ஸ்டான்லி அரோனோவிட்ஸ் குறிப்பிடுவது போல, பூங்காக்கள் மற்றும் கடற்கரைகள் முதல் நெடுஞ்சாலைகள் வரையிலான ஒவ்வொரு பொதுப் பொருளுக்கும் பயனர்கள் பணம் செலுத்த வேண்டும் என்ற அபத்தமான நவதாராளவாத எண்ணம் கல்வியை பழிவாங்கும் நோக்கத்துடன் எட்டியுள்ளது”[XIII] மேலும் அதிகமான மாணவர்கள் கல்லூரி படிப்பை கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் விண்ணை முட்டும் கல்வி கட்டணம். கூடுதலாக, ஆயிரக்கணக்கான மாணவர்கள் இப்போது கடன்களால் சிக்கித் தவிக்கிறார்கள், அது எதிர்காலத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையை திவாலாக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, உயர்கல்வியில் பொது நலன் கருதி இந்த முதலீட்டின் ஒரு நடவடிக்கையானது, கலிபோர்னியா போன்ற பல மாநிலங்கள் உயர்கல்வியை விட சிறைச்சாலைகளுக்கு அதிகம் செலவழிப்பதைக் காணலாம்.[XIV] குறைந்த வருமானம் மற்றும் ஏழை சிறுபான்மையினரை ஈடுபடுத்தும் குடிமக்களாகக் கற்பிப்பது சட்டம் ஒழுங்கு பழமைவாதிகள், தனியார் சிறைக் கழகங்கள் மற்றும் சிறைக் காவலர் சங்கங்கள் ஆகியவற்றின் புனிதமற்ற கூட்டணியால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது, மேலும் தண்டிக்கும் அரசின் எழுச்சியுடன், அவர்கள் அனைவரும் மேலும் பூட்டுவதில் முதலீடு செய்கிறார்கள். மக்கள், குறிப்பாக ஏழை சிறுபான்மை இளைஞர்கள், அவர்களுக்கு கல்வி கற்பதை விட. அமெரிக்காவும், கனடாவும் குறைந்த அளவில் ஜனநாயகத்திற்கு அடிப்படையான நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்வதால், சிறைச்சாலை-தொழில்துறை வளாகம் மற்றும் தண்டனை-கண்காணிப்பு நிலை ஆகியவற்றின் எழுச்சியில் அது பெருமளவில் முதலீடு செய்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. கல்வியைக் காட்டிலும் தண்டனைக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதன் சமூகச் செலவுகள், ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் புள்ளி விவரத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, “23 வயதிற்குள் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு அமெரிக்கர்கள் அல்லது 30.2 சதவீதம் பேர் குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்... இது வளர்ச்சியின் அளவுகோல் என்று ஆய்வுகள் கூறுகின்றன. அன்றாட வாழ்வில் குற்றவியல் நீதி அமைப்புக்கு வெளிப்பாடு."[XV]
கல்வியானது எவ்வாறு மாணவர்களுக்கு தீர்க்கதரிசன நீதியின் தீவிர உணர்வை வளர்த்துக்கொள்ளவும், விமர்சன பகுப்பாய்வு திறன்களைப் பயன்படுத்தவும், மற்றவர்களின் உரிமைகளை மதிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் நெறிமுறை உணர்வை வளர்க்கவும் உதவும் என்பது குறித்த கேள்விகள் சந்தையால் இயங்கும் மற்றும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட பல்கலைக்கழகத்தில் பெருகிய முறையில் பொருத்தமற்றதாகி வருகிறது. மனிதநேயம் மற்றும் தாராளவாதக் கலைகள் குறைக்கப்பட்டு, தனியார்மயமாக்கப்பட்டு, பண்டமாக்கப்பட்டதால், உயர்கல்வியானது இளைஞர்களின் எதிர்காலத்தில் முதலீடு செய்வதாகக் கூறும் முரண்பாட்டில் சிக்கியுள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு சில அறிவுசார், குடிமை மற்றும் தார்மீக ஆதரவை வழங்குகிறது.
பல்கலைக்கழகத்தின் வணிகமயமாக்கல், சரக்குமயமாக்கல் மற்றும் இராணுவமயமாக்கல் ஆகியவை தடையின்றி தொடர்ந்தால், உயர்கல்வி என்பது விமர்சன விசாரணை, பொது விவாதம், மனித நீதி மற்றும் பொது மதிப்புகளை வளர்க்க முடியாத பல நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாறும். ஆனால் கார்ப்பரேட் பல்கலைக்கழகத்தின் கணக்கீட்டு தர்க்கம், துடிப்பான ஜனநாயகம் மற்றும் சமூக ஏஜென்சி பற்றிய ஈடுபாடு கொண்ட கருத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கு தேவையான தார்மீக மற்றும் அரசியல் பார்வை மற்றும் நடைமுறைகளை குறைப்பதை விட அதிகம் செய்கிறது. கருத்து வேறுபாடு, விமர்சன உரையாடல், சமூகப் பொறுப்பு மற்றும் சமூக நீதி ஆகியவை கல்வியியல் ரீதியாக மதிக்கப்படும் பொது இடங்களின் வளர்ச்சியையும் இது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது - தேசம் மற்றும் உலகம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்குத் தேவையான அறிவு மற்றும் திறன்களை மாணவர்களுக்கு வழங்குவதற்கான அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது. "தற்போதுள்ள நிறுவனங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கும் திறனுள்ள விமர்சன சிந்தனையாளர்களை" உருவாக்கும் எந்தவொரு இடமும் சக்திவாய்ந்த பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நலன்களால் முற்றுகைக்கு உட்பட்டிருக்கும் நேரத்தில் இத்தகைய ஜனநாயக பொதுக் கோளங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை.[XVI]
உயர்கல்வியானது உண்மையை எங்கு கொண்டு சென்றாலும் அதைத் தேடுவது மட்டுமல்லாமல், "பொது கலாச்சாரத்தின் யோசனை மற்றும் நம்பிக்கையை" நிலைநிறுத்துவதுடன், அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அரசியல் ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் பொறுப்பேற்க மாணவர்களுக்குக் கற்பிப்பதும் ஒரு பொறுப்பு.[XVII] பல்கலைக்கழகம் சேவை செய்ய வேண்டுமா என்பது தொடர்பான கேள்விகள் இருந்தாலும்கண்டிப்பாக தனியார் நலன்களைக் காட்டிலும் பொது நலன்கள் கடந்த காலத்தில் அவர்கள் செய்த கடுமையான விமர்சனங்களின் எடையை இனி சுமக்கவில்லை, உயர்கல்வியின் நோக்கம் மற்றும் பாதுகாவலராகவும் ஊக்குவிப்பாளராகவும் பொது வாழ்வில் பல்கலைக்கழகத்தின் முழுப் பங்கேற்பைக் கற்பனை செய்வதில் இது போன்ற கேள்விகள் இன்னும் முக்கியமானவை ஜனநாயக விழுமியங்கள்.
பொது விழுமியங்கள், விமர்சன நம்பிக்கை மற்றும் கணிசமான ஜனநாயகத்தை வளர்ப்பதற்கான கல்வியின் வாக்குறுதியின் ஒரு பார்வையை அறிவு, மதிப்புகள் மற்றும் கற்றல் வழங்கும் சில பொதுக் கோளங்களில் உயர்கல்வியும் ஒன்றாக இருக்கலாம் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அன்றாட வாழ்வு பெருகிய முறையில் சந்தைக் கோட்பாடுகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்படுவது ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருக்கலாம்; ஆனால் சந்தை நிர்ணயிக்கப்பட்ட சமூகத்தை ஜனநாயகத்துடன் குழப்புவது உயர்கல்வியின் பாரம்பரியத்தை குழிபறிக்கிறது, அதன் ஆழமான வேர்கள் தார்மீக அடிப்படையிலானவை, வணிகம் அல்ல. கருத்துக்களின் இலவசப் புழக்கம், மேலாதிக்க ஊடகங்களால் நிர்வகிக்கப்படும் கருத்துக்களால் மாற்றப்படுவது மட்டுமல்லாமல், விமர்சனக் கருத்துக்கள் பிற்போக்குத்தனமாக இல்லாவிட்டாலும் சாதாரணமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன அல்லது நிராகரிக்கப்படும் சமூகத்தில் இது ஒரு முக்கியமான நுண்ணறிவு ஆகும். பிரபல கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பண்டமாக்கல் ஆகியவை இப்போது வெகுஜன கல்வியறிவின் சக்திவாய்ந்த வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் பரந்த கலாச்சார எந்திரத்தின் கல்வி சக்தியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பெருகிய முறையில் ஊடுருவி வருகின்றன. ஆனால் வெகுஜன கல்வியறிவின்மை பொதுமக்களை அரசியலற்றதாக்குவதை விட, கருத்து வேறுபாடுகளை அடக்குவதற்கு உடந்தையாகிறது. கருத்து வேறுபாடுகளில் ஈடுபடும் அறிவுஜீவிகள் மற்றும் "ஒரு பொது கலாச்சாரத்தின் யோசனை மற்றும் நம்பிக்கையை உயிருடன் வைத்திருக்கிறார்கள்"[XVIII] அவை பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றவை, தீவிரவாதம் அல்லது அமெரிக்கர் அல்லாதவை என்று நிராகரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், பொது-விரோத அறிவுஜீவிகள் இப்போது பெரிய கலாச்சார நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர், அனைவரும் ஒத்துழைப்பை வெளிப்படுத்தவும், தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட எதிரிகளை அவமானப்படுத்துவதன் பலனை அறுவடை செய்யவும் தயாராக உள்ளனர், அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த பொருளாதார நலன்களின் ஊதியம் பெறும் ஊழியர்களின் நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஒரு துடிப்பான விமர்சன ஜனநாயகம் செழிக்கக்கூடிய ஒரு ஆதரவான மற்றும் நிலையான கலாச்சாரத்தை வழங்குவதில் உயர்கல்வியை பாதுகாக்க விரும்பும் சில கல்வியாளர்கள் உள்ளனர்.
இந்த சிக்கல்கள், ஒரு பகுதியாக, அரசியல் மற்றும் கல்வியியல் கவலைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை கல்வியாளர்களிடமோ அல்லது உயர்கல்வியின் நோக்கம் மற்றும் பொருளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்களிடமோ இழக்கக்கூடாது. ஜனநாயகம் அதன் குடிமக்கள் மீது குடிமைக் கோரிக்கைகளை வைக்கிறது, மேலும் இத்தகைய கோரிக்கைகள் பரந்த அடிப்படையிலான, விமர்சனம் மற்றும் அர்த்தமுள்ள குடிமை விழுமியங்களுக்கு ஆதரவான கல்வியின் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, சுய-ஆட்சியில் பங்கேற்பது மற்றும் ஜனநாயக தலைமை. இத்தகைய உருவாக்கம் மற்றும் விமர்சனக் கல்வி கலாச்சாரத்தின் மூலம் மட்டுமே மாணவர்கள் தனி நபர் மற்றும் சமூக முகவர்களாக மாறுவது எப்படி என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள முடியும். பொது நன்மை மற்றும் அர்த்தமுள்ள ஜனநாயகத்தை உருவாக்குதல்.
இம்பாசிபிள் கனவு
உயர்கல்வியை ஜனநாயகப் பொதுக் கோளமாக மீட்டெடுப்பது, சந்தை அடிப்படைவாதிகள், மதத் தீவிரவாதிகள், விமர்சன சிந்தனை மற்றும் ஆரோக்கியமான சந்தேகம் ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கும் கடுமையான சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் எந்த வடிவத்தையும் அதிருப்தியுடன் பார்க்கும் முக்கியமான திட்டத்துடன் தொடங்குகிறது. வார்த்தை மற்றும் உலகத்தை விமர்சன ரீதியாக படிக்க மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கும் கல்வி. இந்த சொற்பொழிவில் உள்ள தீவிரமான கற்பனையானது ஆபத்தானதாகவும் அரசியல் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு பயங்கரமான அச்சுறுத்தலாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. குடியரசுக் கட்சியில் புத்திஜீவிகளுக்கு இடமில்லை என்று வாதிடும் முன்னாள் செனட்டர் ரிக் சான்டோரம் இந்த பார்வைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சமீபத்தில் வெளிப்படுத்தினார். கல்வி என்பது வேலை மற்றும் பொருளாதாரம் பற்றிய பிரச்சினைகள் மட்டுமல்ல, நீதி, சமூக சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயக அமைப்பு, செயல் மற்றும் மாற்றத்திற்கான திறன், அத்துடன் அதிகாரம், உள்ளடக்கம் மற்றும் குடியுரிமை போன்ற தொடர்புடைய சிக்கல்களைப் பற்றியது என்று சொல்லத் தேவையில்லை. . இவை கல்வி மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள், சமூக நீதி மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான உலகளாவிய போராட்டத்தை மீண்டும் உற்சாகப்படுத்துவதற்கான பரந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக அவை தீர்க்கப்பட வேண்டும்.
உயர்கல்வி தன்னை விமர்சன சிந்தனை, கூட்டுப் பணி மற்றும் பொதுச் சேவையின் தளமாக வகைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டுமானால், கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் தற்போது விரும்பப்படும் அறிவு, திறன்கள், ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் நடைமுறைகளை மறுவரையறை செய்ய வேண்டும். இத்தகைய சவாலின் மையமானது, அறிவுசார் நடைமுறையை "நடத்தை, கடுமை மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கலான வலையின் ஒரு பகுதியாக" நிலைநிறுத்துவது அவசியம், இது கல்வியாளர்களை நம்பிக்கையுடன் பேசவும், முக்கிய சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க பொதுக் கோளத்தைப் பயன்படுத்தவும் மற்றும் பாலம் கட்டுவதற்கான மாற்று மாதிரிகளை நிரூபிக்கவும் உதவுகிறது. உயர் கல்விக்கும் பரந்த சமூகத்திற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி. இணைப்பு நடைமுறைகள் முக்கியமானது: போட்டித்தன்மையை விட கூட்டுசார்ந்த அறிவார்ந்த நடைமுறைகளை உருவாக்குவது, அகாடமியின் கருவி மற்றும் சலுகைகளை தனிமைப்படுத்துவது, விமர்சன சிந்தனையை ஆழ்ந்த பொறுமையின்மையுடன் இணைப்பது மற்றும் சமூகத்தின் யோசனையுடன் மனித நிறுவனத்தை இணைப்பது முக்கியம். பொறுப்பு மற்றும் சாத்தியக்கூறு அரசியல்.
தொடர்பு என்பது ஒருவரின் அறிவார்ந்த வேலையில் வெளிப்படையாகவும் வேண்டுமென்றே விமர்சனமாகவும் உலகியல் ரீதியாகவும் இருப்பதையும் குறிக்கிறது. பெருகிய முறையில், பல்கலைக்கழகங்கள் பயத்தின் கலாச்சாரத்தால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன, இதில் கருத்து வேறுபாடுகள் தேசத்துரோகத்துடன் சமமாக இருக்கும், புறநிலை மற்றும் பாரபட்சமற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அழைப்பு, ஒருவரின் நோக்கங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், ஜார்ஜ் ஆர்வெல் அதிகாரப்பூர்வ உண்மை அல்லது ஸ்தாபனக் கண்ணோட்டம் என்று அழைத்ததை எளிதாக எதிரொலிக்க முடியும். சுயநினைவுடன் ஜனநாயக அரசியல் கவனம் இல்லாததால், ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் தொழில்நுட்ப வல்லுநராகவோ அல்லது சம்பிரதாய சடங்குகளில் ஈடுபடும் செயலாளராகவோ குறைக்கப்படுகிறார்கள், பெரிய சமூகத்தை எதிர்கொள்ளும் குழப்பமான மற்றும் அவசரப் பிரச்சனைகள் அல்லது ஒருவரின் கல்வியியல் நடைமுறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முயற்சிகளின் விளைவுகள் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. இந்த மாதிரிக்கு எதிராக, அதனுடன்
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை