"இது சிறந்த நேரங்கள், இது மோசமான நேரங்கள் ..."
சார்லஸ் டிக்கன்ஸ்
1970 களில் தொடங்கிய நவதாராளவாதப் புரட்சியானது, பொன்னான காலத்திலிருந்து காணப்படாத சமத்துவமின்மையை உருவாக்கியுள்ளது.1 சுமார் 1942 முதல் 1978 வரை, நாட்டின் செல்வத்தில் 10% முதல் 33% குடும்பங்கள் வைத்திருந்தனர். தற்போது, முதல் 10% நபர்களின் செல்வப் பங்கு 47% ஆக உள்ளது. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், உயர்மட்ட 0.1% (1 இல் 1,000) குடும்பங்கள் 1 இல் 1978% க்கும் குறைவான வருமானத்தில் இருந்து 5 இல் தோராயமாக 2008% ஆக அதிகரித்தது.2 தனியார்மயமாக்கல், கட்டுப்பாடு நீக்கம் மற்றும் பெரிய பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மையை மேம்படுத்துதல் உள்ளிட்ட இந்த செல்வ ஏற்றத்தாழ்வை உருவாக்கிய கொள்கைகள் விமர்சகர்களின் எதிர்ப்பையும் மன்னிப்பாளர்களின் பாராட்டுகளையும் ஈர்த்துள்ளன. முக்கிய சொற்பொழிவில், தடையற்ற சந்தை என்கோமியா மற்றும் அரசாங்க எதிர்ப்பு பாபுலம் ஆகியவை மெய்நிகர் தேவைகள்.3 தடையற்ற சந்தையின் தாமூர்ஜிக்கல் பண்புகள் பற்றிய மாய நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பது நல்லொழுக்கத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பிளாட்டோனிக் ஈதரை விட்டு, முற்போக்குவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகள் இருவரும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஒழுங்குமுறை கருவி மற்றும் தலையீட்டு நிலையை விரும்புகிறார்கள். முற்போக்குவாதிகள் இந்த கருவிகளை அதிக சமத்துவத்தை உருவாக்க பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள்; பழமைவாதிகள் வருமானம் மேல்நோக்கிப் பாய அனுமதிக்கிறார்கள்.4
நவதாராளவாதத்தின் விமர்சகர்கள் நவதாராளவாத கொள்கைகளுடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான பொருளாதார மற்றும் சமூக விளைவுகளை விவரிக்கும் எண்ணற்ற படைப்புகளை எழுதியுள்ளனர்.5,6,7 பெரும்பாலான முற்போக்காளர்கள் இந்த விமர்சனங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள் மற்றும் விவாதங்கள், வலைப்பதிவுகள், கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் அவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, முற்போக்கான விமர்சனங்களில் ஒரு குறைபாடு உள்ளது, இது மன்னிப்புக் கூறுபவர்கள் நம்பிக்கையின் களங்கமற்ற பாதுகாவலர்களாக இருக்க அனுமதிக்கிறது: புதிய தாராளமயக் கொள்கையின் உளவியல் விளைவுகள் கடுமையாக மதிப்பீடு செய்யப்படவில்லை - சிறப்பு பத்திரிகைகளுக்கு வெளியே.8 முடிவுகள் நேரடியானவை: நவதாராளவாத ஆர்வலர் பொருளாதார உண்மைகளை ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அதிகரித்த சுதந்திரம், தனித்துவம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவை செலவுகளை விட அதிகமாக இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறது. நிச்சயமாக, குறைந்த மற்றும் திறமையற்ற தொழிலாளர்கள் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட மோசமாக உள்ளனர், ஆனால் யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? மன்னிப்புக் கேட்பவர், வாங்குவதற்குக் கிடைக்கும் இணையற்ற நுகர்வோர் பொருட்களின் மீது மெழுகுகிறார். அவர் (அல்லது அவள்) 2 செல்போன்கள் மற்றும் ஒரு பிளாட் ஸ்கிரீன் டிவி வைத்திருக்கும் தொழிலாளி வர்க்க அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி ஒரு நூலுடன் முடிக்கிறார். அத்தகைய வாதம் செல்லுபடியாகும் என்றால் என்ன செய்வது? கடந்த 40 ஆண்டுகளில் சேகரிக்கப்பட்ட தரவு, அமெரிக்க குடிமக்கள் முன்னெப்போதையும் விட மகிழ்ச்சியாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதற்கான சான்றுகளை வழங்கினால், அது நவதாராளவாதத்தை நேரடியாகக் கண்டனம் செய்வதை கடினமாக்கும். மாறாக, உளவியல் மற்றும் உடல் உபாதைகள் அதிகரிப்பதற்கான ஆதாரங்களை தரவு வழங்கினால், இது நவதாராளவாதத்தின் நன்மையான தன்மையைக் கூறுவது கடினமாகிவிடும்.
புதிய தாராளவாதத்தின் நோய்க்குறியியல்
"மகிழ்ச்சியே வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் நோக்கமும், மனித இருப்பின் முழு நோக்கமும் முடிவும் ஆகும்."
அரிஸ்டாட்டில்
புதிய தாராளமயம் மற்றும் மகிழ்ச்சி
புதிய தாராளவாத வக்கீல்கள் தங்கள் சந்தை அடிப்படைவாதத்தை நியாயப்படுத்துவதற்காக அதிகரித்த செழுமை, சுதந்திரம் மற்றும் நுகர்வோர் தேர்வு ஆகியவற்றை அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இந்த வாதத்தில் உள்ளார்ந்த அனுமானம், நுகர்வோர் தேர்வு மற்றும் செல்வம் ஆகியவை தேவையால், மகிழ்ச்சியின் வழித்தடங்கள் என்று வெளிப்படையாக சோதிக்கப்படாமல் விடப்பட்டுள்ளது. அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சிக்கு திரும்பினால், தேசிய அளவில் அதிக வருமானம் அதிகரித்த மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்பது உண்மைதான். எடுத்துக்காட்டாக, தனிநபர் வருமானம் மற்றும் நாடுகள் முழுவதும் சராசரி நல்வாழ்வுக்கு இடையே மிதமான மற்றும் வலுவான தொடர்புகளை (.50 மற்றும் .70 க்கு இடையில்) ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.9 எவ்வாறாயினும், வருமானம் ஒரு மிதமான நிலையை அடைந்தவுடன் (சுமார் $10,000 தனிநபர்), மகிழ்ச்சியின் மீதான கூடுதல் வருவாயின் விளைவுகள் ஓரளவு அல்லது இல்லை.10,11 U.S. இல், இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் இருந்து சராசரி மகிழ்ச்சி சமமாகவே உள்ளது, அதே சமயம் 1960 களில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக அமெரிக்கர்களின் சதவீதம் தெரிவிக்கிறது (கீழே உள்ள படத்தைப் பார்க்கவும்).12,13,14
மியர்ஸ், டி.ஜி., & டைனர், இ. (1995). யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? உளவியல் அறிவியல், 6, 10-19. பக் 13. APA அனுமதியுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.
புதிய தாராளவாத வாதிகள் சுதந்திர உணர்வு அகநிலை நல்வாழ்வை அதிகரிக்கிறது என்று வலியுறுத்துவதில் சரியானது; புதிய தாராளமயக் கொள்கைகள் உணரப்பட்ட சுதந்திரத்தை அதிகப்படுத்துகின்றன என்று அவர்கள் கருதுவது தவறு.15 புதிய தாராளமயக் கொள்கைகள் சமத்துவமின்மையை அதிகரிக்கின்றன, இது உணரப்பட்ட சுதந்திரத்தை குறைக்கிறது மற்றும் பல சமூக நோய்களுடன் தொடர்புடையது (கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது). மேலும், டென்மார்க், நெதர்லாந்து, நார்வே மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து போன்ற மிக உயர்ந்த வாழ்க்கை திருப்தியைக் கொண்ட நாடுகள் அனைத்தும் அமெரிக்காவை விட சமத்துவம் மற்றும் கூட்டுத்தன்மை கொண்டவை.16 இது மிகவும் தாராளமான நலன்புரி மாநிலக் கொள்கைகள் அதிக மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்பதை நிரூபிக்கும் ஆராய்ச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது.17 தாராள நலக் கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் கூட்டு நாடுகள் அமெரிக்காவை விட மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன, முதலாவதாக, உயர்-தனிநபர், போட்டி சமூக சூழலில், வருமானம் ஒரு முக்கிய சமூக அவலநிலையாக மாறுகிறது, இதனால் தனிநபர்கள் நல்வாழ்வை உருவாக்குவதில் அதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துகிறார்கள். மேலும் முக்கியமான காரணிகளின் பார்வையை இழக்க வேண்டும்.18 இரண்டாவதாக, மக்கள் பொதுவாக தேர்வை விரும்புகிறார்கள், அதிகப்படியான தேர்வு நல்வாழ்வுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த நிகழ்வுக்கு ஃபெலிசிட்டஸ் லேபிள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது தேர்வு முரண்பாடு.19 தேர்வு முரண்பாட்டின் உதாரணத்திற்கு, சூப்பர் மார்க்கெட்டுக்கான உங்கள் கடைசி பயணத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். பலவிதமான பற்பசைகளால் நீங்கள் மூழ்கிவிட்டீர்களா? மேம்பட்ட தெளிவான ஃவுளூரைடுக்கும் ஐசோ-ஆக்டிவ் ஃவுளூரைடுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? நீங்கள் ஃவுளூரைடு அல்லது பெராக்சைடு அல்லது பேக்கிங் சோடா அல்லது மூன்றையும் பயன்படுத்த வேண்டுமா? நாம் பகுத்தறிவுத் தேர்வுகளைச் செய்ய விரும்பினாலும், குறைந்த நேரமும் வளங்களும் இருப்பதால், தேர்வின் முரண்பாடு ஏற்படுகிறது. உகந்த தேர்வுக்கு போதுமான தகவலை சேகரிப்பது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது. இதனால், மகிழ்ச்சியை அதிகப்படுத்தவும், கவலையை அதிகரிக்கவும் செய்யும் நுகர்வுப் பொருட்களால் நாம் திகைக்கிறோம். நவதாராளமயம் நுகர்வோர்வாதத்தை ஊக்குவிக்கும் அளவிற்கு, அது நல்வாழ்வின் அகநிலை உணர்வுகளைக் குறைக்கும்.
"பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு அனைத்து குடியரசுகளிலும் பழமையான மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான நோயாகும்." ப்ளூடார்க்கின்
சமத்துவமின்மை மற்றும் உளவியல் செயல்பாடு
நவதாராளவாத சகாப்தத்தில் சமத்துவமின்மை வியத்தகு முறையில் அதிகரித்துள்ளது - மிகவும் தெளிவற்ற மன்னிப்புவாதி கூட இதை ஒப்புக்கொள்கிறார். பாலியன்னாயிஷ் பண்டிதர்கள் சமூகம் முழுமையான வகையில் பணக்காரர்களாக இருக்கும் வரை சமத்துவமின்மை பொருத்தமற்றது என்று வாதிடுகின்றனர். சமத்துவமின்மை என்பது ஒருவரின் திறமைகளைத் தொடர சுதந்திரத்திற்காக செலுத்தப்படும் விலை என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், அறிவியல் ஆராய்ச்சி முற்றிலும் மாறுபட்ட கதையைச் சொல்கிறது. நூற்றுக்கணக்கான ஆய்வுகள் சமத்துவமின்மை சமூக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் அழிவுகரமானது என்பதை நிரூபிக்கிறது.20,21,22 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக மற்றும் உளவியல் விளைவுகளில் சமத்துவமின்மையின் விளைவுகள் பற்றிய கண்ணோட்டத்தை கீழே உள்ள அட்டவணை வழங்குகிறது.
குறிப்புகள் 23-27. குறிப்பு: மேல் அம்பு = அதிக சமத்துவமின்மையுடன் காட்டி அதிகரிக்கிறது. கீழ் அம்புக்குறி = காட்டி குறைகிறது.
அட்டவணையை விரைவாகப் பார்த்தால், சமத்துவமின்மை குறைந்த ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகை ஆரோக்கியம் மற்றும் மனநலம் மற்றும் பல சமூக நோய்களுடன் தொடர்புடையது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. நவதாராளவாத ஆர்வலர்களின் சமூக இயக்கம் கூட எதிர்மறையாக சமத்துவமின்மையுடன் தொடர்புடையது (அதாவது, சமூகம் எவ்வளவு சமமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சமூக இயக்கம் அதிகமாகும்). தனிநபர் வருமானத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் இடையிலான உறவின் பற்றாக்குறையைப் புரிந்துகொள்ள இந்தத் தரவுகள் மேலும் உதவுகின்றன: வருமானம் அதன் ஒப்பீட்டுப் பங்கீட்டைப் போலவே முக்கியமானது அல்ல.
"நாங்கள் வரலாற்றின் நடுத்தர குழந்தைகள். நோக்கம் அல்லது இடம் இல்லை. எங்களிடம் பெரும் போர் இல்லை, பெரும் மந்தநிலை இல்லை. நமது மாபெரும் போர் ஆன்மீகப் போர். எங்கள் பெரிய மனச்சோர்வு எங்கள் வாழ்க்கை. ”
ஃபைட் கிளப்
புதிய தாராளவாத வளர்ச்சியின் விளைவுகள்
தலைமுறை X மற்றும் தொடரும் தலைமுறைகள், பயமுறுத்தும் வகையில், நவதாராளவாத வரலாற்றின் கினிப் பன்றிகள். நவதாராளவாதத்தை ஆதரிப்பவர்கள் சரியானவர்கள் என்றால், முந்தைய தலைமுறையினருக்குக் கிடைக்காத மகிழ்ச்சியும் உளவியல் வலிமையும் இந்தத் தலைமுறையினருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். மறுபுறம், விமர்சகர்களின் கவலைகள் குறிக்கு நெருக்கமாக இருந்தால், விரும்பத்தக்க திசையில் இல்லாத பல உளவியல் மற்றும் சமூக விளைவுகளின் கூட்டுப் போக்குகளை நாம் பார்க்க வேண்டும். இங்கே, மைக் மால்ஸ் உருக்கமாகச் சுட்டிக்காட்டியபடி, இளைய தலைமுறையினரை பலிகடா ஆக்கிவிடாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.28 எதிர் சோதனையையும் நாம் எதிர்க்க வேண்டும்-ஆண்கள் ஹாகியோகிராஃபிக்கு சமமானதை எழுதுவதற்கு ஆபத்தான முறையில் நெருங்கி வருகிறார்கள்.29
கடந்த காலத்தில், தலைமுறைப் போக்குகள் பற்றிய ஆதாரங்களை வழங்குவதற்கு நாம் நம்பியிருந்ததெல்லாம், வயதானவர்களின் நாற்காலியில் இருந்து இளையவர் மீது அனிமேட்வெர்ஷன்கள் மட்டுமே. நிச்சயமாக, இவை பாரபட்சமற்ற சான்றுகளாக தகுதி பெறவில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஜீன் ட்வெங்கே மற்றும் அவரது சகாக்கள் தலைமுறை போக்குகளை கடுமையாகவும் புறநிலையாகவும் மதிப்பிடுவதற்கு குறுக்கு-தற்காலிக முறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் முன்னோடியாக உள்ளனர்.30,31 இந்த முறையின் சாராம்சம், தரவு அனுமதிக்கும் வரை கணக்கெடுப்புகளில் மதிப்பெண்களை சேகரிப்பதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, 1976 முதல் தற்போது வரை சுயமரியாதையை அளவிடும் அளவில் கல்லூரி மாணவர்களின் மதிப்பெண்களை நாங்கள் சேகரிக்கலாம். 1976 ஆம் ஆண்டு முதல் கல்லூரி புதிய மாணவர்களின் சராசரி மதிப்பெண்ணை எடுத்து, 1977 ஆம் ஆண்டின் கல்லூரி புதிய மாணவர்களுடன் ஒப்பிடலாம் மற்றும் மிக சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட தரவு வரை. இந்த முறையின் புத்திசாலித்தனம் என்னவென்றால், கல்லூரி மாணவர்களின் கூட்டாளிகளை ஒப்பிடும் அனைத்து வகையான புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வுகளையும் நாம் செய்ய முடியும் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த போக்குகளை அளவிட முடியும். இது சமய நிகழ்வுகளை விட சற்று சவாலானதாக இருக்கலாம், ஆனால் இது அறிவியல் பூர்வமான தன்மையின் தனித்துவமான நன்மையைக் கொண்டுள்ளது.
கீழே உள்ள அட்டவணை, சமூக மற்றும் உளவியல் குறிகாட்டிகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாதிரியை வழங்குகிறது (அதாவது, சமூக உளவியல் நல்வாழ்வு பற்றிய நமது பொதுவான கருத்தாக்கத்தின் அனுபவ வெளிப்பாடுகள்) மற்றும் பொதுவான குறுக்கு-தற்காலிகப் போக்கு. அட்டவணையானது கூட்டாளியின் வயது (எ.கா., கல்லூரி மாணவர்கள்) மற்றும் கால அளவு (எ.கா., 1976-1993) ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தரவுகளையும் வழங்குகிறது.
குறிப்புகள் 32-44. குறிப்பு: மேல் அம்பு = 'இயர் ஆஃப் டிரெண்ட்' இல் பட்டியலிடப்பட்ட காலத்தில் காட்டி அதிகரித்தது. கீழ் அம்புக்குறி = காட்டி குறைந்துள்ளது. மாதிரி என்பது படித்த கூட்டாளியின் வயதைக் குறிக்கிறது.
1960களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அனைத்து வயதினருக்கும் சமூக மூலதனத்தில் சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. குறைந்த வாக்குப்பதிவு முதல் அண்டை வீட்டாருடன் அடிக்கடி பேசுவது வரை எல்லாவற்றிலும் இது வெளிப்படுகிறது. நேர்மறை சுய பார்வை, சுயமரியாதை மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமை ஆகியவற்றில் குறுக்கு-தற்காலிக அதிகரிப்புகளால் குறிப்பிடப்படும் தனிப்பட்ட நாசீசிஸத்தை நோக்கிய போக்கு இளம் கூட்டாளிகளுக்குள் உள்ளது. அதாவது, 10 அல்லது 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த இளைஞர்களை விட இன்றைய இளைஞர்கள் இவற்றை அளவிடும் அளவுகோல்களில் அதிக மதிப்பெண் பெறுகிறார்கள். உயர் சுயமரியாதை பொதுவாக விரும்பத்தக்கது என்றாலும், அது வெளிப்புற சாதனைகளிலிருந்து தடையற்றதாக மாறும் போது அல்ல. இது நிகழும்போது, தற்போது இருப்பது போல், இது பகுத்தறிவற்ற லட்சியம், போட்டித்தன்மை, தற்காப்புத்தன்மை மற்றும் நாசீசிசம் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது. அதே பொருந்தும், ஒரு கோட்டை, நேர்மறை சுய பார்வைக்கு. நிச்சயமாக, உங்களை நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் பார்ப்பது விரும்பத்தக்கது. இருப்பினும், அறியப்பட்ட உலகில் நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலி, கவர்ச்சிகரமான மற்றும் தடகள நபர் என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் ஒத்துழைக்கும் மற்றும் நற்பண்புடையவராக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு.
சுவாரஸ்யமாக, வெளிப்புற கட்டுப்பாடு மற்றும் உலக நம்பிக்கைகள் இரண்டும் 1970 களில் இருந்து உயர்ந்துள்ளன. வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டு இடம் என்பது பெரும்பாலும் அதிர்ஷ்டம் தான் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் பலத்தை தீர்மானிக்கிறது என்ற நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டின் மீது அதிக மதிப்பைக் கொண்ட நபர்கள், விரும்பத்தக்க விளைவுகளைத் தயாரிப்பதில் தங்கள் சொந்த செயல்கள் திறம்பட செயல்படும் என்று நம்பாததால், இழிந்தவர்களாக இருப்பார்கள். இவ்வாறு, அதிகரித்து வரும் வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டுடன், நீடித்த செயல்பாடு குறைய வாய்ப்புள்ளது. வெறும் உலக நம்பிக்கை என்பது, உலகம் அடிப்படையில் நியாயமானது என்றும், மக்கள் தங்களுக்குத் தகுதியானதைப் பெறுவார்கள் என்றும் நம்புவதற்கான விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது. உலக நம்பிக்கைகளை மட்டுமே கொண்ட தனிநபர்கள், தற்போதைய நிலையை நியாயப்படுத்த முனைகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் தோல்விகளுக்கு மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள் - இவை வெளிப்புற நிகழ்வுகளால் ஏற்பட்டாலும் (எ.கா., பொருளாதாரத்தில் கட்டமைப்பு மாற்றங்கள், கடுமையான நோய்). எனவே, 1970 களில் இருந்த இளைஞர்களை விட இன்றைய இளைஞர்கள் தற்போதைய நிலையை நியாயப்படுத்தவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டவும் அதிக வாய்ப்புள்ளது.
ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக்கொண்டால், மேற்கூறிய அட்டவணையில் தொகுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி நவதாராளவாதத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு சாபமாக உள்ளது. இன்றைய இளைஞர்கள் அதிகரித்த கவலை, மனச்சோர்வு மற்றும் மனநோய் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்; உயர்த்தப்பட்ட சுய பார்வைகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் பச்சாதாபம் குறைதல்; முந்தைய தலைமுறைகளை விட பணம் முக்கியமானது என்று நம்புங்கள்; மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனமான ஒப்புதலுடன் தற்போதைய நிலையை ஏற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்புகள் அதிகம். இந்த உளவியல் போக்குகள் சமூக மூலதனத்தின் நிலையான சரிவு மற்றும் மோசமான பொருள்முதல்வாதத்தின் எழுச்சி ஆகியவற்றால் பிரதிபலிக்கின்றன.45 இந்த போக்குகளுக்கு இளைஞர்களை குறை சொல்லாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அவை பொருள் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களால் ஏற்படுகின்றன, உள்ளார்ந்த உளவியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் அல்ல. இவை பொருள் மதிப்புகள் மற்றும் தனிமனிதவாதத்தின் மீது முன்னறிவிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் விளைவு. சுருக்கமாகச் சொன்னால், இவை நவதாராளவாதக் கொள்கையின் கணிக்கக்கூடிய முடிவுகள்.
முடிவு: புதிய தாராளமயம் ஒரு ஆரோக்கிய ஆபத்து
"அவர்கள் ஒரு பாழான நிலத்தை உருவாக்கி அதற்கு அமைதி என்று பெயரிட்டனர்."
டெசிடஸ்
மேலே கொடுக்கப்பட்ட ஆதாரம் எடுக்கப்பட்டது முழுமையானது இது மிகப்பெரியது மற்றும் ஒரு முடிவுக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது: நவதாராளவாத கொள்கைகள் ஒரு பொது சுகாதார அபாயம். சிகரெட்டைப் போலவே, நவதாராளவாத பிரச்சாரமும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் பொது எச்சரிக்கையுடன் வர வேண்டும்: நவதாராளவாதம் மனச்சோர்வு, பதட்டம், இழிந்த தன்மை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தக்கூடும், மேலும் சமூக மூலதனம் குறைவதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய தாராளவாதத்தின் முற்போக்கான விமர்சகர்கள் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை வலைப்பதிவுகள், கட்டுரைகள் மற்றும் உரையாடல்களில் பயன்படுத்த வேண்டும். பின்விளைவுகளை அறிந்திருந்தால் பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்கள் நவதாராளவாதக் கொள்கைகளை சகித்துக் கொள்வார்கள் என்று நம்புவது கடினம்.
இந்த ஆதாரம் தொடக்கத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட குறைபாடுகளை நிரப்புகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. சமூகக் கொள்கைகளை விவாதிக்கும்போது உளவியலை நாம் புறக்கணிக்க எந்த காரணமும் இல்லை. உண்மையில், சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட மனிதர்கள் மீதான இந்தக் கொள்கைகளின் விளைவுகளால் மட்டுமே நாம் அவர்களை விமர்சிக்கிறோம். முற்போக்காளர்கள் சில சமயங்களில் உளவியலில் இருந்து விலகியிருக்கிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவதாராளவாத மன்னிப்பாளர்கள் இதைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர்: தடையற்ற சந்தைகள் மற்றும் நுகர்வோர் தேர்வு ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகையில், முற்போக்குவாதிகள், பெரும்பாலும், சமத்துவமின்மை மற்றும் வேலையின்மை பற்றிய உலர்ந்த புள்ளிவிவரங்களுடன் பதிலடி கொடுக்கிறார்கள். சராசரி குடிமகனிடம் எது அதிகம் எதிரொலிக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல. உளவியலின் தரவுகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய முற்போக்குவாதிகள், அதிகரித்து வரும் மனநலம் குன்றியிருப்பதைப் பற்றிய கடுமையான விளக்கங்களுடன் பதிலடி கொடுக்கலாம்.
செயல்பாட்டாளர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குவதற்கான சிறப்பு ஞானம் எங்களிடம் இல்லை என்றாலும், நவதாராளவாதம் நட்சத்திரங்களில் எழுதப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்: மாற்று வழிகள் உள்ளன.
[பென் வைன்கார்ட் மிசோரி பல்கலைக்கழகத்தில் பரிணாம மற்றும் வளர்ச்சி உளவியல் படிக்கும் பட்டதாரி மாணவர். விளையாட்டு ஆர்வம் மற்றும் பெண் உடல் அதிருப்தி குறித்து சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கட்டுரைகளை அவர் வெளியிட்டுள்ளார். தீவிர அரசியல் மற்றும் செயல்பாட்டிலும் அவருக்கு ஆர்வம் உண்டு. பென்னை இங்கு அணுகலாம்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]. Cortne Jai Winegard சமூக மேம்பாடு மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஆகியவற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றுள்ளார். அவர் கொலம்பியா, மிசோரி பகுதியில் எளிமையான வாழ்க்கை மற்றும் பைக்கிங்கை ஊக்குவித்து வருகிறார். தீவிர அரசியல் மற்றும் செயல்பாட்டிலும் ஆர்வம் கொண்டவர். Cortne ஐ அடையலாம்:[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]]
குறிப்புகள்
1. Saez, E., & Picketty, T. (1998). அமெரிக்காவில் வருமான சமத்துவமின்மை, 1913-1998. காலாண்டு ஜர்னல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ், 118, 1-39.
2. Saez, E. (ஜூலை 17, 2010). ஸ்டிரைக்கிங் இட் ரிச்சர்: யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் சிறந்த வருமானத்தின் பரிணாமம் (2008 மதிப்பீடுகளுடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது). இல் கிடைக்கும் http://elsa.berkeley.edu/~saez/saez-UStopincomes-2008.pdf
3. போ வைன்கார்ட் (மார்ச் 31, 2011). Synecdoche Wisconsin: அமெரிக்காவின் புதிய தாராளமயம் மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள். இல் அதிருப்தி குரல் http://dissidentvoice.org/2011/03/synecdoche-wisconsin-neoliberalism-and-economic-inequities-in-america/
4. பேக்கர், டி. (2006). பழமைவாத ஆயா கூறுகிறார்: செல்வந்தர்கள் அரசாங்கத்தை எவ்வாறு பணக்காரர்களாகவும் பணக்காரர்களாகவும் பயன்படுத்துகிறார்கள். இலவச PDF ஆகக் கிடைக்கிறது http://www.conservativenannystate.org/
5. ஹார்வி, டி. (2005). நவதாராளவாதத்தின் சுருக்கமான வரலாறு. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்போர்டு
6. சாம்ஸ்கி, என். (1999). மக்கள் மீதான லாபம்: புதிய தாராளமயம் மற்றும் உலகளாவிய ஒழுங்கு. நியூயார்க்: செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ்.
7. Dumenil, G., & Levy, D. (2011). நவதாராளவாதத்தின் நெருக்கடி. கேம்பிரிட்ஜ், MA: ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.
8. காசர், டி., கோன், எஸ்., கன்னர், ஏ.டி., & ரியான், ஆர்.எம். (2007). அமெரிக்க கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவத்தின் சில செலவுகள்: மதிப்பு மற்றும் இலக்கு மோதல்களின் உளவியல் ஆய்வு. உளவியல் விசாரணை, 18, 1-22.
9. Diener, E., & Biswas-Diener, R. (2002). பணம் அகநிலை நல்வாழ்வை அதிகரிக்குமா? ஒரு இலக்கிய ஆய்வு மற்றும் தேவையான ஆராய்ச்சிக்கான வழிகாட்டி. சமூக குறிகாட்டிகள் ஆராய்ச்சி, 57, 119-169.
10. ஃப்ரே, பி.எஸ்., & ஸ்டட்சர், ஏ. (2002). மகிழ்ச்சி மற்றும் பொருளாதாரம்: பொருளாதாரம் மற்றும் நிறுவனங்கள் மனித நல்வாழ்வை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன. பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவெர்சிட்டி பிரஸ்.
11. ஹெலிவெல், ஜே.எஃப். (2003). வாழ்கை எப்படி இருக்கிறது? அகநிலை நல்வாழ்வை விளக்க தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய மாறிகளை இணைத்தல். பொருளாதார மாடலிங், 20, 331-360.
12. ஈஸ்டர்லின், ஆர்.ஏ. (1995) அனைவரின் வருமானத்தை உயர்த்துவது அனைவரின் மகிழ்ச்சியையும் அதிகரிக்குமா? ஜர்னல் ஆஃப் எகனாமிக் பிஹேவியர் அண்ட் ஆர்கனைசேஷன், 27, 35-47.
13. டைனர், இ., & செலிக்மேன், எம்.இ.பி. (2004). பணத்திற்கு அப்பால்: நல்வாழ்வின் பொருளாதாரத்தை நோக்கி. பொது நலனில் உளவியல் அறிவியல், 5, 1-31.
14. மியர்ஸ், டி.ஜி., & டைனர், இ. (1995). யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? உளவியல் அறிவியல், 6, 10-19.
15. Inglehart, R., Foa, R., Peterson, C., & Welzel, C. (2008). வளர்ச்சி, சுதந்திரம் மற்றும் உயரும் மகிழ்ச்சி: ஒரு உலகளாவிய முன்னோக்கு (1981-2007). உளவியல் அறிவியலின் பார்வைகள், 3, 264-285.
16. Diener, E., & Biswas-Diener, R. (2008). மகிழ்ச்சி: உளவியல் செல்வத்தின் மர்மங்களைத் திறத்தல். மால்டன், MA: பிளாக்வெல்.
17. பேசெக், ஏ., & ராட்க்ளிஃப், பி. (2008). நலன்புரி நிலையை மதிப்பீடு செய்தல்: மகிழ்ச்சியின் அரசியல். அரசியலின் பார்வைகள், 6, 267-277.
18. கான்மேன், டி., க்ரூகர், ஏ.பி., ஷ்கேட், டி., ஸ்வார்ட்ஸ், என்., & ஸ்டோன், ஏ.ஏ. (2006). நீங்கள் பணக்காரராக இருந்தால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்களா? கவனம் செலுத்தும் மாயை. அறிவியல், 1908-1910.
19. ஸ்வார்ட்ஸ், பி. (2003). தேர்வின் முரண்பாடு: ஏன் அதிகம் குறைவாக உள்ளது. நியூயார்க்: எக்கோ.
20. சபோல்ஸ்கி, ஆர்.எம். (2005) முதன்மை ஆரோக்கியத்தில் சமூக படிநிலையின் தாக்கம். அறிவியல், 648-652.
21. வில்கின்சன், ஆர்.ஜி., & பிக்கெட், கே.இ. (2006). வருமான சமத்துவமின்மை மற்றும் மக்கள்தொகை ஆரோக்கியம்: ஆதாரங்களின் ஆய்வு மற்றும் விளக்கம். சமூக அறிவியல் & மருத்துவம், 62, 1768-1784.
22. சமத்துவமின்மையின் விளைவுகள் பற்றிய குறிப்பிட்ட உரிமைகோரல்களை ஆதரிக்கும் தகவல் மற்றும் ஆவணங்களின் செல்வம் தி ஈக்வாலிட்டி டிரஸ்ட், ஒரு இலாப நோக்கமற்ற குழுவில் உள்ளது. http://www.equalitytrust.org.uk/
23. கோண்டோ, என்., செம்பஜ்வே, ஜி., கவாச்சி, ஐ., வான் டேம், ஆர்.எம், சுப்ரமணியன், எஸ்.வி., & யமகட்டா, இசட். (2009). வருமான சமத்துவமின்மை, இறப்பு மற்றும் சுய மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட ஆரோக்கியம்: பல நிலை ஆய்வுகளின் மெட்டா பகுப்பாய்வு. பிரிட்டிஷ் மெடிக்கல் ஜர்னல், 339, b4471. Doi:10.1136/bmj.b4471.
24. பிக்கெட், கே.ஈ., ஜேம்ஸ், ஓ.டபிள்யூ., & வில்கின்சன், ஆர்.ஜி. (2006). வருமான சமத்துவமின்மை மற்றும் மன நோய் பரவல்: ஒரு ஆரம்ப சர்வதேச பகுப்பாய்வு. ஜர்னல் ஆஃப் எபிடெமியாலஜி மற்றும் சமூக ஆரோக்கியம், 60, 646-647.
25. பிக்கெட், கே.இ., & வில்கின்சன், ஆர்.ஜி. (2010) சமத்துவமின்மை: மனநோய் மற்றும் மன அழுத்தத்தின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆதாரம். பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கியாட்ரி, 197, 426-428.
26. வில்கின்சன், ஆர்., & பிக்கெட், கே.இ. (2009) ஆவி நிலை: ஏன் அதிக சமத்துவ சமூகங்கள் எப்பொழுதும் சிறப்பாக செயல்படுகின்றன. நியூயார்க்: பெங்குயின்.
27. டேலி, எம்., வில்சன், எம்., & வாஸ்தேவ், எஸ். (2001). கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் வருமான சமத்துவமின்மை மற்றும் கொலை விகிதங்கள். கனடியன் ஜர்னல் ஆஃப் கிரிமினாலஜி, 43, 219-236.
28. ஆண்கள், எம்.ஏ. (1996). பலிகடா தலைமுறை: இளம் பருவத்தினர் மீதான அமெரிக்காவின் போர். மன்றோ, ME: காமன் கரேஜ் பிரஸ்.
29. மைக் மால்ஸ் (ஏப்ரல் 26, 2001). எங்கள் காலத்தின் உண்மையான "சிறந்த தலைமுறை": X. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் இங்கே கிடைக்கிறது http://home.earthlink.net/~mmales/genx.htm
30. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம். (2006). நான் தலைமுறை: ஏன் இன்றைய இளம் அமெரிக்கர்கள் முன்பை விட அதிக நம்பிக்கையுடனும், உறுதியுடனும், உரிமையுடனும், மிகவும் பரிதாபமாகவும் இருக்கிறார்கள். நியூயார்க்: ஃப்ரீ பிரஸ்.
31. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., & கேம்ப்பெல், டபிள்யூ.கே. (2009) நாசீசிசம் தொற்றுநோய்: உரிமையின் வயதில் வாழ்வது. நியூயார்க்: ஃப்ரீ பிரஸ்.
32. புட்னம், ஆர். டி. (2000). பவுலிங் மட்டும்: அமெரிக்க சமூகத்தின் சரிவு மற்றும் மறுமலர்ச்சி. நியூயார்க்: சைமன் & ஸ்கஸ்டர்.
33. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., & கேம்ப்பெல், டபிள்யூ.கே. (2008). உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடையே நேர்மறையான சுய பார்வையில் அதிகரிப்பு: எதிர்பார்க்கப்படும் செயல்திறன், சுய திருப்தி, சுய-விருப்பம் மற்றும் சுய-திறன் ஆகியவற்றில் பிறப்பு கூட்டு மாற்றங்கள். உளவியல் அறிவியல், 19, 1082-1086.
34. ரெனால்ட்ஸ், ஜே., ஸ்டீவர்ட், எம்., மெக்டொனால்ட், ஆர்., & சிஸ்கோ, எல். (2006). இளம் பருவத்தினர் மிகவும் லட்சியமாகிவிட்டார்களா? உயர்நிலைப் பள்ளி முதியோர்களின் கல்வி மற்றும் தொழில்சார் திட்டங்கள், 1976-2000. சமூக பிரச்சனைகள், 53, 186-206.
35. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., கொன்ராத், எஸ்., ஃபாஸ்டர், ஜே.டி., கேம்ப்பெல், டபிள்யூ.கே., & புஷ்மேன், பி.ஜே. (2008). காலப்போக்கில் பெருகும் ஈகோஸ்: நாசீசிஸ்டிக் பர்சனாலிட்டி இன்வென்டரியின் குறுக்கு தற்காலிக மெட்டா பகுப்பாய்வு. ஜர்னல் ஆஃப் பெர்சனாலிட்டி, 76, 875-901.
36. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., & ஃபாஸ்டர், ஜே.டி. (2010). 1982-2009 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கக் கல்லூரி மாணவர்களிடையே நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைப் பண்புகளில் பிறப்பு கூட்டமைப்பு அதிகரிக்கிறது. சமூக உளவியல் மற்றும் ஆளுமை அறிவியல், 1, 99-106.
37. Twenge, J.M., Zhang, L., Im, C. (2004). இது எனது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது: 1960-2002 ஆம் ஆண்டு கட்டுப்பாட்டை அதிகரிப்பதற்கான குறுக்கு-தற்காலிக மெட்டா பகுப்பாய்வு. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் விமர்சனம், 8, 308-319.
38. ஜென்டைல், பி., ட்வெங்கே, ஜே.எம்., & கேம்ப்பெல், டபிள்யூ.கே. (2010) சுயமரியாதையில் பிறப்பு கோஹார்ட் வேறுபாடுகள், 1988-2008: ஒரு குறுக்கு-தற்காலிக மெட்டா பகுப்பாய்வு. பொது உளவியல் ஆய்வு, 14, 261-268.
39. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., & கேம்ப்பெல், டபிள்யூ.கே. (2001). சுயமரியாதையில் வயது மற்றும் பிறப்பு கூட்டு வேறுபாடுகள்: ஒரு குறுக்கு-தற்காலிக மெட்டா பகுப்பாய்வு. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் விமர்சனம், 5, 321-344.
40. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம். (2000). கவலையின் வயது? 1952-1993 கவலை மற்றும் நரம்பியல் தன்மையில் பிறப்பு கூட்டு மாற்றம். ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ், 79, 1007-1021.
41. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., ஜென்டைல், பி., டிவால், சி.என்., மா, டி., லேஸ்ஃபீல்ட், கே., ஷுர்ட்ஸ், டி.ஆர். (2010) 1938-2007 ஆம் ஆண்டு இளம் அமெரிக்கர்களிடையே மனநோயியலில் பிறப்பு கோஹார்ட் அதிகரிக்கிறது: MMPI இன் குறுக்கு-தற்காலிக மெட்டா பகுப்பாய்வு. மருத்துவ உளவியல் விமர்சனம், 30, 145-154.
42. கொன்ராத், எஸ்.எச்., ஓ'பிரியன், இ.எச்., & ஹ்சிங், சி. (2011). காலப்போக்கில் அமெரிக்கக் கல்லூரி மாணவர்களில் மனப்பான்மையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்: ஒரு மெட்டா பகுப்பாய்வு. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் விமர்சனம், 15, 180-198.
43. Malahy, L.W., Rubinlicht, M.A., & Kaiser, C.R. (2009). சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்துதல்: 1973 முதல் 2006 வரையிலான யு.எஸ் வருமான ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் வெறும் உலக நம்பிக்கைகளின் குறுக்கு-கால விசாரணை. சமூக நீதி ஆராய்ச்சி, 22, 369-383.
44. ட்வெஞ்ச், ஜே.எம்., & கேம்ப்பெல், டபிள்யூ.கே. (2010) எதிர்கால தரவுத்தொகுப்பு மற்றும் பிற இடங்களில் கண்காணிப்பில் பிறப்பு கூட்டு வேறுபாடுகள்: ஜெனரேஷன் மீக்கான கூடுதல் சான்றுகள்: ட்ரெஸ்னீவ்ஸ்கி & டோனெல்லன் பற்றிய கருத்து. உளவியல் அறிவியலின் பார்வைகள், 5, 81-88.
45. ஆஸ்டின், ஏ.டபிள்யூ. (1998) மாறிவரும் அமெரிக்க கல்லூரி மாணவர்: முப்பது வருட போக்குகள், 1966-1996.உயர்கல்வி பற்றிய ஆய்வு, 21, 115-135.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை