ஆதாரம்: இடைமறிப்பு
கடந்த மாதம், Tk'emlúps te Secwépemc First Nation கனடாவின் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள ஒரு முன்னாள் குடியிருப்புப் பள்ளியின் மைதானத்தில் 215 குழந்தைகளின் வெகுஜன புதைகுழியைக் கண்டுபிடித்தது.
இந்த வாரம் இடைமறிக்கப்பட்டது: நவோமி க்ளீன் குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் உயிர் பிழைத்தவர் டோரீன் மானுவல் மற்றும் அவரது மருமகள் கனாஹஸ் மானுவல் ஆகியோருடன் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் கொடூரங்கள் மற்றும் திருடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கும் திருடப்பட்ட நிலத்துக்கும் இடையிலான உறவு பற்றி பேசுகிறார். டோரீனின் தந்தை ஜார்ஜ் மானுவல், கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளியில் உயிர் பிழைத்தவர், அங்கு 3 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளின் குறிக்கப்படாத கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கனாஹஸின் தந்தை ஆர்தர் மானுவலும் கம்லூப்ஸ் குடியிருப்புப் பள்ளியில் உயிர் பிழைத்தவர். இந்த இடைநிலை உரையாடல் கம்லூப்ஸ் பள்ளியின் தீமைகள் மற்றும் அது போன்ற பிற, மானுவல்ஸின் ஒரு நூற்றாண்டு மூலம் எதிரொலித்தது, பல பழங்குடி குடும்பங்கள் பகிர்ந்து கொண்ட அனுபவம் மற்றும் மானுவல் குடும்பத்தின் பல தசாப்தங்களாக திருடப்பட்ட நிலத்தை மீட்க போராடுகிறது.
எச்சரிக்கை: இந்த எபிசோடில் குழந்தைகளைக் கொல்வது, கற்பழிப்பு மற்றும் சித்திரவதை பற்றிய மிகவும் வேதனையான விவரங்கள் உள்ளன.
நீங்கள் துன்பத்தில் உள்ள முன்னாள் குடியிருப்புப் பள்ளி மாணவராக இருந்தாலோ அல்லது குடியிருப்புப் பள்ளி அமைப்பால் பாதிக்கப்பட்டு உதவி தேவைப்பட்டால், 24 மணிநேர இந்தியக் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் நெருக்கடி எண்: 1-866-925-4419
பழங்குடியினருக்கு கூடுதல் மனநல ஆதரவு மற்றும் ஆதாரங்கள் உள்ளன இங்கே.
[இசை அறிமுகம்.]
நவோமி க்ளீன்: இன்டர்செப்ட்டிற்கு வரவேற்கிறோம், நான் நவோமி க்ளீன், இந்த சிறப்பு அத்தியாயத்தை விருந்தினராக வழங்குகிறேன்.
முதலில், ஒரு எச்சரிக்கை. இந்த எபிசோடில் குழந்தைகளைக் கொல்வது, கற்பழிப்பு மற்றும் சித்திரவதை பற்றிய மிகவும் வேதனையான விவரங்கள் உள்ளன. நீங்கள் உயிர் பிழைத்தவர் மற்றும் பேச வேண்டியிருந்தால், நிகழ்ச்சிக் குறிப்புகளில் தொடர்புத் தகவல் உள்ளது.
இப்போது பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா என்று அழைக்கப்படும் கடற்கரை சாலிஷ் பிரதேசத்தில் இருந்து நான் உங்களிடம் பேசுகிறேன். நான் வாழும் நிலம் ஷிஷால் தேசத்தின் பாரம்பரிய பிரதேசமாகும்.
கனடாவில் இவ்வகையான காணி ஒப்புகைகள் மிகவும் பொதுவானது, அவை ஒரு வகையான அதிகாரத்துவ சம்பிரதாயமாகிவிட்டன. ஒவ்வொரு பொதுக் கூட்டத்தின் தொடக்கத்திலும் அவை பேசப்படுகின்றன. என் மகனின் தொடக்கப் பள்ளியின் இணையதளத்தில் முதல் வார்த்தைகள் அவை. பொது அதிகாரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களின் மின்னஞ்சல் கையொப்பங்களில் அவை ஒட்டப்பட்டுள்ளன.
பெரும்பாலும், இந்த ஒப்புதல்கள் இதயப்பூர்வமானவை. ஆனால் மிகவும் அரிதாகவே நாங்கள் குடியேறியவர்கள் உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்று நினைக்கிறோம்.
நாம் பூர்வீக நிலத்தில் இருந்தால், அந்த நிலங்கள் விடுவிக்கப்படவில்லை என்றால், அவை ஒருபோதும் விற்கப்படவில்லை அல்லது போர் அல்லது ஒப்பந்தத்தின் கீழ் சரணடையவில்லை. இதன் பொருள், இந்த நிலங்களின் அடிப்படை உரிமை இன்னும் அதன் அசல் குடிமக்களிடம் உள்ளது. இது கேள்வியைக் கேட்கிறது: நான் ஏன் அதை வார்த்தைகளை விட அதிகமாக ஒப்புக் கொள்ளவில்லை? நான் ஏன் முனிசிபல், மாகாண மற்றும் மத்திய அரசாங்கங்களுக்கு - ஷிஷால் தேசத்திற்கு வரி செலுத்துகிறேன்?
இன்னும் கவலைக்குரிய கேள்வி: இந்த நிலம் எனக்கும் என் குடும்பத்துக்கும் ஏன் கிடைத்தது? அதன் அசல் குடிமக்களிடமிருந்து அதை அகற்றியது எது, அவர்களை இருப்புப் பகுதிக்கும், பல சந்தர்ப்பங்களில் தெருக்களுக்கும் நகர்த்தியது? நில அபகரிப்பின் துல்லியமான வழிமுறை என்ன?
என்ற கேள்விக்கு யாரிடமும் பதில் இல்லை. சட்டங்கள் மற்றும் கட்டளைகளின் ஒரு தளம் பெரும்பாலான வேலைகளைச் செய்தது, ஒருதலைப்பட்சமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அது மட்டும் அல்ல. இந்த நிலம் எவ்வாறு சுத்தம் செய்யப்பட்டது என்ற கேள்விக்கான பதிலின் ஒரு பகுதி சரியாக இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு வந்தது, சில மணிநேர பயணத்தில், ஒரு வெகுஜன புதைகுழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
சிஎன்என்: கண்டுபிடிப்பு வியக்க வைக்கிறது, மேலும் வேதனையும் கூட, கனடாவின் பெரும்பகுதியில் உள்ள சமூக உறுப்பினர்களை உலுக்கியது. 215 குழந்தைகளின் எச்சங்கள் -
WBUR: - அதன் எச்சங்கள் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள ஒரு முன்னாள் குடியிருப்பு பள்ளியில் ஒரு வெகுஜன கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன -
பிரான்ஸ்24: - கம்லூப்ஸ் பழங்குடிப் பள்ளியில் ஒரு வெகுஜன கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது நாட்டை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.
குறிக்கப்படாத கல்லறையில், 215 குழந்தைகளின் எச்சங்கள் உள்ளன, சிலவற்றில் 3 வயது வரை. இது கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் ஸ்கூல் எனப்படும் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நடத்தப்பட்ட ஒரு முன்னாள் பள்ளியின் மைதானத்தில் உள்ளது. இது ஒரு பெரிய நிறுவனம் மற்றும் நான் வசிக்கும் இடம் உட்பட மாகாணம் முழுவதிலும் மற்றும் அதற்கு அப்பால் இருந்தும் பழங்குடி மாணவர்கள் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர்.
இரண்டு வாரங்கள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் 1970 களில் சிறப்பாக செயல்பட்ட ஒரு பள்ளியில் ஒரு வெகுஜன புதைகுழி உள்ளது என்ற வெளிப்பாடு இன்னும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பச்சையாகவும் அதிர்ச்சியாகவும் இருக்கிறது. தெளிவாக இருக்க வேண்டும்: குடியிருப்புப் பள்ளிகள் வன்முறை, முறுக்கப்பட்ட, கெட்ட இடங்கள் என்பது அதிர்ச்சியளிக்கவில்லை. கனடியர்கள் இதை ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் பலமுறை சொல்லப்பட்டிருக்கிறோம். 86,000 குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் உயிர் பிழைத்தவர்களால் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக ஒரு பாரிய வகுப்பு நடவடிக்கை வழக்கு ஒரு தீர்வு உடன்படிக்கையில் முடிந்தது - 2008 இல் ஒரு உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழுவை உருவாக்கியது. 2015 இல், TRC அதன் இறுதி அறிக்கையை வெளியிட்டது.
கண்டுபிடிப்புகள் பயங்கரமானவை, அதைப் பற்றி நாங்கள் கேள்விப்பட்டோம்.
சென். முர்ரே சின்க்ளேர்: எங்கள் ஆணையின் போது, கமிஷன் உயிர் பிழைத்தவர்களிடமிருந்து அறிக்கைகளைக் கேட்டது, ஆவணங்களைச் சேகரித்தது மற்றும் ஏற்பட்ட சேதத்தை நிவர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல நடவடிக்கைகளுக்கான அழைப்புகளை உருவாக்கியது. நடவடிக்கைக்கான அழைப்புகள் கனேடிய சமுதாயத்தில் ஒரு முக்கிய சவாலை மையமாகக் கொண்டுள்ளன: நவீன கனடா தோன்றிய அநீதி மற்றும் வன்முறைச் சூழ்நிலைகளைப் பற்றிய பரந்த புரிதல் இல்லாமை, மற்றும் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் பாரம்பரியம் அந்த வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும், இன்று நம் நாட்டிலும் உள்ளது. .
என்.கே: பழங்குடியினக் குழந்தைகளை பெற்றோரிடமிருந்து பறித்து, உடன்பிறந்தவர்களிடமிருந்தும் உறவினர்களிடமிருந்தும் பிரித்து, தங்கள் மொழியைப் பேசியதற்காக அடித்து, சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டோம். தங்கள் விழாக்கள், அவர்களின் கலை வடிவங்கள், அவர்களின் பெற்றோர்கள், அவர்களின் தாத்தா, பாட்டி, அவர்களின் அறியும் முறைகள் தவறானவை அல்ல, ஆனால் சாத்தானியமானது, நரகத்திற்கு ஒரு உறுதியான பாதை என்று குழந்தைகளுக்குச் சொன்ன பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றி நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.
TRC அறிக்கை இளம் உடல்கள், பட்டினி-அளவிலான உணவுப் பொருட்களால் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி கூறியது; கட்டாய உடல் உழைப்பால் நிரப்பப்பட்ட நாட்கள்; வந்தவுடன் துண்டிக்கப்பட்ட முடியின் ஜடைகள்; கனடிய குளிர்காலத்திற்கு மெல்லிய பள்ளி சீருடைகள் முற்றிலும் போதாது. காசநோய் மற்றும் பிற தொற்று நோய்களைப் பற்றி அது பள்ளிகளில் பரவி வருகிறது.
பாதிரியார்கள், கத்தோலிக்க சகோதரர்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் செய்யும் முறையான பாலியல் வன்முறை - கற்பழிப்புகள் - பற்றி கேள்விப்பட்டோம். ஒன்டாரியோவில் உள்ள செயின்ட் அன்னேஸ் என்ற பள்ளியில் ஒரு மின்சார நாற்காலி இருந்தது.
இப்போது யாரும் பார்க்காத ஒரு சில இருண்ட மூலைகளில் இது நடக்கவில்லை. இது ஒரு தொழில்துறை அளவில் நடந்தது: 150,000 பழங்குடியின குழந்தைகள் கனடாவின் குடியிருப்புப் பள்ளி அமைப்பின் மூலம் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் படித்தனர். இது உத்தியோகபூர்வ மாநிலக் கொள்கை: பள்ளிகளில் சேர்க்கை 1920 இல் கட்டாயமானது.
TRC அந்த இறுதி அறிக்கையை வெளியிட்டபோது, பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் குழு ஒற்றுமையை அழிக்க தேவாலயம் மற்றும் அரசு மேற்கொண்ட இந்த திட்டமிட்ட முயற்சியை "கலாச்சார இனப்படுகொலை" என்று விவரித்தது.
ஆனால், TRC க்கு தலைமை தாங்கிய மரியாதைக்குரிய பழங்குடியின நீதிபதி முர்ரே சின்க்ளேர், தன்னால் உண்மையில் தனது வேலையைச் செய்ய முடியவில்லை - முழு உண்மையையும் வெளிக்கொணர வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். உண்மையில், அவர் மேற்பரப்பை மட்டுமே கீறினார்.
எம்: குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் ஒரு அம்சம், தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது, பள்ளிகளில் இறந்த குழந்தைகளைப் பற்றி நாங்கள் சேகரிக்கத் தொடங்கிய கதைகள் - சில சமயங்களில் வேண்டுமென்றே, மற்றவர்களின் கைகளில் இறந்த குழந்தைகள். அங்கு இருந்தனர், மற்றும் பெரிய எண்ணிக்கையில். உயிர் பிழைத்தவர்கள், அவர்கள் அங்கு இருந்த நேரத்தில், திடீரென்று காணாமல் போன குழந்தைகளைப் பற்றி பேசினர். தப்பிப்பிழைத்தவர்களில் சிலர், குழந்தைகள் பெருமளவில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களுக்குள் அடக்கம் செய்யப்படுவதைக் கண்டனர்.
என்.கே: உயிர் பிழைத்தவர்கள் சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்கள். பிரச்சனை அதை நிரூபித்தது. பள்ளிகளில் நடக்கும் முறைகேடுகளை ஆவணப்படுத்துவதும், நல்லிணக்கத்தை நோக்கிய பாதையை வகுப்பதும் TRC யின் ஆணை. இது சாத்தியமான வெகுஜனக் கொலைகள் அல்லது குழந்தைகளின் கவனக்குறைவான படுகொலைகளை விசாரிப்பதற்காக அமைக்கப்படவில்லை, அத்தகைய முயற்சிக்கான நிதி ஆதாரங்கள் அல்லது சட்ட அதிகாரங்கள் அதற்கு இல்லை. ஆயினும்கூட, தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் சாட்சியங்கள் துல்லியமாக அங்குதான் வழிநடத்துகின்றன - கல்வியின் மறைவின் கீழ் மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களுக்கு.
2009 ஆம் ஆண்டில், ஆணையத்தின் பணியில் ஒரு வருடம், சின்க்ளேர் மற்றும் அவரது சகாக்கள் பள்ளி மைதானத்தில் வெகுஜன புதைகுழிகள் இருப்பதைப் பற்றிய தடங்களைப் பின்பற்ற $1.5 மில்லியன் கோரினர். பின்னர் பிரதம மந்திரி ஸ்டீபன் ஹார்பர் தலைமையிலான கனடா அரசாங்கம் அவற்றை மூடியது, நாட்டின் குற்றங்களை புதைத்து வைக்க தீவிரமாக தேர்வு செய்தது.
இங்கே மீண்டும் முர்ரே சின்க்ளேர்:
எம்: நாங்கள் செய்யும் வேலையின் ஒரு பகுதியாக இது இருக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, எனவே தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் சார்பாக ஆராய்வதற்காக TRC இன் வேலையின் ஒரு பகுதியை முழுமையாக விசாரிக்க அனுமதிக்குமாறு அரசாங்கத்திடம் கேட்டோம். மற்றும் கனடிய பொதுமக்கள். நாங்கள் ஒரு முன்மொழிவை சமர்ப்பித்தோம், ஏனெனில் அது எங்கள் ஆணைக்கு உட்பட்டது அல்ல, மேலும் அதற்கு அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் கேட்டோம். மேலும் அந்த கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது. எனவே, பெரும்பாலும், நாங்கள் எங்களால் முடிந்ததைச் செய்தோம், ஆனால் நாம் எதைச் சாதிக்க வேண்டும், எதை விசாரிக்க வேண்டும் என்பது எங்கும் இல்லை.
என்.கே: இறுதி TRC அறிக்கையின் நான்காவது தொகுதி "காணாமல் போன குழந்தைகள் மற்றும் குறிக்கப்படாத புதைகுழிகள்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது, மேலும் அதில் பதில்களை விட பல கேள்விகள் உள்ளன. ஏனென்றால், இந்த நிறுவனங்களுக்குள் பல குழந்தைகள் இறந்தனர் - பல நேரங்களில் அவர்களுக்கு வெளியே உள்ள விகிதங்கள் - அவர்களை நடத்தும் மத கட்டளைகள் உத்தியோகபூர்வ எண்ணிக்கையை வைத்திருப்பதை நிறுத்திவிட்டன, இது பூர்வீக வாழ்க்கையின் மீதான அவர்களின் வெறுப்பின் இறுதி வெளிப்பாடாகும். பள்ளிகளில் படிக்கும் போது இறந்த 4,100 குழந்தைகளை TRC அடையாளம் காண முடிந்தது, ஆனால் சின்க்ளேர் இப்போது உண்மையான எண்ணிக்கை 15,000 அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருக்கலாம் என்று மதிப்பிடுகிறது.
முழு உண்மையையும் வெளிக்கொணர முடியவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மை ஆணையத்தின் நோக்கம் - TRC ஆனது சாத்தியமான புதைக்கப்பட்ட இடங்கள் பற்றிய முழு விசாரணைக்கும், அத்துடன் எச்சங்களை அடையாளம் காணும் முயற்சிகளுக்கும் அழைப்பு விடுத்தது. இந்த மரணங்கள் தொடர்பான தங்கள் பதிவுகளை அவிழ்க்க மத கட்டளைகள் மற்றும் அரசாங்கங்களின் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் அழைப்பு விடுத்தது.
2015 இல் அவர் பதவியேற்றபோது, ஜஸ்டின் ட்ரூடோ, முதல் நாடுகளுக்கான நீதியை தனது அரசாங்கத்தின் முதன்மையான முன்னுரிமையாக மாற்றுவதாக உறுதியளித்தார். குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் உயிர் பிழைத்தவர்களிடம் அவர் மன்னிப்புக் கேட்டபோது, அவர் அழுதார்:
பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோ: இந்தச் சுமையை இனி நீங்கள் தனியாகச் சுமக்க வேண்டியதில்லை என்று கனடா அரசாங்கம் மற்றும் அனைத்து கனேடியர்கள் சார்பாகவும்.
என்.கே: இன்னும், TRC இன் அறிக்கையின் ஆறு ஆண்டுகளில் - ட்ரூடோ தாராளவாதிகள் தொடர்ச்சியான அதிகாரத்தில் இருந்த ஆண்டுகள் - அதன் 10 நடவடிக்கைக்கான அழைப்புகளில் 94 மட்டுமே முடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் காணாமல் போன குழந்தைகளின் உண்மையைப் பெற நடைமுறையில் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. : எத்தனை பேர், அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள், அவர்கள் யார், எப்படி இறந்தார்கள்.
அந்தச் சித்திரவதைச் சூழலில்தான் சில பழங்குடி சமூகங்கள் விஷயங்களைத் தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டன. காத்திருந்து சோர்வாக, tk'emlúps te Secwépemc First Nation, முன்னாள் கம்லூப்ஸ் குடியிருப்புப் பள்ளியைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை ஆய்வு செய்வதற்காக தரையில் ஊடுருவி ரேடாரில் நிபுணர்களை நியமித்தது. அப்படித்தான் அந்த 215 குழந்தைகளின் எச்சங்கள் பற்றிய ஆதாரம் கிடைத்தது. சொத்தின் தேடல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, அதாவது இன்னும் பயங்கரமான கண்டுபிடிப்புகள் கடையில் இருக்கலாம்.
பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள இந்த ஒரு சமூகத்தில் மட்டுமல்ல: கூட்டாட்சி நிதியுதவி இறுதியாக பாய்ந்து வருவதால், பிற முதல் நாடுகள் தங்கள் சொந்த தேடலைத் தொடங்கியுள்ளன. கம்லூப்ஸ் பள்ளி, TRC ஆல் விசாரிக்கப்பட்ட 139 குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் முர்ரே சின்க்ளேர் கூறுகையில், நாடு முழுவதும் இதுபோன்ற 1,300 நிறுவனங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல தனிப்பட்ட முறையில் நடத்தப்படுகின்றன.
இங்கே மீண்டும் சின்க்ளேர்:
எம்: கம்லூப்ஸைப் போன்ற பல தளங்கள் எதிர்காலத்தில் வெளிச்சத்திற்கு வரப் போகின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அதற்கு நாம் நம்மை தயார்படுத்திக்கொள்ள ஆரம்பிக்க வேண்டும். குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் உயிர் பிழைத்தவர்கள், தலைமுறை தலைமுறையாக உயிர் பிழைத்தவர்கள் உட்பட, கனடாவுக்குக் கிடைக்க இந்தச் சான்று முக்கியமானது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இதன் மூலம் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன பங்களித்தார்கள் என்பதை கனடா புரிந்து கொள்ள முடியும்.
கம்லூப்ஸில் என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பது வெளிச்சத்திற்கு வந்ததிலிருந்து, இப்போது நூற்றுக்கணக்கில் இல்லாவிட்டாலும் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் தொலைபேசி அழைப்புகளால் நான் மூழ்கியிருக்கிறேன். அவர்கள் என்னை அடிக்கடி அழுவதற்காக அழைத்தார்கள், எங்களிடம் சொல்ல, “நான் உங்களிடம் சொன்னேன். இது நடந்தது என்று நான் சொன்னேன். இப்போது நாங்கள் அதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம். அவர்களின் குரலில் வலி மற்றும் வேதனை மட்டுமல்ல, அவர்கள் அந்தக் கதைகளைச் சொன்னபோது யாரும் நம்பவில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர்கள் உணர்ந்த கோபத்தையும் நான் கேட்கிறேன்.
என்.கே: அந்த வேதனை கனடா முழுவதும் வெளிப்படுகிறது, இந்த தேசம் பல முதல் நாடுகளின் மேல் அமர்ந்திருக்கிறது. கனடா-அமெரிக்க எல்லையில் நடைபெறும் வெகுஜன டிரம்மிங் வட்டத்தில் நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் இருப்புக்களில் [ஒரு வெகுஜன டிரம்மிங் வட்டத்தின் ஒலிகள்] விழாக்களில் வேதனையைக் கேட்கலாம்; கம்லூப்ஸ் பள்ளியை கடந்து செல்லும் போது [ஹார்ன் சத்தம்] கான்வாய்களில் ஹாரன் அடிக்கிறது. டெடி பியர்ஸ் மலைகளிலும், பூக்களிலும், சிறிய காலணிகளின் வரிசைகளிலும் அரசாங்க வீடுகளுக்கு முன்பாகவும், முன்னாள் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் தளங்களிலும் இது காணப்படுகிறது.
மற்றும் நிறைய ஆத்திரம் உள்ளது. ட்ரூடோ அரசாங்கமும் வாடிகனும் தீயில் சிக்கியுள்ளது.
ஜூலை 1 விடுமுறை வார இறுதிக்கு முன்னதாக, #CancelCanadaDay ட்ரெண்டிங்கில் உள்ளது. டொராண்டோவின் ரைர்சன் பல்கலைக்கழகத்தின் நூற்றுக்கணக்கான பேராசிரியர்கள், குடியிருப்புப் பள்ளி அமைப்பின் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞரின் பெயரால், தங்கள் நிறுவனத்தை X பல்கலைக்கழகம் என்று குறிப்பிடத் தொடங்கியுள்ளனர். கடந்த வாரம், எதிர்ப்பாளர்கள் ரைர்சனின் நினைவுச்சின்னத்தை தரையில் இழுத்தனர் மற்றும் சிலையின் தலை 1492 லேண்ட் பேக் லேன் எனப்படும் சுதேசிய முற்றுகையின் மீது ஒரு குச்சியைக் காட்டியது.
சுருக்கமாக, கனடா - நல்ல, தீங்கற்ற, smug - ஒரு அடையாள நெருக்கடி உள்ளது. அதே போல் அது வேண்டும்.
ஸ்டீவ் பைகின் [தி அஜெண்டா]: இந்த நாட்டில் உள்ள பழங்குடியின குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் சோகமான பாரம்பரியத்தைப் பற்றி கனடாவால் பார்க்க முடிந்தால், அது இனி உண்மையாக இருக்காது.
என்.கே: கேள்வி: அது எவ்வளவு ஆழமாக செல்லும்?
இந்த வாரங்களில் கையை பிசையும் போது, குறைவான கவனம் பெற்ற ஒரு தலைப்பு "ஏன்?"
150,000 குழந்தைகளின் உணர்வை உடைத்து அடையாளங்களை உருவாக்காத வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த இயந்திரங்களில் அரசும் தேவாலயமும் ஏன் ஒத்துழைத்தன? அந்தக் கொடுமை என்ன செய்தது?
மேலோட்டமான பதில் தடையற்றது. முன்னாள் கனேடிய பிரதமர் ஜான் ஏ. மெக்டொனால்டின் இழிவான வார்த்தைகளில், "இந்தியரைக் குழந்தையிலிருந்து வெளியேற்றுவது" குடியிருப்புப் பள்ளியின் பங்கு.
கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளியின் ஆரம்பகால முதல்வரான ஃபாதர் கேரியனுக்கு அந்த மெமோ கிடைத்தது. அவர் எழுதினார்: "இந்தியர்களை நாகரீகப்படுத்துவதும், அவர்களை நல்லவர்களாகவும், பயனுள்ளவர்களாகவும், சட்டத்தை மதிக்கும் சமூக உறுப்பினர்களாகவும் உருவாக்குவதும் ... அரசாங்கத்தின் பார்வையில் இருக்கும் நோக்கத்தை நாங்கள் மாணவர்களின் மனதில் தொடர்ந்து வைத்திருக்கிறோம்."
ஆனால் அது முழுக்கதையா? பழங்குடியின மக்கள் தங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற "நாகரிகமாக" இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் இருந்து இந்த வன்முறை அனைத்தும் உண்மையில் வந்ததா? அல்லது அந்த இனவெறி, அந்த வெள்ளையர் மேலாதிக்கம், வேறு ஏதாவது நோக்கத்திற்கும் உதவுமா?
பல தொகுதிகள் கொண்ட உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழு அறிக்கையில் ஒரு வாக்கியம் உள்ளது, அது ஒரு பதிலை வழங்குகிறது - ஆழமான "ஏன்?" இந்த மோசமான பள்ளிகளுக்கு பின்னால்.
அது கூறுகிறது: "கனடிய அரசாங்கம் இந்த கலாச்சார இனப்படுகொலைக் கொள்கையை பின்பற்றியது, ஏனெனில் அது பழங்குடியின மக்களுக்கு அதன் சட்ட மற்றும் நிதிக் கடமைகளை விலக்கி, அவர்களின் நிலம் மற்றும் வளங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற விரும்பியது."
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாங்கள் தொடங்கிய இடத்திற்குத் திரும்புகிறோம்: நிலத்துடன்.
இது ஒரு கலாச்சாரம் தன்னை மற்றொன்றை விட உயர்ந்ததாக நினைப்பது மற்றும் மிருகத்தனத்தின் மூலம் அதன் வழிகளைத் திணிப்பது மட்டுமல்ல - அது நிச்சயமாக அதைப் பற்றியது. அந்த மேலாதிக்க தர்க்கத்தின் கீழ், அது நிலத்தைப் பற்றியது. தாங்கள் வெட்டியெடுக்க விரும்பிய விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் நிறைந்த நிலங்கள் மற்றும் அவர்கள் விழுங்க விரும்பிய லாபகரமான மரங்கள் மற்றும் அவர்கள் விவசாயம் செய்ய விரும்பிய வளமான மண்ணின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் தீவிர உந்துதல் பற்றி. குறைந்த பட்சம் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில், ஒருபோதும் கையளிக்கப்படாத நிலங்கள். நாட்டின் பிற பகுதிகளில் உள்ள நிலங்கள், எல்லையற்ற வளர்ச்சி மற்றும் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவற்றிற்காக அதை ஒப்படைக்காமல், குடியேறியவர்களுடன் பிரதேசத்தை பகிர்ந்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்ட ஒப்பந்தங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன.
மற்றவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழி, அந்த மக்களின் சமூக மற்றும் குடும்ப அமைப்புகளை சிதைப்பது - அவர்களின் மொழிகள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய அறிவிலிருந்து அவர்களை அந்நியப்படுத்துவது, இவை அனைத்தும் நிலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஓ, மற்றும் மற்றொரு வழி - வேலையைச் செய்வதற்கான மிகச் சிறந்த வழி - பாலியல் வன்முறை. ஏனென்றால் அவமானம், அதிர்ச்சி மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் எதுவும் மிகவும் திறம்பட பரப்புவதில்லை. இந்த பள்ளிகள் தலைமுறை தலைமுறையாக கற்பழிப்பு சுரங்கங்களாக இருந்தன.
இதைப் பற்றி சிந்திக்க மற்றொரு வழி இதுதான்: பள்ளிகளில் சித்திரவதை என்பது அதன் சொந்த நோக்கத்திற்காக துன்புறுத்தல் அல்ல, மாறாக ஒரு பரந்த, அதிக லாபம் ஈட்டும் நோக்கத்திற்காக - ஒரு பெரிய அளவிலான நிலத் திருட்டுக்கான சேவையின் சோகம். எந்த புல்டோசரை விடவும் பள்ளிகள் மிகவும் திறமையாக நிலத்தை சுத்தம் செய்தன.
இரண்டு அசாதாரண விருந்தினர்களுடன் நிகழ்ச்சியின் எஞ்சிய பகுதிக்கு நான் பேச விரும்புவது இதுதான்: திருடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கும் திருடப்பட்ட நிலத்திற்கும் இடையிலான உறவு, குறிக்கப்படாத வெகுஜன புதைகுழிகள் மற்றும் வெற்று நிலங்களின் காலனித்துவ பொய்.
இவை பரந்த பாடங்கள், எனவே அவற்றை மனித அளவில் கொண்டு வர, நாம் ஒரு ஒற்றை Secwepemc குடும்பத்தின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கப் போகிறோம், யாருடைய பிரதேசத்தில் வெகுஜன புதைகுழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - ஒரு குடும்பம் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட குடும்பம். பல தலைமுறைகள், கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளி மூலம். ஆயினும்கூட, கனடாவிலும் சர்வதேச அளவிலும் சுதேசிகளின் சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் நிலப் பாதுகாப்பிற்கான போராட்டத்தின் முழுமையான முன்னணியில் இருக்கும் ஒரு குடும்பம்: புகழ்பெற்ற மானுவல் குடும்பம்.
சில பின்னணி: 1989 இல் அவர் இறப்பதற்கு முன், ஜார்ஜ் மானுவல் கிரீன்லாந்தில் இருந்து குவாத்தமாலா வரை சர்வதேச கூட்டணிகளை உருவாக்கி, நவீன பழங்குடியின உரிமைகள் இயக்கத்தைக் கண்டறிய உதவினார். அவர் தேசிய இந்திய சகோதரத்துவத்தின் (தற்போது முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றம்) தேசிய தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் BC இந்திய தலைவர்கள் ஒன்றியத்தின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் பழங்குடி மக்களின் உலக கவுன்சிலின் நிறுவனத் தலைவராக இருந்தார். அவர் "நான்காவது உலகம்" என்ற முக்கிய புத்தகத்தை எழுதினார் மற்றும் பல முறை அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். ஜார்ஜ் மானுவல் கம்லூப்ஸ் குடியிருப்புப் பள்ளியில் உயிர் பிழைத்தவர்.
அவரது மகன், ஆர்தர் மானுவல், ஒரு உயர்ந்த அறிவுஜீவி மற்றும் மூலோபாயவாதி ஆவார், அவர் காலனித்துவ நீக்கத்தின் பாதை வரைபடங்களாக செயல்படும் இரண்டு முக்கிய நூல்களை எழுதினார்: 2015 இல் வெளியிடப்பட்ட "அமைதியற்ற கனடா", மற்றும் "நல்லிணக்க அறிக்கை: நிலத்தை மீட்டெடுப்பது, பொருளாதாரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல்." அந்த இரண்டு புத்தகங்களுக்கும் முன்னுரை எழுதும் பெருமை எனக்கு கிடைத்தது. ஆர்தர் 2017 இல் திடீரென மற்றும் அகால மரணமடைந்தார். அவரது தந்தை மற்றும் இரண்டு உடன்பிறப்புகளைப் போலவே, அவர் கம்லூப்ஸ் குடியிருப்புப் பள்ளியில் உயிர் பிழைத்தவர்.
ஜார்ஜ் மற்றும் ஆர்தர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் நிலப் பாதுகாவலர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் பூர்வீக நில உரிமை பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டது அல்ல - உண்மையான நீதி எப்போது வரும் என்ற அடிப்படைக் கொள்கையால் ஒன்றுபட்டது. குடியேறிய மாநிலங்கள் பெரிய அளவிலான நிலத்தை பூர்வீக அதிகார வரம்பிற்கு திருப்பித் தரத் தொடங்குகின்றன.
அந்த மரபின் கேரியர்களில் இருவர் இன்று என்னுடன் இருக்கிறார்கள்: ஜார்ஜின் மகள் டோரீன் மானுவல் ஒரு விருது பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளர், கல்வியாளர் மற்றும் பல திறமையான கலைஞர், தற்போது கேபிலானோ பல்கலைக்கழகத்தில் திரைப்படம் மற்றும் அனிமேஷனுக்கான போசா மையத்தின் இயக்குநராக பணியாற்றுகிறார். அவர் போர்ட் அல்பெர்னி குடியிருப்புப் பள்ளியில் உயிர் பிழைத்தவர்.
ஆர்தரின் மகள் கனாஹஸ் மானுவல், செக்வெபெம்க் நிலப் பாதுகாவலர் மற்றும் டைனி ஹவுஸ் வாரியர்ஸின் இணை நிறுவனர் ஆவார், இது ஒரு அடிமட்ட இயக்கமான சூரிய சக்தி சிறிய வீடுகளை சக்கரங்களில் கட்டி டிரான்ஸ் மவுண்டன் எண்ணெய் குழாய் விரிவாக்கத் திட்டத்தின் பாதையில் வைத்துள்ளது. அவர் தனது இரண்டு சகோதரிகளைப் போலவே நில பாதுகாப்பு பணிக்காக தற்போது விசாரணையில் உள்ளார். குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் குற்றங்களுக்காக அரசியல்வாதிகள் மன்னிப்புக் கேட்டாலும், பூர்வீக நிலத் திருட்டு என்பது வரலாறு அல்ல என்பதை அவர்களின் விசாரணை நினைவூட்டுகிறது. இது மிகவும் குற்றமாகும்.
எங்களைத் தொடங்க, டோரீன் தனது தந்தையின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து கம்லூப்ஸ் பள்ளியைப் பற்றிய ஒரு பத்தியைப் படிக்கிறார், "சகோதரத்துவத்திலிருந்து தேசம் வரை."
டோரீன் மானுவல்: ஒன்பது வயது மானுவலுக்கு, வெளி உலகத்துடனான தனிப்பட்ட போராட்டம் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு மாட்டு வண்டி ரிசர்வ் வரை இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, மேலும் இந்திய முகவர் கம்லூப்ஸுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டிய குழந்தைகளின் பெயர்களின் பட்டியலை அழைத்தார். குடியிருப்பு பள்ளி. ஜார்ஜ் மானுவலின் பெயர் பட்டியலில் இருந்தது. அவர் பின்னர் "காலனித்துவ அமைப்பின் ஆய்வகம் மற்றும் உற்பத்திக் கோடு" என்று அழைக்கப்பட்டவற்றில் தூக்கி எறியப்படவிருந்தார்.
டிரக்கின் வருகை ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் ஒரு அதிர்ச்சிகரமான தருணம். மானுவல் இருந்த அதே நேரத்தில் பள்ளியில் படித்த ஒரு Secwepemc பெண்மணி, பல இளைய பிள்ளைகள் கட்டாயமாக வெளியேறுவதை அவர்கள் தவறு செய்ததற்கு ஒரு தண்டனையாக கருதினர் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார்.
கம்லூப்ஸ் பள்ளியானது கத்தோலிக்க ஓப்லேட் ஆணையால் நடத்தப்பட்டது, அவர்கள் பெண்கள் பக்கத்தில் புனித அன்னே சகோதரிகளால் உதவினார்கள். Secwepemc மீதான அவர்களின் ஏகபோகம் 1960கள் வரை நீடித்தது, அது மானுவல் பார்த்தது போல், கனடாவின் டொமினியன் தேவாலயத்திற்கு வழங்கிய மிகப்பெரிய பரிசு.
பிந்தைய ஆண்டுகளில், பாதிரியார்கள், கத்தோலிக்க சகோதரர்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் கைகளில் பல தலைமுறைகளாக இந்தியக் குழந்தைகளை துன்புறுத்தியதற்காக வத்திக்கானுக்கு எதிராக பூர்வீக மக்கள் ஒரு வகுப்பு நடவடிக்கை வழக்கைத் தொடங்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைப்பார். அந்த துஷ்பிரயோகத்தில் மோசமான உணவுமுறை, இந்திய மொழியின் பரிந்துரைப்பு, கட்டாய உழைப்பு, மற்றும் அடித்தால் செயல்படுத்தப்படும் இராணுவ-பாணி ஒழுக்கம் ஆகியவை அடங்கும்.
கம்லூப்ஸ் பள்ளியின் மாணவர் ஒருவர், இந்த நிறுவனத்தின் முழு நோக்கமும் இந்தியர்கள் என்ற பெருமையை நசுக்குவதாகத் தோன்றியது என்று நினைவு கூர்ந்தார். மானுவல் உண்மையான கற்றலில் மிகக் குறைந்த நேரமே செலவிட்டதை நினைவு கூர்ந்தார், பள்ளியில் இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து, அவர் தனது சொந்த பெயரை மட்டுமே எழுத முடியும். அவரும் மற்ற பெரும்பாலான மாணவர்களும் பள்ளியைப் பற்றி மிகத் தெளிவாகவும் வலியுடனும் நினைவில் வைத்திருப்பது, சில சமயங்களில் அடித்தால் தூண்டப்பட்ட கடின உழைப்பு அல்ல, பசி. மானுவல் கூறியது போல், “பசி என்பது அந்த பள்ளியைப் பற்றி எனக்கு நினைவில் இருக்கும் முதல் மற்றும் கடைசி விஷயம். நான் மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு இந்திய மாணவர்களும் பசியின் வாசனையை அனுபவித்தனர்.
கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் ஸ்கூலின் கொடூரங்கள் மற்றும் அதை விரும்புபவர்கள் மற்றும் திருடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கும் திருடப்பட்ட நிலத்துக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து டோரீன் மானுவல் மற்றும் கனாஹஸ் மானுவல்
என்.கே: நன்றி, டோரின்.
டோரீன் மானுவல், கனாஹஸ் மானுவல், இன்டர்செப்ட்டிற்கு வரவேற்கிறோம் மற்றும் இதுபோன்ற கடினமான நேரத்தில் என்னுடன் பேச ஒப்புக்கொண்டதற்கு நன்றி.
டோரீன், கம்லூப்ஸ் பள்ளியைப் பற்றியும், நீங்கள் வளரும்போது உங்கள் வாழ்க்கையில் அது பெற்ற இடத்தைப் பற்றியும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுவதைப் பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
டி.எம்: அந்தப் பள்ளியைப் பற்றிய எனது முதல் நினைவு, என் அம்மாவுடன் அந்தப் பள்ளியில் உள்ள என் மூத்த சகோதரர்களையும் சகோதரிகளையும் பார்க்கச் சென்றது.
என் தந்தையின் காலத்தில், அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராகவும், அவரது குடும்பத்தினரின் விருப்பத்திற்கு மாறாகவும், என் மூத்த சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் காலத்திலும் அங்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் என்பதும், என் காலத்தில், ஏற்கனவே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதன் காரணமாக நாங்கள் அங்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நடந்தது. உங்களுக்கு தெரியும், என் அம்மா மற்றும் அப்பா இருவரும் அவர்கள் படித்த பள்ளிகளில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். மேலும் அவர்கள் எவ்வளவு மோசமானவர்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். ஆனாலும் எங்களை அங்கே அழைத்துச் சென்றார்கள்.
நாங்கள் பட்டினியால் வாடியதே இதற்குக் காரணம். வீட்டில் போதுமான உணவு இல்லை. கோழித் தீவனம் சாப்பிடுவது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அதுதான் நான் சாப்பிட வேண்டியிருந்தது, நாள் முழுவதும், நாட்கள். மேலும் உணவு இல்லாததால் தான். நாங்கள் கோழிகளை சாப்பிட்டோம், சாப்பிட வேறு எதுவும் இல்லை. அதனால் குடியேற்றக்காரர்கள் நம் மீது போடும் சட்டங்கள் அனைத்திலிருந்தும் பட்டினி கிடக்கிறது. நாங்கள் வேட்டையாடவோ மீன் பிடிக்கவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனவே உணவு எதுவும் கிடைக்காது, உணவு புதர்களுக்குள் இருந்தாலும், நாங்கள் அனுமதித்தால் எந்த நேரத்திலும் சென்று அதைப் பெற்றிருக்கலாம். இல்லையெனில், நாங்கள் முயற்சி செய்தால், என் பெற்றோர் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள், நாங்கள் எப்படியும் குடியிருப்புப் பள்ளிக்கு வருவோம்.
அதனால் நான் அங்குள்ள என் சகோதர சகோதரிகளை சந்தித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அது சிறையில் யாரையோ சந்தித்தது போல் இருந்தது, அவர்கள் எங்களை அங்கு அழைத்து வரும்போது நானும் என் அம்மாவும் நடத்தப்பட்ட விதம் மற்றும் வருகை மேற்பார்வையிடப்பட்டது. பின்னர் நாங்கள் கிளம்பினோம். அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியே வந்ததும், அவர்கள் உள்ளே சென்றதை விட வித்தியாசமாக இருந்தனர். மேலும் எனது அனுபவத்தில், நான் சென்றபோது, என் சகோதரர் ஆர்தர் உண்மையில் எனக்கு எப்படி சண்டையிட வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் எனக்கு குத்துவது மற்றும் உதைப்பது எப்படி என்று கற்றுக் கொடுத்தார், எனக்கு 8 வயது. மேலும் அவர் எனக்கு சண்டைப் பாடங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார். உண்மையில், நான் அங்கு உயிர்வாழ உதவிய விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று, ஏனென்றால் நான் சந்தித்த முதல் சந்திப்புகளில் ஒன்று நான் ஒரு பெண்ணால் குதித்தது. மேலும் அவரது போதனைகளால் தான் 8 வயது குழந்தையாக இருந்தபோது என்னை தற்காத்துக் கொள்ள முடிந்தது.
உங்களுக்கு தெரியும், நாங்கள் எப்போதும் கல்லறைகளைப் பற்றி பேசினோம். உண்மையில், அதுதான் எனது முதல் படங்களில் ஒன்றான “இந்தச் சுவர்கள்” படத்தின் அடிப்படை. எனக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது, அது ஒரு உண்மையான உண்மையான அனுபவம் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் நான் அதைப் பற்றி அதிகம் யோசித்தபோது, அது இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன். நான் குடியிருப்புப் பள்ளியின் நடைபாதையில் நடந்து கொண்டிருந்தேன், அந்த குடியிருப்புப் பள்ளி ஒரு பெரியவருடன், அவள் ஒரு சுவரில் வந்தாள், அவள் அதைத் தொட்டாள், அவள் சொன்னாள், "இது அவர்கள் புதைக்கப்பட்ட சுவர் என்று நான் நினைக்கிறேன்." மேலும் அவள் பள்ளியின் குழந்தைகள், குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளைக் குறிக்கிறது.
எனவே நான் பள்ளிக்குச் சென்றேன், அதே நடைபாதையைத் தேடி நடைபாதையில் நடந்தேன், நான் ஹால்வேயைக் கண்டுபிடித்தேன், ஆனால் என்னால் சுவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதனால் எனக்கு அது புரியவில்லை. ஆனால் பின்னர் நான் ஒரு கனவு கண்டேன், அது மிகவும் உண்மையானது. நான் இரண்டு விஷயங்களையும் "இந்தச் சுவர்கள்" என்ற குறும்படமாக மாற்றினேன், அது கொலை செய்யப்பட்ட மற்றும் காணாமல் போன குழந்தைகளைப் பற்றியது.
கிரேஸ் டோவ் மேரியாக [“இந்தச் சுவர்களில்”]: குழந்தைகளைப் பார்த்தேன்.
கிளாராக ஆண்ட்ரியா மெனார்ட் [“இந்த சுவர்களில்”]: என்ன? என்ன சொன்னாய்?
ஜி.டி: குழந்தைகளைப் பார்த்தேன். சுவர்களில். [வெறித்தனமாக அழுகிறது.]
என்.கே: டோரின், நான் சமீபத்தில் அந்தப் படத்தைப் பார்த்தேன். இது மிகவும் கொடுமையானது. மற்றும், நிச்சயமாக, உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழுவின் தலைவரான முர்ரே சின்க்ளேர், சமீபத்தில் தனது அறிக்கையில் குழந்தைகளைப் பற்றி அவர்கள் எவ்வாறு கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசினார்.
எம்: உயிர் பிழைத்தவர்களில் சிலர், பாதிரியார்களால் தகப்பனாக்கப்பட்ட குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் இளம்பெண்களுக்குப் பிறந்த குழந்தைகளைப் பற்றிப் பேசினார்கள், அந்தக் குழந்தைகளை அவர்களிடமிருந்து பறித்து வேண்டுமென்றே கொன்றார்கள், சில சமயங்களில் உலைகளில் வீசுகிறார்கள், அவர்கள் எங்களிடம் சொன்னார்கள்.
என்.கே: நாங்கள் இன்னும் மோசமானதைக் கேட்கவில்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?
டி.எம்: இல்லை, இல்லை, நீங்கள் இன்னும் மோசமானதைக் கேட்கவில்லை. என் அம்மா கிரான்புரூக்கில் உள்ள குடியிருப்புப் பள்ளிக்குச் சென்றார். மேலும் தன் நெருங்கிய தோழி ஒரு கன்னியாஸ்திரியால் கொலை செய்யப்பட்டதை அவள் நேரில் கண்டாள். கன்னியாஸ்திரி அந்த சிறுமியை ஒரு கந்தல் பொம்மை போல படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே வீசினாள், அவளுடைய கழுத்து அறுந்தது.
அதே பள்ளியில், பெண்கள் ஒருபோதும் மருத்துவமனைக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை, அவர்கள் ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்பட விரும்பவில்லை. ஏனென்றால், நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் அங்கு சென்றால், அங்குதான் நீங்கள் கற்பழிக்கப்பட்டீர்கள். பூசாரிகள் ஒவ்வொரு இரவும் சிறுமிகளிடம் ஒவ்வொருவராகச் சென்று ஒவ்வொருவரையும் கற்பழிப்பார்கள். என் அம்மா அங்கே பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார், அங்கே அவளுடைய நண்பர்கள் கற்பழிக்கப்படுவதை அவள் பார்த்தாள். மேலும் அந்த பெண்களில் ஒருவர் கர்ப்பமானார். பின்னர் அவர்கள் அவளை பள்ளியை விட்டு வெளியேற்றினர், அவர்கள் அவளை ஒரு வேசி என்று அழைத்தனர்.
நான் அங்கே தண்ணீரில் மூழ்கியிருந்தேன். நான் வெளியேறும் வரை நான் தண்ணீருக்கு அடியில் இருந்தேன். எனக்கு 8 வயது. சரி, அவர்கள் என்னிடம் அப்படிச் செய்ததற்குக் காரணம் நான் என் படுக்கையை நனைத்ததே. நான் பயந்து என் படுக்கையை நனைத்தேன். நான் என் உயிருக்கு போராட வேண்டியிருந்தது. நான் சிறு குழந்தை, நான் பயந்தேன், என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அப்பா ஏன் என்னை அங்கே விட்டுவிட்டார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; அம்மா எங்கே என்று தெரியவில்லை. அதனால் ஒவ்வொரு இரவும் படுக்கையை நனைத்தேன்.
நள்ளிரவில் எழுந்து குளியலறைக்குச் சென்றால், அங்கு பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதைப் போல, சிறுமிகளுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்று நான் கேள்விப்பட்ட விஷயங்கள் குளியலறையில் நடந்தன. அதனால் நான் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை. நான் செய்யவில்லை. என் படுக்கையை நனைத்ததற்காக அவர்கள் என்னைக் கட்ட ஆரம்பித்தார்கள். அது வேலை செய்யாதபோது, அது அதை அடையும் வரை கடுமையான மற்றும் கடுமையான தண்டனைகளுக்கு நகர்ந்தது - சுத்த விரக்தி, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை என்னிடமிருந்து முறியடித்து, என்னிடமிருந்து வித்தியாசமான நடத்தையை முறியடிக்க முடியும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.
மேலும் இது எனது வரலாறு. அதுவும் என் சொந்த அனுபவத்தில் நான் சகித்துக் கொண்டேன். மேலும், என் அம்மாவும் அப்பாவும் பேசிய விஷயங்கள், நான் கேள்விப்பட்ட கதைகள்… நான் இங்குள்ள வான்கூவரில் ஒரு மனிதரை நேர்காணல் செய்தேன், அவர் குழந்தைகளை புதைத்த குழந்தைகளில் ஒருவர் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார், அவரையும் மற்ற இரண்டு சிறுவர்களையும் , அந்தப் பள்ளியில் ஒரு குழந்தை இறந்தபோது, இரவு நேரத்தில், எல்லோரும் தூங்கும்போது, அவர் சென்று உடலைப் போர்த்த வேண்டும். மேலும் இந்த இரண்டு சிறுவர்கள், அவர்கள் இளம் வாலிபர்கள், உடலை வெளியே எடுத்து, கல்லறை தோண்டி, கல்லறையில் வைக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் அந்த நினைவகத்தை சுமக்கிறார், அவர்கள் கொன்றதற்காக எத்தனை குழந்தைகளை அவர் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
மற்றும் பட்டினி இருந்தது. அவள் சமையல் வேலையில் இருப்பதாக என் அம்மா என்னிடம் கூறினார். ஓட்மீல் சமைப்பதற்கு முன், அதிலிருந்து முடிந்தவரை மவுஸ் ஷிட் எடுக்க முயற்சிப்பதற்காக அவள் அதிகாலையில் கூடுதலாக இறங்குவாள். போனபோதும் அப்படித்தான். அவர்கள் பெரிய கவனிப்பை எடுக்கவில்லை. அந்த கட்டிடங்களில் எலிகள் மற்றும் எலிகள் இருந்தன, அவை உணவில் எல்லாம் மலம் கழித்தன, அதுதான் நமக்கு கிடைக்கும் உணவு. நாம் தினமும் காலையில் ஒரு ஸ்பூன் கஞ்சியை சாப்பிடவில்லை என்றால், அவர்கள் அதை மதிய உணவாக சேமித்து வைப்பார்கள். நாங்கள் மதிய உணவில் சாப்பிட வேண்டும் என்று. மதிய உணவில் அனைத்தையும் முடிக்கவில்லை என்றால், இரவு உணவிற்கு சாப்பிடுவோம். அது அப்படியே தொடரும். எனவே, உங்கள் தேர்வுகள் என்ன தெரியுமா? அதை சாப்பிடுங்கள் அல்லது பட்டினி கிடக்கவும்.
என்.கே: கனஹஸ், இந்த உரையாடலுக்கு உங்களை அழைத்து வர விரும்புகிறேன்.
இந்த பெரிய சிவப்பு செங்கல் கட்டிடம் உங்கள் பிரதேசத்தில், Secwepemc பிரதேசத்தில் இருந்தது, அது உங்கள் தலைமுறைக்கு எப்படி எதிரொலித்தது என்பதையும், அது உங்கள் தந்தைக்கு என்ன செய்தது என்பதை அறிந்து, உங்கள் வாழ்க்கையிலும் கற்பனையிலும் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தைப் பற்றி நீங்கள் விவரிக்கலாம் என்று நான் நம்புகிறேன். , மற்றும் தாத்தா, மற்றும் பலர்.
கனஹஸ் மானுவல்: இந்த செங்கல் கட்டிடம் ஒரு பெரிய செங்கல் கட்டிடமாகும், இது தற்போதைய நாளில் கம்லூப்ஸ் நகரில் நிறைய இடத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. எனவே குழந்தை வளரும்போது, நாங்கள் எப்போதும் கம்லூப்ஸ் என்ற அருகிலுள்ள நகரத்திற்கு அடிக்கடி செல்வோம், அந்த செங்கல் கட்டிடத்தை நாங்கள் எப்போதும் பார்த்தோம், அது கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளி என்று எங்களுக்குத் தெரியும். எங்கள் தந்தை கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளியில் படிப்பதை நாங்கள் அறிவோம். எங்கள் தாத்தா பாட்டிகளும் அதில் கலந்து கொண்டனர் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அது மட்டும் பள்ளி அல்ல. ஆனால் அதைத்தான் நாங்கள் ஒவ்வொரு நாளும், அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது ஒவ்வொரு முறையும் அந்தப் பகுதிக்கு அடிக்கடி பார்த்தோம்.
மேலும் பள்ளி, அது உருவானபோது, அது Secwepemc மட்டுமல்ல, அது எங்கள் பகுதியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் மட்டுமல்ல, இது ஒகேனகன், இது ஸ்டெல்லாட்'என், இது சில்கோட்?இன், அது. தி டைன்'. சுற்றியுள்ள நாடுகள் மற்றும் கனடா முழுவதிலும் உள்ள பிற இடங்களுக்கும் குழந்தைகள் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதனால் அது நம்மை வெகுவாகப் பாதித்துள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் பார்க்க வேண்டும் என்ற காட்சி மட்டுமே தினசரி அடிப்படையில் நம்மை பாதிக்கிறது.
நான் எனது நான்கு குழந்தைகளை அந்த அமைப்பிலிருந்து வெளியே வளர்த்தேன், அவர்களை எந்த வகையான பொதுப் பள்ளி அமைப்பிலும் சேர்க்கவில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு அரசுப் பள்ளியும் குடியிருப்புப் பள்ளியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் இது காலனித்துவ வழிகளையும் மதிப்புகளையும் கற்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். குழந்தைகளுக்கு கல்வி, என் குழந்தைகளை அதற்குள் தள்ள நான் விரும்பவில்லை.
டி.எம்: எனவே, அந்த பள்ளிகள், துஷ்பிரயோகம் இல்லாமல், ஒரு தேசத்தின் முழு தலைமுறையினரையும் நிறுவனமயமாக்குவது போன்ற பல்வேறு விஷயங்களைச் செய்தன. நமது குடும்ப அமைப்பை உடைத்து ஒழிப்பது என்று அர்த்தம். மேலும், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் எங்கள் குடும்ப அமைப்பை வேறு எந்த குடும்ப அமைப்புடன் ஒப்பிடலாம், அதுவே இருந்தது. ஒருவரையொருவர் எப்படி கவனித்துக் கொள்வது, பெற்றோராக இருப்பது எப்படி, எப்படி அன்பு செய்வது, ஆரோக்கியமான எல்லைகளை உருவாக்குவது, உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம், பின்னர் அவர்கள் நம் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் அகற்றி கலாச்சார அவமானத்தை மாற்றினர். நாங்கள் முட்டாள்கள், பரத்தையர்கள், ஒன்றும் செய்யாதவர்கள், சோம்பேறிகள் போன்ற எதிர்மறையான விஷயங்கள் அனைத்தும் பள்ளியில் சொல்லப்பட்டன. "நீங்கள் நேசிக்கப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் அன்பானவர், நீங்கள் அற்புதமானவர், இந்த உலகில் நீங்கள் விரும்பும் எதையும் உங்களால் செய்ய முடியும்" என்பதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் பெறும் அன்றாட செய்திகள் அவை. வெள்ளைக் குழந்தைகள் பெறும் செய்திகள் நாம் பெறும் செய்திகளுக்கு முற்றிலும் எதிரானவை.
மேலும் குழந்தைகளை அப்படி வளர்க்கும் போது, அவர்கள் பள்ளியை விட்டு வெளியே வந்து, அதன் விளைவுகளை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், நானே, குடும்பத்தில் எங்களில் பலர், போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்துடன் போராடினோம். நாங்கள் எங்கள் இளைய வாழ்க்கையில் ஒரு காலகட்டத்தை கடந்து சென்றோம், அந்த செய்தியை உடைக்க முயற்சிக்க நாங்கள் உண்மையில் கடுமையாக போராடினோம். பின்னர் என்ன நடக்கிறது என்றால், நீங்கள் ஒரு பணிபுரியும் பரிபூரணவாதியாக மாறுகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் மரணத்திற்கு உழைக்கிறீர்கள். எனவே எங்கள் குடும்பத்தில் 67 வயதுக்கு மேல் யாரும் வாழ்வதில்லை. அது இறப்பதற்கு மிகவும் சிறியது. 67க்கு மேல் யாரும் வாழ்வதில்லை.
என்.கே: கனஹஸ், தலைமுறைகளுக்கு இடையே ஏற்படும் சில அதிர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுவது உங்களுக்கு வசதியாக இருக்கிறதா? இந்த வார்த்தையை நாம் எப்போதும் கேட்கிறோம். ஆனால் சில நேரங்களில் இந்த வகையான மருத்துவ மொழி அர்த்தத்தின் வார்த்தைகளை வடிகட்டுகிறது. வயது வந்தவர்களில் பலர் அந்தப் பள்ளிகளுக்குச் சென்று, அந்த துஷ்பிரயோகத்துடன் வளர்ந்து, அந்த அவமானம் மற்றும் பிரிப்பு அமைப்புகளுடன் வளர்ந்த சமூகத்தில் இருப்பது உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?
கே.எம்: எங்கள் மானுவல் குடும்பத்தைப் போலவே எங்களுக்கும் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அந்த பள்ளியில் இருந்து வெளிவரும் அந்த அதிர்ச்சி, பாலியல் அதிர்ச்சி, துஷ்பிரயோகம் பற்றி என் அத்தை டோரின் பேசுவது போல் பேசுவது. ஆனால் பள்ளிகளுக்குச் சென்ற பல குழந்தைகள் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானார்கள்: சிறுவர்கள் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார்கள், சிறுமிகள் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார்கள், இவைதான் நாம் குணமடைய உண்மையில் பேச வேண்டிய விஷயங்கள். துஷ்பிரயோகம் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், நம் குடும்பத்திற்கு இதுபோன்ற விஷயங்கள் நடக்காமல் இருக்க துஷ்பிரயோகம் செய்தவர்களை அம்பலப்படுத்த வேண்டும்.
[Secwepemc இல் உள்ள வார்த்தைகள்.] என்னால் என் மொழியைப் பேச முடியாது, என்னால் வார்த்தைகளைச் சொல்ல முடியும், ஆனால் அதுதான் என் உள்ளத்தில் ஆழமாகச் செலுத்தும் தாக்கம், நான் என் மொழியை மிகவும் மோசமாகப் பேச விரும்புகிறேன், எங்கள் காலனித்துவவாதிகளின் மொழியைப் பேசுகிறேன், இன்னும் நம் மீது இனப்படுகொலை செய்து கொண்டிருக்கும் எதிரி. எங்கள் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள், அவர்கள் எங்களிடமிருந்து பறித்த விஷயங்களில் ஒன்று, நாங்கள் பாடுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. நாங்கள் நடனமாடுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை, இன்றுவரை, நாங்கள் எங்கள் செக்வெபெம்க் பாடல்களையும் நடனங்களையும் புதுப்பிக்கும்போது, நாங்கள் பெண்களை அழைக்கிறோம், “வாருங்கள், எங்களுடன் நடனமாடுங்கள்! இந்த நடனங்களையும் பாடல்களையும் நாங்கள் இப்போது அறிவோம்,” [ஒரு செக்வெபெம்க் பாடல் அமைதியாக ஒலிக்கிறது], குடியிருப்புப் பள்ளிக்குச் சென்ற சில பெண்கள் அல்லது குடியிருப்புப் பள்ளிக்குச் சென்ற ஆண்களில் கூட, அது இன்னும் கடினமாக உள்ளது. அவர்கள் மிகவும் கடினமாக நடனமாட விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் முடியாது. அந்த பயம் தான். அதைத்தான் அவர்கள் நம் மக்களுக்கு அடித்தார்கள்.
இந்த தலைமுறையும், எனது தலைமுறையும், ஒரு குடியிருப்புப் பள்ளியில் உயிர் பிழைத்த ஒருவரின் மகளாக இருந்து, ஆனால் நமது தேசத்திற்கு - நமது நிலத்திற்காக - ஒரு வலுவான, சக்திவாய்ந்த பழங்குடித் தலைவராகி, எப்போதும் அதை மீண்டும் நிலத்துடன் இணைக்கிறேன், நான் நினைக்கிறேன் என்னையும் என் தலைமுறையையும் குணமாக்க உதவிய மிகப்பெரிய பகுதி அது, என் தாத்தாவின் வார்த்தைகளைக் கேட்பதுதான்.
ஜார்ஜ் மானுவல்: உங்களிடம் உள்ள சக்திகளை விரிவாக்குங்கள். எங்கள் மீன்பிடி உரிமைகளை எங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள், எங்கள் வேட்டையாடும் உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்தலாம், கல்வியைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுங்கள், எங்கள் சொந்த அரசியல் அமைப்பின் மூலம் எங்கள் முழு விதியையும் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுங்கள்.
கே.எம்: மற்றும் என் தந்தை:
ஆர்தர் மானுவல்: நாங்கள் திட்டமிட்ட முறையில் ஏழைகளாக ஆக்கப்படும்போது நாங்கள் கனடாவின் ஒரு பகுதி என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் எங்கள் சொந்த நிலம், எங்கள் சொந்த பிரதேசம் எங்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை.
கே.எம்: எங்கள் குடும்பம் அவர்கள் நிலத்திற்காக நிற்கும்போது எப்படி உணர்கிறார்கள் மற்றும் நினைக்கிறார்கள், அது எங்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. அது நமக்கு சக்தியைத் தருகிறது. அந்த துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையே ஏற்படும் அதிர்ச்சி மற்றும் விளைவுகள் ஆகியவற்றைக் கையாளும் அடுத்த நபர்களை விட நமக்கு அதிக சக்தியைத் தருவது, நாம் எழுந்து நின்று எதிர்த்துப் போராடும்போதுதான்.
கனடா துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். இந்த பள்ளிகளில் எங்கள் குடும்பங்களை கட்டாயப்படுத்துவது கூட மிகப்பெரிய துஷ்பிரயோகம். அதை அம்பலப்படுத்துவோம். அவர்களை நோக்கி விரல் நீட்டி, “இல்லை, இந்த கொள்கைகள், இந்த சட்டங்கள், இவை அனைத்தும் மிகவும் சட்டவிரோதமானது, அவை காலாவதியானவை, இவை மனித உரிமை மீறல்கள். மற்றும் தீர்வு என்ன? சரி, எங்களை அந்தப் பள்ளிகளில் சேர்ப்பதற்காக நிலத்தை பறித்தீர்கள். அதனால் தான். எங்கள் நிலத்தைப் பறித்தாய்; நம் கலாச்சாரம் எங்கிருந்து வந்தது. எங்கள் நிலத்தைப் பறித்தாய்; எங்கள் மொழி எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கள் குடும்ப அமைப்புகள் இருந்து வருகின்றன.
எனவே, நாம் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்த வேண்டிய நிலம், அந்த குடியிருப்புப் பள்ளியில் இருந்து வந்த அனைத்து கொடுமைகளையும் குணப்படுத்தப் போகிறது, மீண்டும் நிலத்திற்குச் செல்வது, நிலத்திற்காகப் போராடுவது, ஏனென்றால் நிலம் எது நமக்கு எல்லாவற்றையும் புத்துயிர் அளிக்கப் போகிறது. நமது நிலம் கிடைத்தவுடன், நமது கலாச்சாரத்தையும், மொழியையும் கடைப்பிடிக்க போதுமான நிலப்பரப்பு உள்ளது.
என்.கே: கத்தோலிக்க திருச்சபை மீது பெரும் கோபம் உள்ளது, குறிப்பாக கம்லூப்ஸில் உள்ள வெகுஜன புதைகுழி குறித்து போப் தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்திய பின்னர், உண்மையான மன்னிப்பு வழங்குவதை நிறுத்தினார்.
கனாஹஸ், உங்கள் தந்தை இந்த போப்பிடம் மன்னிப்பு மற்றும் துறக்க விரும்பினார், ஆனால் குடியிருப்பு பள்ளிகளுக்கு மட்டும் அல்ல. அவர் இறப்பதற்கு முன், ஆர்தர் இந்த மிகவும் சக்திவாய்ந்த திறந்த கடிதத்தை போப் பிரான்சிஸுக்கு எழுதினார். அதில் ஒரு பகுதியை எங்களுக்காக படிக்க முடியுமா?
கே.எம்: "நான் கனடாவின் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் உள்பகுதியில் உள்ள செக்வெபெம்க் தேசத்தின் உறுப்பினராக இருக்கிறேன், கனடாவின் மிகவும் மேற்கு மாகாணம், நாங்கள் இன்னும் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் கசப்பான மரபுக்கு எதிராக போராடுகிறோம், இது உங்கள் முன்னோடிகளில் ஒருவரான போப் நிக்கோலஸால் வழங்கப்பட்டது. IV. போப் நிக்கோலஸ் IV சாசனங்கள் அடிமை வர்த்தகத்திற்கு திருச்சபையின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கியது மற்றும் ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்களைத் தவிர உலகில் உள்ள அனைவரையும் உள்ளடக்கிய "பாகன்கள் மற்றும் சரசன்ஸ்" என்று அவர் விவரித்ததற்கு எதிராக இனப்படுகொலையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இது உலகை அதன் செல்வத்தை பறித்து மக்களை அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளும் குறிக்கோளுடன், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, சர்வதேச, ஐரோப்பிய தாக்குதலை தொடங்கியது. கச்சா திருட்டு மற்றும் அடிமைப்படுத்துதலின் குறிக்கோள் அப்படியே இருந்தது, மேலும் அவை இன்னும் அமெரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கான இறுதி சட்ட நியாயமாகவும் குடியேற்ற காலனித்துவத்திற்கான இறுதி அரசியலமைப்பு அடிப்படையாகவும் உள்ளன. அதனால்தான் எனது மக்களும் - உலகெங்கிலும் உள்ள பழங்குடியின மக்களும் - போப் நிக்கோலஸ் IV இன் டிஸ்கவரி கோட்பாட்டையும் போப்பாண்டவர் காளைகளையும் பகிரங்கமாக கைவிடுமாறு உங்களிடம் கேட்டுக் கொண்டனர். உலகில் உங்களுக்கு மட்டுமே இதைச் செய்ய அதிகாரம் உள்ளது, அத்தகைய செயல் என் மக்களில் பலரின் நம்பிக்கையையும் திருச்சபையின் நீதியையும் மீட்டெடுக்க உதவும். கனடாவில் நீதியை வென்றெடுப்பதற்கு இது சிறிய அளவில் எங்களுக்கு உதவும், ஏனெனில் அந்த தேவாலய கோட்பாடுகள் 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, எங்கள் நிலத்தை அபகரிப்பதற்கும், எங்கள் மக்களைக் கைப்பற்றுவதற்கும் முக்கிய சட்டப்பூர்வ நியாயமாக உள்ளது.
என்.கே: எனவே, குடியிருப்புப் பள்ளிகளைப் பற்றி ஒரு தேசிய விவாதம் இறுதியாக உள்ளது. சில நகரங்கள் இந்த ஆண்டு கனடா தினத்தை ரத்து செய்கின்றன, இதை ஆர்தர் ஒருவேளை அங்கீகரித்திருப்பார் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் கனாஹஸ், நீங்கள் சமூக ஊடகங்களில் விவாதம் இன்னும் போதுமான அளவு செல்லவில்லை என்று கூறுகிறீர்கள். நீங்கள் மற்ற நாள் எழுதியது, நான் இங்கே மேற்கோள் காட்டுகிறேன், “அவர்கள் எங்கள் குழந்தைகளை நிலத்தை எடுக்க அழைத்துச் சென்றார்கள். இப்போது, அது நிலத்தைப் பற்றியது என்பதை யாரும் நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை.
டோரீன், இன்னும் என்ன தவறிவிட்டது, பள்ளிகள் வழங்கிய பொருளாதார நலன்கள் பற்றி, இந்த கொடூரமான நிறுவனங்களுக்கு பின்னால் உள்ள "ஏன்" பற்றி நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
டி.எம்: அப்போது, குடியிருப்புப் பள்ளிகளால், தலைமுறை தலைமுறையாக குழந்தைகளை உடைப்பது, கலாச்சார அவமானத்தை ஏற்படுத்துவது, பழங்குடியினராக இருக்க விரும்பாமல் செய்வது, மொழியைப் பறிப்பது, அதனால் நிலத்துடன் எந்தப் பிணைப்பும் இல்லை. நீங்கள் மொழியை அகற்றுகிறீர்கள், நிலத்துடனான இந்த வலுவான பிணைப்பை அகற்றுகிறீர்கள், பின்னர் கலாச்சாரத்தை அகற்றுகிறீர்கள். எனவே, பழங்குடியினராகத் தோன்ற விரும்பாத மக்களை நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள்.
ஒவ்வொரு வருடமும் எத்தனை பில்லியன்கள், பில்லியன்கள் மற்றும் பில்லியன் கணக்கான டாலர்களை அரசாங்கம் நமது நிலம் மற்றும் வளங்கள் மற்றும் பயன்பாட்டில் திருடுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். நிச்சயமாக இது நிலத்தைப் பற்றியது. நீங்கள் வெளியில் நடக்க முடியாது, எங்களால் கவனிக்கப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு தெருவிற்கும், ஒவ்வொரு நெடுஞ்சாலைக்கும், ஒவ்வொரு விளக்கு கம்பத்திற்கும், ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வழங்கப்படும் ஒவ்வொரு சேவைக்கும் பணம் செலுத்துவது நமது வளங்களும் நமது நிலமும் தான். அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் நம்மை விட்டு வாழும்போது, எங்களுக்கு எதிராக இனவெறி காட்ட தைரியம் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் வாழ்வது - ஒவ்வொரு நாளும் - நாம் தான். ஏனென்றால் இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கும் திருட்டு.
கே.எம்: இந்தச் செய்திகள் எல்லாம் வெளிவந்தபோது, கனடாவிலுள்ள அனைத்துக் குடியிருப்புப் பள்ளிகளிலும் இதுவே பெரியது என்று சொன்னாலும், கனடாவிலேயே மிகப் பெரிய குடியிருப்புப் பள்ளி, கனடாவிலேயே மிகப் பெரிய அன்செட் நிலத்தில் கட்டப்பட்டு இயங்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. Secwepemc 180,000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இது வழங்கப்படாத நிலம்: எந்த ஒப்பந்தமும் இல்லை, வாங்குவதும் இல்லை, நில ஒப்பந்தமும் இல்லை, கிரேட் பிரிட்டனுடன் ஒப்பந்தம் அல்லது சரணடைதல் இல்லை, கனடாவுடன் அல்ல, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவுடன் அல்ல. இந்த நிலம் இன்றுவரை வழங்கப்படாமலும், சரணடையாமலும் உள்ளது, Secwepemc நிலங்கள்.
எங்கள் நிலங்களை அபகரிக்க கனடா செய்த அனைத்தும், எங்கள் வர்த்தக பாதைகளை கட்டளையிட, இவை அனைத்தும் - எங்கள் நிலங்களை கட்டுப்பாட்டிற்குள் எடுப்பது எங்கள் செல்வத்தை கட்டுப்பாட்டில் வைப்பதாகும். நிலத்தை அணுகுவதற்கும், ஒருங்கிணைக்கவும் இந்தப் பள்ளிகளை அவர்கள் கட்டினார்கள். நாங்கள் போர்வீரர்கள், நாங்கள் நில பாதுகாவலர்கள், நாங்கள் குணப்படுத்துபவர்கள் என்பதால், அவர்கள் ஒருங்கிணைத்து கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியமானது. அந்த நிலத்தையே நம்பியிருக்கச் செய்தது. எங்கள் அடிப்படை உயிர்வாழ்விற்காக, நாம் யார் என்பதற்காக அந்த நிலத்தையே அதிகம் சார்ந்திருந்தோம். ஆனால் அவர்கள் அந்த நிலத்திற்குச் செல்ல விரும்பினர், அவர்கள் பதிவு செய்ய விரும்பினர், அவர்கள் சுரங்கம் செய்ய விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் ரயில் பாதைகள் அனைத்தையும் கட்ட விரும்பினர், ஏனென்றால் அந்த குழந்தைகள் அந்தப் பள்ளியில் படிக்கும்போது, குடும்பங்கள் இருந்தபோது அவை அனைத்தும் கட்டப்பட்டன. உடைந்துவிட்டது, ஏனெனில் அவர்களின் குழந்தைகளின் திருட்டு.
அனைத்து வகையான தொழில்களும், அது அவர்களின் காலடியில் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் அந்த நிலத்திலிருந்து எந்த வகையான எதிர்ப்பையும் அகற்றினர். முதலில் கொலை செய்யப்பட்ட மற்றும் காணாமல் போன பழங்குடிப் பெண்களையும் சிறுமிகளையும் நாங்கள் முதலில் பார்த்ததும், தங்கச் சுரங்கம், அந்த நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் ரயில் பாதைகளுடன் வந்த முதல் மனித முகாம்கள்; பின்னர் சட்டங்கள், இந்தியச் சட்டத்துடன், இடஒதுக்கீடு முறையை கட்டாயப்படுத்தி, இந்த குடியிருப்புப் பள்ளிகளுக்குள் நுழைந்து, எங்களைப் பிரதேசத்தில் இருந்து அகற்றுவது ஒரு பெரிய கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும்.
எங்கள் பூர்வீக பிரதேசங்களில் 0.2 சதவீதத்தில் மட்டுமே நாங்கள் வாழ்கிறோம் என்று உலகிற்கு கூறியபோது எனது தந்தை மிகவும் தெளிவாக இருந்தார்.
ஆர்தர் மானுவல்: கனடாவில் உள்ள அனைத்து இந்திய கையிருப்புகளையும் சேர்த்தால், எங்களிடம் 0.2 சதவீதம் உள்ளது. அப்படித்தான் நாங்கள் ஏழைகளாக இருக்கிறோம். அதாவது கனடா மற்றும் ராணியின் கீழ் உள்ள மாகாணம் 99.8 சதவீதத்தை கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ஒன்டாரியோ பணக்காரர், அப்படித்தான் கி.மு. பணக்காரர்கள் என்று அந்த அரசாங்கங்கள் கூறுகின்றன.
கே.எம்: நீங்கள் எங்கள் பிரதேசத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், அந்த கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் ஸ்கூலைப் பார்க்கிறீர்கள், அந்த கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் ஸ்கூல் அந்தக் காலத்தில் கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் ஸ்கூலும் அமைந்திருந்ததால், அவர்கள் எங்கள் அனைவரையும் அந்த 0.2 சதவீதத்திற்கு நீக்கினார்கள். அந்தப் பள்ளிகள் செய்தது என்னவென்றால், நம்மை நாமே நிர்வகித்த விதத்தை அவர்கள் உண்மையில் கிழித்து எறிந்தார்கள், ஏனென்றால் பழங்குடியினராக - மற்றும் பெரும்பான்மையான பழங்குடியினராக - நாங்கள் உண்மையில் எங்கள் தாய்வழி முறையைப் பின்பற்றுகிறோம், அங்கு அது பெண்கள், அது பாட்டி, மற்றும் தாய்மார்கள், மற்றும் அத்தைகள், மற்றும் அவர்களின் தேசம் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் தேசத்தின் ஆரோக்கியத்தின் மீது உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டவர்கள், எங்கள் ஆட்சியைப் பற்றி நாங்கள் பேசும்போது உண்மையில் முடிவெடுப்பவர்கள். இப்போது குடியிருப்புப் பள்ளியின் மீதான இந்தப் பயிற்றுவிப்பால், அது நிறைய மாறியிருப்பதைக் காண்கிறோம், அது உண்மையில் இந்த ஆணாதிக்க ஆணாதிக்கமாக மாறிவிட்டது, இது நமது பழங்குடி சமூகங்களையும் பாதித்துள்ளது. அதுவும் எமது நிலங்களுக்கு வரும்போது முடிவெடுப்பதில் இருந்து வருகிறது.
டி.எம்: ஒரு பழங்குடிப் பெண்ணாக நான் தனிப்பட்ட முறையில் சகித்துக் கொண்ட மிகக் கடினமான விஷயங்களில் ஒன்று, பூர்வகுடிப் பெண்களின் மீது குடியிருப்புப் பள்ளி ஏற்படுத்தியது, அது ஆண்களுக்கு பெண்களின் உறவை குடும்பத் தலைவர்களாகவும், சமூகத்துடன் தலைவர்களாகவும் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை மறுசீரமைத்தது. குடியிருப்புப் பள்ளியில் நான் மிகவும் குளிராக இருந்தேன், நான் ஒரு கட்டத்தில் அழுகையை நிறுத்தினேன், என் வாழ்நாளில் நான் ஒரு போதும் கண்ணீர் சிந்தவில்லை.
எல்லா பைத்தியக்காரத்தனமான விஷயங்களிலும், என் அப்பாவுக்கு என்னைப் பற்றி மிகவும் பிடித்தது. குடும்பத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களைப் போல நான் இல்லை என்று அவர் எப்போதும் கூறினார். அதனால் அவர் எனக்கு தலைமைப் பயிற்சி அளித்தார். ஆனால் அவர் என்னை ஒரு அமைப்பாளராகவும், திட்டமிடுபவராகவும், நிதி திரட்டுபவராகவும் பயிற்றுவித்தார், மேலும் நான் அவரை எல்லா இடங்களிலும் பின்தொடர்ந்ததால், எப்படி பேசுவது என்று கற்றுக்கொண்டேன். என் சகோதரர்கள் கற்றுக்கொண்ட மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் நான் கற்றுக்கொண்டேன், ஆனால் அவர் அதை எனக்கு கற்பிப்பதால் நான் அதைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவர் எனக்கு முன்மாதிரியாக இருந்ததால் நான் கற்றுக்கொண்டேன். இது என் சகோதரர்களை விட வித்தியாசமானது.
என் அப்பா என்னிடம் சொன்ன இந்த விஷயம் எனக்கு எப்போதும் நினைவிருக்கிறது. அவருக்கும் எனக்கும் ஏதோ - அபத்தமான விஷயம் - ஏதோ விவாதம் செய்துகொண்டிருந்தோம், நான் அவரிடம் திரும்பி, “என்னை எதற்காக வியாபாரம் செய்கிறீர்கள்? நான் தலைமைப் பதவியில் என்ன பதவி வகிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவர் என் பக்கம் திரும்பி, “ஓ, நான் உன்னை ஒரு தலைவனாகப் பயிற்றுவிக்கவில்லை. ஒரு தலைவரை ஆதரிக்க நான் உங்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறேன். ஒரு தலைவரை மணந்து அந்த நபரை ஆதரித்து அவர்களைத் தலைவனாகக் கட்டியெழுப்பவும் மாற்றவும் நான் உன்னைப் பயிற்றுவிக்கிறேன். மேலும் நான் மிகவும் புண்பட்டேன். மேலும் அவர், "நான் உங்களை புண்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் எத்தனை பெண் தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்" என்று அவர் கூறினார். அந்த நேரத்தில், யாரும் இல்லை. மேலும் அவர், “ஒரு பெண் தலைவரை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக நமது ஆண்கள் எவ்வளவு வேகமாக மாறுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உங்கள் வாழ்நாளில் கூட இல்லாத ஒன்றுக்காக நான் உங்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க விரும்பவில்லை.
ஆனால் அதிகமான பெண்கள் அந்த பாத்திரத்தில் தங்களைத் தள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், தாங்கள் பணியாற்ற பிறந்த பாத்திரம், மற்றும் இந்த காலனித்துவ சிந்தனை வழியை ஊடுருவ அனுமதிக்காது. நாங்கள் விஷயங்களை தெளிவாக பார்க்கிறோம். நாம் எதற்காகப் போராடுகிறோம் என்பதைப் பார்க்கிறோம், அது எப்போதும் நம் முன், நம் குழந்தைகள். அது வரப்போகும் குழந்தைகளை நினைவுபடுத்துகிறது.
மேலும் சில ஆண்கள் அதைச் செய்ய வல்லவர்கள். ஆனால் பலர் இல்லை. இந்த பிரச்சனையில் இருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்கான திறவுகோல் அதுதான், நடக்க வேண்டிய கடுமையான சண்டை மற்றும் நடக்க வேண்டிய கவனம்.
கே.எம்: நாம் நமது கலாச்சார முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசினால், பழங்குடியினரை ஆதரிக்க விரும்பும் மக்களைப் பற்றி பேசினால், தீர்வுகள் மற்றும் இந்த குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் இருந்து வரும் சிகிச்சைமுறை பற்றி பேசினால், நாம் நிலத்தைப் பற்றி பேச வேண்டும் மற்றும் நம்மிடம் உள்ளது. ஆட்சி பற்றி பேச வேண்டும். நாங்கள் எங்கள் நிலங்களுடன் என்றென்றும் எப்போதும் இணைந்திருப்போம் - Secwepemc [Secwepemc இல் உள்ள வார்த்தைகள்]. என் அத்தைகளே, "செக்வெபெம்க் பிரதேசம் என்றென்றும்" என்று எப்படிச் சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியும் என்பதை அவர்கள் உறுதி செய்தனர். எங்கள் மொழியைப் பேசுவதன் மூலமும், எங்கள் நிலங்களுடன் அவர்கள் நம்மிடமிருந்து பறிக்க முயற்சித்த இவை அனைத்தையும் நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் அதற்காக நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் போராடுகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் நம்மை மேம்படுத்துகிறோம், மேலும் நாம் வழிநடத்துகிறோம் ஒரு உதாரணம், சில குடும்பங்கள் போதுமான வலிமை இல்லாததால், அவர்கள் அமைப்பு மற்றும் அரசால், இந்த குடியிருப்புப் பள்ளிகளால் மிகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் நாங்கள் போதுமான வலிமையுடன் இருக்கிறோம், எனவே நாங்கள் வழிநடத்த முடியும், எனவே நாங்கள் எங்கள் மக்களுக்கு உதவ முடியும் இது எங்கள் நிலம், நான் இங்கே என் வாழ்க்கையை நிலத்திற்காக அர்ப்பணிக்கிறேன், இங்கே என் குழந்தைகளுடன் டிரான்ஸ் மவுண்டன் பைப்லைனை எதிர்த்துப் போராடுகிறேன் குடியிருப்புப் பள்ளிகள் மற்றும் "இல்லை, நாங்கள் எங்கள் நிலங்களுக்காக போராடப் போகிறோம். இதுவே நமது தேசத்திற்கான நமது பங்களிப்பு.
என்.கே: கனஹஸ், நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல், ஆல்பர்ட்டா தார் மணலில் இருந்து கடற்கரைக்கு பிடுமினைக் கொண்டு செல்லும் மற்றும் செக்வெபெம்க் பிரதேசத்தில் பல, பல நீர்வழிகள் வழியாக செல்லும் ஒரு பெரிய குழாய் விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான இந்த மாபெரும் போராட்டத்தின் முன்னணியில் இருப்பது.
கடந்த முறை நான் உங்கள் பிரதேசத்தில் இருந்தபோது, தாம்சன் ஆற்றின் கரையில் மக்கள் பெரும் திரளாகக் கூடி, பாடி, தீ மூட்டி, இந்தக் குழாய்வழியை எதிர்ப்பதாக உறுதியளித்தனர். ஆனால் கனேடிய அரசாங்கம் அன்றிலிருந்து தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்து வருகிறது; அது குழாய்வழியை தேசியமயமாக்கியுள்ளது, அமெரிக்க நிறுவனத்திடம் இருந்து வாங்கியது, இது திட்டத்தில் இருந்து பின்வாங்கியது, ஒரு பகுதியாக சுதேசி உரிமைகள் மற்றும் உரிமைகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்பட்ட பொருளாதார நிச்சயமற்ற தன்மையின் காரணமாக.
இந்த தருணத்தின் கொடுமையான நகைச்சுவைகளில் ஒன்று, கனஹஸ், கம்லூப்ஸில் இந்த வெகுஜன புதைகுழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்ற செய்தி வந்த அன்று, உங்கள் சகோதரிகள் இருவர் கம்லூப்ஸ் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் எதிர்ப்பு தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளில் தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டனர். இந்த பைப்லைனுக்கு, நீங்கள் மற்ற குற்றச்சாட்டுகளில் நீதிமன்றத்தில் இருக்கிறீர்கள். கடைசியாக நான் உன்னைப் பார்த்தபோது, மிகவும் கடினமான கைது நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக உங்கள் மணிக்கட்டு காவல்துறையால் உடைக்கப்பட்டது. மூன்று மானுவல் மகள்கள் இந்தக் குழாய்வழியை எதிர்த்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் நீதிமன்றத்தில் இருப்பதும், இந்தப் பள்ளிகள் முதலில் நிலத்திலிருந்து அபகரிப்பு என்பது என்ன என்று கூறுவது என்ன?
கே.எம்: பழங்குடியின மக்களாக, இந்த குழாய்கள் மற்றும் இந்த திட்டங்கள் மற்றும் அவர்கள் பூர்வீக சம்மதத்தைப் பெற முயற்சிக்கும் கூட்டாட்சி ஆலோசனைக் கூட்டங்களுக்கு வேண்டாம் என்று சொல்ல எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது, ஆனால் நாங்கள் இல்லை என்று சொன்னால், நாங்கள் குற்றவாளியாக இருக்கிறோம். இந்த கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்கள், பழங்குடியின மக்களை அமைதிப்படுத்த இன்னும் முறையானவை என்பதை இது காட்டுகிறது, அது கனேடிய சமூகத்தின் ஒவ்வொரு கட்டமைப்பிலும் இன்னும் இருக்கிறது.
பழங்குடியின குழந்தைகளை அவர்களது குடும்பங்களில் இருந்து அகற்றுவதில் RCMP பெரும் பங்கு வகித்தது. அவர்கள்தான் சமூகங்களுக்குச் சென்றார்கள், அவர்கள் உண்மையில் குழந்தைகளை அவர்களின் சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களிலிருந்து உடல்ரீதியாக வெளியேற்றி, கால்நடை லாரிகளில் கட்டாயப்படுத்தினர், இருப்பினும் அவர்கள் குழந்தைகளை ஏற்றிச் சென்றனர். ஆனால் இன்னும், இன்றுவரை, பழங்குடியின மக்களின் இனப்படுகொலையில் RCMP இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, ஏனெனில் இது காலனித்துவம் என்பது போரின் செயலாகும். மேலும் காலனித்துவம் என்பது பழங்குடியின மக்களை நமது நிலங்களில் இருந்து வெளியேற்றுவதாகும்.
இன்றுவரை, தடை உத்தரவுகளைப் பற்றி பேசும்போது, ஆர்.சி.எம்.பி பழங்குடியின மக்களை நிலத்தில் இருந்து உடல் ரீதியாக அகற்றவும் கைது செய்யவும், சிறையில் அடைக்கவும், அவர்கள் மறுத்தால் நீதியைத் தடுக்கும் குற்றச்சாட்டுகளை வழங்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தடை உத்தரவு உள்ள பகுதிகளை விட்டு வெளியேற வேண்டும். நான் தடை மண்டலத்திற்கு வெளியே மில்லிமீட்டர் தொலைவில் இருக்கிறேன். மேலும் இவை சட்டவிரோதமானது, ஏனெனில் அவை நமது சர்வதேச, சுதேச மனித உரிமைகளை மீறுகின்றன, நிலம் மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமை எங்களுக்கு உள்ளது.
இந்த குழாய் ஆல்பர்ட்டா தார் மணலைச் சுற்றியுள்ள பழங்குடியின மக்களின் வீடுகளை கிழிக்கிறது. ஆல்பர்ட்டா தார் மணலைச் சுற்றி வாழ்ந்தால் தவிர, வேறு எந்த கனேடியர்களும் அறியாத விகிதத்தில் அவர்கள் புற்றுநோயால் இறக்கிறார்கள். இப்படித்தான் இந்தியனைக் கொல்ல நினைக்கிறார்கள், இப்போது அவர்களின் நிலத்தை அழிக்கிறார்கள். இந்தியனை அழிக்க பள்ளிகளில் இருந்து கொண்டு சென்றார்கள். இப்போது அவர்கள் எங்களிடமிருந்து நிலத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்களின் தொழில்கள் மூலம் எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு அழிக்கிறார்கள்.
என்.கே: ஏதோ மாறுவதாக உணர்கிறீர்களா? இந்த சிலைகள் விழுவதையும், விழாக்கள் நடப்பதையும் பார்க்கும்போது, பள்ளிகளுக்கும், நிலத்துக்கும், ஆர்.சி.எம்.பி.க்கும் இடையே அதிக மக்கள் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நாம் உண்மையான கணக்கில் உள்ளோமா?
டி.எம்: நிறைய பேர் இன்னும் தங்கள் ஆரோக்கியத்தில் மிகவும் ஆரம்பத்திலேயே இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் மன்னிப்பு வந்தது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அல்ல, மேலும் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளிக்காக எங்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டதை நிறைய பேர் கேலிக்கூத்தாகப் பார்த்தார்கள்.
ஆனால் எனக்கு நான் பார்த்தது என்னவென்றால்: சரி, நிச்சயமாக, இது ஒரு கேலிக்கூத்து. ஆம், நிச்சயமாக, இது அரசாங்கத்தின் பார்வையில் ஒரு நோக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு நல்ல வார்த்தைகள் கொண்ட, மிகவும் கவனமாக, உன்னிப்பாகக் கூறப்பட்ட ஆவணம். என் பார்வையில், அது மேலும் அறியப்பட்டது. இப்போது குடியிருப்புப் பள்ளி என்றால் என்ன என்பது மக்களுக்குத் தெரியும்.
உதாரணமாக, நான் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு பல் மருத்துவர் அலுவலகத்திற்குச் சென்றேன். பல்மருத்துவர் நாற்காலியில் இருப்பது ஏதோ ஒரு குடியிருப்புப் பள்ளியில் பல் மருத்துவர் நாற்காலியில் காயப்பட்டதை நினைவுபடுத்தியது, நான் அழ ஆரம்பித்தேன், என்னால் நிறுத்த முடியவில்லை, ஆனால் குடியிருப்புப் பள்ளி என்னிடமிருந்து இன்னொரு நாளை எடுக்க விரும்பவில்லை, நான் செய்யவில்லை என் துக்கத்தைப் பற்றி வெட்கப்பட்டு அங்கிருந்து ஓடிப்போய், பிறகு இன்னொரு நேரத்தில் திரும்பி வர வேண்டும். அதனால் பல் மருத்துவர் உள்ளே வந்ததும், “உங்களுக்கு ரெசிடென்ஷியல் ஸ்கூல் என்றால் என்ன தெரியுமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், “ஆம்” என்றார். நான் சொன்னேன், “நான் ஒரு குடியிருப்புப் பள்ளியில் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டேன், துஷ்பிரயோகத்தின் ஒரு பகுதி பல் மருத்துவர் நாற்காலியில் நடந்தது, நான் இந்த பல் மருத்துவர் நாற்காலியில் நினைவாற்றலுடன் அமர்ந்திருக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் என் பற்களை சரிசெய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். உன்னால் இதை செய்ய முடியுமா?" அதற்கு அவர், “ஆம்” என்றார். முழு செயல்முறையிலும் அவர் மிகவும் மென்மையாகவும், கனிவாகவும் இருந்தார். அவர் என் குணப்படுத்தும் செயல்முறைக்கு உதவினார்.
பாருங்கள், மன்னிப்பு கேட்கும் முன், அது நடந்திருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. கனடா முழுவதும் எடுக்கப்பட்ட அனைத்து சாட்சியங்களும் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, அது நடந்திருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது அல்ல, அங்கு மக்கள் சாட்சியம் அளித்தனர். மேலும், உங்களுக்குத் தெரியும், கம்லூப்ஸ் குடியிருப்புப் பள்ளியில் இந்த கல்லறைகளை கண்டுபிடிப்பது உண்மையில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடக்க வேண்டும். எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அது நடக்க வேண்டும் என்று நான் அந்த நேரத்தில் அங்கு சுற்றி வாழ்ந்து, நான் அதை எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் அப்போது அது நடக்கவில்லை. எனவே இது நாம் கடந்து செல்லும் அலைகள் மற்றும் நாம் கடந்து செல்லும் குணப்படுத்துதல் போன்றது.
எங்கள் சண்டை மிகவும் எளிதாகி வருவதாக நான் நினைக்கவில்லை. நாங்கள் சண்டையிடுவதில் சிறந்து விளங்குகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் சண்டையிடுவதில் சிறந்து விளங்கும் போது, இளைஞர்களுக்கு சண்டையில் எவ்வாறு சிறந்து விளங்குவது என்பதை நாங்கள் கற்பிக்கிறோம். எனவே நாங்கள் எந்த தளத்தையும் இழக்கிறோம் என்று நான் கூறமாட்டேன், ஆனால் இது மெதுவாக முன்னேறும்.
என்.கே: உங்கள் குடும்பம் பல தலைமுறைகளாக, மிகவும் பயங்கரம் மற்றும் அதிர்ச்சியின் மூலம் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. த்ரோ-லைன் என்றால் என்ன? இத்தனை ஆண்டுகளின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டினை எது இணைக்கிறது?
டி.எம்: எனது தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் செய்த அனைத்து வேலைகளிலும் எனக்கு பொதுவான விஷயம், எதிர்கால சந்ததியினருக்கான எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதுதான். அதாவது, இவை அனைத்தும் உத்திகள். ஆனால் ஒவ்வொரு உத்தியும் அந்த வருங்கால சந்ததியினரைப் பற்றி நினைத்துத்தான் போடப்படுகிறது. நமது பழங்குடியினரின் உரிமைகளை அதிகம் இழக்காமலோ, கல்வியின் மீதான அதிகக் கட்டுப்பாட்டை இழக்காமலோ அல்லது அதிக இடத்தை இழக்காமலோ எப்படி உறுதிசெய்யப் போகிறோம்? என்னைப் பொறுத்தவரை, பழங்குடி சமூகத்தில் முடிவெடுப்பது எளிது: நிலம் மற்றும் பூர்வகுடிகளின் உரிமைகள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கான உரிமைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள். ஆர்தர் எல்லா நேரத்திலும் அதைப் பற்றி பேசினார். அவர் தனக்காக அந்த வேலையைச் செய்யவில்லை; அவர் இன்னும் வரவிருக்கும் தனது பேரக்குழந்தைகளுக்காக அதைச் செய்தார்.
கே.எம்: பழங்குடியின மக்களுக்கு ஒரு பெரிய வேலை இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன். இந்த நேரத்தை நாம் எடுத்துக் கொள்ளலாம், முழு வாழ்நாள் முழுவதும் குணப்படுத்தலாம். ஆனால் தீவிர சுதந்திரப் போராளிகள் எனக்குக் கற்பிப்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இல்லை, 10 ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கிறது, புரட்சிகர ஆண்டுகளில் இரண்டு ஆண்டுகளில் நடக்க வேண்டும். நம் தலைமுறையில் நாம் உண்மையில் மாற்றத்தைக் காணப் போகிறோம் என்றால், அந்த வேகத்தில் நாம் வேலை செய்யத் தொடங்க வேண்டும். அவர்கள் எங்களிடம் இருந்து எடுத்த 500 ஆண்டுகளை நாம் திரும்பப் பெற வேண்டும் என்பதால், அது புரட்சிகரமான காலகட்டம். அது வேலை. கனேடிய அரசாங்கம் செய்ய முயற்சித்ததை நீங்கள் தலைகீழாக மாற்றுவது உங்கள் நாளின் ஒவ்வொரு நிமிடமும். நாம் அதை மாற்றியமைக்கும் விதம் என்னவென்றால், நாம் நம் வழிகளை மீண்டும் கொண்டு வருகிறோம், அதை மீண்டும் நம் வழிகளால் மாற்றுகிறோம்.
அதனால் எங்களுக்கு நிறைய வேலை இருக்கிறது. இது அவசரமான, முக்கியமான வேலையாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் கனடா நம்மை அழித்து நம்மை ஒருங்கிணைத்து, அழித்து, காணாமல் போய், கனேடியர்களாக்குவதில் அதன் இலக்கை அடைந்திருக்கும். ஆனால் நாங்கள் ஒருபோதும் கனடியனாக இருக்க மாட்டோம். ஏனென்றால், நாம் இங்கு இருக்கும் வரை, நமது இரத்தம் தொடர்ந்து ஓடும் வரை, இந்த சிற்றோடைகள் தொடரும் வரை, இந்த ஆறுகள் ஓடும் வரை, செக்வெபெம்க் எப்போதும் இருக்கும்.
இந்த எச்சங்கள் மற்றும் இந்த வெகுஜன புதைகுழி மூலம் அவர்கள் அனைவரும் பார்க்கும்படி இதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அக்கா சொன்னது போல் எங்களை மறைக்க நினைத்தார்கள். ஆனால் நாங்கள் விதைகள், நாங்கள் வளர்ந்து வருகிறோம், இதைத் தடுக்க அவர்கள் எதுவும் செய்யப் போவதில்லை.
என்.கே: அது நில பாதுகாவலர் கனஹஸ் மானுவல் மற்றும் விருது பெற்ற திரைப்பட தயாரிப்பாளர் டோரீன் மானுவல். எங்களுடன் பேசிய அவர்களுக்கு எங்கள் நன்றிகள்.
[வரவு இசை.]
என்.கே: இடைமறித்த இந்த அத்தியாயத்திற்கு அது செய்கிறது.
நிகழ்ச்சிக் குறிப்புகளில் எங்கள் விருந்தினர்களின் பணிக்கான இணைப்புகள் மற்றும் உங்களுக்கு உதவி தேவைப்பட்டால் மற்றும் பேச விரும்பினால் தொடர்புகள் உள்ளன.
Twitter @Intercepted மற்றும் Instagram @InterceptedPodcast இல் எங்களைப் பின்தொடரலாம். இன்டர்செப்ட் என்பது ஃபர்ஸ்ட் லுக் மீடியா மற்றும் தி இன்டர்செப்ட் ஆகியவற்றின் தயாரிப்பாகும். நான் நவோமி க்ளீன், தி இன்டர்செப்டின் மூத்த நிருபர். எங்கள் முன்னணி தயாரிப்பாளர் ஜாக் டி'இசிடோரோ. மேற்பார்வை தயாரிப்பாளர் லாரா ஃபிளின். பெட்ஸி ரீட் தி இன்டர்செப்டின் தலைமை ஆசிரியராக உள்ளார். ரிக் குவான் எங்கள் நிகழ்ச்சியை கலக்கினார். எங்கள் தீம் மியூசிக், எப்போதும் போல, டிஜே ஸ்பூக்கியால் இயற்றப்பட்டது.
அடுத்த முறை வரை.
குறிப்புகளைக் காட்டு:
Doreen Manuel ஐக் காணலாம் @DoreenManuel1 மற்றும் www.runningwolf.ca
கனஹுஸை @kanahusfreedom மற்றும் இல் காணலாம் www.tinyhousewarriors.com
"அமைதியான கனடா: ஒரு தேசிய எழுச்சி அழைப்பு" ஆர்தர் மானுவல் மூலம்
"நல்லிணக்க அறிக்கை: நிலத்தை மீட்பது, பொருளாதாரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல்" ஆர்தர் மானுவல் மூலம்
"சகோதரத்துவத்திலிருந்து தேசத்திற்கு: ஜார்ஜ் மானுவல் மற்றும் நவீன இந்திய இயக்கத்தின் உருவாக்கம்" டோரீன் மானுவலுடன் பீட்டர் மெக்ஃபார்லேன், கனாஹஸ் மானுவலின் பின்னுரை
"நான்காம் உலகம்: ஒரு இந்திய யதார்த்தம்" ஜார்ஜ் மானுவல் மற்றும் மைக்கேல் போஸ்லுன்ஸ் மூலம்
"இந்த சுவர்கள்" டோரின் மானுவல் இயக்கியுள்ளார்
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை