பாலியல் தொடர்பான இடதுசாரிகளில் மிகவும் பிளவுபடுத்தும் பிரச்சினைகளில் ஒன்று பாலியல் தொழில் - விபச்சாரம், ஆபாசம், ஸ்ட்ரிப் பார்கள் மற்றும் ஒத்த நிறுவனங்கள். பெண்ணிய விமர்சகர்கள் இந்த அமைப்புகளில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் தீங்கில் கவனம் செலுத்துகின்றனர், அதே சமயம் பாலின தாராளவாதிகள் கூட்டுக் கட்டுப்பாடுகள் இருக்கக்கூடாது என்று வாதிட்டனர், அல்லது சில சமயங்களில் தனிநபர்களின் சுதந்திரமான தேர்வுகள் என்று கருதப்படுவதை விமர்சிக்கலாம்.

இந்த கட்டுரை தீவிரமான பெண்ணிய விமர்சனத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, ஆனால் நேரடியாக ஆண்கள் மற்றும் ஆண்களின் விருப்பங்களை பேசுகிறது. இது சமகால அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் தொழில்துறை பாலுணர்வின் ஒரு அம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆபாச படங்கள், ஆனால் வாதம் பொதுவாக பொருந்தும்.

----

ஆபாசத்தை எவ்வாறு வரையறுப்பது, அல்லது ஆபாசமும் பாலியல் வன்முறையும் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா அல்லது முதல் திருத்தம் ஆபாசத்திற்கு எவ்வாறு பொருந்த வேண்டும் என்பது பற்றிய விவாதங்களுக்குச் செல்வதற்கு முன், இன்னும் அடிப்படையான ஒன்றைச் சிந்திப்பதை நிறுத்துவோம்:

பல பில்லியன் டாலர்கள் மதிப்புள்ள ஆபாசத் துறையின் இருப்பு நம்மைப் பற்றி, ஆண்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

இன்னும் குறிப்பாக, என்ன செய்வது “ப்ளோ பேங் #4" சொல்?

இதுவே ஆபாசமாகத் தெரிகிறது

“ப்ளோ பேங் #4” என்பது உள்ளூர் அடல்ட் வீடியோ ஸ்டோரின் “மெயின்ஸ்ட்ரீம்” பிரிவில் இருந்தது. சமகால வெகுஜன சந்தைப்படுத்தப்பட்ட ஆபாசத்தின் உள்ளடக்கம் குறித்த ஆராய்ச்சி திட்டத்திற்காக, வழக்கமான வாடிக்கையாளர் வாடகைக்கு எடுத்த வழக்கமான வீடியோக்களை எடுக்க எனக்கு உதவுமாறு அங்கு பணிபுரியும் நபர்களிடம் கேட்டேன். நான் விட்டுச்சென்ற 15 டேப்களில் ஒன்று “ப்ளோ பேங் #4. "

“ப்ளோ பேங் #4” என்பது: மூன்று முதல் எட்டு ஆண்கள் கொண்ட குழுவின் நடுவில் ஒரு பெண் மண்டியிட்டு அவர்கள் மீது வாய்வழி உடலுறவு செய்யும் எட்டு வெவ்வேறு காட்சிகள். ஒவ்வொரு காட்சியின் முடிவிலும், ஒவ்வொரு ஆண்களும் பெண்ணின் முகத்திலோ அல்லது வாயிலோ விந்து வெளியேறுகிறார்கள். வீடியோ பெட்டியில் உள்ள விளக்கத்திலிருந்து கடன் வாங்க, வீடியோ பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: "கடினமான துடிக்கும் சேவல்களால் சூழப்பட்ட அழுக்கு சிறிய பிட்சுகள் ... அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள்."

இதில் ஒரு காட்சியில், சியர்லீடர் உடையணிந்த ஒரு இளம் பெண் ஆறு ஆண்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறாள். சுமார் ஏழு நிமிடங்களுக்கு, “டைனமைட்” (டேப்பில் அவள் கொடுக்கும் பெயர்) முறைப்படி ஆணிலிருந்து மனிதனுக்கு நகர்கிறது, அதே சமயம் அவர்கள் “யூ லிட்டில் சியர்லீடிங் ஸ்லட்” என்று ஆரம்பித்து, அங்கிருந்து அசிங்கமாகிவிடும். இன்னும் ஒன்றரை நிமிடங்களுக்கு, அவள் ஒரு சோபாவில் தலைகீழாக அமர்ந்திருக்கிறாள், அவள் தலையை விளிம்பில் தொங்கவிடுகிறாள், அதே சமயம் ஆண்கள் அவள் வாயில் திணிக்கிறார்கள், இதனால் அவள் வாயை அடைத்தாள். அவள் கெட்ட பெண்ணின் போஸை இறுதிவரை தாக்குகிறாள். "என் அழகான சிறிய முகத்தில் வருவதை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், இல்லையா," என்று அவள் சொல்கிறாள், காட்சியின் இறுதி இரண்டு நிமிடங்களுக்கு அவை அவள் முகத்திலும் வாயிலும் விந்து வெளியேறுகின்றன.

ஐந்து பேர் முடித்துவிட்டனர். ஆறாவது படிகள் மேலே. இப்போது விந்தணுக்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் தன் முகத்தில் அவன் விந்து வெளியேற அவள் காத்திருக்கையில், அவள் கண்களை இறுக மூடிக்கொண்டு முகம் சுளிக்கிறாள். ஒரு கணம், அவள் முகம் மாறுகிறது; அவளுடைய உணர்ச்சிகளைப் படிப்பது கடினம், ஆனால் அவள் அழக்கூடும் என்று தோன்றுகிறது. கடைசி ஆணாகிய ஆறாவது விந்தணுவுக்குப் பிறகு, அவள் அமைதியை மீட்டெடுத்து புன்னகைக்கிறாள். பின்னர் கேமராவில் இருந்து கதை சொல்பவர், டேப்பின் தொடக்கத்தில் அவள் வைத்திருந்த போம்-போமை அவளிடம் கொடுத்து, "இதோ உங்கள் சிறிய படகோட்டி துடைப்பான், அன்பே - மாப் அப்" என்று கூறுகிறார். அவள் போம்-போமில் தன் முகத்தைப் புதைத்துக் கொள்கிறாள். திரை மங்கியது, அவள் போய்விட்டாள்.

நீங்கள் "ப்ளோ பேங்" வாடகைக்கு எடுக்கலாம் #4”நான் பார்வையிட்ட கடையில் $3க்கு அல்லது ஆன்லைனில் $19.95க்கு வாங்கவும். அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், "ப்ளோ பேங்" தொடரில் உள்ள மற்ற ஆறு டேப்களில் ஒன்றைக் கண்காணிக்கலாம். "ஒரு பெண் ஒரே நேரத்தில் சேவல்களின் கூட்டத்தை உறிஞ்சுவதை நீங்கள் விரும்பினால், இது உங்களுக்கான தொடர்" என்று ஒரு விமர்சகர் கூறுகிறார். "கேமரா வேலை நன்றாக இருக்கிறது."

ஆபாசத்தைப் பற்றிய மேலோட்டமான மதிப்பாய்வு கூட வெற்றிக்கு சிறந்த கேமரா வேலை தேவையில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. “ப்ளோ பேங் #4”ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெளியிடப்படும் 11,000 புதிய ஹார்ட்கோர் ஆபாச வீடியோக்களில் ஒன்றாகும், மொத்த ஆபாச வீடியோ விற்பனை மற்றும் வாடகைகள் மொத்தமாக ஆண்டுக்கு $721 பில்லியனாக இருக்கும் நாட்டில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வாடகைக்கு எடுக்கப்படும் 4 மில்லியன் டேப்களில் ஒன்றாகும்.

ஆபாசத்தின் லாபம் கேமரா வேலையின் தரத்தை நம்பியிருக்கவில்லை, ஆனால் ஆண்களில் விறைப்புத்தன்மையை விரைவாக உருவாக்கும் திறனைப் பொறுத்தது. “ப்ளோ பேங்கை விட கடுமையான ஆபாச வீடியோக்கள் பல உள்ளன #4,” மற்றும் சில வெளிப்படையான வன்முறை மற்றும் சடோமசோகிசத்துடன் "தீவிர" பிரதேசத்திற்கு மேலும் தள்ளுகின்றன. "ப்ளோ பேங்" தொடரை தயாரிக்கும் நிறுவனம், ஆர்மகெடோன் புரொடக்ஷன்ஸ், அதன் இணையதளங்களில் ஒன்றில், "விவிட் சக்ஸ்/ஆர்மகெடோன் ஃபக்ஸ்" என்று பெருமையாக பேசுகிறது. மெல்லிய தயாரிப்பு மதிப்புகள் அல்லது விவிடின் சொந்த வார்த்தைகளில், "ஜோடிகளின் சந்தைக்கான தரமான சிற்றின்ப திரைப்பட பொழுதுபோக்கு."

தம்பதிகளின் சந்தைக்கான தரமான சிற்றின்பத் திரைப்பட பொழுதுபோக்கு இதுவாகத் தெரிகிறது

2000 ஆம் ஆண்டில் வெளியான "மாயை", நான் பார்த்த 15 டேப்களில் மற்றொன்று. அதன் இறுதி செக்ஸ் காட்சியில், முன்னணி ஆண் கதாபாத்திரம் (ராண்டி) பெண் முன்னணி (லிண்ட்சே) மீதான தனது காதலை வெளிப்படுத்துகிறார். தன் கணவன் தன்னை ஏமாற்றிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, லிண்ட்சே வேறொரு உறவில் ஈடுபட மெதுவாக இருந்தாள், சரியான மனிதன் - உணர்திறன் கொண்ட மனிதன் - வருவார் என்று காத்திருந்தார். ராண்டிதான் அந்த ஆள் என்பது போல் தோன்றியது. "எதுவாக இருந்தாலும் நான் உங்களுக்காக எப்போதும் இருப்பேன்" என்று ராண்டி அவளிடம் கூறுகிறார். "நான் உன்னைக் கவனிக்க விரும்புகிறேன்." லிண்ட்சே தனது பாதுகாப்பைக் குறைக்கிறார், அவர்கள் தழுவுகிறார்கள்.

சுமார் மூன்று நிமிடங்களுக்கு முத்தமிட்டு அவர்களின் ஆடைகளை கழற்றிய பிறகு, லிண்ட்சே படுக்கையில் முழங்காலில் இருக்கும் போது ராண்டியின் மீது வாய்வழி உடலுறவைத் தொடங்குகிறார், பின்னர் அவர் படுக்கையில் படுத்திருக்கும் போது அவர் வாய்வழி உடலுறவு கொள்கிறார். பின்னர் அவர்கள் உடலுறவு கொள்கிறார்கள், லிண்ட்சே, "என்னை ஃபக் மீ, ஃபக் மீ, ப்ளீஸ்" மற்றும் "என் கழுத்தில் இரண்டு விரல்கள் உள்ளன - உங்களுக்கு அது பிடிக்குமா?" இது நிலைகளின் வழக்கமான முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது: அவர் படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கும்போது அவள் அவன் மேல் இருக்கிறாள், பின்னர் அவன் அவளது யோனியில் பின்னால் நுழைகிறான், "நான் உன்னை கழுதைக்குள் புணர வேண்டுமா?" அவள் உறுதிமொழியில் பதிலளிக்கிறாள்; "என் கழுதையில் அதை ஒட்டிக்கொள்," என்று அவள் சொல்கிறாள். இரண்டு நிமிட குத உடலுறவுக்குப் பிறகு, அவர் சுயஇன்பத்தில் ஈடுபடுவதும், அவளது மார்பகங்களில் விந்து வெளியேறுவதுமாக காட்சி முடிகிறது.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள சமகால ஆண்கள் பாலியல் ரீதியாக எதை விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான மிகத் துல்லியமான விளக்கம் எது, அர்மகெடோன் அல்லது விவிட்? கேள்வி இரண்டுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைக் கருதுகிறது; பதில் என்னவென்றால், இருவரும் ஒரே பாலியல் நெறியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். “ப்ளோ பேங் #4” பெண்கள் ஆணின் இன்பத்திற்காக வாழ்கிறார்கள் மற்றும் ஆண்கள் விந்து வெளியேற வேண்டும் என்ற அனுமானத்தில் தொடங்கி முடிவடைகிறது. "மாயை" பெண்கள் ஒரு ஆணிடம் அதிக அக்கறையுடன் ஏதாவது ஒன்றை விரும்புகிறார்கள் என்ற எண்ணத்துடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் குத ஊடுருவல் மற்றும் விந்து வெளியேறுதல் ஆகியவற்றிற்கு அவள் கெஞ்சுவதுடன் முடிகிறது. ஒன்று கசப்பானது, மற்றொன்று மெல்லியது. இரண்டுமே ஒற்றை ஆபாச மனநிலையைக் குறிக்கின்றன, இதில் ஆண் இன்பம் பாலினத்தை வரையறுக்கிறது மற்றும் பெண் இன்பம் என்பது ஆண் இன்பத்தின் வழித்தோன்றலாகும். ஆபாசத்தில், ஆண்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்களோ அதையே பெண்கள் விரும்புகிறார்கள், மேலும் ஆபாசத்தில் ஆண்கள் விரும்புவது கட்டுப்படுத்துவதும் பயன்படுத்துவதும் ஆகும், இது ஆபாசத்தைப் பார்க்கும் ஆண்களையும் கட்டுப்படுத்தவும் பயன்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.

ஆபாசத்தைப் பற்றிய பொதுப் பேச்சுக்கள் மற்றும் வணிகப் பாலியல் துறையின் பெண்ணிய விமர்சனம் போன்றவற்றை நான் விவரிக்கிறேன் — ஆனால் காட்டவில்லை — இந்த வகையான வீடியோக்கள். "இரட்டை ஊடுருவல்" போன்ற தொழில்துறையின் மற்ற மரபுகளை நான் விளக்குகிறேன், இதில் ஒரு பெண் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு ஆண்களின் ஆண்குறிகளால் ஊடுருவி, யோனி மற்றும் ஆசனவாய் மூலம் ஊடுருவிச் செல்லும் பொதுவான நடைமுறை, மேலும் சில காட்சிகளில் பெண் வாய்வழியாக நடிக்கிறார். அதே நேரத்தில் மூன்றாவது மனிதனுடன் உடலுறவு. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பாலினக் காட்சியும் ஒரு ஆணோ அல்லது ஆணோ ஒரு பெண்ணின் மீது விந்து வெளியேறுவதுடன் முடிவடைகிறது, பெரும்பாலும் முகத்தில், தொழில்துறை "முகம்" என்று அழைக்கிறது.

பார்வையாளர்களில் பலர், குறிப்பாக பெண்கள், நான் பராமரிக்க முயற்சிக்கும் மருத்துவப் பற்றின்மையுடன் செயல்கள் விவரிக்கப்பட்டாலும் கூட, இந்த விஷயங்களைப் பற்றி கேட்பது கடினம் என்று என்னிடம் கூறுகிறார்கள். ஒரு பெண் ஒரு விரிவுரைக்குப் பிறகு என்னை அணுகி, “நீங்கள் சொன்னது முக்கியமானது, ஆனால் நான் இங்கு வராமல் இருந்திருக்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் எங்களிடம் சொன்னதை நான் அறியாமல் இருக்க விரும்புகிறேன். நான் அதை மறக்க விரும்புகிறேன். ”

தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் மிகவும் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக உணரும் பல பெண்களுக்கு, மிகவும் வேதனையான பகுதி வீடியோவில் உள்ளதை வெறுமனே கற்றுக்கொள்வது போல் தெரியவில்லை, ஆனால் வீடியோவில் உள்ளவற்றிலிருந்து ஆண்கள் இன்பம் பெறுகிறார்கள் என்பதை அறிவது. அவர்கள் என்னிடம், மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறார்கள், “ஆண்கள் ஏன் இப்படி விரும்புகிறார்கள்? இதிலிருந்து உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்?” பெரும்பாலும் ஆண் நுகர்வோர் அமெரிக்காவில் ஆபாசப் படங்களுக்கு ஆண்டுக்கு $10 பில்லியன் மற்றும் உலகம் முழுவதும் $56 பில்லியனை ஏன் செலவிடுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்புகிறார்கள்.

இது ஒரு முக்கியமான கேள்வி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிக்கலான பதில்கள். "ப்ளோ பேங்" போன்ற டேப்பை ஆண்கள் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லும்போது நம் சமூகத்தைப் பற்றி என்ன சொல்வது #4” மற்றும் அதைப் பார்க்கவும், அதற்கு சுயஇன்பம் செய்யவும். ஒரு இளம் பெண்ணின் ஆண்குறியை தொண்டைக்குள் தள்ளும் போது, ​​அவளது முகத்திலும் வாயிலும் ஆறு ஆண்கள் விந்து வெளியேறுவதைப் பார்த்து ஏராளமான ஆண்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் என்ற நமது சமூகத்தின் பாலியல் மற்றும் ஆண்மைக் கருத்து பற்றி என்ன கூறுகிறது? அல்லது அந்தக் காட்சியை மிகவும் தீவிரமானதாகக் கருதும் மற்ற ஆண்கள், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்வதைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், அது மென்மையான வார்த்தைகளில் தொடங்கி "நான் உன்னை கழுதைக்குள் புணர வேண்டுமா?" மற்றும் அவளது மார்பகங்களில் விந்து வெளியேறுகிறதா? ஆண்கள் சுயஇன்பத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட அத்தகைய வீடியோ, கம்பீரமானதாகவும் உயர்தரமாகவும் கருதப்படுவது என்ன சொல்கிறது?

இந்த கலாச்சாரத்தில் ஆண்மை பிரச்சனையில் உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஒரு அடிக்குறிப்பு: ஆபாசத்தின் பெண்ணிய விமர்சனம் ஏன் இவ்வளவு கடுமையாக தாக்கப்பட்டது?

ஆபாச விவாதத்தில் நியாயமானவர்கள் உடன்படாத பல புள்ளிகள் உள்ளன. சட்ட உத்திகள் சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய முக்கியமான சிக்கல்களை எழுப்புகின்றன, மேலும் ஊடக நுகர்வுக்கும் மனித நடத்தைக்கும் இடையே உறுதியான தொடர்புகளை நிறுவுவது எப்போதும் கடினம். மிகவும் பொதுவாக, பாலுணர்வு என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாகும், இதில் பரந்த மனித மாறுபாடு உலகளாவிய கூற்றுக்களை சந்தேகிக்க வைக்கிறது.

ஆனால் பெண்ணிய விமர்சனம் ஆபாசத்தைப் பாதுகாப்பவர்களிடமிருந்து ஒரு அபோப்ளெக்டிக் எதிர்வினைக்கு ஊக்கமளிக்கிறது, அது எனக்கு எப்போதும் மேலானதாகத் தோன்றியது. பெண்ணியம் மற்றும் பரந்த கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டிலும் விமர்சனம் தொடங்கிய அரசியல் விவாதம் வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமானது. எழுதும் மற்றும் பகிரங்கமாகப் பேசும் எனது அனுபவத்திலிருந்து, நான் இதுவரை இங்கு எழுதியுள்ள சிறிய விஷயங்கள் சில வாசகர்கள் என்னை ஒரு பாலியல் பாசிஸ்ட் அல்லது ப்ரூட் என்று கண்டிக்க வைக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

இந்தக் கண்டனங்களின் வலிமைக்கு ஒரு வெளிப்படையான காரணம் என்னவென்றால், ஆபாசப் படங்கள் எடுப்பவர்கள் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள், எனவே தொழில்துறையின் மீதான விமர்சனங்களை ஓரங்கட்டுவதற்கு அல்லது அகற்றுவதற்கு அதிகபட்ச சக்தியுடன் விரைவாக நகர்வதில் ஒரு இலாப நோக்கம் உள்ளது. ஆனால் மிக முக்கியமான காரணம் என்னவென்றால், ஆபாசத்தைப் பற்றிய பெண்ணிய விமர்சனம் ஆபாசத்தை விட அதிகமாக உள்ளது என்பது சில மட்டத்தில் அனைவருக்கும் தெரியும். இந்த கலாச்சாரத்தில் "சாதாரண" ஆண்கள் பாலியல் இன்பத்தை அனுபவிக்க கற்றுக்கொண்ட விதம் - மற்றும் பெண்களும் குழந்தைகளும் அதற்கு இடமளிக்கும் மற்றும்/அல்லது அதன் விளைவுகளை அனுபவிக்கும் வழிகள் பற்றிய விமர்சனத்தை உள்ளடக்கியது. அந்த விமர்சனம் ஆபாசத் தொழிலுக்கு அல்லது ஆண்கள் தங்கள் அலமாரிகளில் பதுக்கி வைத்திருக்கும் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகளுக்கு மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. பெண்ணிய விமர்சனம் ஆண்களிடம் ஒரு எளிய ஆனால் அழிவுகரமான கேள்வியைக் கேட்கிறது: "இது ஏன் உங்களுக்கு பாலியல் ரீதியாக மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, அது உங்களை எப்படிப்பட்ட நபராக ஆக்குகிறது?" மேலும் பாலினப் பெண்கள் ஆண்களுடனும் ஆண்களுடனும் பாலியல் ஆசையுடன் வாழ்வதால், அந்தப் பெண்களால் கேள்வியிலிருந்து தப்ப முடியாது - அவர்களது காதலர்கள், பங்குதாரர்கள் மற்றும் கணவர்களின் விருப்பம் அல்லது அவர்கள் பாலுணர்வை அனுபவிக்கும் விதம். இது பத்திரிகைகள், திரைப்படங்கள் மற்றும் கணினித் திரைகளுக்கு அப்பால், நாம் யார், நாம் எப்படி பாலியல் ரீதியாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் வாழ்கிறோம் என்பதன் இதயத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இது மக்களை பயமுறுத்துகிறது. அது அநேகமாக நம்மை பயமுறுத்த வேண்டும். அது எனக்கு எப்போதும் பயமாக இருக்கிறது.

மற்றொரு அடிக்குறிப்பு: ஆபாசத்தின் பெண்ணிய விமர்சனம் என்ன?

1970களின் பிற்பகுதியில் பாலியல் வன்முறைக்கு எதிரான பரந்த இயக்கத்தில் இருந்து ஆபாசத்தின் பெண்ணிய விமர்சனம் வெளிப்பட்டது. தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகள் இடையே ஆபாசத்தைப் பற்றிய முந்தைய தார்மீக விவாதம் "பாலியல் விடுதலையின்" பாதுகாவலர்களுக்கு எதிராக "அழுக்கு படங்களை" விமர்சிப்பவர்களை நிறுத்தியது. பெண்ணிய விமர்சகர்கள் விவாதத்தை ஆபாசத்தை சிற்றின்பம் மற்றும் அடிபணியச் செய்யும் வழிகளுக்கு மாற்றினர். ஆபாசத்துடன் தொடர்புடைய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் தீங்குகளை அந்த விமர்சகர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இதில் தீங்குகள் அடங்கும்: (1) ஆபாசப் படங்கள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு; (2) ஆபாசத்தை கட்டாயப்படுத்திய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு; (3) ஆபாசத்தைப் பயன்படுத்தும் ஆண்களால் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு உள்ளாகும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு; மற்றும் (4) ஆபாசப் படங்கள் பெண்களின் கீழ்நிலை நிலையை வலுப்படுத்தும் மற்றும் பாலுறவுபடுத்தும் கலாச்சாரத்தில் வாழ்வதில்.

இதைப் பற்றி இன்னும் நிறைய சொல்ல வேண்டும், ஆனால் இப்போதைக்கு அது போதும்.

குழப்பமான ஆண்மை

எனது பணியின் கவனம், மற்றும் பொதுவாக பெண்ணிய ஆபாச எதிர்ப்பு இயக்கம், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் இந்த கலாச்சாரத்தில் உள்ள வன்முறை, பாலியல் வன்முறை, பாலியல் வன்முறை மற்றும் பாலினத்தின் மூலம் வன்முறை ஆகியவற்றுடன் இணக்கமாக வருவதற்கு நாம் ஆண்மையை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதை அந்த இயக்கம் நீண்ட காலமாக புரிந்து கொண்டுள்ளது. இனவெறி என்பது வெள்ளையர்களின் பிரச்சனை என்று நாம் பார்க்க வந்ததைப் போல, பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வன்முறை ஆண்களின் பிரச்சனை என்று சொல்லலாம். கலாச்சாரத்தின் வெண்மை பற்றிய கருத்தாக்கத்தின் நோயியல் தன்மையை நாம் சமாளிக்கத் தொடங்குவது போலவே, ஆண்மையின் நோயியல் தன்மையையும் நாம் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம்.

இந்த கலாச்சாரத்தில் ஆண்மையுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய பண்புகள் கட்டுப்பாடு, ஆதிக்கம், கடினத்தன்மை, அதிக போட்டித்தன்மை, உணர்ச்சி அடக்குமுறை, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறை. சிறுவர்கள் ஒருவரையொருவர் எறியும் ஒரு பொதுவான அவமானம் ஒரு பெண், வலிமை இல்லாத ஒரு உயிரினம் என்ற குற்றச்சாட்டு. விளையாட்டு மைதானத்தில் எந்த அவமானமும் ஒரு பெண் என்று அழைக்கப்படுவதை விட மோசமானது அல்ல, ஒருவேளை "பேக்" என்று அழைக்கப்படுவதைத் தவிர, பெண்ணின் வழித்தோன்றல். பெண்ணியம் மற்றும் பிற முற்போக்கு இயக்கங்கள் ஆண்மையின் அந்த வரையறையை மாற்ற முயன்றன, ஆனால் அதை அகற்றுவது கடினம் என்பதை நிரூபித்துள்ளது.

ஆபாசப் படங்கள் ஆண்மையின் கருத்தைப் பிரதிபலிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை; ஆண்களுக்கு பொதுவாக உடலுறவை வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக பார்க்க பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது, இதில் ஆண்கள் இயல்பாகவே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலுணர்வு ஆண்களின் தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும். எந்தவொரு அமைப்பையும் போலவே, இது எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட ஆண்கள் அதை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதில் மாறுபாடு உள்ளது. சமூகமயமாக்கல் மற்றும் நடத்தையில் ஆண் ஆதிக்கத்தின் வடிவங்களைச் சுட்டிக் காட்டுவது ஒவ்வொரு மனிதனையும் கற்பழிப்பவன் என்று சொல்ல முடியாது. மீண்டும் சொல்கிறேன்: ஒவ்வொரு மனிதனும் கற்பழிப்பு செய்பவன் என்று நான் கூறவில்லை. இப்போது நான் சொன்னது ஒன்றே ஒன்று மட்டும் உறுதி: இதைப் படிக்கும் சில ஆண்கள், “ஒவ்வொரு ஆணும் கற்பழிப்பாளர் என்று நம்பும் தீவிர பெண்ணியவாதிகளில் இவரும் ஒருவர்” என்று கூறுவார்கள்.

எனவே, இதை முதல் நபராக வைக்கிறேன்: நான் பிளேபாய்க்கு பிந்தைய தலைமுறையில் 1958 இல் அமெரிக்காவில் பிறந்தேன். எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பாலியல் இலக்கணம் கற்பிக்கப்பட்டது, அதை கேத்தரின் மெக்கின்னன் சுருக்கமாகச் சுருக்கமாகக் கூறினார்: “ஆண் பெண்ணை ஏமாற்றுகிறான்; பொருள் வினை பொருள்." செக்ஸ் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்ட உலகில், செக்ஸ் என்பது பெண்களை எடுத்துக்கொண்டு இன்பத்தைப் பெறுவதாகும். லாக்கர் அறையில், “நீங்களும் உங்கள் காதலியும் நேற்றிரவு உணர்ச்சிவசப்பட்டு நெருக்கமாக இருக்க வழி கண்டுபிடித்தீர்களா?” என்ற கேள்வி இல்லை. ஆனால் "நேற்று இரவு ஏதாவது கிடைத்ததா?" ஒருவருக்கு என்ன கிடைக்கும்? ஒருவருக்கு "கழுதையின் ஒரு துண்டு" கிடைக்கிறது. கழுதைத் துண்டுடன் ஒருவர் எப்படிப்பட்ட உறவை வைத்திருக்க முடியும்? பொருள், வினை, பொருள்.

இப்போது, ​​ஒருவேளை நான் ஒரு தனித்துவமான வளர்ப்பைக் கொண்டிருந்தேன். நான் பெற்ற பாலியல் கல்வி - தெருவில், ஆபாசத்தில் - பெரும்பாலான ஆண்கள் கற்றுக்கொள்வதை விட வித்தியாசமாக இருக்கலாம். ஒரு மனிதனாக இருப்பது பற்றி எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது - தெருவில், லாக்கர் அறையில் - ஒரு பிறழ்ச்சியாக இருக்கலாம். ஆனால் நான் இதைப் பற்றி ஆண்களிடம் நிறைய நேரம் செலவழித்தேன், நான் அப்படி நினைக்கவில்லை.

இவை அனைத்திற்கும் எனது அணுகுமுறை எளிமையானது: ஆண்மை என்பது அனைவருக்கும் ஒரு கெட்ட எண்ணம், அதிலிருந்து விடுபட வேண்டிய நேரம் இது. அதை சீர்திருத்தவில்லை, ஆனால் அதை அகற்ற வேண்டும்.

ஆண்மை, இல்லை

ஆண்மை மாற வேண்டும் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டாலும், சிலர் அதை அகற்றுவதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். "உண்மையான ஆண்கள் கற்பழிக்க மாட்டார்கள்" பிரச்சாரங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஆண்களின் வன்முறைக்கு விடையிறுக்கும் விதமாக, "உண்மையான மனிதன்" என்றால் என்ன என்பதை மறுவரையறை செய்வது பற்றி சிந்திக்குமாறு அந்த பிரச்சாரங்கள் ஆண்களை கேட்கின்றன. ஆண்களின் வன்முறையைக் குறைக்கும் குறிக்கோளுடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம், குறுகிய கால உத்தியாக அது எவ்வாறு செயல்படும் என்பதை ஒருவர் பார்க்கலாம். ஆனால் நான் ஆண்மையை மறுவரையறை செய்ய விரும்பவில்லை. உயிரியல்ரீதியாக ஆணாக இருக்கும் பண்புகளை நான் அடையாளம் காண விரும்பவில்லை. ஆண்மையைப் போக்க வேண்டும்.

ஆனால் காத்திருங்கள், சிலர் சொல்லலாம். இந்த கட்டத்தில் ஆண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பண்புகள் மிகவும் அசிங்கமாக இருப்பதால், வெவ்வேறு பண்புகளை நாம் ஒதுக்க முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. ஆண்மையை உணர்திறன் மற்றும் அக்கறை கொண்டதாக மறுவரையறை செய்வது எப்படி? அதில் என்ன தவறு? ஆண்களை அதிக அக்கறையுடன் இருக்கும்படி கேட்பதில் தவறில்லை, ஆனால் எழுப்பப்பட்ட கேள்வி வெளிப்படையானது: அவை ஏன் குறிப்பாக ஆண்பால் பண்புகள்? எல்லோரும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நாம் விரும்பும் மனித குணங்கள் இல்லையா? அப்படியானால், அவர்களை ஏன் ஆண்மையின் அம்சமாக முத்திரை குத்த வேண்டும்?

உண்மையான ஆண்கள், இந்த அர்த்தத்தில், உண்மையான பெண்களைப் போலவே இருப்பார்கள். நாம் அனைவரும் உண்மையான மனிதர்களாக இருப்போம். பண்புகள் உயிரியல் வகைகளை கடைபிடிக்காது. ஆனால் நாம் ஆண்மை/பெண்மை விளையாட்டை விளையாட ஆரம்பித்தவுடன், ஆண்களும் பெண்களும் இல்லை அல்லது நேர்மாறாகவும் சில விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பதே குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும். மற்றபடி, ஒரே குணங்களை இரண்டு குழுக்களுக்கு ஒதுக்கி, ஆண் மற்றும் பெண், ஆண் மற்றும் பெண் குணங்கள் என்று பாசாங்கு செய்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அப்படியானால், அவை மனித குணாதிசயங்கள், வெவ்வேறு அளவுகளில் மக்களிடம் உள்ளன அல்லது இல்லாதவை ஆனால் உயிரியலில் வேரூன்றவில்லை. நாம் இன்னும் பாலின வகைகளுக்கு அவர்களை ஒதுக்க விரும்புகிறோம் என்பது, பாலினப் பிரிவுகள் உள்ளார்ந்த சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகளின் குறிகாட்டிகள் என்ற எண்ணத்தில் நாம் எவ்வளவு அவநம்பிக்கையுடன் இருக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆண்மை இருக்கும் வரை, நாங்கள் சிக்கலில் இருக்கிறோம். சில வழிகளில் சிக்கலைத் தணிக்க முடியும், ஆனால் சிக்கலில் சிக்கிக் கொள்ள மனப்பூர்வமாக முடிவெடுப்பதை விட சிக்கலில் இருந்து விடுபடுவது மிகவும் சிறந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

"ப்ளோ பேங்" மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது, அல்லது ஆபாசங்கள் ஏன் என்னை மிகவும் சோகமாக்குகிறது, பகுதி I

இந்தக் கலாச்சாரத்தில் உள்ள பல ஆண்களைப் போலவே, எனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் முதிர்வயது முதல் ஆபாசப் படங்களைப் பயன்படுத்தினேன். ஆனால் நான் ஆபாசப்படம் மற்றும் பெண்ணிய விமர்சனம் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்து எழுதி வரும் பத்து வருடங்களில், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய ஆபாசத்தைப் பார்த்தேன், பின்னர் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புகளில் மட்டுமே பார்த்தேன். ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நானும் ஒரு இணை ஆசிரியரும் ஆபாச வீடியோக்களை பகுப்பாய்வு செய்தோம், இது பல ஆண்டுகளாக நான் கொண்டிருந்ததை விட ஆபாச வீடியோக்களை அதிகம் வெளிப்படுத்த வேண்டும், மேலும் இந்த விஷயத்திற்கான எனது எதிர்வினை என்னை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. பார்க்கும் போது நான் உணர்ந்த பாலியல் தூண்டுதலைப் புரிந்து கொள்ள நான் சிரமப்படுவதைக் கண்டேன், மேலும் பொருளின் மிருகத்தனத்தையும் அதற்கேற்ற எனது பாலியல் எதிர்வினையையும் உணர்வுபூர்வமாக சமாளிக்க எனக்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது.

தொழில்துறையில் மாற்றங்களைத் தேடுவதற்கு முந்தைய வேலையின் பிரதியாக, இந்த சமீபத்திய திட்டத்தை நான் மேற்கொண்டபோது, ​​நாடாக்களுக்கு எனது உடல்ரீதியான எதிர்வினைகளைச் சமாளிக்க நான் தயாராக இருந்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக என்னைப் போன்றவர்களைத் தூண்டும் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட வீடியோக்களால் நான் தூண்டப்படுவேன் என்பது முற்றிலும் கணிக்கக்கூடியது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். எனது சக ஆசிரியர் மற்றும் பிற நண்பர்களுடன் நான் முன்பே விஷயங்களைப் பேசினேன். நான் எதிர் பார்க்கவில்லை என்றாலும் வேலையைச் செய்யத் தயாராக இருந்தேன். ஒரு நண்பர் கேலி செய்தார், "இந்த வேலையை அனுபவிக்கும் ஒருவருக்கு நீங்கள் துணை ஒப்பந்தம் செய்ய முடியாது" என்று கூறினார்.

நான் பார்க்க சுமார் 25 மணிநேரம் டேப் இருந்தது. நான் வேலையை வேறு எந்த அறிவார்ந்த திட்டமாக கருதினேன். நான் பணிபுரியும் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாநாட்டு அறையை அமைத்து காலை 8 மணிக்கு வேலைக்குச் சென்றேன். பக்கத்து அறைகளில் யாரும் ஒலியால் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக ஹெட்ஃபோன்களுடன் கூடிய டிவி மற்றும் விசிஆர் வைத்திருந்தேன். எனது லேப்டாப் கணினியில் குறிப்புகளை தட்டச்சு செய்தேன். மதிய உணவு இடைவேளை எடுத்தேன். நீண்ட நாள் முடிவில் பணிக்கான கருவிகளை வைத்து விட்டு இரவு உணவிற்கு வீட்டிற்கு சென்றேன்.

நாடாக்களால் நான் மாறி மாறி கிளர்ந்தெழுந்து சலிப்படைந்தேன் - இந்த வகை எவ்வளவு தீவிரமான பாலியல் மற்றும் அதே நேரத்தில் கடுமையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை யூகிக்கக்கூடியதாக இருந்தது. அந்த இரண்டு எதிர்வினைகளுக்கும் நான் தயாராக இருந்தேன். பார்க்கும்போது நான் உணர்ந்த ஆழ்ந்த சோகத்திற்கு நான் தயாராக இல்லை. அந்த வாரயிறுதியிலும் அதற்குப் பிறகு சில நாட்களிலும் நான் பலவிதமான தீவிர உணர்ச்சிகளாலும், ஆழ்ந்த விரக்தியின் உணர்வாலும் வெள்ளத்தில் மூழ்கினேன்.

இதுபோன்ற செறிவான வடிவில் அதிக ஆபாசத்தைப் பார்ப்பதன் தீவிரம் இதற்குக் காரணம் என்று நான் கருதுகிறேன். பாலியல் பலனை அடைய ஆண்கள் பொதுவாக ஆபாசத்தை குறுகிய வெடிப்புகளில் பார்க்கிறார்கள்; ஆபாசப்படம் முதன்மையாக சுயஇன்பத்தை எளிதாக்குகிறது. ஃபாஸ்ட்-ஃபார்வர்டு பட்டனை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதால், ஆண்கள் முழு வீடியோ டேப்பையும் பார்ப்பது அரிதாகவே இருக்கும் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். டேப் முடிவதற்குள் ஆண்கள் தங்கள் சுயஇன்பத்தை முடித்துக் கொண்டால், அது பெரும்பாலும் பார்ப்பதை முடிப்பதில்லை.

அப்படி எபிசோடிகல் முறையில் பார்க்கும்போது, ​​பாலியல் இன்பம் ஆபாசத்தை உட்கொள்ளும் அனுபவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஒருவரின் விறைப்புக்குக் கீழே என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது கடினம். ஆனால் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த உணர்ச்சியற்ற பாணியில், இன்பம் விரைவில் தேய்ந்து, அடிப்படையான சித்தாந்தத்தைப் பார்க்க எளிதாகிறது. சில நாடாக்களுக்குப் பிறகு, இந்த "முக்கிய நீரோட்ட" வீடியோக்களில் பெரும்பாலானவற்றில் செறிவூட்டப்பட்ட பெண்-வெறுப்பு மற்றும் நுட்பமான (மற்றும் சில நேரங்களில் அவ்வளவு நுட்பமானதல்ல) வன்முறையைப் பார்க்காமல் இருப்பது கடினம். இது பெண்களிடம் பச்சாதாபத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இது வழக்கமான ஆபாச நுகர்வோர் அனுபவிக்காத ஒன்று.

இத்தகைய பச்சாதாபம் ஒரு ஆபாசப் படம் எடுப்பவரின் கனவு. ஆபாசத்தைப் பயன்படுத்தும் ஆண்கள் வீடியோவில் உள்ள ஆண்களை அடையாளம் காண வேண்டும், பெண்களை அல்ல. ஆண்கள் கேள்வி கேட்டால், "பெண்கள் உண்மையில் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு ஆண்களால் ஊடுருவ விரும்புகிறார்களா?" ஆபாச விளையாட்டு முடிந்தது. ஆபாச படங்கள் வேலை செய்ய வேண்டுமானால், பெண்கள் மனிதர்களை விட குறைவாக இருக்க வேண்டும். மோசமான "அதிக" ஆபாச தயாரிப்பாளரான மேக்ஸ் ஹார்ட்கோரின் வார்த்தைகளில், ஒரு "சேவல் கொள்கலன்" என்று பெண்கள் மாறினால், இன்பம் தேடும் ஆண்கள் காட்சியில் இருக்கும் உண்மையான பெண்ணின் உணர்வு எப்படி இருக்கும் என்று கேட்பதை நிறுத்தலாம். -ஒரு நபர்.

“ப்ளோ பேங் #4” அன்று நான் பார்த்த ஆறாவது டேப். நான் அதை VCR இல் வைத்த நேரத்தில், என் உடல், பெரும்பாலும், பாலியல் தூண்டுதலுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதை நிறுத்தி விட்டது. அந்த நேரத்தில், ஒரு காட்சியில் எட்டு ஆண்கள் அவளது தலையைப் பிடித்து தங்கள் ஆணுறுப்பில் முடிந்தவரை அழுத்துவதன் மூலம் அவளை வாயை மூடுவதற்கு தங்களால் இயன்றதைச் செய்தபோது ஒரு காட்சியில் அந்தப் பெண் எப்படி உணர்ந்தாள் என்று ஆச்சரியப்படுவது கடினம். டேப்பில், அந்தப் பெண் தான் விரும்புவதாகக் கூறினார். உண்மையில், அந்தப் பெண் அதை ரசித்திருக்கலாம், ஆனால் அது முடிந்து கேமராக்கள் அணைக்கப்பட்டபோது அவள் எப்படி உணர்ந்தாள் என்று என்னால் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை. இதைப் பார்க்கும் பெண்கள் எப்படி உணருவார்கள்? எனக்குத் தெரிந்த பெண்களுக்கு இது நடந்தால் அவர்கள் எப்படி உணருவார்கள்? அது பெண்களின் சுயாட்சி மற்றும் நிறுவனத்தை மறுப்பதல்ல; இது ஒரு எளிய பச்சாதாபம், மற்றொரு மனிதனைப் பற்றியும் அவளது உணர்வுகளைப் பற்றியும் அக்கறை கொள்வது, மற்றொரு நபரின் அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது.

பச்சாத்தாபம் என்பது நம்மை மனிதனாக்குவதில் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், மற்றும் ஆபாசப் படங்கள் ஆண்கள் பச்சாதாபத்தை அடக்க வேண்டும் என்றால், நாம் ஒரு கடினமான கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும். ஆண்கள் ஆபாசத்தைப் பார்க்கும் போது, ​​ஆண்கள் மனிதர்களா? அதைப் பற்றி பின்னர்.

ஆபாசங்கள் ஏன் என்னை மிகவும் சோகமாக்குகிறது, பகுதி II

முதல் நாள் பார்வை முடிந்ததும் நான் காரில் வீட்டிற்கு வந்து கொண்டிருந்தேன். எந்த எச்சரிக்கையும் மற்றும் வெளிப்படையான ஆத்திரமூட்டலும் இல்லாமல், நான் அழ ஆரம்பித்தேன். வீடியோக்களில் இருந்து படங்கள் என் மீது நிரம்பி வழிகின்றன, குறிப்பாக “ப்ளோ பேங்கில் உள்ள இளம் பெண் #4." “எனக்கு இந்த உலகத்தில் வாழ விருப்பமில்லை” என்று எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன்.

சோகம் மிகவும் சுயநலமானது என்பதை நான் பின்னர் உணர்ந்தேன். அந்த நேரத்தில் அது முதன்மையாக வீடியோக்களில் உள்ள பெண்களைப் பற்றியது அல்லது அவர்களின் வலியைப் பற்றியது அல்ல. அந்தத் தருணத்தில், அந்த வீடியோக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன சொல்கின்றன என்பதற்கான எதிர்வினையாக இருந்தது என்று நான் நம்புகிறேன், பெண்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது என்பதல்ல. இந்த கலாச்சாரத்தில் ஒரு மனிதன் என்ன பாலியல் ரீதியாக இருக்கிறான் என்பதை வரையறுக்க ஆபாசப் படங்கள் உதவுகின்றன என்றால், இந்த கலாச்சாரத்தில் நான் எப்படி ஒரு பாலுணர்வாக வாழ முடியும் என்பது எனக்கு தெளிவாக தெரியவில்லை.

நான் ஒரு உலகில் வாழ்கிறேன் - நிறைய ஆண்கள், ஒரு சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, பைத்தியம் பிடித்த ஆண்கள் - ஒரு பெண்ணால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனை விடக் குறைவான விந்துதள்ளும் பிற ஆண்களின் படங்களைப் பார்த்து சுயஇன்பம் செய்ய விரும்புகிறார்கள். என் வாழ்க்கையில் ஒரு கட்டத்தில், நான் பார்த்ததை நினைவில் கொள்ள அந்த வீடியோக்கள் என்னை கட்டாயப்படுத்தியது. அதைப் பற்றி நான் குற்ற உணர்வையோ அவமானத்தையோ கடந்திருக்கிறேன்; ஒரு ஆணாக இருப்பது பெண்களின் இழப்பில் பாலியல் இன்பத்துடன் தொடர்புடைய உலகில் எனக்கான இடத்தை உருவாக்குவதற்கான எனது தற்போதைய போராட்டத்தைப் பற்றிய எனது எதிர்வினை அதிகம். உலகத்திலோ அல்லது எனது சொந்த உடலிலோ அந்த சங்கத்துடன் எப்போதும் சண்டையிட நான் விரும்பவில்லை.

அந்த வீடியோக்களைப் பார்த்தபோது, ​​ஆணாக இருப்பதற்கும், பாலுறவுப் பிராணியாக இருப்பதற்கும் இடமில்லாதது போல் சிக்கிக்கொண்டேன். நான் ஆண்மையுடன் என்னை இணைத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் இருக்க வேறு தெளிவான இடம் இல்லை. நான் ஒரு பெண் அல்ல, எனக்கு ஒரு அயோக்கியனாக இருப்பதில் விருப்பமில்லை. நான் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று கலாச்சாரம் சொல்கிறதோ அதற்கு வெளியே ஒரு பாலியல் உயிரினமாக இருக்க வழி இருக்கிறதா?

ஒரு சாத்தியமான பதில்: உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், வேறு ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்கவும். இது ஒரு பதில், ஆனால் அது பயனுள்ளதாக இல்லை. பாலினம் மற்றும் பாலினத்திற்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறையை உருவாக்க முயற்சிப்பது ஒரு தனிமையான திட்டம் அல்ல. அந்த திட்டத்தில் எனக்கு கூட்டாளிகள் உள்ளனர், ஆனால் நான் பரந்த சமுதாயத்தில் வாழ வேண்டும், இது என்னை தொடர்ந்து வழக்கமான வகைகளுக்குள் இழுக்கிறது. நம் அடையாளம் என்பது நாம் வாழும் சமூகம் உருவாக்கும் வகைகளின் சிக்கலான கலவையாகும், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் நம்மை எப்படி வரையறுக்கிறார்கள், நாம் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும். நாம் தனிமையில் நம்மை உருவாக்கவில்லை; உதவி மற்றும் ஆதரவு இல்லாமல் தனியாக, புதியதாக இருக்க முடியாது.

மற்றொரு சாத்தியமான பதில்: இந்தப் படங்கள் ஏன் உள்ளன, அவற்றை ஏன் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பற்றி நாம் நேர்மையாகப் பேசலாம். பெண்களின் கேள்விகளுக்கு நாம் பதிலளிக்க முயற்சி செய்யலாம்: “ஆண்கள் ஏன் இதை விரும்புகிறார்கள்? இதிலிருந்து உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்?”

இதை சுய இன்பம் அல்லது புலம்பல் என்று தவறாக நினைக்காதீர்கள். இந்த பாலியல் முறையின் மிகக் கடுமையான செலவினங்களைச் சுமப்பவர்கள் பாலியல் படையெடுப்புக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் என்பதை நான் அறிவேன். சலுகை பெற்ற ஒரு வெள்ளை வயது ஆணாக, மற்றவர்களின் வலியுடன் ஒப்பிடும்போது எனது உளவியல் போராட்டங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அற்பமானவை. நான் இதைப் பற்றி பேசுவது எனது போராட்டத்தில் கவனம் செலுத்துவதற்காக அல்ல, மாறாக ஆண்மைக்கு எதிரான கூட்டுப் போராட்டத்துடன் இணைவதற்காக. ஆண்மையைப் பிரித்தெடுக்கும் திட்டத்தில் ஆண்கள் சேர வேண்டுமானால், அதற்குப் பதிலாக ஒரு அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்ற உணர்வு நமக்கு இருக்க வேண்டும். இந்தப் போராட்டத்தால் வரும் சோகத்தையும் பயத்தையும் பற்றிப் பேசாமல் இருந்தால், ஆண்மைக்குக் கவலை இல்லை. அது தற்போதைய வடிவத்தில் நிலைத்து நிற்கும். ஆண்கள் போருக்கு அணிவகுத்துச் செல்வார்கள். கால்பந்து மைதானத்தில் ஆண்கள் ஒருவரை ஒருவர் அடித்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். மேலும் “ப்ளோ பேங் #4, மற்றும் ஒருவேளை என்றாவது ஒரு நாள் #104, அடல்ட் வீடியோ ஸ்டோரில் விறுவிறுப்பான வியாபாரத்தை செய்து கொண்டே இருக்கும்.

ஆண்களின் மனிதநேயம்

தெளிவாக இருக்க வேண்டும்: நான் ஆண்களை வெறுக்கவில்லை. நான் என்னை வெறுக்கவில்லை. நான் ஆண்மையைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஆண் மனிதனாக இருக்கும் நிலையைப் பற்றி அல்ல. நான் ஆண்களின் நடத்தை பற்றி பேசுகிறேன்.

பெண்ணியவாதிகள் பெரும்பாலும் ஆண்களை வெறுக்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். ஆபாச எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் உள்ள தீவிர பெண்ணியவாதிகள், பெண்ணியவாதிகளை விட அதிகமாக மனித வெறுப்புக்கு ஆளானவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். மேலும் ஆண்ட்ரியா டுவொர்கின் பொதுவாக வெறியர்களில் மிகவும் வெறியராக, இறுதி காஸ்ட்ரேட்டிங் பெண்ணியவாதியாகக் கருதப்படுகிறார். நான் டுவொர்கினின் படைப்புகளைப் படித்திருக்கிறேன், அவள் ஆண்களை வெறுக்கிறாள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவளும் இல்லை. ஆண்களைப் பற்றி Dworkin எழுதியது இங்கே:

“கற்பழிப்பு தவிர்க்க முடியாதது அல்லது இயற்கையானது என்று நான் நம்பவில்லை. நான் அவ்வாறு செய்திருந்தால், நான் இங்கு இருப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை [ஆண்கள் மாநாட்டில் பேசுகிறேன்]. அப்படிச் செய்திருந்தால், என்னுடைய அரசியல் நடைமுறை அதைவிட வித்தியாசமாக இருக்கும். நாங்கள் ஏன் உங்களுக்கு எதிராக ஆயுதமேந்திய போரில் ஈடுபடவில்லை என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? இந்த நாட்டில் சமையலறை கத்திகளுக்கு தட்டுப்பாடு இருப்பதால் அல்ல. எல்லா ஆதாரங்களுக்கும் மாறாக, உங்கள் மனிதாபிமானத்தை நாங்கள் நம்புவதால் தான்.

கற்பழிப்பு மற்றும் அடித்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல், பாகுபாடு மற்றும் பணிநீக்கம் ஆகியவற்றின் அனைத்து ஆதாரங்களுக்கும் எதிராக, ஆண்களின் மனிதநேயத்தை பெண்ணியவாதிகள் நம்புகிறார்கள். ஆண்களின் மனிதாபிமானத்தின் மீதான அந்த நம்பிக்கை ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் உண்மையாக இருக்கிறது - பாலின பாலினத்தவர் மற்றும் லெஸ்பியன் - நான் பாலியல் வன்முறை மற்றும் வணிக பாலியல் தொழிலுக்கு எதிரான இயக்கங்களில் சந்தித்து வேலை செய்திருக்கிறேன். அவர்கள் உலகம் செயல்படும் விதத்தைப் பற்றிய மாயைகள் இல்லாத பெண்கள், இன்னும் அவர்கள் ஆண்களின் மனிதநேயத்தை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் என்னை விட ஆழமாக நம்புகிறார்கள், நான் சந்தேகிக்கிறேன். எனக்கே சந்தேகம் வரும் நாட்கள் உண்டு. ஆனால் அத்தகைய சந்தேகத்தில் ஈடுபடுவது சலுகையின் ஆடம்பரமாகும். ட்வொர்கின் அதை ஆண்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி நம் அவமானத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்வது எவ்வளவு கோழைத்தனமானது என்பதை:

“[பெண்கள்] உங்கள் மனிதாபிமானத்தை நம்புவதற்கு உங்களுக்கு உதவும் வேலையைச் செய்ய விரும்பவில்லை. இனி எங்களால் அதைச் செய்ய முடியாது. நாங்கள் எப்போதும் முயற்சித்தோம். முறையான சுரண்டல் மற்றும் முறையான துஷ்பிரயோகம் மூலம் நாங்கள் திருப்பிச் செலுத்தப்பட்டுள்ளோம். இனிமேல் இதை நீங்களே செய்ய வேண்டும், அது உங்களுக்குத் தெரியும்.

மனிதகுலத்தின் குறிப்பான்களை அடையாளம் காண்பது முதல் படியாக இருக்கலாம். எனது பட்டியலின் ஆரம்பம் இதோ: இரக்கம் மற்றும் பேரார்வம், ஒற்றுமை மற்றும் சுயமரியாதை, நேசிக்கும் திறன் மற்றும் போராட விருப்பம். அதில் உங்கள் சொந்தத்தைச் சேர்க்கவும். பின்னர் இந்தக் கேள்வியைக் கேளுங்கள்:

மூன்று ஆண்கள் ஒரு பெண்ணை வாய்வழியாகவும், பிறப்புறுப்பாகவும், ஆசனவாய் வழியாகவும் ஒரே நேரத்தில் ஊடுருவுவதைப் பார்ப்பதில் நாம் பாலியல் இன்பம் கண்டால், ஆண்களாகிய நாம் நமது மனிதநேயத்தை அங்கீகரிக்க முடியுமா? எட்டு ஆண்கள் ஒரு பெண்ணின் முகத்திலும் அவள் வாயிலும் விந்து வெளியேறுவதைப் பார்த்து பாலியல் இன்பம் கண்டால், நம் மனிதநேயத்தை முழுமையாக வாழ முடியுமா? அந்த உருவங்களுக்கு சுயஇன்பம் செய்து, அந்த நேரத்தில் நம் ஆண்குறியின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிக்கு அப்பால் அவை எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது என்று உண்மையிலேயே நம்ப முடியுமா? இதுபோன்ற பாலியல் "கற்பனைகள்" நம் தலைக்கு வெளியே உலகில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது என்று நீங்கள் நம்பினாலும், அந்த இன்பம் நமது மனிதநேயத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

சகோதரர்களே, இது முக்கியம். தயவுசெய்து இப்போதே உங்களை எளிதாக விட்டுவிடாதீர்கள். அந்தக் கேள்வியைப் புறக்கணிக்காதீர்கள் மற்றும் ஆபாசத்தை நாம் உண்மையில் வரையறுக்க முடியுமா இல்லையா என்பதைப் பற்றி வாதிடத் தொடங்குங்கள். ஆபாசத்திற்கும் பாலியல் வன்முறைக்கும் இடையே ஒரு உறுதியான தொடர்பை சமூக விஞ்ஞானிகள் இன்னும் நிறுவவில்லை என்பதை விளக்கத் தொடங்க வேண்டாம். மேலும், தயவு செய்து, ஆபாசத்தைப் பாதுகாப்பது எப்படி முக்கியம் என்பதை விளக்கத் தொடங்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையில் பேச்சு சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கிறீர்கள்.

அந்தக் கேள்விகள் எவ்வளவு முக்கியமானவை என்று நீங்கள் நினைத்தாலும், இப்போது நான் அந்தக் கேள்விகளைக் கேட்கவில்லை. மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைச் சிந்திக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். தயவுசெய்து கேள்வியை புறக்கணிக்காதீர்கள். அதை நீங்கள் கேட்க வேண்டும். பெண்கள் அதையும் நீங்கள் கேட்க வேண்டும்.

நான் என்ன சொல்லவில்லை

பெண்கள் எப்படி உணர வேண்டும் அல்லது என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை. அவர்கள் தவறான உணர்வு கொண்டவர்கள் என்றோ அல்லது ஆணாதிக்கத்தின் போலிகள் என்றோ நான் குற்றம் சாட்டவில்லை. நான் பெண்களிடம் பேசுவதில்லை. நான் ஆண்களிடம் பேசுகிறேன். பெண்களே, உங்களுக்கிடையில் உங்களது சொந்த போராட்டங்களும் உங்கள் சொந்த விவாதங்களும் உள்ளன. அந்த போராட்டங்களில் நான் கூட்டாளியாக இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் அவற்றிற்கு வெளியே நிற்கிறேன்.

நான் என்ன சொல்கிறேன்

நான் ஆண்மைக்கு வெளியே நிற்கவில்லை. அதன் நடுவில் சிக்கி உயிருக்குப் போராடிக் கொண்டிருக்கிறேன். எனக்கு பெண்களிடமிருந்து அல்ல, மற்ற ஆண்களிடமிருந்து உதவி தேவை. ஆண்மையை மட்டும் என்னால் எதிர்க்க முடியாது; இது நாம் இணைந்து மேற்கொள்ளும் திட்டமாக இருக்க வேண்டும். Dworkin சொல்வது சரிதான்; அதை நாமே செய்ய வேண்டும். பெண்கள் எங்களிடம் கருணை காட்டுகிறார்கள், ஒருவேளை தங்கள் சொந்த நலன்களை விட அன்பாக இருக்கிறார்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நாம் தகுதியானதை விட கனிவானவர்கள். இனி பெண்களின் கருணையை நம்பி இருக்க முடியாது; இது விவரிக்க முடியாதது அல்ல, அதை தொடர்ந்து சுரண்டுவது நியாயமானது அல்லது நியாயமானது அல்ல.

ஆண்மையை எதிர்க்கத் தொடங்குவதற்கான சில வழிகள் இங்கே:

வன்முறையை மகிமைப்படுத்துவதை நாம் நிறுத்தலாம் மற்றும் அதன் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவங்களை நாம் நிராகரிக்கலாம், முதன்மையாக இராணுவம் மற்றும் விளையாட்டு உலகில். சமாதானத்தை வீரமாக்கலாம். "பெரிய வெற்றிக்கு" பிறகு ஒருவரையொருவர் வலியால் தரையில் நொறுங்குவதைப் பார்க்காமல், விளையாட்டில் நம் உடலைப் பயன்படுத்தவும் ரசிக்கவும் வழிகளைக் காணலாம்.

நமது சொந்த மனிதநேயத்தை மறுக்கும், பிறரை புண்படுத்தும் மற்றும் பாலியல் நீதியை சாத்தியமற்றதாக்கும் செயல்களுக்கு லாபத்தை வழங்குவதை நிறுத்தலாம்: ஆபாச படங்கள், ஸ்ட்ரிப் பார்கள், விபச்சாரம், பாலியல் சுற்றுலா. சில உடல்களை வாங்கவும் விற்கவும் முடியும் உலகில் நீதி இல்லை.

பாலியல் வன்முறை பற்றிய பெண்ணிய விமர்சனத்தை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், கற்பழிப்பு மற்றும் அடித்தல் ஆகியவை மோசமானவை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒருவரையொருவர் பொறுப்புக்கூறி, நம் நண்பர்கள் அதைச் செய்யும்போது வேறு வழியைப் பார்க்காமல் இருப்பதன் மூலம். மேலும், முக்கியமாக, நமது சொந்த நெருங்கிய உறவுகளில் ஆண் ஆதிக்கத்தின் பாலியல் நெறிமுறைகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம்.

நாம் அதைச் செய்தால், நம் வன்முறையால் பாதிக்கப்படும் மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, நமக்கும் இந்த உலகம் சிறந்த இடமாக இருக்கும். நீதி மற்றும் மற்றவர்களின் மனிதநேயம் பற்றிய வாதங்களால் நீங்கள் அசைக்கப்படாவிட்டால், உங்களுக்காக ஒரு சிறந்த உலகத்தை உருவாக்க நீங்கள் உதவ முடியும் என்ற எண்ணத்தால் தூண்டப்படுங்கள். உங்களால் மற்றவர்களின் வலியை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாவிட்டால், உங்கள் சொந்த வலி, உங்கள் சொந்த தயக்கங்கள், ஆண்மை பற்றிய உங்கள் சொந்த அமைதியின்மை ஆகியவற்றை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அதை உணர்கிறீர்கள்; நீ செய்வாய் என்று தெரியும். ஆண்மையைப் பற்றி கவலைப்படாத ஒரு மனிதனை நான் சந்தித்ததில்லை, ஒருவிதத்தில் தான் ஒரு ஆணாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கவில்லை என்று உணரவில்லை. அதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது: ஆண்மை ஒரு மோசடி; இது ஒரு பொறி. நம்மில் யாரும் போதுமான மனிதர் இல்லை.

இதை அறிந்த ஆண்கள் இருக்கிறார்கள், அதை ஒப்புக்கொள்வதை விட அதிகமான ஆண்கள். ஒருவரையொருவர் தேடிக்கொண்டிருக்கிறோம். நாங்கள் திரண்டு வருகிறோம். நாங்கள் நம்பிக்கையுடன் ஒருவரையொருவர் கண்களைத் தேடுகிறோம். "நான் உன்னை நம்பலாமா?" நாங்கள் அமைதியாக கேட்கிறோம். நான் என்னை நம்பலாமா? இறுதியில், நாம் இருவரும் பயந்து மீண்டும் ஆண்மைக்கு விரைவோமா? இறுதியில், நாங்கள் இருவரும் “ப்ளோ பேங்கை அடைவோமா #4"?

உயிருடன் இருப்பதன் மூலம் வரும் வலி நிறைந்த உலகில் - மரணம் மற்றும் நோய், ஏமாற்றம் மற்றும் துன்பம் - ஒரு மனிதனாக இருப்பது மிகவும் கடினம். ஆண்களாக இருக்க முயல்வதன் மூலம் நமது பிரச்சனைகளை கூட்ட வேண்டாம். பிறர் துன்பத்தை கூட்டக்கூடாது.

ஆண்களாக இருக்க முயற்சிப்பதை நிறுத்துவோம். மனிதனாக இருக்க போராடுவோம்.

------

ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இதழியல் இணைப் பேராசிரியரான ராபர்ட் ஜென்சன், ரைட்டிங் டிசென்ட்: டேக்கிங் ரேடிகல் ஐடியாஸ் டு தி மெயின்ஸ்ட்ரீம் மற்றும் ஆபாசத்தின் இணை ஆசிரியர்: சமத்துவமின்மையின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு . அவரை rjensen@uts.cc.utexas.edu என்ற முகவரியில் தொடர்புகொள்ளலாம்.

---