நவம்பர் 2008 மும்பை தாக்குதலை ஏறக்குறைய முழு உலகமும் கண்டித்துள்ளது. இத்தகைய பயங்கரவாதம், இந்திய துணைக் கண்டத்தில் வகுப்புவாத பயங்கரவாதம் மற்றும் அரசியல் வன்முறை சக்திகளை எதிர்த்துப் போராடுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை நமக்கு நினைவூட்டியது. ஆனால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுவது அல்லது அடக்கப்படுவது என்னவென்றால், இத்தகைய வன்முறைச் செயல்களின் வடிவில் வெடிக்கும் மனச்சோர்வுக்கு ஆழமான அடிப்படைக் காரணங்கள் உள்ளன; தீர்க்கப்படாத காஷ்மீர் பிரச்சினை மில்லியன் கணக்கான மக்களின் உணர்ச்சிகளையும் கோபத்தையும் தூண்டும் ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.
எவ்வாறாயினும், கடந்த எட்டு ஆண்டுகளாக புஷ் நிர்வாகம் செய்து வந்த "பயங்கரவாதத்தின் மீதான போர்" என்ற மந்திரத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது, பெரிய ஆக்கிரமிப்புப் போர்களைத் திட்டமிட்டுத் தொடங்குவது, எங்கள் பிராந்தியத்தில் வன்முறை மற்றும் பயங்கரவாத பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு ஒரு அங்குலம் கூட நம்மைக் கொண்டு வராது. மாறாக, இத்தகைய குறுகிய நோக்குடைய பிரச்சார வித்தைகள் ஆக்கிரமிப்புப் போர்களை மறைத்து, மேலும் வன்முறை மற்றும் இரத்தக்களரிக்கு களமிறங்குவதற்காகவே இருந்தன. ஏகாதிபத்திய நலன்களையும் ஆதிக்கத்தையும் முன்னெடுப்பதே அடிப்படை நோக்கம். "பயங்கரவாதத்தின் மீதான போர்" என்று அழைக்கப்படுவது பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர் அல்ல; மாறாக, மத்திய கிழக்கிலும் அதற்கு அப்பாலும் அதன் திட்டவட்டமான இலக்குகளுக்கான அமெரிக்க ஏகாதிபத்திய கொள்கையின் தொடர்ச்சியாக இருந்து வருகிறது. வெளிப்படையாக, பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான எந்தவொரு தீவிர முயற்சியும் பயங்கரவாதத்திற்கான காரணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும், மேலும் வெளிப்படையான அறிகுறிகளுடன் மட்டும் திருப்தியடையாது.
தீர்க்கப்படாத காஷ்மீர் பிரச்சினை 1947 ஆம் ஆண்டு முதல் இந்தியாவையும் பாகிஸ்தானையும் ஒரு ஆபத்தான மோதலில் வைத்திருக்கிறது, பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியம் முடிவுக்கு வந்ததும், ஏகாதிபத்திய ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களுக்கு கடைசியாக தொண்டு செய்யும் செயலாக இந்தியாவை வகுப்புவாத அடிப்படையில் பிரிக்க ஒப்புக்கொண்டனர். வரும் தலைமுறைகளுக்கு ஒரு பண்டோரா பெட்டியை நிரூபிக்கவும். அவர்கள் அங்கும் இங்கும் தங்கள் ஆசீர்வாதங்களையும் அனுசரணைகளையும் வழங்கியபோது அவர்களின் இரட்டை ஒப்பந்தங்களை நாங்கள் கண்டோம், குறிப்பாக அவர்கள் வளர்ந்து வரும் இரு நாடுகளுக்கு இடையிலான எல்லைகளை வரையும்போது முடிந்தவரை நிறைய குறும்புகளை நாங்கள் கண்டோம். உதவிகளைப் பெறுபவர்கள் திருப்பிச் செலுத்தினர்: கடைசி வைஸ்ராய் லார்ட் மவுண்ட்பேட்டன் சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் கவர்னர் ஜெனரலாக ஆக்கப்பட்டார்! கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த பயனுள்ள ஏற்பாடு ஒரு நாட்டிற்கு மற்றொன்றின் செலவில் அதன் நோக்கத்தை சிறப்பாகச் செய்தது.
பிரிவினையின் போது, ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் சமஸ்தானம், அமிர்தசரஸ் உடன்படிக்கையின் (1846) விதிகளின்படி, ஆங்கிலேயர்கள், குலாப் சிங்கின் கொள்ளுப் பேரனான, இந்து டோக்ரா ஆட்சியாளரான மகாராஜா ஹரி சிங்கால் ஆளப்பட்டது. காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் விற்றுவிட்டது. பெரும்பான்மையான காஷ்மீர் முஸ்லிம்கள் என்பதால், காஷ்மீர் புதிய பாகிஸ்தானுடன் இணையும் என்று கருதப்பட்டது. ஆசாத் காஷ்மீர் என்று அழைக்கப்படும் காஷ்மீரிகளும், பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடியினப் போராளிகளும் ஹரி சிங் பாகிஸ்தானில் சேர அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக மாநிலத்தின் மீது கொரில்லா தாக்குதலைத் தொடங்கியபோது, அவர் மவுண்ட்பேட்டன் பிரபுவிடம் உதவி கேட்டார், அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஆட்சியாளர் இந்தியாவுடன் இணைந்தால் இராணுவ உதவி வழங்க வேண்டும். இவ்வாறு இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே ஆரம்பமான முதல் போர், இறுதியாக 1949 இல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஐக்கிய நாடுகள் அமைப்பு போர் நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்தியபோது நிறுத்தப்பட்டது. இந்திய கட்டுப்பாட்டில் உள்ள காஷ்மீர் மற்றும் 'ஆசாத்' (சுதந்திரம்) ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் (ஆனால் இந்தியர்களால் பாகிஸ்தான் ஆக்கிரமிப்பு காஷ்மீர் என்று அழைக்கப்படும்) இடையே உள்ள நடைமுறை எல்லையாகவே கட்டுப்பாட்டுக் கோடு நிறுவப்பட்டது.
போர் நிறுத்தத்தை பாதிக்கும் வகையில், 1948ல், பாகிஸ்தானுக்கு எதிராக ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பாதுகாப்பு கவுன்சிலுக்கு இந்தியா இந்த விஷயத்தை கொண்டு சென்றது. இதன் விளைவாக, பாதுகாப்பு கவுன்சில் 1948 மற்றும் 1949 இல் மூன்று தீர்மானங்களை நிறைவேற்றியது, அது இரு நாடுகளும் சண்டையிடும் நிலம் தொடர்பாக காஷ்மீர் மக்களின் உரிமைகளை ஒப்புக்கொண்டது. தீர்மானங்களின்படி, இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் காஷ்மீரில் வாக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும், இதனால் மக்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க முடியும். இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு, ஜம்மு-காஷ்மீர் மக்கள் அமைதி திரும்பும்போது சுதந்திரம் பெறுவார்கள் என்று உறுதியளித்தார். பகைமை முடிவடைந்த பிறகு, அவர் சொன்ன சொல்லைக் காப்பாற்றவில்லை; தீர்மானங்களின் நிபந்தனைகளும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இந்திய அரசாங்கம் காஷ்மீருக்கு சிறப்பு அந்தஸ்தை வழங்கியது, மேலும் உள் சுயாட்சியை அனுமதித்தது. இது காஷ்மீரின் ஆட்சியாளர் இந்தியாவுடன் இணைந்தபோது மக்களை அமைதிப்படுத்த நினைத்தது. ஆனால், வாக்கெடுப்பு நடத்தப்படும் என்ற வாக்குறுதியை நிறைவேற்றவில்லை, தொடர்ந்து வந்த இந்திய அரசாங்கங்கள் காஷ்மீர் இந்தியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று உறுதியாகக் கூறி வருகின்றன, மேலும் காஷ்மீர் மக்களின் வாக்கெடுப்பு அல்லது இந்திய ஆக்கிரமிப்பை மீறுவதற்கான அனைத்து கோரிக்கைகளும் இந்தியாவின் உள் விவகாரங்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஐநா சாசனம் அல்லது ஐநா தீர்மானங்களின் கீழ் காஷ்மீர் மக்களின் சார்பாக பேசவோ அல்லது அவர்களின் நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கு குரல் கொடுக்கவோ எந்த மூன்றாம் தரப்பினரும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதற்கிடையில், 1965 இல் காஷ்மீர் தொடர்பாக இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் மற்றொரு போரில் சண்டையிட்டன.
காஷ்மீரிகளின் குறைகள் பல தசாப்தங்களாக குவிந்தன. காஷ்மீரிகள் இந்திய ஆக்கிரமிப்பின் நியாயத்தன்மையை சவால் செய்தனர் மற்றும் 1989 இல் அவர்கள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களை வெளியேற்ற ஆயுதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கினர். இராணுவ அடக்குமுறையை அடுத்து பாரிய கைதுகள், காணாமல் போதல்கள் மற்றும் வன்முறைகள் தொடர்ந்தன. காஷ்மீர் முஸ்லீம்களை ஒடுக்க இந்தியா 500,000 க்கும் மேற்பட்ட வீரர்களை அனுப்பியது.
பழமைவாதக் கணக்குகளின்படி, இந்தியப் படைகள் சுமார் 78,000 பேரைக் கொன்றது மற்றும் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் கொடூரமாக கொன்றது, ஆனால் காஷ்மீர் ஆதாரங்கள் கொல்லப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை சுமார் 100,000 எனக் கூறுகின்றன. இந்த போர்க்குணமிக்க போராட்டத்தில், காஷ்மீரி இந்து சிறுபான்மையினரான பண்டிட்டுகளும் பலியாகிய கிளர்ச்சியாளர்களாக மாறினர்; மாநில அரசின் கூற்றுப்படி 200,000 பேர் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறினர். அவர்கள் ஜம்முவில் தஞ்சம் புகுந்தனர், சிலர் இந்தியாவிற்கு தப்பிச் சென்றனர். பண்டிதர்கள் இடம்பெயர்ந்ததிலிருந்து அவர்கள் வாழ்ந்த நிலைமைகள் பரிதாபத்திற்குரியவை. ஆனால் காஷ்மீர் முஸ்லிம்களின் அனைத்துப் பிரிவுகளும் அவர்களின் தலைமையும் இப்போது தங்கள் இந்து சகோதரர்களை தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பக் கோருவதைப் பார்க்கும்போது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
18 வருட மிருகத்தனமான இராணுவ ஆக்கிரமிப்பிற்குப் பிறகு, இந்திய அரசாங்கம் ஒரு புதிய சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டது. காஷ்மீர் ஜெஹாத் கவுன்சில் ஆயுதப் போராட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வர அழைப்பு விடுத்தது, அதற்குப் பதிலாக இந்தியாவிடமிருந்து விடுதலையை அடைவதற்கு வன்முறையற்ற மற்றும் அமைதியான வழிகளை மட்டுமே பயன்படுத்துமாறு அனைத்து போர்க்குணமிக்க சுதந்திரப் போராளிகளுக்கும் வேண்டுகோள் விடுத்தது. ஆசாதிக்கான (சுதந்திரம்) அழைப்பு அதிகமாகி வருகிறது, அதை இந்திய இயந்திர துப்பாக்கிகளாலும் அவர்களின் கொள்ளைப் படைகளாலும் மூழ்கடிக்க முடியாது. ஆனால் இந்திய ஆட்சியாளர்கள் மக்களுக்கு செவிசாய்க்க சிறிதும் விருப்பம் காட்டவில்லை மற்றும் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மீது இராணுவத்தின் இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டை வைத்துள்ளனர்.
காஷ்மீர் மோதல் காஷ்மீரில் உயிர் மற்றும் உடைமை இரண்டிலும் சொல்லொணாத் துயரத்தையும் அழிவையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் போட்டியாளர்களாக இருப்பதற்கு இது முக்கிய காரணமாகும். அணு குண்டுகளை கையகப்படுத்துதல் உட்பட இராணுவக் கட்டமைப்பிலும் ஆயுதப் போட்டியிலும் இரு நாடுகளும் பெரும் வளங்களை வடிகட்டியது காஷ்மீர் மீதான அவர்களின் மோதலின் விளைவாகும். ஒவ்வொரு அரசாங்கமும் மற்றவர்களுக்கு எதிராக நடத்தும் உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரம் இந்த நாடுகளின் அந்தந்த மக்களிடையே அவர்களின் "மரண எதிரிக்கு" எதிராக பகை, அவநம்பிக்கை மற்றும் வெறுப்பை உருவாக்கியது. இது ஆறு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக தொடர்கிறது மற்றும் பார்வைக்கு முடிவே இல்லை. இது இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் மக்களின் மனதில் நஞ்சை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதன் விளைவாக, காஷ்மீர் போன்ற பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், இரு அண்டை நாடுகளுக்கிடையேயான உறவுகளை இயல்பாக்குவதற்கும் இடையூறாக மக்கள் மத்தியில் அரசியல் துருவமுனைப்பு மற்றும் நிரந்தர பதட்டங்கள் ஏற்படுவதை நாம் காண்கிறோம். கூடுதலாக, இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் அரசியல் மற்றும் மத தீவிரவாதம் அதிகரித்து வருவது மற்றொரு மோசமான வளர்ச்சியாகும்.
இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் மத மற்றும் அரசியல் தீவிரவாதம் வளர்வது புதிதல்ல. ஆனால், இரு நாடுகளின் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பில் தீவிரவாதப் போக்குகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருப்பது புதிது. வகுப்புவாதம் மற்றும் வெறுப்பு போதகர்கள் மற்றும் பிரதான பாதிரிகள் முக்கிய அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர்.
இந்தியாவில், சில அரசியல் கட்சிகள் வகுப்புவாத போர்க்குணமிக்க அரசியல் இந்துத்துவம் அல்லது இந்துத்துவாவுடன் நெருக்கமாக இணைந்துள்ளன. சங்க பரிவார் அனைத்து இந்துத்துவா கட்சிகளுக்கும் குடைபிடிக்கும் அமைப்பாகும். இந்துத்துவம் மற்றும் இந்து ஆட்சியுடன் இந்தியாவை அடையாளப்படுத்துவதன் மூலம் இந்தியாவில் இந்து மேலாதிக்கத்தையும் இந்து வகுப்புவாதத்தையும் உறுதிப்படுத்துவதே இந்துத்துவாவின் உறுதியான நோக்கமாகும். இந்துத்துவ அமைப்புகள் ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கத்தால் (ஆர்எஸ்எஸ்) செல்வாக்கு பெற்றுள்ளன, இது இந்து பெரும்பான்மை ஆட்சியைக் குறிக்கிறது. பாரதீய ஜனதா கட்சி (BJP) இந்தியாவின் முன்னணி அரசியல் கட்சியாகும், இது இந்துத்துவா கோட்பாட்டிற்காக நிற்கிறது மற்றும் முழு நாட்டையும் இந்துமயமாக்குகிறது. இந்தியாவில் பாசிசம் வந்தால், அது பெரும்பான்மை (இந்து) வகுப்புவாத வடிவில் வரும் என்று ஜவஹர்லால் நேரு ஒருமுறை எச்சரித்திருந்தார். அவருடைய வார்த்தைகளும் எச்சரிக்கையும் கிட்டத்தட்ட தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தன.
நிச்சயமாக, இந்துத்துவாவின் முக்கிய இலக்குகள் முதலில் இந்திய முஸ்லீம்கள், அதைத் தொடர்ந்து தாழ்த்தப்பட்ட இந்துக்கள் - முன்பு "தீண்டத்தகாதவர்கள்" (!) மற்றும் இப்போது தலித்துகள் - மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள். இந்தியாவில் 150 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்திய முஸ்லிம்கள் மத சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். 1947ல் இந்தியப் பிரிவினைக்கு வழிவகுத்த துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலையில் இருந்து, இந்திய முஸ்லிம்கள் பெரும் அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் அரசியல் ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் சமூக ரீதியாக அந்நியப்படுத்தப்பட்ட இந்துக்களின் தயவில் படிப்படியாக தங்களைக் கண்டனர். அவர்களின் தேசிய அந்தஸ்தும் விசுவாசமும் கூட சந்தேகத்திற்குரியதாக மாறியது. அவர்கள் "முதலில் முஸ்லீம்கள்", அவர்கள் எப்படி "உண்மையான இந்தியர்களாக" இருக்க முடியும்? மேலும், இந்தியாவைப் பிடிக்கவில்லையென்றால் அல்லது இந்தியாவில் தங்களின் பலத்தைப் பற்றி புகார் செய்தால் அவர்கள் ஏன் இந்து இந்தியாவில் இருக்கிறார்கள்? அவர்கள் மூட்டை கட்டிக்கொண்டு போய்விடலாம். அவர்கள் 'பாகிஸ்தானிகள்' தங்கள் சொந்த நாட்டிற்கு குடிபெயர வேண்டும்!
இந்தியாவின் இத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் அரசியல் முன்னேற்றங்கள் இந்திய முஸ்லிம்களை மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் ஆழ்த்தியுள்ளது. 1992 இல், அயோத்தியில் பதினாறாம் நூற்றாண்டு பாபர் மசூதியை இந்து போராளிகள் தகர்த்தனர், அதே நேரத்தில் மாநில அதிகாரிகள் சும்மா இருந்தனர். அப்போதைய இந்தியப் பிரதமர் மசூதியை மீண்டும் கட்டுவதாக உறுதியளித்தார். வாக்குறுதியை நிறைவேற்றவில்லை. மாறாக மத வெறி மற்றும் வகுப்புவாத உணர்வுகளைத் தூண்டி அழிக்கப்பட்ட மசூதி இருந்த இடத்தில் கோயில் எழுப்பப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து நடந்த கலவரத்தில் மூவாயிரம் பேர், பெரும்பாலும் முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர்.
12002 ஆம் ஆண்டு குஜராத்தில் இரண்டாயிரம் முஸ்லிம்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், இது பாஜகவால் நடத்தப்பட்ட மாநில அரசாங்கத்தின் கீழ் நடந்த முழு இரத்தக்களரி படுகொலையாகும். புதுடில்லி ஆட்சியாளர்கள் முஸ்லிம்கள் படுகொலையை தடுக்க தலையிடவில்லை.
முஸ்லிம்களின் புனிதத் தலங்கள் மற்றும் மக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் சமீப காலமாக அதிகரித்து வருகின்றன. சமீபத்தில் ஒரு மசூதி மீது இந்துத்துவா ஆர்வலர்கள் நடத்திய தாக்குதலில் இந்திய ராணுவத்தின் இந்து லெப்டினன்ட் கர்னல் ஒருவர் தாக்குதலில் ஈடுபட்டதற்காக கைது செய்யப்பட்டார்.
பாக்கிஸ்தானில், அடிப்படைவாத மதக் கட்சிகள் இஸ்லாத்தை ஏகபோகமாக்குவதைக் கடமையாகக் கருதுகின்றன, ஆனால் அவை எந்தக் காலத்திலும் மக்கள் மத்தியில் அதிக ஆதரவைப் பெற்றதில்லை. பல்வேறு தேர்தல்களில் அவர்களின் மோசமான தேர்தல் முடிவுகள் அதை தெளிவாக நிரூபித்துள்ளன. இருப்பினும், பாகிஸ்தானிய முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் தங்கள் மதங்களுக்கு இடையேயான தூண்டுதலால் மிகவும் புகழ் பெற்றுள்ளனர். சன்னி சாமியார்கள் தங்கள் கோபத்தை "காஃபிர்" ஷியாக்கள் மீது செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஷியா சாமியார்கள் சுன்னிகளை "காஃபிர்கள்" என்று அழைப்பதன் மூலம் பதிலடி கொடுக்கிறார்கள்! இது இஸ்லாத்தின் பெயரால் வன்முறை மற்றும் வன்முறையின் முடிவில்லாத சுழற்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் வன்முறை மற்றும் வெறுப்புணர்வை கிளப்புவதில் போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமிய குழுக்களால் ஏற்படும் ஆபத்து சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், காஷ்மீரி முஸ்லீம்களை இந்திய நடத்தும் விதம் மற்றும் இந்திய பிடிவாதத்தால் தீர்க்கப்படாத காஷ்மீர் பிரச்சினை அனைத்து பாகிஸ்தானியர்களாலும் உலகளவில் கண்டிக்கப்படுகிறது; லாஷர்-இ-தொய்பா போன்ற போராளிக் குழுக்களுக்கும், இந்துத்துவா போராளிகளின் கைகளில் இந்திய சக மதவாதிகளின் குறைகளைப் பழிவாங்குவதற்கும், காஷ்மீரின் சுதந்திரத்திற்கான நிலைப்பாட்டை உருவாக்குவதற்கும் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இது ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. வன்முறை உட்பட அனைத்து வழிகளிலும். கடந்த மாதம் மும்பை தாக்குதலில் இதுதான் நடந்தது.
கடந்த ஆறு தசாப்தங்களாக இந்தியா காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கை அரசியல் சூழ்ச்சி மற்றும் மிருகத்தனமான இராணுவ பலத்தால் ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்தியப் படைகளால் காஷ்மீரி முஸ்லீம்களின் படுகொலைகள் சர்வதேசச் சட்டத்தின் கீழ் போர்க் குற்றங்களுக்குச் சமம்; எவ்வாறாயினும், இந்த இனப்படுகொலைக் கொள்கைக்கான இறுதிப் பொறுப்பு புது தில்லி ஆட்சியாளர்களிடமே உள்ளது. இந்திய அரசாங்கம் காஷ்மீரின் ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர விரும்பினால், மேலும் காஷ்மீர் மக்கள் தங்கள் சுதந்திரக் கோரிக்கைகளை கைவிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இந்தியா போன்ற ஒரு பெரிய இராணுவ மற்றும் பொருளாதார சக்தியை எதிர்கொள்கிறார்கள், இது அமெரிக்கா மற்றும் சியோனிச இஸ்ரேல் போன்ற பிற ஏகாதிபத்திய சக்திகளுடன் தனது ஒத்துழைப்பை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. , அப்படியானால் ஒன்று நிச்சயம்: நிலைமை மோசமாகிவிடும்; வன்முறை மற்றும் பயங்கரவாதம் வளரும்.
காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் 10 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் இந்திய காலனித்துவ ஆட்சி மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து சுதந்திரம் பெற விரும்புகிறார்கள். இந்தியாவிற்கு எஞ்சியிருக்கும் சிறந்த வழி, அதன் முந்தைய கொள்கையை முறித்துக் கொண்டு, காஷ்மீரிகளின் சுயநிர்ணய உரிமையை ஏற்றுக்கொள்வதுதான். இது இந்தியாவை பலவீனப்படுத்தாது; மாறாக, அது இந்திய ஜனநாயகத்தின் வலிமையையும் இந்திய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மனிதாபிமான அம்சங்களையும் காட்டும்.
காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மக்கள் இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானில் சேர முடிவு செய்கிறார்களா அல்லது முழு சுதந்திரத்தை அவர்கள் தேர்வு செய்கிறார்களா என்பதை அவர்கள் முடிவு செய்ய வேண்டும். ஐ.நா.வின் தீர்மானங்களின்படி அவர்களின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க அவர்கள் எந்த முடிவை எடுத்தாலும் அது அவர்களுக்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், அவர்கள் பாகிஸ்தானுடன் இணைவார்கள் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால் இந்தியா கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. அப்படியானால், இந்து ஜம்முவும், பௌத்த லடாக்கும் நிச்சயமாக இந்தியாவுடன் சேரும். எனவே, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தைரியமான நடவடிக்கையின் மூலம், காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு மக்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதற்குப் பதிலாக தங்கள் சொந்த விதியைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தால், இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே நல்ல அண்டை நாடுகளின் புதிய சகாப்தத்தை உருவாக்கக்கூடிய அரசியல் சூழ்நிலையை இந்தியத் தலைவர்கள் உருவாக்க முடியும். இந்திய அரசு மற்றும் அதன் ஆயுதப்படைகளின் கைகளில் அவமானம். இந்தியாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையே உள்ள சர்ச்சையின் முக்கிய எலும்பு அகற்றப்பட்டவுடன், இரண்டு முன்னாள் போட்டியாளர்களும் "எதிரிகளும்" நண்பர்களாகி, அமைதியான சூழ்நிலையில் தங்கள் மக்களின் சமூக-பொருளாதார பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்த முடியும். காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் சுயராஜ்ய நிறுவனம் அதன் அண்டை நாடுகளுக்கு நம்பிக்கையையும் நல்லெண்ணத்தையும் கொண்டு வரும். காஷ்மீரின் தீர்க்கப்படாத மிகப் பெரிய பிரச்சினையை நீக்குவதன் மூலம், பகைமையைத் தூண்டி, அளவிட முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பதன் மூலம், இந்தியாவையும் பாகிஸ்தானையும் ஆட்டிப்படைக்கும் வகுப்புவாத மற்றும் மதவெறி சக்திகளையும் இரு நாடுகளும் கட்டுப்படுத்த முடியும்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை