நகரத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்வது, எதிர்காலத்தில் ஒரு நகரத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு தூண்டுதலாக இருக்கலாம். ஏற்கனவே உள்ள நகரத்துடன் இணைக்கப்படாத, முற்றிலும் புதிய மற்றும் வித்தியாசமான ஒன்றை வடிவமைக்க, கட்டுப்பாடற்ற கற்பனைக்கு இது ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கலாம். அல்லது அது தற்போதுள்ள நகரத்தின் அடிப்படையில் விமர்சனப் பார்வைக்கு கதவைத் திறக்கலாம், அதன் தற்போதைய அரசியலமைப்பின் கீழ் இருக்கும் சமூக மற்றும் பொருளாதார மற்றும் நிறுவனக் கோட்பாடுகளை கேள்விக்குள்ளாக்கலாம் மற்றும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. சிறந்த கிளாசிக் கற்பனாவாதங்கள் இரண்டையும் செய்கின்றன. பின்வருபவை பிந்தையவற்றில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன, இயற்பியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு கற்பனை நகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனிதக் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் கற்பனையில். இன்று மறைமுகமாக உள்ள சில கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றி சில முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது மற்றும் சில மாற்றுகளை கற்பனை செய்கிறது.

தற்போதுள்ள நகரங்களின் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி நாம் கவலைப்படாமல், புதிதாக ஒரு நகரத்தை வடிவமைக்க முடியும் என்றால், நம் இதயத்தின் விருப்பத்திற்குப் பிறகு, டேவிட் ஹார்வி சரியாக மேற்கோள் காட்ட விரும்புவதாக ராபர்ட் பார்க் உருவாக்கினால், அத்தகைய நகரம் எப்படி இருக்கும்? அல்லது மாறாக: எந்தக் கொள்கைகளின்படி அது ஒழுங்கமைக்கப்படும்? அதன் விரிவான தோற்றத்திற்கு, அதன் உடல் வடிவமைப்பு, அது சேவை செய்ய வேண்டிய கொள்கைகள் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட பின்னரே உருவாக வேண்டும்.

அப்படியானால், நம் இதயத்தில், ஒரு நகரம் என்ன, என்ன செய்கிறது என்பதை என்ன தீர்மானிக்க வேண்டும்?

I. வேலை உலகம் மற்றும் சுதந்திர உலகம்

முதலில், கேள்வியை உண்மையில் எடுத்துக்கொண்டு ஏன் தொடங்கக்கூடாது. நமக்கு உடல் அல்லது பொருளாதார தடைகள் இல்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம், நம் இதயத்தில் நாம் எதை விரும்புவோம்? அனுமானம் ஒரு கற்பனாவாதத்தை முன்வைக்கிறது என்பதை பொருட்படுத்த வேண்டாம்; இது சில கேள்விகளை எழுப்பக்கூடிய ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையாகும், அதன் பதில்கள் உண்மையில் இன்று நாம் என்ன செய்கிறோம், நிஜ உலகில், கற்பனை செய்யப்பட்ட மற்ற உலகத்திற்குச் செல்லும் வழியில் அதைச் சாத்தியமாக்க முயற்சி செய்ய விரும்புகிறோம்.

அத்தகைய எதிர்-உண்மையை கற்பனை செய்வது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் இன்று நாம் ஏற்கனவே அறிந்த மற்றும் விரும்புவதை அடிப்படையாகக் கொண்டு மூன்று அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதல் இரண்டும் ஒரே வேறுபாட்டில் தங்கியிருக்கின்றன, வேலை செய்யும் உலகத்திற்கும் வேலைக்கு வெளியே உள்ள உலகத்திற்கும் இடையே உள்ள ஒரு முக்கிய மறைமுகமான பிரிவானது, இன்று நமது நகரங்களை நாம் எவ்வாறு திட்டமிடுகிறோம் மற்றும் கட்டமைக்கிறோம் என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அது, அமைப்பு உலகம் மற்றும் வாழ்க்கை உலகம், தேவையின் சாம்ராஜ்யம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் சாம்ராஜ்யம், பொருளாதாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை உலகம், தோராயமாக வணிக மண்டலங்கள் மற்றும் குடியிருப்பு மண்டலங்கள். ஒரு அணுகுமுறை தேவையின் சாம்ராஜ்யத்தை குறைப்பதை கற்பனை செய்வது; மற்றொன்று சுதந்திர மண்டலத்தை விரிவுபடுத்துவதை கற்பனை செய்வது.

நம்மில் பெரும்பாலோர் நமது நேரத்தின் பெரும்பகுதியை வேலை உலகில், அவசியத் துறையில் செலவிடுகிறோம்; எங்கள் ஓய்வு நேரம் என்பது வேலை முடிந்த பிறகு நமக்கு கிடைக்கும் நேரம். தர்க்கரீதியாக, அத்தியாவசியத் துறையில் நாம் செய்வதைக் குறைக்க நகரம் உதவுமானால், நமது ஓய்வு நேரம் விரிவடையும், மகிழ்ச்சி அதிகரிக்கும்.

II. தேவையின் சாம்ராஜ்யத்தை சுருக்குகிறது

நாம் இப்போது சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளும் அவசியமான உலகின் கலவையை மறுபரிசீலனை செய்தோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இப்போது இருப்பதில் உண்மையில் எவ்வளவு அவசியம்? விளம்பரப் பலகைகள், ஒளிரும் நியான் விளக்குகள், விளம்பர நிறுவனங்களுக்கான ஸ்டுடியோக்கள், இணைப்பு நிபுணர்களுக்கான அலுவலகங்கள், ரியல் எஸ்டேட் ஊக வணிகர்களுக்கு, அதிவேக வியாபாரிகளுக்கு, ஊக வணிகர்களுக்கான வர்த்தகத் தளங்கள், வர்த்தக இடங்கள் எல்லாம் நமக்குத் தேவையா? செல்வத்தைக் குவிப்பதற்காக மட்டுமே அர்ப்பணித்து, ஆலோசகர்கள் உற்பத்தி செய்யாத செயல்களைச் செய்ய உதவுகிறார்களே தவிர, மக்கள் உண்மையில் பயன்படுத்தும் பொருட்கள் அல்லது சேவைகள் அல்லவா? அவையெல்லாம் தேவையில்லை என்றால், அவர்களை ஒழுங்குபடுத்தும் அரசு ஊழியர்களுக்கு எல்லா அலுவலகங்களும் தேவையா? விரிவான பொதுப் போக்குவரத்து இருந்தால் நமக்குத் தேவையில்லாத அனைத்து கார்களுக்கும் சேவை செய்ய அனைத்து பெட்ரோல் நிலையங்கள், அனைத்து வாகன பழுதுபார்ப்பு மற்றும் சேவை வசதிகள், தெருக்கள் வழியாக நமக்குத் தேவையா? நமக்கு எல்லா சிறைகளும், சிறைகளும், குற்றவியல் நீதிமன்றங்களும் தேவையா? இன்றைய தேவையின் இந்த பகுதிகள் உண்மையில் அவசியமானதா?

இன்றைய நகரத்தின் அதி ஆடம்பர அம்சங்கள் எப்படி இருக்கின்றன? டொனால்ட் டிரம்பின் கட்டிடங்களில் உள்ள பல அடுக்கு பென்ட்ஹவுஸ்களை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம்? நமது மைய நகரங்களில் உள்ள உயரமான உறைவிடங்களில் பணக்காரர்களின் கிட்டத்தட்ட வலுவூட்டப்பட்ட என்கிலேவ்கள், நமது உள் மற்றும் வெளி புறநகர்ப் பகுதிகளில் அவர்களின் தனிப்பட்ட பாதுகாப்புடன் கூடிய நுழைவாயில் சமூகங்கள்? பிரத்தியேகமான தனியார் கிளப்புகள், விலையுயர்ந்த தனியார் சுகாதார வசதிகள், ஆடம்பரமான லாபிகள் மற்றும் நுழைவாயில்கள் மற்றும் மிகவும் பணக்காரர்கள் மட்டுமே வாழக்கூடிய மைதானங்கள்? மெக்மேன்ஷன்கள் மற்றும் உண்மையான மாளிகைகள் அவசியமான பகுதிகள் தேவையா? வெளிப்படையான நுகர்வு, ஒரு லா வெப்லென் அல்லது நிலைப் பொருட்கள், உண்மையில் அவர்களின் பயனர்களின் நல்வாழ்வுக்கு அவசியமானதாக இருந்தால், இங்கே ஏதோ தவறு உள்ளது: அத்தகைய நிலை அறிகுறிகள், அத்தகைய வெளிப்படையான நுகர்வு, நிச்சயமாக அதன் பயனாளிக்கு திருப்தி அளிக்காது. மற்ற சமூக வளமான மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் உற்பத்தி மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான பொருள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் இருக்கலாம். அல்லது செல்வத்தின் இந்த விலையுயர்ந்த பண்புக்கூறுகள் அவற்றின் உரிமையாளரின் உண்மையான சுதந்திரத்தின் ஒரு பகுதியா? ஆனால் சுதந்திரத்தின் சாம்ராஜ்யம் எதுவும் செல்லும் ஒரு பகுதி அல்ல: அது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது, திருடுவது, அழிப்பது, மாசுபடுத்துவது, வளங்களை வீணாக்குவது போன்ற சுதந்திரத்தை உள்ளடக்காது. ஒரு நகரத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், பொது நலனுக்காக, சுதந்திரமாகவும், ஜனநாயக ரீதியாகவும் தீர்மானிக்கப்பட்ட, ஆனால் அர்த்தமுள்ள சுதந்திரத்தை அனுபவிக்க உண்மையில் தேவையானது (ஆனால் அனைத்திற்கும்) தேவை.

முடிவு: சுதந்திரத்தின் விரும்பத்தக்க பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்மறையான தாக்கம் இல்லாமல் தேவையான வேலையின் பகுதி கணிசமாக சுருங்கலாம்.

III. தேவையானதை சுதந்திரமாக செய்தல்

இரண்டாவது வழி, தேவையான வேலை உலகத்தை குறைக்க முடியும், அதில் உண்மையிலேயே தேவையான சிலவற்றை சுதந்திரமாகச் செய்ய முடிந்தால், சுதந்திர உலகிற்குச் செல்ல முடியும். நாம் கற்பனை செய்யும் நகரத்தில் வேலை செய்யும் உலகில் நாம் செய்வதை நம் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒன்றாக மாற்றினால், நாம் விளையாட்டை விட முன்னேறியிருப்போம். இது சாத்தியமா - தற்போது விரும்பத்தகாத சில வேலைகளை நாம் சுதந்திரமாகச் செய்வோம், வேலையின்றி வெளியில் செய்வதை எவ்வளவு ரசிக்கின்றோமோ அதே அளவு வேலையை ரசிப்போம்? நாம் உண்மையில் அதே நேரத்தில் உண்மையில் அவசியமான வேலையின் அளவைக் குறைப்போம், மேலும் மீதமுள்ளவற்றை சுதந்திரமாகச் செய்யப்படும் வேலையாக மாற்றுவோம், உண்மையில் சுதந்திரத்தின் பகுதியின் ஒரு பகுதி? அப்படியானால், அதைச் சாத்தியமாக்குவதற்கு ஒரு நகரம் பங்களிக்க முடியுமா?

ஆனால் ஏன் "மகிழ்ச்சியற்றது?" பணம் கொடுக்கப்பட்டதால் மட்டுமே இப்போது செய்யப்படும் சில வேலைகள், மகிழ்ச்சியற்ற வகையில் குறைந்தபட்சம் தானாக முன்வந்து செய்யவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் அவசியத்தின் காரணமாக மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன, சரியான சூழ்நிலையில் தன்னார்வலர்களால் செய்ய முடியவில்லையா? அதைச் செய்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவா?

கடந்த சில வாரங்களாக நடந்த ஆக்கிரமிப்பு சாண்டி இயக்கம் சில குறிப்புகளை வழங்குகிறது.

ஆக்கிரமிப்பு சாண்டியில், தன்னார்வலர்கள் சாண்டி சூறாவளியால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்குச் சென்று, உணவு, உடைகள், வீடற்ற மக்களுக்கு தங்குமிடம், தண்ணீர், குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் தேவையானவற்றைக் கண்டறிய உதவுகிறார்கள். ஆக்கிரமிப்பு சாண்டி என்ற பெயரில், வால் ஸ்ட்ரீட் மற்றும் பிற ஆக்கிரமிப்புகளை ஆக்கிரமித்த பல வீரர்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை ஆக்கிரமிப்பு இயக்கத்திற்கு ஆதரவைக் கட்டியெழுப்ப அல்ல, ஆனால் தேவைப்படும் சக மனிதர்களுக்கு உதவுவதற்கான எளிய விருப்பத்தின் காரணமாக. இது மனிதனாக இருப்பதன் ஒரு பகுதியாகும். சமூகவியலாளர்கள் "பரிசு உறவு" என்று அழைப்பதன் ஒரு பகுதியாக இது விவாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கிறிஸ்மஸில் மற்றவர்களுடன் பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்வது போல, நீங்கள் எதை எதிர்பார்க்கிறீர்களோ அங்கு கொடுக்கும் உறவு அல்ல, அது உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களுடன் மட்டுமல்ல, அந்நியர்களுடனும் அல்ல. இது ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடு: இந்த இடத்தில், இந்த நகரத்தில், இந்த நேரத்தில், அந்நியர்கள் யாரும் இல்லை என்று அது கூறுகிறது. நாம் ஒரு சமூகம், நாங்கள் கேட்காமல் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறோம், ஒருவருக்கொருவர் உதவ விரும்புகிறோம், ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமையாக நிற்கிறோம், நாம் அனைவரும் ஒரு முழு அங்கங்கள்; அதனால்தான் நாங்கள் உணவு மற்றும் போர்வைகள் மற்றும் தார்மீக ஆதரவை கொண்டு வருகிறோம். ஒற்றுமை மற்றும் மனிதாபிமானத்தின் இத்தகைய செயல்கள் வழங்கும் மகிழ்ச்சி, திருப்தி ஆகியவற்றின் உணர்வை, மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட நகரம் வழங்க வேண்டும். யாரும் அந்நியராக இல்லாத நகரம் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியான நகரம்.

ஒரு நகரத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அத்தகைய உறவுகள் வளர்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இறுதியில் சமூகத்தின் முழு அடித்தளமாக மாறும், தனிப்பட்ட செயல்களுக்கான இலாப நோக்கத்தை ஒற்றுமை மற்றும் நட்பின் ஊக்கத்துடன் மாற்றியமைத்து, வேலையின் சுத்த மகிழ்ச்சி.. நாம் அனைவரும் சிந்தியுங்கள். ஏற்கனவே தானாக முன்வந்து இன்று செய், அது உண்மையில், வழக்கமான அர்த்தத்தில், வேலை. மிகவும் உறுதியான ஒன்றை கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒருவேளை மிகவும் சாத்தியமற்றது ஆனால் கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம் அல்ல. நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டால் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: நாங்கள் சேர்ந்த அனைத்து தன்னார்வ நிறுவனங்களும் (டி டோக்வில்லே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கவனித்தார்), கூட்டாக வீடுகள் கட்டப்பட்டு கூரைகள் எழுப்பப்பட்டன. அமெரிக்காவின் ஆரம்ப நாட்கள், கிளப்கள், தெருக் கூட்டங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் தங்குமிடங்களில் பணியாற்றும் தன்னார்வலர்கள், அனைத்து வகையான ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், இயக்கத்திற்கு சுதந்திரமாக வழங்கிய ஆதரவின் ஒரு பகுதியாக உண்மையில் சமூகப் பணியைச் செய்கிறார்கள், வசிப்பிடத்துடன் தன்னார்வலர்களால் கட்டப்பட்ட வீடுகள் மனித நேயத்திற்காக. இருட்டடிப்பு நேரத்தில் போக்குவரத்தை வழிநடத்தும் தன்னார்வலர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், மின்சாரம் நிறுத்தப்படும்போது ஜெனரேட்டர்களைப் பகிர்ந்துகொள்வது, பசித்தவர்களுக்கு உணவு கொடுப்பது. பல மதங்களில், அந்நியருக்குச் சுமந்து செல்வது மிக உயர்ந்த நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும். மேலும், கலைஞர்கள் நடைபாதையில் சுண்ணாம்புப் படங்களை எடுப்பதையும், நடிகர்கள் தெரு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவதையும், இசைக்கலைஞர்கள் நன்கொடைக்காகப் பொதுவில் விளையாடுவதையும் நினைத்துப் பாருங்கள். ஒரு சிறந்த நகரம் அல்லது நாட்டைத் தவிர வேறு எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாமல் நாம் ஈடுபடும் அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளையும் நினைத்துப் பாருங்கள். ஓய்வு பெற்றவர்கள் தானாக முன்வந்து பணம் செலுத்துவதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: மாணவர்களுக்குப் பாடம் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்கள், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு உதவி செய்யும் எழுத்தறிவு தன்னார்வத் தொண்டர்கள், வீட்டில் பணிபுரியும் பெண்கள் மற்றும் இன்னும் கூடாரங்கள் மற்றும் சமூக கிளப்புகளின் சமையலறைகளில் உதவி செய்கிறார்கள், பாதைகளில் குப்பைகளை சுத்தம் செய்யும் தன்னார்வலர்கள் மற்றும் சாலையோரங்கள். அனைத்து இளைஞர்களும் தங்கள் பெரியவர்களுக்கு புதிய தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற உதவுவதை நினைத்துப் பாருங்கள். இந்த உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நகரமாக நாம் கற்பனை செய்ய விரும்புகிறோம், இலாப உறவுகள், கூலிப்படை உறவுகள், இலாபத்திற்கான தேடுதல் மற்றும் இன்னும் அதிகமான பொருட்கள் மற்றும் பணம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவை சமூகத்தை இயக்கவில்லையா? ஒவ்வொருவரின் மகிழ்ச்சியும் அனைவரின் மகிழ்ச்சிக்கான நிபந்தனையாக இருந்தது, மேலும் அனைவரின் மகிழ்ச்சி ஒவ்வொருவரின் மகிழ்ச்சிக்கான நிபந்தனையாக இருந்தது?

அவசியமான சூழலில் சில விஷயங்கள் மிகவும் அவசியமானவை, ஆனால் விரும்பத்தகாதவை, ஆக்கப்பூர்வமற்றவை, திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் செய்யக்கூடியவை, அசுத்தமானவை - இன்னும் இன்றே செய்யப்படுகின்றன, ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர் அவற்றைச் செய்வதற்கு பணம் பெறுகிறார் மற்றும் அதைச் செய்வதைச் சார்ந்து வாழ்கிறார், அவர்கள் எந்த மகிழ்ச்சியையும் பெறுகிறார்கள் என்பதற்காக அல்ல. அவற்றைச் செய்வது. மேலே வாதிட்டபடி, தேவையின் துறையில் செய்யப்படும் வேலையின் ஒரு பகுதி உண்மையில் அவசியமில்லை. ஆனால் சில: அழுக்கான வேலை, கடின உழைப்பு, ஆபத்தான வேலை, திணறடிக்கும் வேலை: தெருக்களை சுத்தம் செய்தல், அகழிகள் தோண்டுதல், சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்வது, தனிப்பட்ட கவனிப்பு அல்லது நோய்களுக்கான சிகிச்சையின் அம்சங்கள், குப்பை சேகரிப்பு, அஞ்சல் விநியோகம் - தரம் நிர்ணயம் செய்யும் தாள்கள் போன்ற பலனளிக்கும் நடவடிக்கைகளின் பகுதிகளும் கூட. ஆசிரியர்களுக்கு, மருத்துவமனைகளில் சுத்தம் செய்தல், கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கான வரைபடங்களை நகலெடுப்பது அல்லது இன்று எழுத்தாளர்களுக்கு கணினியில் வம்பு செய்வது. நிலைமைகள் சரியாக இருந்தால், இதில் ஏதாவது சுதந்திரமாக செய்ய முடியுமா? இந்த வேலைகளில் சில சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேலும் இயந்திரமயமாக்கப்படலாம் அல்லது தானியங்கு செய்யப்படலாம், மேலும் திறமையற்ற வேலைகளின் அளவு ஏற்கனவே படிப்படியாகக் குறைக்கப்பட்டு வருகிறது, ஆனால் விரும்பத்தகாத வேலைகள் அனைத்தும் இயந்திரமயமாக்கப்படலாம் என்பது கற்பனையாக இருக்கலாம். சில மகிழ்ச்சியற்ற ஆன்மா செய்ய சில கடினமான மையமாக இருக்கும்.

ஆனால் அத்தகைய தூய வெறுப்பு வேலையைப் பொறுத்தவரை, அதைச் செய்வதற்கான அணுகுமுறை மிகவும் குறைவான வெறுப்பையும், குறைவான மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் இருக்கும், அது நியாயமான முறையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டால், தேவைக்கேற்ப அங்கீகரிக்கப்பட்டு, திறமையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டால்? ஐரோப்பாவில் உள்ள சில சமூக வீட்டுத் தோட்டங்களில், குத்தகைதாரர்கள் தங்களுடைய பொதுவான பகுதிகளை சுத்தமாக வைத்திருப்பது, படிக்கட்டுகளில் இறங்குவது, உள்ளீடுகள், இயற்கையை ரசித்தல் போன்றவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்குப் பழகிவிட்டனர். அது ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது மற்றும் பணிகளின் ஒதுக்கீடு மற்றும் இயற்பியல் இடங்களை வரையறுப்பது இரண்டும் கூட்டாக (கோட்பாட்டளவில், குறைந்தபட்சம்!) மற்றும் பொதுவாக பொருத்தமானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று அவர்கள் திருப்தி அடைந்தனர். பெரும்பாலானவர்கள் இந்த ஊதியம் பெறாத, திறமையற்ற வேலையில் பெருமிதம் கொண்டனர்; அது அண்டை வீட்டாரின் செயல். ஒருமுறை நாங்கள் வேகமாக ஆர்டர் செய்த சமையல்காரர் அப்பத்தை புரட்டுவதைப் பார்த்தோம், அவற்றைப் புரட்டுவதற்காக காற்றில் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர் ஒரு பாராட்டுக்குரிய உணவருந்தியவருக்கு அவற்றைப் பரிமாறும்போது சிரித்துக் கொண்டிருந்தோம். கைவினைஞர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் வேலையில் பெருமை கொள்கிறார்கள்; இன்று மட்பாண்டத் தொழிற்சாலைகளில் வேலை செய்பவர்களைப் போலவே பொழுதுபோக்கு குயவர்களும் உள்ளனர். இத்தகைய வசதிகள் ஒரு நகரத்தில் பரவலாக இருந்தால், பலர் தங்கள் சொந்த உணவுகளை களிமண்ணால் கூட செய்யாமல் இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் தானியங்கி தொழிற்சாலைகள் பிளாஸ்டிக்கிலிருந்து பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றனவா?

எனவே, நகரத்தை புதிதாக கற்பனை செய்வதற்கான ஒரு வழி, ஒரு நகரத்தை கற்பனை செய்வது, இப்போது லாபத்திற்காக, பரிமாற்றத்தால் தூண்டப்பட்டு, பணம் அல்லது அதிகாரம் அல்லது அந்தஸ்தில் தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக போட்டியிடும் அல்லது உந்துதல் தேவை மட்டுமே, ஒற்றுமையினால், அன்பினால், மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியால் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் நாம் என்ன மாற்றுவோம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்?

ஒரு நகரத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்வதில் உள்ள சவாலை மிக எளிமையாகச் சொல்வதென்றால், ஒரு நகரத்தை வாழ்வாதாரம் சம்பாதிப்பதில் உள்ள விரும்பத்தகாத ஆனால் அவசியமான நடவடிக்கைகளுக்குப் பதிலாக, வாழ்க்கையின் இன்ப நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்படுமானால், அந்த நகரம் எப்படி இருக்கும்? பிடிக்குமா? குறைந்த பட்சம், நகரத்தின் பயன்பாடுகளில் முன்னுரிமைகளை "வணிக" நடவடிக்கைகளுக்கு, "வணிக" மாவட்டங்களில், "வணிக" மாவட்டங்களில், மகிழ்ச்சிக்காகவும், அவர்களின் உள்ளார்ந்த திருப்திக்காகவும் செய்யப்படும் செயல்களுக்கு, "வணிக" நடவடிக்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறதல்லவா? குடியிருப்பு மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளை மேம்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட மாவட்டங்கள்?

IV. சுதந்திர மண்டலத்தை விரிவுபடுத்துதல்

மறுகற்பனை செய்வதற்கான ஒரு மாற்று வழியாக, நகரத்தில் உள்ள சுதந்திரத்தின் உலகில் ஏற்கனவே உள்ளதைப் போன்ற அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நகரத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்யலாம். அப்படியானால், அதைச் சாத்தியமாக்குவதற்கு ஒரு நகரம் பங்களிக்க முடியுமா? மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட நகரத்தில் சுதந்திரத்தின் சாம்ராஜ்யத்தைத் தக்கவைக்கத் தேவையான பிற வசதிகளைச் செய்வதா? சமூகம் கூடும் இடங்கள், சிறிய பள்ளிகள், சமூக உணவு விடுதிகள், பொழுதுபோக்கு பட்டறைகள், இயற்கை ஓய்வு விடுதிகள், பொது விளையாட்டு மைதானங்கள் மற்றும் விளையாட்டு வசதிகள், தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் தியேட்டர்கள் மற்றும் கச்சேரிகளுக்கான இடங்கள், சுகாதார கிளினிக்குகள் - சுதந்திர உலகில் உண்மையில் தேவையான விஷயங்கள்?

நாம் உண்மையில் இன்று நகரத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை ஆராய்வதன் மூலம் சாத்தியக்கூறுகளை உருவாக்கலாம், உண்மையில் நாம் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்குவதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, மாறாக உயிருடன் இருப்பதை அனுபவிப்பதில், நம்மை உண்மையிலேயே திருப்திப்படுத்தும் மற்றும் சாதனை உணர்வைத் தரும் விஷயங்களைச் செய்வதா? நாம் என்ன செய்வோம்? நம் நேரத்தை எப்படி செலவிடுவோம்? நாம் எங்கே போவோம்? நாம் எந்த இடத்தில் இருக்க விரும்புகிறோம்?

ஒருவர் நாம் செய்வதை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்: நாம் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன செய்கிறோம், தனியாக இருக்கும்போது அல்லது நம் நெருங்கிய அன்புக்குரியவர்களுடன் நாம் என்ன செய்கிறோம், மேலும் சமூக ரீதியாக, மற்றவர்களுடன், நமது முக்கிய மற்றும் நெருக்கமான உள் வட்டத்திற்கு அப்பால் என்ன செய்கிறோம். நாம் கற்பனை செய்யும் நகரம் ஒவ்வொன்றும் முதல் இடத்தையும், தனியாருக்கான வழியையும், இரண்டாவதாக, சமூகத்திற்கான இடமும், வழிமுறைகளும் கூட்டாக வழங்கப்படுவதை உறுதி செய்யும். முதலாவதாக, தனியார், நகரம் வழங்க வேண்டியது இடம் மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளுக்கான பாதுகாப்பாகும். இரண்டாவது, சமூகம், இதுவே உண்மையில் நகரங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கிய செயல்பாடாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நகரங்கள் அடிப்படையில் பரந்த மற்றும் அடர்த்தியான சமூக தொடர்புகளின் இடங்களாக வரையறுக்கப்படுகின்றன.

எனவே நாம் ஏற்கனவே என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பார்த்தால், நாம் உண்மையில் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கும்போது, ​​நாம் என்ன செய்வோம்? அனேகமாக நாம் இப்போது செய்யும் அதே விஷயங்களில் சில, நாம் சுதந்திரமாக இருக்கும்போது - மற்றும், ஒருவேளை, ஒருவர் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருந்தால், அவை இப்போது பணம் பெறும் சில விஷயங்களாக இருக்கலாம். நம்மில் சிலர் கற்பிக்க விரும்புகிறோம்; நாம் வாழ்வாதாரம் சம்பாதிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்றால், எப்படியும் கற்பிக்க விரும்புகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் காலை 9:00 மணிக்கு வகுப்பை நடத்த விரும்பவில்லை, அல்லது அதை நாள் முழுவதும் அல்லது ஒவ்வொரு நாளும் செய்ய விரும்பவில்லை; ஆனால் சிலவற்றை செய்ய விரும்புகிறோம். நம்மில் பலர் சம்பளம் வாங்காமல், ஒரு நாளைக்கு ஒரு வேளை உணவையாவது சமைப்பார்கள்; எங்களுடைய சொந்த விதிமுறைகளின்படி அதைச் செய்ய முடிந்தால், பணம் தேவையில்லை, மற்றும் ஊதியம் பெறவில்லை என்றால், ஒரு உணவகத்தில் மொத்த விருந்தினர்களுக்காக நாங்கள் சமைக்கலாமா? நாம் பயணிப்போமா? இடம் இருந்தால் மற்றவர்களையும் அழைத்துச் செல்வோமா? விருந்தினரையும், அந்நியர்களையும், அவ்வப்போது, ​​நட்பு மற்றும் ஆர்வத்தால், பணம் பெறாமல், நமக்குப் பணம் தேவையில்லை என்றால்? நாங்கள் அதிக கூட்டங்களுக்குச் செல்வோமா, அல்லது நாங்கள் செல்லும் கூட்டங்களில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகவோ இருப்போம். நாம் அடிக்கடி நடைப்பயிற்சி செல்வோமா, வெளியில் ரசிப்போமா, நாடகங்களைப் பார்ப்போமா, நாடகங்களில் நடிப்போமா, பொருட்களைக் கட்டவோ, உடைகள் அல்லது மரச்சாமான்கள் அல்லது கட்டிடங்களை வடிவமைக்கவோ, பாடவோ, ஆடவோ, குதிக்கவோ, ஓடவோ, வாழ்வாதாரத்திற்காக உழைக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்றால் ? நாம் சந்தித்தவர்களில் யாரும் அந்நியர்களாக இல்லாவிட்டால், சிலர் நம்மில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தால், நாங்கள் அதிகமானவர்களை வாழ்த்துவோம், அதிக நண்பர்களை உருவாக்குவோம், மற்றவர்களைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை விரிவுபடுத்துவோம்?

அதையெல்லாம் கற்பனை செய்து பாருங்கள், பின்னர் நாம் ஏற்கனவே அறிந்த நகரத்தில் எதை மாற்ற வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

அந்த கற்பனை நகரம் எப்படி இருக்கும்? அதில் அதிக பூங்காக்கள், அதிக மரங்கள், அதிக நடைபாதைகள் இருக்குமா? மேலும் பள்ளிகள், சிறைகள் இல்லை; தனியுரிமை பாதுகாக்கப்படும் அதிக இடங்கள், மேலும் அந்நியர்களை நீங்கள் சந்திக்கக்கூடிய இடங்கள்? அதிக சமூக அறைகள், அதிக கலைப் பட்டறைகள், அதிக ஒத்திகை மற்றும் கச்சேரி அரங்குகள்? லாபம் அல்லது அந்தஸ்தைக் காட்டிலும் பயனுள்ள பயன்பாட்டிற்காகவும் அழகியல் இன்பத்திற்காகவும் அதிக கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளனவா? விளம்பரம், ஆடம்பர பொருட்கள், வெளிப்படையான நுகர்வு ஆகியவற்றில் குறைவான ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா?

அத்தகைய நகரத்தைப் பெற என்ன செய்ய வேண்டும்? நிச்சயமாக, முதல் விஷயம் துரதிருஷ்டவசமாக மிகவும் எளிது; எங்களுக்கு உத்தரவாதமான வாழ்க்கைத் தரம் தேவை, ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க நாம் விரும்பாத எதையும் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். ஆனால் அது அவ்வளவு சாத்தியமற்றது அல்ல; தன்னியக்கத்தால் என்ன செய்ய முடியும், நமது பொருளாதாரத்தில் என்ன கழிவுகள் உள்ளன (மத்திய பட்ஜெட்டில் 23% இராணுவத்திற்குச் செல்கிறது; மக்களைக் கொல்வதற்காக பணம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக) நம்மை மகிழ்விப்பதற்காக அங்குள்ள ஒரு நகரத்தில் வாழ்வதற்கான வழிமுறையாக இருந்தால், எஞ்சியிருக்கும் விரும்பத்தகாத வேலையைப் பகிர்ந்து கொள்ள நாங்கள் தயாராக இருக்க மாட்டோம் அல்லவா?

அதற்கெல்லாம் பல மாற்றங்கள் தேவை, நகரங்களில் மட்டும் மாற்றங்கள் இல்லை. ஆனால் சாத்தியக்கூறுகளை கற்பனை செய்யும் சிந்தனை பரிசோதனையானது, தேவையான மாற்றங்களை நடைமுறையில் கொண்டுவருவதற்கான ஊக்கத்தை அளிக்கும்.

வி. நிஜ நகரத்திலிருந்து மறு கற்பனை நகரத்திற்கு: உருமாற்ற நகர்வுகள்

சிந்தனைச் சோதனைகளுக்கு அப்பால், அவை தூண்டிவிடக்கூடியவையாக இருந்தாலும், இதயத்தின் விருப்பத்தின் மறு கற்பனை நகரத்தை நோக்கி நம்மை நடைமுறை ரீதியாக நகர்த்தும் எந்த படிகளை கற்பனை செய்யலாம்? ஒரு அணுகுமுறை, ஏற்கனவே நம் இதயங்களை புண்படுத்தும் மற்றும் அவற்றைக் குறைக்க அல்லது ஏற்கனவே நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடிய நகர நடவடிக்கைகளின் தற்போதைய அம்சங்களைத் தேடுவதன் மூலம் தொடங்கலாம்.

நாம் நகரத்தை நடைமுறை ரீதியாக ஆனால் விமர்சன ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தால், ஏற்கனவே உள்ளதைத் தொடங்கி, அந்தத் திட்டங்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளில் கவனம் செலுத்துவது தந்திரமாக இருக்கும், இது சிக்கல்கள் மற்றும் திருப்திக்கான மூல காரணங்களைக் கையாளும். புதிதாக உருவான நகரம் என்னவாக இருக்கும் என்பதை நிகழ்காலத்திலிருந்து வழிநடத்துவது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சீர்திருத்தவாத சீர்திருத்தங்கள் என்று ஆண்ட்ரே கோர்ஸ் அழைத்ததை மாற்றும் கோரிக்கைகளை உருவாக்குவது, பிரச்சனைகளின் வேர்களுக்குச் செல்கிறது.

நமது நகரங்களில் உள்ள பல தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதும், அதற்குப் பதில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் உடன்படுவதும் மிகவும் எளிதானது. பின்னர் அந்த துண்டுகளை ஒன்றாக இணைத்து, நகரத்தின் மறு-கற்பனை செய்யப்பட்ட படம், ஒருவேளை புதிதாக ஒன்று மீண்டும் கற்பனை செய்வது போல் பிரகாசிக்கவில்லை, ஆனால் உடனடியாக யதார்த்தமானது மற்றும் பின்தொடரத்தக்கது.

அந்த துண்டுகள் என்னவாக இருக்கும் என்று தனித்தனியாக பாருங்கள் (நிச்சயமாக இன்னும் உள்ளன, ஆனால் பின்வருபவை முக்கியவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள்).

சமத்துவமின்மை. நகரத்தில் பல பதட்டங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பின்மைக்கு மூலகாரணமாக உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்து வரும் சமத்துவமின்மை நமக்குத் தெரியும், மேலும் நகரத்தில் ஒரு ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரம் அதன் குடியிருப்பாளர்களின் ஒழுக்கமான வருமானத்தைப் பொறுத்தது. வலுவான வாழ்க்கை ஊதிய சட்டங்கள் மற்றும் முற்போக்கான வரி முறைகள் அந்த திசையில் நகர்கிறது. செயல்திறனைக் காட்டிலும் தேவையின் அடிப்படையில், அனைவருக்கும் குறைந்தபட்ச வருடாந்திர வருமானம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே இங்கு உருமாறும் கோரிக்கைகளாகும்.

வீட்டுவசதி. அனைவருக்கும் கண்ணியமான வீடுகள், வீடற்றவர்கள், அதிக கூட்டம், கட்டுப்படியாகாத வாடகைகள், ஆகியவை ஒழுங்காக மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட எந்த நகரத்திலும் முக்கியப் பொருட்களாக இருக்கும். வீட்டுவசதி வவுச்சர்கள், பல்வேறு வகையான மானியங்கள், வரிச் சலுகைகள், கலப்பு-வாடகைக் கட்டுமானத்திற்கான மண்டல போனஸ், இவை அனைத்தும் சிக்கலைச் சரிசெய்வதற்கான நகர்வுகளாகும். முற்றுகையிடப்படும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான வீடுகளுக்கு, அசல் அல்லது வட்டியைக் குறைப்பது மற்றும் கொடுப்பனவுகளை நீட்டிப்பது குறுகிய காலத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் அதுவே அடிப்படை சிக்கலைச் சமாளிக்காது. எவ்வாறாயினும், பொது வீட்டுவசதியை விரிவுபடுத்துவது, குத்தகைதாரர்களின் முழுப் பங்கேற்புடன் இயங்குவது மற்றும் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து எந்தக் களங்கத்தையும் அகற்றும் தரத்தில் மாற்றியமைக்கும். சமூக நில அறக்கட்டளைகள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட சமபங்கு வீட்டுவசதி போன்றவை, வீட்டுவசதியின் யூக மற்றும் லாபம்-உந்துதல் கூறுகளை மாற்றுவதற்கான வழியை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது வீட்டுவசதி ஏற்பாடுகளில் சமூக மூலப்பொருளை வலியுறுத்துகிறது. இது கட்டுப்படியாகாத தரமான வீட்டுவசதி பிரச்சினையின் வேர்களை தீர்க்கிறது.

மாசுபாடு மற்றும் நெரிசல். ஆட்டோமொபைல் புகைகள் நெரிசல், தேவையான சேவைகளை கவனிப்பதன் மூலம் அணுக முடியாதவை அனைத்தும் கடுமையான சிக்கல்களாக இருக்கலாம், மேலும் கார்களில் உமிழ்வு அளவை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் நெரிசல் விலை நிர்ணயம் ஆகியவை சிக்கலை சரிசெய்ய பயனுள்ள வழிமுறைகளாகும். தெருக்களை மூடுவது (டைம்ஸ் ஸ்கொயர் சோதனையானது பரந்த அளவில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது), மேலும் மேம்பட்ட அந்தரங்க வெகுஜனப் போக்குவரத்துடன் அதை வரிசைப்படுத்துதல், மிதிவண்டி அணுகலுக்கு அதிக உபயோகப் பகுதிகளை மாற்றியமைப்பதை ஊக்குவித்தல், பயன்பாடுகளை கலக்குதல், இவை அனைத்தும் பிரச்சனையின் வேர்களைத் தாக்குவதற்கு மேலும் செல்கின்றன. மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட நகரங்களை நோக்கி மாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறது.

திட்டமிடல். ஒருவரின் சுற்றுச்சூழலின் மீதான கட்டுப்பாடு இல்லாமை, தான் வாழும் நகரத்தின் எதிர்காலம் குறித்த முடிவுகளில் தீவிரமாக பங்கேற்பதில் உள்ள சிரமங்கள், மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட நகரத்தில் மகிழ்ச்சி மற்றும் திருப்திக்கான தேடலாக இருந்தால், ஒரு பெரிய பிரச்சினை. பொது விசாரணைகள், தகவலின் தயார்நிலை, முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படைத்தன்மை, அதிகாரம் பெற்ற சமூக வாரியங்கள். ஆனால் சமூக வாரியங்களுக்கு சில உண்மையான அதிகாரம் வழங்கப்படும் வரை, வெறும் அறிவுரையாக இல்லாமல், அந்நியப்படுத்தப்பட்ட திட்டமிடல் தொடரும். உண்மையான பரவலாக்கம் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். நியூயார்க் நகரத்திலும் பிற இடங்களிலும் இப்போது பங்கேற்பு பட்ஜெட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சோதனையானது, மாற்றத்தக்க கொள்கைகளுக்கு உண்மையான பங்களிப்பாகும்.

பொது இடம். Zuccotti பூங்காவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட அனுபவத்திற்குப் பிறகு, ஜனநாயக நடவடிக்கைகளுக்கு பொது இடத்தின் தேவை தெளிவாகியுள்ளது. முனிசிபல் பூங்காக்களை நிர்வகிக்கும் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை சரிசெய்தல், பொது மற்றும் பொது/தனியார் போன்ற செயல்பாடுகளுக்கு அதிக இடத்தை அனுமதிப்பது, சரியான திசையில் படிகள். வீடற்றவர்கள் பூங்கா பெஞ்ச்களில் தூங்குவதற்கான உரிமையைப் பாதுகாப்பது என்பது ஒரு குறைந்தபட்ச தேவையாகும், இருப்பினும் அடிப்படை தேவை, வீடற்ற நிலையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நோக்கத்தில் இல்லை. பொது இடத்தை வழங்குவதை விரிவுபடுத்துவது மற்றும் ஜனநாயக நடவடிக்கைகளுக்கு அதன் பயன்பாடுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது மாற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடியது, மேலும் எந்த ஒரு மறுகற்பனை நகரத்தின் ஒரு அங்கமாக இருக்கும். (எனது வலைப்பதிவு #8 ஐப் பார்க்கவும்).

கல்வி. போதுமான நிதியுதவியுடன் கூடிய பொதுக் கல்வி, பட்டயப் பள்ளிகளின் நெகிழ்வுத்தன்மையுடன், ஆனால் பொதுக் கட்டுப்பாட்டின் பங்கைக் குறைக்காமல், ஒரு பெரிய முன்னேற்றமாக இருக்கும்; தற்போது உயர்கல்வி பயிலும் மாணவர்களுக்கு மாணவர் கடன்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்பது ஒரு அழுத்தமான கோரிக்கையாக உள்ளது. ஆனால் மாற்றுக் கோரிக்கையானது முற்றிலும் இலவச உயர்கல்வி, அனைவருக்கும் கிடைக்கும், ஆதரவான நிபந்தனைகளுடன் மாணவர்கள் பயனடைய அனுமதிக்கும்.

சமூக உரிமைகள். ஒரு கற்பனையாக மாற்றப்பட்ட நகரத்தை நோக்கி நகர்வதில் அமைப்பு ஒரு முக்கிய காரணியாகும், மேலும் தற்போதைய நகரம் ஜனநாயக அமைப்பை எளிதாக்க வேண்டும். மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிற சிக்கல்கள்: பொது இடம், கல்வி, வீட்டுவசதி மற்றும் வருமானம் ஆகியவை உண்மையான பங்கேற்பை சாத்தியமாக்குகின்றன, இவை அனைத்தும் சிவில் உரிமைகள் பற்றிய விரிவாக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்திற்கு ஆதரவாக உள்ளன. எனவே, தெளிவாக, அமைப்புகளை கட்டுப்படுத்தும் பல நடைமுறைகள் முடிவுக்கு வந்துள்ளன, கூட்டங்கள் மற்றும் பேச்சுக்களில் பொலிஸ் வரம்புகள் முதல் "உள்நாட்டு பாதுகாப்பு" என அழைக்கப்படும் நடவடிக்கைகள் வரை பொதுக் கூட்டங்களுக்கு தெருக்களை எளிமையாகப் பயன்படுத்துதல், துண்டுப் பிரசுரங்கள் போன்றவற்றிற்கு மாற்றியமைக்கப்படும். அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் தலைவர்களின் துரதிர்ஷ்டவசமாக தவிர்க்க முடியாத போக்கை கட்டுப்படுத்துவது அவர்களின் அதிகார வரம்பிற்குள் முக்கியமான செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பது, முக்கியமான நடவடிக்கைகள் மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட நகரத்தின் சாதனைக்கு குறைவாகவே காணப்படுவது உறுதி, ஒருவேளை அங்கும் கூட.

இதுபோன்ற அனைத்து மாற்றத்தக்க கோரிக்கைகளின் இலக்குகளை ஒன்றாக இணைத்து, நீங்கள் கற்பனை செய்யப்பட்ட நகரத்தை, தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட வளரும் மற்றும் மாறும் மொசைக் நகரமாக மாற்றியுள்ளீர்கள்.

குறிப்பு

ஒரு எச்சரிக்கை: நகரத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்வது வேடிக்கையாக இருக்கலாம், அது உத்வேகம் அளிக்கக்கூடியதாக இருக்கலாம், மற்றொரு உலகம் சாத்தியமா என்று சந்தேகிப்பவர்களைக் காட்டலாம். ஆனால் ஒரு ஆபத்து உள்ளது:

நகரத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்வது தற்போதைய வடிவமைப்புத் திட்டமாகப் பார்க்கப்படக் கூடாது, நமது வழி இருந்தால் பௌதீக நகரம் எப்படி இருக்கும், கற்பனாவாதம் எப்படி இருக்கும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது. நகரத்திற்குத் தேவை மறுவடிவமைப்பு அல்ல, மறுசீரமைப்பு, அது யாருக்கு சேவை செய்கிறது என்பதில் மாற்றமே தவிர, இப்போது சேவை செய்பவர்களுக்கு அது எவ்வாறு சேவை செய்கிறது என்பதல்ல. அதன் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழலுக்கு வித்தியாசமான பாத்திரம் தேவை, புதிய பாத்திரத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, மாறாக அல்ல. மறுவடிவமைக்கப்பட்ட நகரம் ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகும். நகரம் சேவை செய்ய வேண்டியவர்களின் நலன், மகிழ்ச்சி, ஆழ்ந்த திருப்தி: நாம் அனைவரும். அந்த மறுவடிவமைக்கப்பட்ட நகரங்கள் சிந்தனையைத் தூண்டுவதைத் தவிர, அவை எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை உடல் ரீதியாக வடிவமைக்க அதிக நேரம் செலவிடக்கூடாது - இது இந்த பகுதியின் நோக்கம். உண்மையான வடிவமைப்புகள் உண்மையில் அவற்றைச் செயல்படுத்தும் அதிகாரம் இருக்கும்போது மட்டுமே, அதைப் பயன்படுத்தும் நபர்களால் செய்யப்பட வேண்டும். வடிவமைப்புகள் ஜனநாயக மற்றும் வெளிப்படையான மற்றும் தகவலறிந்த செயல்முறைகள் மூலம் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

****

நகரத்தின் மறு-கற்பனையை அரசியல் ரீதியாக பயனுள்ள அடுத்த கட்டமாக மாற்றுவதற்கான உடனடி நடைமுறை முன்மொழிவுக்கு, வலைப்பதிவு #26 ஐப் பார்க்கவும்.

  1. ஆனால் இங்கே ஒரு எச்சரிக்கை, இதயம் விரும்புவதை உண்மையில் கையாள முடியும். ஹெர்பர்ட் மார்குஸ் உண்மையான மற்றும் கையாளப்பட்ட ஆசைகள், உண்மையான மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட தேவைகளுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை உருவாக்குவதில் இந்த சிக்கலைக் கையாள்கிறார். சேகரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள், எட். டக்ளஸ் கெல்னர், தொகுதி. VI.
2. Jurgen Habermas' உருவாக்கம் போன்றது.
3, ஹெகல், மார்க்ஸ், ஹெர்பர்ட் மார்குஸ்
4. "உண்மையில் அவசியம்" என்பதை எப்படி வரையறுப்பது என்பது ஒரு தந்திரமான கருத்தாகும். ஒரு பயனுள்ள அணுகுமுறைக்கு, ஹெர்பர்ட் மார்குஸ், எஸ்ஸே ஆன் லிபரேஷன், பாஸ்டன்: பீக்கன் பிரஸ், 1969 ஐப் பார்க்கவும்.
5. ரிச்சர்ட் டிட்மஸ், தி கிஃப்ட் ரிலேஷன், 1970.
6. மைமோனிடிஸ், செயின்ட் பிரான்சிஸ்.
7. போட்டி அல்லது எளிமையான இருப்புக்கான போராட்டத்தின் பகுதிகள், உற்பத்தி வேலைகளின் திருப்திக்காக செய்யப்படவில்லை, அவை சிறப்பாகச் செய்யப்படுகின்றன., ஹெர்பர்ட் மார்குஸ் அதை விடுதலை பற்றிய கட்டுரையில் கூறியுள்ளார்.
8. மார்க்ஸின் கற்பனை, க்ருண்ட்ரிஸ்ஸில், ஹெர்பர்ட் மார்குஸ் தொகுதியில் கருத்துரைக்கப்பட்டது. VI, கலெக்டட் பேப்பர்ஸ், டக்ளஸ் கெல்னர், எட்., ரூட்லெட்ஜ்.எதிர்வரும்,
9. தற்போதைய சூழ்நிலையில், ஒயிட் காலர் வேலைகளில் கவனம் செலுத்தி, Brynjolfsson, Erik and McAfee, Adam (October 2011) Race Against The Machine: டிஜிட்டல் புரட்சி எவ்வாறு புதுமைகளை துரிதப்படுத்துகிறது, உற்பத்தித்திறனை துரிதப்படுத்துகிறது, மற்றும் வேலைவாய்ப்பை மாற்றமுடியாத வகையில் மாற்றுகிறது. டிஜிட்டல் ஃபிரான்டியர் பிரஸ். ISBN 0-984-72511-3.

அற்பமான இணைப்பு

ஏசாயா 40:4 ஹேண்டலின் மேசியாவின் உரையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதில் பாலைவனத்தின் வழியாக ஒரு நெடுஞ்சாலையை உருவாக்குவதன் மூலம் இறைவனின் வருகைக்கு மக்களை தயார்படுத்துமாறு தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்.

“ஒவ்வொரு பள்ளத்தாக்கும் உயர்த்தப்படும், மலையும் மலையும் தாழ்த்தப்படும்; வளைந்த நேரான மற்றும் கடினமான இடங்கள் சமவெளி."

கற்பனை நகரத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார அரசியலமைப்பின் அரசியல் உருவகமாக இதைப் படிக்கும்போது, ​​​​அதிகமாக இருக்கிறது. நான் இதை எழுதும்போது வருமான வரி விகிதங்கள் பற்றிய விவாதத்திலும், குற்றவியல் அமைப்பின் பொருத்தமான குறிக்கோள்கள் மற்றும் பொது நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படைத்தன்மையின் தேவை பற்றிய விவாதத்திலும் இது ஒரு உருவகமாக வாசிக்கப்படலாம்.

ஆனால் கற்பனையான இயற்பியல் நகரத்திற்கான வடிவமைப்பாகப் படித்தால், அது நல்ல திட்டமிடலுக்கு எதிரானதாக இருக்கும். சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் திகிலுடன் அதிலிருந்து சுருங்குவார்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் ஆடைகளை கிழித்துவிடுவார்கள், குற்றவியல் நீதி சீர்திருத்தவாதிகள் இதை அதிக சிறைகளுக்கான அழைப்பாகக் கருதலாம், வரலாற்றுப் பாதுகாப்பாளர்கள் பழைய நகரங்களின் பாரம்பரிய காலாண்டுகளின் பாரம்பரியத்தை அச்சுறுத்துவதாகக் கருதுகின்றனர். ஏசாயா தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளச் சுற்றி இல்லை, ஆனால் நிச்சயமாக அவரது அர்த்தங்கள் உடல் சார்ந்ததை விட அரசியல்/சமூகத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தன.

சமூகப் பிரச்சினைகளை இயற்பியல் உருவகங்களில் முன்வைப்பதில் ஜாக்கிரதை, அவை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படக்கூடாது! 

---