புதிதாக ஏதோ நடக்கிறது - உள்ளடக்கம், ஆழம், அகலம் மற்றும் உலகளாவிய நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றில் புதியது. உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகங்கள் இயக்கத்தில் உள்ளன. 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து மில்லியன் கணக்கான மக்கள் சமூக இயக்கங்கள், எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர்ப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வரையறைகள் மற்றும் முந்தைய வழிகளை மீறும் வழிகளில் ஒரே மாதிரியாக ஒழுங்கமைத்து வருகின்றனர். உலகளாவிய மறுப்பு இயக்கம் வளர்ந்து வருகிறது - அதே நேரத்தில், அந்த மறுப்பில் ஒரு படைப்பு இயக்கம் உள்ளது. மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இல்லை! என்று கூக்குரலிடுகின்றனர்.
உலகெங்கிலும் உள்ள வேறுபட்ட இடங்களில் நடப்பது ஒரு புதிய அலையின் ஒரு பகுதியாகும், இது வார்த்தையின் அன்றாட அர்த்தத்தில் புரட்சிகரமானது, அதே போல் வடிவம், அரசியல், நோக்கம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றின் நிலைத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை முன்னுதாரணமின்றி உள்ளது. . இந்த இயக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சமூக அறிவியல் மற்றும் பாரம்பரிய இடதுசாரிகளால் வழங்கப்பட்ட தற்போதைய கட்டமைப்புகள் இன்னும் புதிய மற்றும் வேறுபட்டவைகளைப் பற்றி அறியவில்லை. குறிப்பாக, எதிர்ப்பு மற்றும் சமூக இயக்கங்களுக்கான கோட்பாட்டு கட்டமைப்புகள் வெளிவரும் கிடைமட்ட மற்றும் முன்னோடி நடைமுறைகளைப் புரிந்து கொள்ள போதுமானதாக இல்லை. இந்தச் சட்டங்களுக்கு அப்பால் சிந்திக்கவும், கீழே இருந்து - மற்றும் இடதுபுறத்தில் இருந்து ஒழுங்கமைக்கும் சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்களைக் கேட்பதன் மூலம் முதலில் அதைச் செய்யுமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.
சியாபாஸ் மெக்சிகோவின் மலைப்பகுதிகளில் தொடங்கி, 1994 இல் ஜபாடிஸ்டாஸ் தோன்றியவுடன், "யா பாஸ்தா!" (போதும்!) மற்றும் நிறுவன அதிகாரத்தின் மீது கோரிக்கைகளை முன்வைப்பதை விட, டஜன் கணக்கான தன்னாட்சி, நேரடியாக ஜனநாயக சமூகங்களை, மீட்டெடுக்கப்பட்ட நிலத்தில் உருவாக்குகிறது. அர்ஜென்டினாவிற்கு, 2001 இல் “கியூ சே வயன் டோடோஸ்! Que No Quede Ni Uno Solo!” (அனைவரும் செல்ல வேண்டும்! ஒருவர் கூட இருக்கக்கூடாது!). ஜபாடிஸ்டாக்களைப் போலவே, இயக்கம் கிடைமட்ட கூட்டங்களை உருவாக்குவது, மாற்றுவதற்கான சக்தியைக் கேட்பது அல்ல, ஆனால் புதிய சமூக உறவுகளுடன் மாற்றீடுகளை உருவாக்குவது - பணியிடங்களை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் நடத்துதல், நிலத்தை மீட்டெடுத்தல், புதிய கூட்டுகள் மற்றும் கூட்டுறவுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் கடந்தகால படிநிலை வழிகளில் இருந்து உடைத்தல். - அவர்கள் ஒரு புதிய அகநிலை மற்றும் கண்ணியம் என்று அழைப்பதை உருவாக்குதல். பின்னர் 2011 இல் உலகம் முழுவதும் இதேபோன்ற இயக்கம் தொடங்கியது - மில்லியன் கணக்கானவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சூழ்நிலைகளில் செயலற்ற நிலையில் இருக்க மறுத்தனர். 'உண்மையான ஜனநாயகம்' என்ற இயக்கங்களின் மூலம், பலர் தங்களைக் குறிப்பிடுவது போல், சதுரங்கள் மற்றும் பிளாசாக்களைக் கைப்பற்றினர், துனிசியாவில் தொடங்கி எகிப்தில் உள்ள தஹ்ரிர் சதுக்கம் ஸ்பெயின், கிரீஸ், போர்ச்சுகல் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் மற்றும் வால் ஸ்ட்ரீட் ஆக்கிரமிப்பு இயக்கத்துடன் அமெரிக்காவிற்கும் சென்றது. லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பகுதிகளாக. உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு பகுதிகளில், அந்த மறுப்பு வெளிகளில், மக்கள் புதிய சமூக உறவுகளையும், இருப்பதற்கான வழிகளையும் உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தனர், சில இடங்களில் தொடர்கின்றனர். சில இடங்களில் இது இன்னும் நேரடி ஜனநாயகக் கூட்டங்களின் வடிவத்தைப் பெறுகிறது, அவற்றைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய விஷயங்களைத் தேடுகிறது, மற்றவற்றில் மாற்று உற்பத்தி வடிவங்கள், இந்தியா மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் விவசாய-சூழல் இயக்கங்கள் போன்ற கேள்விகளை எடுக்க இயக்கங்கள் உருவாகியுள்ளன. , உலகெங்கிலும் உள்ள ஃபிராக்கிங் மற்றும் பிற வகையான பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து நிலத்தைப் பாதுகாத்தல், ஸ்பெயினில் உள்ள பிளாட்டாஃபோர்மா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள ஷேக் குடியிருப்பாளர்கள் இயக்கத்துடன் கண்ணியமான வீடுகளை உருவாக்குதல், எடுத்துக்காட்டாக, கிரீஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள சமூக ஒற்றுமை கிளினிக்குகள் போன்ற அணுகக்கூடிய மற்றும் சில நேரங்களில் இலவச சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் உலகம் முழுவதும் மீண்டும் விடுதலைக் கல்வியை வழங்குகிறது. பங்கேற்பு மற்றும் அதிகாரமளிக்கும் வழிகளில் அவ்வாறு செய்வது. இந்த இயக்கங்கள் அனைத்திலும், பெண்கள் ஒழுங்கமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு செய்தித் தொடர்பாளர் அல்லது வெளியிடப்பட்ட எழுத்தாளர் என்ற அர்த்தத்தில் எப்போதும் "பார்க்கப்படவில்லை" என்றாலும், உண்மை உள்ளது.
கீழே இருந்து மக்கள் மேலே எழுகிறார்கள், ஆனால் மேலே செல்வதை விட - 'கீழிருந்து மேல்', அவர்கள் ஜபாடிஸ்டாஸ் பரிந்துரைத்தபடி நகர்கிறார்கள்,
'கீழிருந்து மற்றும் இடதுபுறம், இதயம் வசிக்கும் இடம்.'
அதிகாரம், படிநிலை மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவை நிராகரிக்கப்படுகின்றன, கருத்தியல் ரீதியாகவும் இயல்புநிலையாகவும், நிராகரிப்பில் வெகுஜன கிடைமட்ட கூட்டங்கள் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் அடிவானத்துடன் புதிய நிலப்பரப்புகளைத் திறக்கின்றன. குர்திஷ் அறிஞரும் ஆர்வலருமான திலார் டிர்க் மிகவும் அழகாகச் சொன்னது போல், “இன்று, உலகம் முழுவதும், மக்கள் தங்கள் இருப்புக்கு மீண்டும் ஒரு அர்த்தத்தை வழங்க, மனித படைப்பாற்றல் தன்னை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் சுயாட்சி அமைப்புகளின் மாற்று வடிவங்களை நாடுகிறார்கள். இந்த கூட்டுக்கள், கம்யூன்கள், கூட்டுறவுகள் மற்றும் அடிமட்ட இயக்கங்கள் முதலாளித்துவம், ஆணாதிக்கம் மற்றும் தேசிய அரசின் அத்துமீறலுக்கு எதிரான மக்களின் தற்காப்பு வழிமுறைகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம். (https://roarmag.org/magazine/building-democracy-without-a-state/)
சர்ச்சைக்கு அப்பாற்பட்ட இயக்கத்தில் உள்ள சமூகங்கள்
சமூக இயக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தற்போதைய கட்டமைப்பானது மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு யதார்த்தத்துடன் பொருந்தாது - ஒருவேளை அது ஒருபோதும் செய்யவில்லை. பொதுவாக கட்டமைப்புகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் சமூகங்களையும் இயக்கத்தில் உள்ள மக்களையும் புரிந்து கொள்ள ஒரு நல்ல இடம் அல்ல, மாறாக, கீழே இருந்து மற்றும் கிடைமட்டமாக அந்த மக்களைக் கேட்பதும், அவர்களுடன் ஈடுபடுவதும், அவர்களை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்க அனுமதிக்கும். அங்கிருந்து, அது எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது என்பது மற்றொரு கேள்வி.
இந்தக் குறுந்தொகையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயக்கங்கள், இயக்கத்தில் உள்ள சமூகங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் மிகப் பெரிய படத்தின் மிகச் சிறிய பகுதியை வரைகின்றன. விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயக்கங்களின் இயற்பியல்/புவியியல் இருப்பிடங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இயக்கங்களின் வகைகளில் உள்ள பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அர்ஜென்டினாவில் கவனம் செலுத்த நான் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன். இந்த சிறிய பகுதி மிகப் பெரிய உலகளாவிய நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாகும், அதில் இருந்து நாம் பல டஜன் அத்தியாயங்களை எழுத முடியும். அர்ஜென்டினாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தும் போது, நான் குறிப்பிடும் இயக்கங்கள் "பாரம்பரிய சமூக இயக்கங்கள்" அல்ல, பங்கேற்பாளர்கள் குறிப்பிட்ட கோஷங்கள் அல்லது ஒரு கோரிக்கையை முன்கூட்டி ஒருங்கிணைக்கும் குழுவால் முன் கூட்டியே அணிதிரட்டப்பட்டனர். ஒரு செட் மூலோபாயத்தை சந்திக்க அவர்கள் முன்பே உருவாக்கப்பட்ட தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தவில்லையா? இயக்கங்கள் தேவையிலிருந்து உருவாகின்றன. கிடைமட்ட கூட்டங்கள் மற்றும் சுய-அமைப்பின் வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி, நிறுவன அதிகாரம் உள்ளவர்கள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இது சில சமயங்களில் அரசாங்கம் அல்லது நிறுவனங்களின் மீதான அவர்களின் கோரிக்கைகள் காதுகளில் விழுவதால் ஏற்படுகிறது, மற்ற நேரங்களில் சுய அமைப்பு மற்றும் கிடைமட்டத்தின் ஆரம்ப பார்வையின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த இயக்கங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பொதுவாக அரசியல் ரீதியாக செயல்படவில்லை, மேலும் பெரும்பாலானவர்கள் பாட்டி, மகள் அல்லது சகோதரி, அண்டை வீட்டாராக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கட்சி அல்லது தொழிற்சங்க அமைப்புகளுடன் ஒழுங்கமைக்கவில்லை மற்றும் பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளை நாடவில்லை. அவை சட்டசபை வடிவங்களில் ஒன்றிணைகின்றன, எந்த சித்தாந்தத்திலும் அல்ல, ஆனால் ஒரு வட்டத்தில் இருப்பது மக்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்கவும் கேட்கவும் சிறந்த வழியாகும். அவர்கள் கிடைமட்டவாதத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அதிகாரம் ஏதோவொன்று பயன்படுத்தப்படும் அந்த கட்டமைப்புகளை அவர்கள் பிரதிபலிக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதைப் பற்றி பேசத் தொடங்குவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் அடிப்படையான அமைப்பாக்கத்தின் மூலம், உலகை மாற்றுவது என்றால் என்ன என்பது பற்றிய புதிய கோட்பாடுகளையும் நடைமுறைகளையும் உருவாக்குகிறார்கள்.1)
இந்த இயக்கங்களை விவரிக்க உதவும் வகையில் 'இயக்கங்களில் சமூகங்கள்' என்ற சொற்றொடர் முன்வைக்கப்படுகிறது. இது மற்றொரு கோட்பாட்டு கட்டமைப்பை வழங்குவதற்காக செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சர்ச்சைக்குரிய அரசியல் துறையில் இதுவரை வழங்கப்பட்டதை விட அதிக ஆக்கப்பூர்வமான ஈடுபாட்டை அனுமதிக்கும் தளர்வான விளக்கம். 2000 களின் முற்பகுதியில் Raul Zibechi என்பவரால் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது, நான் இந்த சொற்றொடரை அதன் நேரடி அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்துகிறேன், தொடர்ந்து நகரும் சமூகங்கள்/சமூகங்கள், அத்துடன் சமூக இயக்கங்களால் திணிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல ஒரு வழி. ஜிபேச்சி முன்வைக்கிறார்,
"சமூக நடவடிக்கையின் பழைய முறையானது ஒரு பணியிடத்தில் வேலைநிறுத்தத்துடன் தொடங்கியது, பொது வேலைநிறுத்தம் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களின் ஆதரவுடன். புதிய செயல்பாட்டில், அணிதிரட்டல் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் உயிர்வாழும் இடைவெளிகளில் தொடங்குகிறது (சந்தைகள், சுற்றுப்புறங்கள்) … சமூகங்களை இயக்கத்தில், உள்ளிருந்து சுயமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு காலனித்துவத்தின் கீழ் நடந்ததைப் போல முற்றுகையிடவில்லை, மாறாக விரிசல்கள் வெளிப்படும் வரை உள்ளிருந்து சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது…” (2010: 77)
அர்ஜென்டினாவின் கியூ சே வயன் டோடோஸ்! – MTDகள் மற்றும் மீட்கப்பட்ட பணியிடங்கள்
டிசம்பர் 19 மற்றும் 20, 2001 இல், அர்ஜென்டினா அரசாங்கம் மக்களின் வங்கிக் கணக்குகளை முடக்கியபோது, பல ஆண்டுகளாக முன்னோடியில்லாத தனியார்மயமாக்கலால் ஏற்பட்ட பொருளாதார நெருக்கடி ஒரு தலைக்கு வந்தது. ஆனால், மக்கள் அமைதியாக இருக்கவில்லை. நூறாயிரக்கணக்கானோர் தெருக்களில் பானைகளையும் சட்டிகளையும் அடித்துக் கொண்டு சென்றனர் - கேசரோலாண்டோ. அவர்கள் அரசியல் கட்சிகளால் அல்லது முறையான குழுக்களால் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தெருக்களில் தங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பார்த்தார்கள். கேசரோலாண்டோ மேலும் வெளியே வந்தார். குறிப்பிட்ட கோரிக்கை எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு பாடல் "க்யூ சே வயன் டோடோஸ், கியூ நோ குடே நி யூனோ சோலோ" (அவர்கள் அனைவரும் போக வேண்டும்! ஒருவர் கூட இருக்கக்கூடாது!). மற்றும் அது வேலை செய்தது. அவர்கள் தொடர்ந்து நான்கு அரசாங்கங்களை வெளியேற்றினர். இந்த இயக்கம் 19 மற்றும் 20 வது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக அல்லது மாநிலத்தைக் கைப்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் ஒன்று கூடி, தங்கள் சுற்றுப்புறங்களில் கூட்டங்களை உருவாக்கினர், பணியிடங்களைக் கைப்பற்றினர், மேலும் முன்னர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வேலையற்ற சுற்றுப்புறங்கள் அதிக மக்கள் மற்றும் திட்டங்களுடன் வெடித்தன. புதிய இயக்கங்கள், குழுக்கள் மற்றும் நெட்வொர்க்குகள், ஊடகங்கள் மற்றும் கலைக் குழுக்கள், பிரபலமான சமையலறைகள், பள்ளிக்குப் பின் நிகழ்ச்சிகள், பிரதிபலிப்பு குழுக்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய பண்டமாற்று வலையமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து சுற்றுப்புறங்களில் தோன்றின.2). இட வரம்புகள் காரணமாக இந்த பகுதி அத்தகைய சில அமைப்புகளை மட்டுமே சுருக்கமாக குறிப்பிடும்: MTDகள், மீட்டெடுக்கப்பட்ட பணியிடங்கள் மற்றும் நிலத்தை பாதுகாப்பதற்கான இயக்கங்கள். அத்தகைய அனைத்து இயக்கங்களும் கூட்டங்களுடன் செயல்படுகின்றன, இது இப்போது பரவலான சொல்லை உருவாக்குகிறது கிடைமட்ட. அது போல், கிடைமட்ட இது ஒரு சமூக உறவு மற்றும் தொடர்பு கொள்ள ஒரு தட்டையான விமானம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. இது ஒழுங்கமைப்பின் படிநிலை வடிவங்களுக்கு எதிர்வினையாக வெளிப்பட்டது, மேலும் காலப்போக்கில் விடுதலை உறவுகளுக்கான ஒரு கருவி மற்றும் இலக்கு என விவரிக்கப்பட்டது (Sitrin, 2006; Zibechi, 2012)
சில இயக்கங்கள் எண்ணிக்கையில் சுருங்கினாலும், மக்கள் கிளர்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட அமைப்பு முறைகள் தொடர்கின்றன. பலர் தங்களை Hijos del 19 y 20 என்று குறிப்பிடுகின்றனர், அதாவது ஆரம்பகால கூட்டங்களில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட அந்த வடிவங்களை அவர்களின் ஒழுங்கமைத்தல் உள்ளடக்கியது. கிடைமட்ட, சுயாட்சி மற்றும் தன்னியக்கம் குறிப்பாக. (Sitrin, 2012; Falleti, 2012)
மீட்பு
"ஆக்கிரமித்து, எதிர்க்கவும், உற்பத்தி செய்யவும்"3) - இந்த முழக்கம் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக லத்தீன் அமெரிக்காவில் மிகவும் நேரடியான மற்றும் அதிநவீன இயக்கங்களில் ஒன்றாகும். அர்ஜென்டினாவில் 350 க்கும் மேற்பட்ட மீட்டெடுக்கப்பட்ட பணியிடங்களுடன், தொழிலாளர்கள் உற்பத்திக்கான புதிய உறவுகளை உருவாக்குகின்றனர், பெரும்பாலும் முதலாளித்துவ மதிப்பு உற்பத்தி முறைக்கு சவால் விடுகின்றனர். (DeAngelis 2006; Holloway 2010; Sousa Santos 2006; Zibechi 2009)
அர்ஜென்டினாவில் பணியிட மீட்பு செயல்முறை பொருளாதாரத் தேவையிலிருந்து எழுந்தது. மக்கள் கிளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய பல விஷயங்களைப் போலவே, தொழிலாளர்கள் நிலைமையை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டனர். தொழிற்சங்கங்கள், கட்சிகள் அல்லது வேறு எந்த வெளிப்புற சக்தியாலும் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை - அவை கிடைமட்டமாக சுயமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. தொழிலாளர்கள் உள்ளிருப்புப் போராட்டம், வேலைநிறுத்தங்கள் அல்லது ஆக்கிரமிப்புகளை நடத்தவில்லை, அவர்கள் குணமடைந்து வருகின்றனர், மீட்பவர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மீட்பது, மீட்டெடுப்பது அல்லது திரும்பப் பெறுவது. ஏதோ ஏற்கனவே அவர்களுடையது என்று மறைமுகமாக (ருகேரி, 2014). தொழிலாளர்கள் எப்போதும் இந்த மொழியை வலியுறுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்து ஒழுங்கமைக்கிறார்கள், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கிறார்கள் என்பதை விவரிப்பதன் மூலம் விளக்குகிறார்கள் கிடைமட்ட.
எந்தவொரு மீட்புக்கும் சமூகம் மையமானது. ஒரு மீட்பு செயல்முறை தொடங்கியவுடன், அண்டை வீட்டார் எப்போதும் ஆதரவைத் திரட்டுவார்கள், மேலும் காலப்போக்கில் பணியிடமானது சமூகத்திற்கான சமூக மையமாக மாறும், மாலை நிகழ்வுகள், பட்டறைகள். அர்ஜென்டினாவில் பெருகிய முறையில், Bachillerato Populares (மாற்று உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டப்படிப்பு திட்டங்கள்) அடிப்படைகளும் சமூகத்தில் உள்ளவர்களால் கிடைமட்டமாக ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன.
வேலையில்லா தொழிலாளர் இயக்கங்கள் அர்ஜென்டினா
அர்ஜென்டினா piqueteros அல்லது வேலையில்லா தொழிலாளர் இயக்கம் (MTD) முதன்முதலில் 90 களில் எழுந்தது, 2001 க்குப் பிறகு தொடங்கியது. பொதுவாக பெண்கள் தலைமையில், வடக்கு மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களில் வேலையற்ற தொழிலாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான தெருக்களில் இறங்கி, முக்கிய போக்குவரத்து தமனிகளைத் தடுத்து, அரசாங்கத்திடமிருந்து மானியங்களைக் கோரினர் ( ஸ்வாம்பா மற்றும் பெரேரா, 2003). வார்த்தை மறியல், ஒரு மறியல் வரிசையில் இருந்ததைப் போல, முழு அடைப்பு என்று பொருள்பட விரிவுபடுத்தப்பட்டது, பின்னர் நிறுத்தப்பட்ட அந்த தருணத்தில் திறக்கப்பட்டதையும் உள்ளடக்கியது. கட்சி தரகர்கள் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, வழக்கம் போல், மக்கள் கூட்டங்களில் ஒன்று கூடி அடுத்து என்ன செய்வது என்று கிடைமட்டமாக முடிவு செய்தனர். தி மறியல் வேலைநிறுத்தங்கள் அல்லது பிற கூட்டு நடவடிக்கைகளின் விருப்பம் இல்லாமல், அனைத்து போக்குவரத்தையும் நிறுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. அன்று இருந்தது மறியல் சட்டசபை அனுபவம் ஆழமடைந்தது மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கிடையேயான உறவுகள் பலப்படுத்தப்பட்டன. பல நாட்களுக்கு ஒருவரையொருவர் அடிக்கடி ஆதரித்து, ஒற்றுமை மற்றும் சுய-அமைப்பின் வடிவங்களை உருவாக்கியது, அது எதிர்காலத்தில் இயக்கங்களுக்கு அடித்தளமாக மாறியது. காலப்போக்கில் மக்கள் குறிப்பிடத் தொடங்கினர் மறியல் எதையாவது மூடுவது போல் அல்ல, வேறு எதையாவது திறப்பது. (ஜிபேச்சி, 2012)
முற்றுகைகளின் நிலைத்தன்மை லத்தீன் அமெரிக்காவில் முதல் வேலையின்மை மானியங்களை வழங்க அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தியது. சில ஆண்டுகளுக்குள் பல குழுக்கள் இயக்கங்களாக பரிணமித்து, பிக்வெட்டிற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. சில இயக்கங்கள் அரசிடம் இருந்து தொடர்ந்து கோரிக்கை விடுத்தன, மற்றவை புதிய உறவுகள் மற்றும் முற்றுகைகளில் கற்றுக்கொண்ட தன்னியக்க அமைப்பு (சுய அமைப்பு) ஆகியவற்றில் தங்கள் ஆற்றலைக் குவித்தன. MTD Solano வைச் சேர்ந்த நேகா விளக்கினார், “மிக அற்புதமான யோசனை என்னவென்றால், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்தித்து உங்கள் வாழ்க்கையை மற்றவர்களின் கைகளில் வைப்பது அல்ல, அவர்கள் இந்த எதிர்காலத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறார்கள், மாறாக வாழ்க்கையை மீட்டெடுப்பது மற்றும் ஒரு வழியில் வாழ்வது. வெவ்வேறு." (நேகா, 2006: 242)
இயக்கங்கள் சில சமயங்களில் நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, வீடுகள், தோட்டங்கள், கால்நடைகளை வளர்த்து, மாற்றுக் கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு போன்ற பல ஆக்கப்பூர்வமான வாழ்வாதாரத் திட்டங்களை உருவாக்கின. பெரும்பாலானவர்கள் பிரதிபலிப்பதற்கான குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர் - அவர்களின் நடைமுறைகளைப் பற்றி விவாதிப்பது மற்றும் அவர்களின் கோட்பாட்டை ஆழமாக்குவது.
MTD Solano இன் உதாரணத்துடன், பேக்கரிகள் மற்றும் சமையலறைகளைத் தாண்டி சில ஆரம்ப திட்டங்கள் மீன் குஞ்சு பொரிப்பகங்கள், பழைய டயர்களில் இருந்து ஷூ தயாரிப்பு மற்றும் குத்தூசி மருத்துவம் வகுப்புகள் போன்றவை. பியூனஸ் அயர்ஸுக்கு வெளியே உள்ள லா மடான்சாவின் எம்டிடியில், இயக்கம் மற்றும் அண்டை வீட்டாரால் நடத்தப்படும் ஒரு பள்ளி, ஒரு சிறிய தையல் கடை மற்றும் ஒரு விரிவான பேக்கரி ஆகியவற்றை உருவாக்கியது, அதிலிருந்து பலர் பொருட்களை வாங்கினார்கள். லா பிளாட்டாவில் அவர்கள் வீடுகளை கட்டுவதற்கு நிலத்தைக் கையகப்படுத்தினர், மேலும் படகோனியாவில் உள்ள ஆலனின் MTD இல் "டிஸ்கவர்" என்ற மைக்ரோ நிறுவனத்தை உருவாக்கினர். sa compañera விளக்கினார், "MTD மூலம் அவர்கள் compañerismo இன் மதிப்பு, ஒற்றுமையின் மதிப்பு மற்றும் ஒருவரை வார்த்தைகளுக்கு அப்பால் வெளிப்படுத்த உதவும் அனுபவங்களைக் கண்டுபிடித்ததால், அதற்கு "டிஸ்கவர்" என்று பெயரிட்டனர்" (Compañera, 2006:109).
MTDகள் பெரும்பாலும் மடிந்துள்ளன, ஆனால் நடைமுறை மற்றும் அமைப்பின் வடிவத்தின் முக்கியத்துவம் முக்கியமானது. இயக்கங்கள் தொடர்ந்து எழுச்சி பெறும்போது, இயக்கங்கள் செய்வது போல - ஒருவரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய சுய-ஒழுங்கமைப்பு நடைமுறை, கிடைமட்ட கூட்டங்கள் மற்றும் கவனிப்பு அடிப்படையிலான ஒழுங்கமைத்தல் தொடர்கிறது.
பூமியைப் பாதுகாத்தல்
பெருநிறுவனங்கள் நிலத்தை அபகரிப்பதைத் தொடரும் அதே வேளையில், எஞ்சியிருக்கும் சிறிய பொதுப்பொருட்களை சுரண்டி தனியார்மயமாக்குகின்றன - உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் எழுச்சியடைந்துள்ளனர். இந்தியாவில் அணைகள் கட்டப்படுவதை பெண்கள் தடுக்கிறார்கள்; பழங்குடியினர் சும்மா இல்லை, பூமியைப் பாதுகாக்கிறார்கள்; பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் கிரீஸில் விமான நிலையங்கள், சாலைகள் மற்றும் சுரங்கங்கள் உருவாக்கப்படுவதைத் தடுக்க முழு நகரமும் கிராமங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன; அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் உடல்களை உடைப்பதற்காக குழாய்களை அமைப்பதைத் தடுக்கிறார்கள், மேலும் லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் சுரங்கம் மற்றும் நிலம் மற்றும் நீர் சுரண்டலுக்கு எதிராக எல்லா இடங்களிலும் போராட்டங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு இடத்திலும் அரசாங்கங்களின் பதில் இல்லாமை அல்லது நிலத்தை சுரண்டுவதில் அவர்கள் உடந்தையாக இருப்பதால், நேரடி நடவடிக்கையின் பயன்பாடு பெரும்பாலும் முதலில் வருகிறது. அணிதிரட்டல் மற்றும் முற்றுகைகளிலிருந்து, புதிய உறவுகள் உருவாகின்றன, மேலும் சமூகங்கள் மத்தியில் சுய-ஒழுங்கமைப்பின் பல புதிய வடிவங்களின் வேராக மாறியுள்ளன.
அர்ஜென்டீனா
"குடிமக்கள் கூட்டங்களின் ஒன்றியம் உறுதியாக ஏற்பாடு செய்கிறது கிடைமட்ட மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அரசிடமிருந்து முழுமையான சுதந்திரத்துடன். நாங்கள் நேரடி நடவடிக்கையைப் பயன்படுத்துகிறோம் மற்றும் சுயமாக ஒழுங்கமைக்கிறோம். (எமிலியோ, 2014)
தங்கள் நகரத்தில் மான்சாண்டோவின் தாக்கங்கள் நூற்றுக்கணக்கானதாகவும், இறுதியில் ஆயிரக்கணக்கில் (ஊருக்கு வெளியில் இருந்து ஆதரவாளர்கள் உட்பட) கட்டுமான செயல்முறைகளின் தொடர்ச்சியான முற்றுகைகளை உருவாக்கவும் என்ன செய்யக்கூடும் என்பதைக் கண்டறிய ஒரு சில அண்டை வீட்டாரின் சந்திப்பில் தொடங்கியது. அவர்கள் மான்சாண்டோவையும் உலகின் மிகப்பெரிய மரபணு மாற்றப்பட்ட விதை செயலாக்க ஆலையை உருவாக்கும் திட்டத்தையும் நிறுத்தினர். எம்மில் பலரைப் போலவே, மால்வினாஸ் சபையின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான, சட்டமன்றத்தில் வளர்ந்த ஒரு குழந்தையின் தாயான வனேசா சர்டோரிஸ் பிரதிபலித்தது.
“எங்கள் எதிர்ப்பு 2012 இல் அண்டை நாடுகளின் குழு ஒன்று சேர்ந்தபோது தொடங்கியது … இரண்டு வாரங்களுக்குள் நாங்கள் அண்டை நாடுகளை உள்ளடக்கிய 'மால்வினாஸின் அசெம்பிளி'யை ஏற்பாடு செய்தோம் - எங்களில் எவருக்கும் முன்பிருந்து எந்த ஒரு ஏற்பாடு அனுபவமும் இல்லை. நாங்கள் ஒரு கிடைமட்ட வழியில் ஏற்பாடு செய்தோம், எந்தத் தலைவரும் இல்லை, எல்லா முடிவுகளையும் ஒன்றாகச் செய்தோம். நாங்கள் அவர்களின் [மான்சாண்டோ] நகர்வுகளைப் படிக்க ஆரம்பித்தோம், மேலும் சிமென்ட் லாரிகள் போன்ற பொருட்கள் எந்த நாட்களில் வருகின்றன என்பதைப் பார்க்க ஆரம்பித்தோம். பிறகு, "அவுட் மான்சாண்டோ" மற்றும் "அசெம்ப்லி ஆஃப் மால்வினாஸ்" என்று பதாகைகள் மற்றும் கொடிகளுடன் டிரக்குகளின் முன் நின்று மனிதத் தடைகளை உருவாக்குவோம். செப்டம்பர் 2013 இல், கட்டுமான தளத்தின் வாயில்களில் "ஸ்பிரிங் வித் மான்சாண்டோ" என்ற திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்தோம். அர்ஜென்டினா முழுவதிலுமிருந்து டன் மக்கள் இருந்தனர். அண்டை அமைப்புகளும் சமூகக் குழுக்களும் இருந்தன; சுரங்கத் திட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடும் தெற்கிலிருந்து வந்த மக்கள்; மற்றும் லா ரியோஜாவில் இருந்து சட்டசபை; சாக்கோ, பராகுவே மற்றும் பிரேசில் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரும் மரபணு மாற்றப்பட்ட சோயாவுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள்; உருகுவே மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவிலிருந்து கூட பலர் இருந்தனர். மான்சாண்டோ வெளியேறும் வரை தளத்தின் வாயில்களில் நிரந்தர முகாமை உருவாக்க முடிவு செய்தோம்.
ஜனவரி 8, 2014 அன்று, கோர்டோபாவில் உள்ள நீதிமன்றங்கள் மான்சாண்டோ கட்டுமானத்தை நிறுத்த வேண்டும் என்றும் அவற்றின் அனுமதிகள் சட்டவிரோதமானது என்றும் முடிவு செய்தன. (2015)
ஒரு சட்டப்பூர்வ வெற்றி இருந்தபோது, மால்வினாஸ் மற்றும் அர்ஜென்டினா முழுவதும் மக்கள் விழிப்புடன் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். அரசாங்கத்தில் யார் இருந்தாலும் பரவாயில்லை, மான்சாண்டோவை நிறுத்துவதற்கும் பூமியைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரே வழி தரையில் இருந்து ஒன்றாக இருப்பதுதான் "நாங்கள் அதைச் செய்தோம், உங்களால் முடியும்" என்று சட்டசபை பங்கேற்பாளர்கள் பிரதிபலிக்கிறார்கள். "உங்கள் எதிர்காலம் இதுதான்" என்று யாராவது என்னிடம் சொன்னால், நான் அதை நம்பமாட்டேன், அல்லது சட்டசபையில் வேறு யாரும் நம்பமாட்டோம் - நாங்கள் அனைவரும் அண்டை வீட்டாரே - பெண்கள் இல்லத்தரசிகள், மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள், சாதாரண மக்கள்."
மால்வினாஸின் வடமேற்கே சில நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் லா ரியோஜா மற்றும் லா ஃபாமாடினா மலை உள்ளது, சர்வதேச சுரங்க நிறுவனங்களால் மலையை சுரங்கப்படுத்துவதைத் தடுக்க 2007 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து அண்டை நாடுகளும் சமூகங்களும் உள்ளூர் கூட்டங்களில் ஏற்பாடு செய்து வருகின்றன. நகரத்திலும் அண்டை நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் உள்ள அயலவர்கள், குடிமக்கள் கூட்டங்களின் ஒன்றியத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் தடைகளை உருவாக்கினர் மற்றும் மலையைச் சுரண்டுவதற்கு வெவ்வேறு நிறுவனங்களின் ஒவ்வொரு முயற்சியையும் தடுத்தனர். கூட்டங்கள் "வழக்கமான மக்கள்" (லத்தீன் அமெரிக்காவின் மற்ற நிலப் போராட்டங்களைப் போலவே) கொண்டிருந்தன.
“தீக்கு அருகில் ஓய்வு பெற்ற 80 வயது வாட்ச்மேக்கர், ஒரு பொது ஊழியர், ஒரு பொறியாளர், ஒரு வால்நட் தயாரிப்பாளர், ஒரு ஆசிரியர், ஒரு ஓய்வு பெற்ற போலீஸ்காரர் மற்றும் ஒரு இல்லத்தரசி. அவை குடிமக்கள் கூட்டங்களின் ஒரு பெரிய வலையின் ஒரு பகுதியாகும், முதலாளிகள் இல்லாத, தலைவர்கள் இல்லாத, அரசியல் கட்சிகள் இல்லாத விசித்திரமான கிடைமட்ட அமைப்புக்கள், சமூகத்தின் எந்த உறுப்பினருக்கும் திறந்திருக்கும். அவர்கள் இரவில் முற்றுகையை நடத்துகிறார்கள் ... மேலும் நிறுவனத்தை உறுதியாக அகற்றும் வரை முற்றுகை தொடரும்." (லாவாகா 2007)
திரும்பப் பெற்ற முதல் நிறுவனம் பேரிக் கோல்ட், பின்னர் ஷான்டாங் கோல்ட் மற்றும் இறுதியாக ஒசிஸ்கோ மைனிங் கார்ப்பரேஷன். "லா ஃபமாடினாவைப் பாதுகாக்கும் போராட்டம் என்றென்றும் இருக்கும்" என்று இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் கூறுகிறார்கள். (https://www.facebook.com/famatina.nosetoca?fref=ts) மலை, பூமி மற்றும் நீர் ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பாக ஆரம்பித்தது, படைப்பின் புதிய வெளியாக பரிணமித்துள்ளது. சாலை மறியல்களில், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிக்வெடெரோஸைப் போலவே, மக்கள் ஒன்றாக சமைக்கவும், மருத்துவ உதவியை ஏற்பாடு செய்யவும், இசை, நடனம் மற்றும் கதைசொல்லல் மூலம் தங்களை மகிழ்விக்க ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். இந்த அனைத்து செயல்பாட்டின் மையமும் சட்டசபை ஆகும். ஒவ்வொரு நகரத்திலும் கிராமத்திலும் உள்ள மக்கள் தங்கள் சதுக்கங்கள் மற்றும் பிளாசாக்களில் வழக்கமான திறந்த மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், அங்கு யார் வேண்டுமானாலும் பேசலாம் மற்றும் கேட்கலாம்.
ஜான் ஹாலோவே எழுதியது போல், புதிய உலகங்கள் உருவாக்கப்படும் மாநிலத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக "வேறு ஏதோவொன்றாக நாம் அரசை எதிர்த்துப் போராடுகிறோம்." (2012)
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை