மூல: Counterpunch
அவர்கள் ஏறக்குறைய அனைத்து ஐசோலாடோக்களும், மனிதர்களின் பொதுவான கண்டத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு ஐசோலாடோவும் அவரவர் தனித்தனி கண்டத்தில் வாழ்கின்றனர். இன்னும் இப்போது, ஒரு கீல் இணைந்து, என்ன ஒரு தொகுப்பு இந்த ஐசோலாடோக்கள்!
- மெல்வில், பெக்வாட் இன் குழுவில் மோபி-டிக்
என் வாழ்வில் பல்வேறு சமயங்களில், நான் தனியாக வாழ்ந்தேன் மற்றும் தனிமையாக உணர்ந்தேன், ஆனால் கடந்த ஆண்டு வரை நான் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்ததில்லை. நான் சேர்ந்திருந்த சமூகக் கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதியை துண்டாக்கி, நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரின் உதவியுடன் பல தசாப்தங்களாக நான் உருவாக்கிய தொற்றுநோயால் அந்தத் தேர்வு தெரிவிக்கப்பட்டாலும், நான் என்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டேன்.
1976 ஆம் ஆண்டில், நான் வடக்கு கலிபோர்னியாவில் வசிக்கத் தொடங்கியபோது, எனக்குத் தெரிந்த ஒரே நபர்கள் எனது பெற்றோர்கள் மட்டுமே, அவர்கள் ஏற்கனவே 60 வயதிற்குட்பட்டவர்கள் மற்றும் நிலத்திற்கு திரும்பும் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். நான் சேர்ந்த முதல் சமூகம் மரிஜுவானா சட்ட விரோதிகள் மற்றும் குற்றவாளிகளின் பழங்குடி ஆகும், அவர்கள் போலீஸ், திருடர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த பேய்களிடமிருந்து தப்பிக்க ஒருவருக்கொருவர் தேவைப்பட்டனர்.
பின்னர், நான் 1981 இல் சோனோமா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கிய பிறகு, அதன் சொந்த ஆபத்துகள் மற்றும் நன்மைகளைக் கொண்ட கல்வி உலகில் நான் சேர்ந்தேன். எனக்கு சலுகைகள் இருந்தன: அலுவலகம், தொலைபேசி, கணினி பயன்பாடு, தொலைநகல், ஜெராக்ஸ் இயந்திரம் மற்றும் வளாக நூலகம், இறுதித் தேர்வு வாரத்தில் மாணவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் பயன்படுத்தத் தெரியவில்லை.
நான் ஒரு அறிவுசார் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவன் என்று நேர்மையாகச் சொல்ல முடியாது. SSU இல் அறிவுஜீவிகள் அரிதாகவே இருந்தனர். மொத்தத்தில், பேராசிரியர்கள் ஆராய்ச்சி நடத்துவதிலும் புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் எழுதுவதிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இருப்பினும் விதிவிலக்குகள் இருந்தன, ஸ்டெர்லிங் பென்னட் ஜெர்மன் கற்பித்தவர், நாவல்களை எழுதினார், கோதே மற்றும் ஷில்லர் போன்ற எழுத்தாளர்களை விரும்பினார் மற்றும் ஆண்கள் எழுதும் குழுவில் சேர என்னை அழைத்தார்.
சந்தர்ப்பத்தில் குதித்தேன். சான் பிரான்சிஸ்கோ க்ரோனிக்கிள் மற்றும் சாண்டா ரோசா பிரஸ் டெமாக்ராட் ஆகியவற்றில் நான் எழுதி வெளியிடப்பட்டபோது, அலெக்ஸ் மாட்ரிகல் மற்றும் பாட் ஹோல்ட் உள்ளிட்ட பெண்களை நான் அரிதாகவே சந்தித்தேன்.
புத்திஜீவிகளாக இருந்த எனது நண்பர்கள் நியூயார்க், பாஸ்டன் மற்றும் சிகாகோவில் வசித்து வந்தனர். நான் அவர்களின் புத்தகங்களை மதிப்பாய்வு செய்தேன் மற்றும் அவற்றை வெளியிடுவதற்காக நேர்காணல் செய்தேன், அதன் மூலம் தொலைபேசி மற்றும் அமெரிக்க அஞ்சல் சேவையின் உதவியுடன் நீண்ட தூர சமூகத்தை உருவாக்கினேன். இந்த அறிவுஜீவிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களில் பலர் 1960கள் மற்றும் 1970களில் தீவிரவாதிகளாக இருந்துள்ளனர். நான் அவர்களுடன் தெருக்களில் கலவரம் செய்தேன், அவர்களுடன் சிறைக்குச் சென்றேன், அவர்களுடன் துண்டுப் பிரசுரங்களை எழுதி விநியோகித்தேன், அவர்களுடன் கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டேன், சில சமயங்களில் அரசாங்கத்தைக் கவிழ்ப்பது மற்றும் முதலாளித்துவ முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது பற்றி பேசினேன்.
இந்த ஆண்களும் பெண்களும் தோழர்களாக இருந்தனர். அவர்களில் பலர் என்னிடமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் வாழ்ந்தாலும் இன்னும் என் நெருங்கிய நண்பர்கள். நான் அவர்களுக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பும்போது அல்லது என் செல்பேசியில் அவர்களுடன் பேசும்போது நான் அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டியதில்லை அல்லது எங்கள் கனவுகள் மற்றும் போராட்டங்களை அவர்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டியதில்லை. சில நேரங்களில் அவர்கள் என்னை விட நன்றாக நினைவில் வைத்திருப்பார்கள்.
அன்றைய காலத்தில், போன்ற திரைப்படங்களைப் பார்த்தோம் அல்ஜியர்ஸ் போர் மற்றும் அதைப் பற்றி விவாதித்து, சே மற்றும் மாவோவைப் படித்து அவர்களின் கருத்துக்களைப் பிரித்தார். நாங்கள் களைகளை புகைத்தோம், கல்லெறிந்து ஆசிட் வீசினோம், மலையேறினோம், இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் மெக்சிகோவுக்கு பயணம் செய்தோம், நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிநாட்டவர்களின் ஒரு வகையான உலகளாவிய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். நாங்கள் எங்களுக்குள் சண்டையிட்டோம், சில சமயங்களில் ஒருவரையொருவர் எதிரிகளைப் போல நடத்தினோம், திருமணம் மற்றும் உறவுகள், கம்யூன்கள் மற்றும் கூட்டுகளிலிருந்து விலகிச் சென்றோம்.
நான் 1977 முதல் 2000 வரை திருமணம் செய்துகொண்டேன், நானும் என் மனைவியும் விவாகரத்து செய்தோம், மேலும் நாங்கள் நெருக்கம் மற்றும் நட்பின் தருணங்களைக் கொண்டிருந்தபோது, நான் அடிக்கடி தனியாகவும் தனிமையாகவும் உணர்ந்தேன். ஒரு காலத்தில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வசித்து வந்த எனது நண்பர் பில் பாரிச், இப்போது டப்ளினில் ஒரு ஐரிஷ் பெண்ணுடன் வசித்து வருகிறார், முந்தைய உறவில் அவர் தனிமையாக உணர்ந்ததாக ஒருமுறை என்னிடம் கூறினார். அவன் என்ன சொல்கிறான் என்று எனக்குப் புரிய சிறிது நேரம் பிடித்தது. ஒருவர் தனிமையாக உணர்கிறார், இன்னும் ஒரு வீட்டையும் படுக்கையையும் இன்னொருவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் என்று முதலில் நான் நம்பவில்லை. நான் தனியாக இருக்க பயந்ததால், காதல் இல்லாத திருமணத்தில் விழுந்து கடினமான வழியைக் கற்றுக்கொண்டேன். நான் தனியாக இருந்ததை விட தனிமையாக உணர்ந்தேன்.
"அதிகம்" மற்றும் "குறைவு" போன்றவற்றை எடைபோடுவது எளிதல்ல என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். அவை அகநிலை, ஆனால் தனிமையும் அவ்வாறே, ஓடிஸ் ரெடிங் தனது “டாக் ஆஃப் தி பே” பாடலில் கவிதையாகப் புரிந்துகொண்டு வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவர் பாடியபோது, “இந்தத் தனிமை என்னைத் தனியாக விடாது.” தனிமை ஒரு நிலையான துணையாக இருக்கலாம். தனிமை மற்றும் கூட்டமைப்பை இணைக்கும் "அமெரிக்க முரண்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஹெர்மன் மெல்வில்லே புரிந்து கொண்டார்.
In மோபி-டிக் அவர் திமிங்கல கப்பலில் இருந்த மாலுமிகளை விவரிக்கிறார், அந்த பெக்கோட் "தனிமைப்படுத்தல்கள்." இது ஒரு நல்ல மெல்வில்லியன் வார்த்தை, "ஐசோலாடோஸ்."
மாலுமிகள் "மனிதர்களின் பொதுவான கண்டத்தை" ஒப்புக் கொள்ளவில்லை என்று மெல்வில் விளக்குகிறார், ஒவ்வொரு மனிதனும் "தனக்கென ஒரு தனி கண்டத்தில்" வாழ்ந்தார், ஆனால் "ஒரு கீல் மூலம் கூட்டிணைக்கப்பட்டார்."
அமெரிக்க இலக்கியத்தில் முதன்முதலில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் பெக்கோடில் இருந்த பணியாளர்கள் அல்லது கப்பலின் கேப்டன் ஆஹாப் அல்லது இஸ்மாயில் கதைசொல்லி மற்றும் ஒரே உயிர் பிழைத்தவர் அல்ல. ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பரின் நாட்டி பம்ப்போ, "பாத்ஃபைண்டர்" என்றும் "லெதர் ஸ்டாக்கிங்" என்றும் அறியப்படுகிறது. ஒரு வெள்ளைக்காரன், ஒரு வெளிநாட்டவர், ஒரு வேட்டைக்காரன், ஒரு இந்திய-கொலையாளி மற்றும் ஒரு முன்னோடி, அவர் பெற்றோர், மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் இல்லாதவர், அவர் முதலில் தோன்றினார். முன்னோடிகள் மேலும் ஐந்து நாவல்களில் அவர் பெரும்பாலும் வட அமெரிக்காவின் காடுகள் மற்றும் காடுகளில் தனியாக வசிக்கிறார், அங்கு ஐரோப்பிய படைகள் மோதும் மற்றும் பேரரசுகள் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியடைகின்றன. சிங்கச்கூக் பம்போவின் துணை. அவரும் தனித்தனியே; கூப்பர் இந்தியர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்கள் என்று அழைத்தது போல் அவர் "ரெட்ஸ்கின்ஸ்" அல்லது "பேல்ஃபேஸ்" உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல.
எப்போதாவது, பம்ப்போ நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளுக்குள் நுழைகிறார், இருப்பினும் அவை அவருக்கு வெறுப்பாக இருக்கின்றன. அவர் கூப்பர் அழைத்தது போல் "நாகரிகத்திலிருந்து" ஓடுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது இருப்பின் மூலம் அதன் எல்லையை விரிவுபடுத்துகிறார், தொடர்ந்து மேற்கு நோக்கி நகர்கிறார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியத்தின் பக்கங்களில் எங்கும் பம்ப்போ போன்ற கற்பனைப் பாத்திரம் இல்லை. கூப்பர் அதிகம் விற்பனையாகும் எழுத்தாளராகவும், உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் பிரபலமாகவும் ஆனார். கூப்பரின் பார்வையில், அமெரிக்க நாவலாசிரியர் ஒரு கடினமான பணியை எதிர்கொண்டார், ஏனென்றால் இங்கிலாந்தைப் போலல்லாமல் அமெரிக்காவில் "வரலாற்று ஆசிரியருக்கான வருடாந்திரங்கள் இல்லை, நையாண்டி செய்பவருக்கு முட்டாள்தனம் இல்லை, நாடக ஆசிரியருக்கு எந்த நடத்தையும் இல்லை." "பொருட்களின் வறுமை" என்று அவர் அழைத்தார்.
நதானியேல் ஹாவ்தோர்ன் கூப்பரை விட அதிகமாக சென்றார். அமெரிக்காவில் இறையாண்மை இல்லை, நீதிமன்றம் இல்லை, பிரபுக்கள் இல்லை, தேவாலயம் இல்லை, ஆக்ஸ்போர்டு அல்லது கேம்பிரிட்ஜ் இல்லை, நரி வேட்டை இல்லை, எப்சன் இல்லை, ஈடன் இல்லை மற்றும் ரக்பி இல்லை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஆங்கில நிறுவனங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் இல்லாத நிலையில், ராய் கோஹன், ஜோசப் மெக்கார்த்தி, டொனால்ட் ட்ரம்ப் மற்றும் மிட்ச் மெக்கோனெல் ஆகியோருடன் அமெரிக்கர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள், சட்ட விரோதிகள், கிளர்ச்சியாளர்கள், தப்பியோடியவர்கள், குற்றவாளிகள், கொள்ளைப் பேர்வழிகள், கூட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள் மற்றும் பெருமைக்குரிய பாய்ஸ் ஆக சுதந்திரமாக இருந்தனர். பண்பாட்டு ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் பேசும் போது, துப்பாக்கி ஏந்திய சமூக விரோத நாட்டி பம்ப்போ, இந்தியர்களைக் கொன்று குவிப்பது, வாஷிங்டன் டி.சி.யில் கலவரம் செய்பவர்கள் வரை மெல்வில்லின் காலத்தில், தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் கடலுக்குச் சென்று திமிங்கலங்களைக் கொல்வார்கள். கூப்பர் நாளில், அவர்கள் இந்தியர்கள், எருமை மந்தைகள் மற்றும் பிற இனங்களை படுகொலை செய்யலாம்.
கடந்த ஒரு வருடமாக, நான் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தேன், இருப்பினும் நான் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றவர்களுடன் இணைந்திருப்பதாக உணர்ந்தேன். நான் தனியாக இருக்கிறேன் என்பதை அறிய உதவுகிறது. நான் எனது அறையில் நாட்களைக் கழித்தபோது, நான் வெளியே சென்றேன், என் முகமூடியை அணிந்தேன், சமூக விலகலைப் பயிற்சி செய்தேன், நகரத்தில் உள்ள என் சகோதரர்கள் மற்றும் என் மைத்துனரைச் சந்தித்தேன், நண்பர்களுடன் வெளியில் கூடினேன்.
எனது அண்டை வீட்டாரான ரோய், ஒரு விவசாயி மற்றும் பண்ணையாளரைப் பற்றி நான் அடிக்கடி நினைப்பேன், அவர் தொற்றுநோய்களின் போது சமூகக் கட்டமைப்பின் உடைவு தொற்றுநோயை விட மோசமாக இருந்தது என்று வாதிடுகிறார். "அரசின் காவல் அதிகாரத்தால் அமல்படுத்தப்பட்ட பொது ஆணைகள், ஏற்கனவே சமூகத்தின் விளிம்பில் உள்ளவர்களை தனிமைப்படுத்தியுள்ளன" என்று அவர் எனக்கு ஒரு மின்னஞ்சலில் எழுதினார். "இளைய தலைமுறையினரின் பள்ளிக்கல்வியின் தாக்கம் நீண்டகாலமாக தொற்றுநோயின் உடல்நல பாதிப்புகளை மறைத்துவிடும்."
ரோயின் நடத்தையில் இல்லாவிட்டாலும், அவருடைய பார்வையை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். அவர் ஒருபோதும் மார்க் அணியவில்லை அல்லது சமூக விலகலைப் பயிற்சி செய்ததில்லை. அச்சங்கள் இருந்தபோதிலும், இடது மற்றும் வலது அமெரிக்கர்கள் விதிகளை மீறி, தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, வாக்களித்தனர், அணிவகுத்துச் சென்றனர், கலவரம் செய்தனர் மற்றும் கைது செய்யப்பட்டனர் என்பதை நான் அவரிடம் சுட்டிக்காட்டினேன்.
ஜனவரி 6, 2021 அன்று கேபிடலில் கிளர்ச்சியாளர்கள், டாக்டர். ஃபௌசியின் அறிவுப்பூர்வமான வார்த்தைகளை மீறி, சமூகக் கட்டமைப்பை துண்டாக்கி, தேர்தல் செயல்முறையை சீர்குலைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். தொலைக்காட்சியில் அவர்களைப் பார்த்தபோது, எல்லாக் கூட்டமைப்புகளும் சமமானவை அல்ல என்பதையும், சில அமெரிக்கர்கள் ஜனநாயக நிறுவனங்களை அடித்து நொறுக்குவதை விட வேறு எதையும் விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதையும் உணர்ந்தேன்.
நவீனத்துவக் கவிஞரான டி.எஸ். எலியட், ஒருமுறை கு க்ளக்ஸ் கிளானைப் போற்றினார், ஏனெனில் அவர் சடங்குகளை நேசித்தார் மற்றும் உண்மையான ஆன்மீகம் இல்லாத உலகில் அதன் வீழ்ச்சியைப் புலம்பினார். வெள்ளைத் தாள்களை அணிவது, சிலுவைகளை எரிப்பது மற்றும் கறுப்பின மனிதர்களைக் கொல்வது - இனவெறியின் சடங்குகள் - வெள்ளை மனிதர்களை கூட்டிணைத்து ஆயிரக்கணக்கான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.
உலகளவில், அண்டை வீட்டாருடன் பேசுவதன் மூலமும், டிவி பார்ப்பதன் மூலமும், இந்தியா, பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள நண்பர்களுக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்புவதன் மூலமும் நான் கற்றுக்கொண்டதைப் போல, கடந்த ஆண்டில் நாங்கள் பலவற்றை ஒன்றாகச் சந்தித்துள்ளோம். எனக்கும் தெரியும்-யாருக்கு இல்லை?-தொற்றுநோயிலிருந்து தப்பிப்பது ஒரு நாட்டின் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலைப் பொறுத்தது, மேலும், அமெரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் வாழும் மாநிலத்தைப் பொறுத்தது.
அனைத்து முற்போக்கான விஷயங்களிலும் தேசத்தை வழிநடத்துவதாக நினைக்க விரும்பும் கலிஃபோர்னியா, கோவிட்-19க்கான பதிலைப் பெருமளவுக்குத் தகர்த்தது மிகவும் மோசமானது.
இங்கே, தங்க மாநிலத்தில், பொது சுகாதார அமைப்பின் தோல்வியால் நாங்கள் கூட்டாக இருக்கிறோம். வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நோய் மற்றும் ஆரோக்கியம் போன்ற சில விஷயங்கள் அரசாங்க நிறுவனங்களால் சிறப்பாகக் கையாளப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பாராட்டுவதற்கும் ஆழ்ந்த உட்காரும், பன்றித் தலை மறுப்பாலும் நாங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறோம். இங்கிலாந்தில், பிரிட்டிஷ் நேஷனல் ஹெல்த் சர்வீஸ் திறம்பட மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு விரைவாகவும் பாதுகாப்பாகவும் தடுப்பூசி போட்டுள்ளது.
தனிமைப்படுத்தப்படுவது பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாகும். ப்ரோட் பாய்ஸ் மற்றும் ஒத்த குழுக்கள் தங்கள் சொந்த தயாரிப்பில் ஒரு கண்டத்தில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், தனிமைப்படுத்தப்படுவது மட்டுமே பிரச்சினை அல்ல. அமெரிக்க தனித்துவம், சுயத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம், சிலருக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பலருக்கு பரந்த சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது. தொற்றுநோய் மூலம் நாம் குழப்பமடைந்தால், ஒரு புதிய சமூக கட்டமைப்பைக் கட்டமைக்க நமக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கும். பழையதை சரிசெய்வது, தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு கூட செய்யாது.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை