தியோடர் டபிள்யூ. ஆலன், ஒரு தொழிலாள வர்க்க அறிவுஜீவி மற்றும் ஆர்வலர் மற்றும் செல்வாக்குமிக்க இரண்டு-தொகுதி வரலாற்றை எழுதியவர் தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி ஒயிட் ரேஸ் (வெர்சோ: 1994, 1997), ஜனவரி 19, 2005 அன்று புரூக்ளின் 97 இல் உள்ள அவரது குடியிருப்பில் நண்பர்களால் சூழப்பட்டார். புரூக்ளின் கிரவுன் ஹைட்ஸ் பிரிவில் உள்ள அவென்யூ. அவருக்கு வயது 85.
15 ஆண்டுகளாக அவர் போராடிய புற்றுநோய்தான் மரணத்திற்குக் காரணம். மரணம் குறித்த அறிவிப்பை அவரது நெருங்கிய தோழியான லிண்டா விடின்ஹா தெரிவித்தார்.
வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான ஆலன், தனது கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளில் அமெரிக்க வரலாற்றில் வெள்ளையர் மேலாதிக்கத்தின் பங்கை ஆராய்வதிலும், காலனித்துவ வர்ஜீனியாவின் பதிவுகளை ஆய்வு செய்வதிலும் அவர் "வெள்ளை இனத்தின்" வளர்ச்சியை ஆவணப்படுத்தி ஆய்வு செய்தார். பதினேழாம் நூற்றாண்டு.
1676-77ல் பேக்கனின் கிளர்ச்சியில் வெளிப்பட்ட தொழிலாளர் அமைதியின்மைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் "வெள்ளை இனம்" ஆளும் வர்க்க சமூகக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது என்ற அவரது முக்கிய ஆய்வறிக்கை, 1974 பிப்ரவரியில் அவர் தீவிர அரசியல் ஒன்றியத்தில் ஆற்றிய உரையில் முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நியூ ஹேவனில் பொருளாதார நிபுணர்கள் கூட்டம். அந்தப் பேச்சின் பதிப்புகள் 1975 ஆம் ஆண்டு தீவிரவாத அமெரிக்காவில் மற்றும் துண்டுப் பிரசுர வடிவில் "வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் இன அடிமைத்தனத்தின் தோற்றம்: வெள்ளை இனத்தின் கண்டுபிடிப்பு" என வெளியிடப்பட்டது.
1960 களில் "டெட்" ஆலன் மாணவர் இயக்கம் மற்றும் புதிய இடதுசாரிகளின் திசையை "வெள்ளை தீவிரவாதிகள் தீவிரமயமாக்க முடியுமா?" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையின் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். "வெள்ளை தோல் சலுகை" மூலம் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களிடையே வலுவூட்டப்பட்ட வெள்ளை மேலாதிக்கம் அமெரிக்காவில் தொழிலாள வர்க்க நனவின் முக்கிய பின்னடைவாக இருந்தது மற்றும் தீவிரமான சமூக மாற்றத்திற்கான முயற்சிகள் வெள்ளை மேலாதிக்க அமைப்பை சவால் செய்வதில் முக்கிய முயற்சிகளை வழிநடத்த வேண்டும் என்ற வாதத்தை இது உருவாக்கியது. மற்றும் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களால் "வெள்ளை தோல் சிறப்புரிமையை நிராகரிக்க" வலியுறுத்துகிறது.
இனத்தின் பினோடிபிகல் (உடல் தோற்றம் சார்ந்த) வரையறைகளை சவால் செய்வதில், "இனவெறி என்பது உள்ளார்ந்த" வாதங்களை சவால் செய்வதில், வெள்ளை மேலாதிக்கத்தால் தொழிலாள வர்க்கம் பயனடைகிறது என்ற சவாலான கோட்பாடுகளில், இடையக சமூகத்தின் முக்கிய பங்கிற்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதில் ஆலன் முன்னணியில் இருந்தார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "வெள்ளை இனத்தின்" வளர்ச்சியை ஆவணப்படுத்துவதிலும் பகுப்பாய்வு செய்வதிலும் இன ஒடுக்குமுறையின் கட்டுப்பாட்டுக் குழு, மேலும் "இந்த அனைத்து வர்க்க ஐரோப்பிய-அமெரிக்கர்களின் சங்கம் எவ்வாறு 'இன' சலுகைகளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது என்பதை தெளிவுபடுத்துவதில் உழைக்கும் வர்க்கம் ஐரோப்பிய-அமெரிக்கர்களுடன் தொடர்புடைய ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள்-[சேவை] தேசிய வாழ்வின் ஆளும் வர்க்க ஆதிக்கத்தின் முதன்மை வரலாற்று உத்தரவாதமாக" அமெரிக்காவில்.
இந்த பங்களிப்புகள் அவரது படைப்புகளை வேகமாக வளர்ந்து வரும் வெள்ளை இனத்தில் உள்ள பல எழுத்தாளர்களிடமிருந்து "ஒரு சமூக மற்றும் கலாச்சார கட்டுமான" தரவரிசைகளாக வேறுபடுத்துகின்றன, அவருடைய எழுத்துக்கள் உருவாக உதவியது. தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி ஒயிட் ரேஸில் ஆலன் வர்ஜீனியாவில் கவனம் செலுத்தினார். "1619 இல் முதல் ஆப்பிரிக்கர்கள் வர்ஜீனியாவிற்கு வந்தபோது, அங்கு வெள்ளையர்கள் இல்லை" என்று அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் அவர் "வெள்ளை' என்ற வார்த்தையை சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாக அதிகாரப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்திய எந்த சந்தர்ப்பத்தையும் அவர் காணவில்லை. 1691 இல் நிறைவேற்றப்பட்ட வர்ஜீனியா சட்டம். வரலாற்றாசிரியர் லெரோன் பென்னட், ஜூனியரைப் போலவே, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க தொழிலாளர்கள் மற்றும் பத்திர-ஊழியர்களுக்கான நிலைமைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருப்பதையும் அவர் கண்டறிந்தார்.
இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், பேக்கன் கிளர்ச்சியின் போது தொழிலாளர் வர்க்கத்தினரிடையே ஒற்றுமை உச்சத்தை எட்டியது: கேபிடல் (ஜேம்ஸ்டவுன்) எரிக்கப்பட்டது; இரண்டாயிரம் கிளர்ச்சியாளர்கள் கவர்னரை செசபீக் விரிகுடாவைத் தாண்டி ஓடச் செய்து, வர்ஜீனியாவின் 6/7 நிலத்தைக் கட்டுப்படுத்தினர்; மேலும், போராட்டத்தின் கடைசி கட்டங்களில், "நானூறு ஆங்கிலேயர்களும் நீக்ரோக்களும் ஆயுதங்களில்" தங்கள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையைக் கோரினர்.
ஆலனைப் பொறுத்தவரை, பேக்கனின் கிளர்ச்சியால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட சமூகக் கட்டுப்பாட்டுப் பிரச்சனைகள், "ஆளும் தோட்ட உயரடுக்கிற்கும் மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க உழைக்கும் மக்களுக்கும், சுதந்திரமான மற்றும் பிணைப்புக்கு இடையே நிற்க போதுமான இடைநிலை அடுக்கு இல்லாததை கேள்விக்கு அப்பால் நிரூபித்தது." பேக்கனின் கிளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் வெள்ளை இனம் எவ்வாறு "[அத்தகைய] தொழிலாளர் வர்க்க அமைதியின்மைக்கு விடையிறுக்கும் ஒரு முதலாளித்துவ சமூகக் கட்டுப்பாட்டு உருவாக்கமாக" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதை அவர் பின்னர் விவரித்தார். அவர் முறையான ஆளும் வர்க்கக் கொள்கைகளை விவரித்தார், இது ஐரோப்பிய தொழிலாளர்கள் மற்றும் கொத்தடிமைகளுக்கு சலுகைகளை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் கடுமையான இயலாமைகளை திணித்தது மற்றும் நீட்டித்தது மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களுக்கு சாதாரண வர்க்க இயக்கத்தை தடை செய்தது.
எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வர்ஜீனியாவில் நீண்டகாலமாக வாக்களிக்கும் உரிமையை இழந்தபோது, 1735 இல் ஆளுநர் வில்லியம் கூச் விளக்கினார், வர்ஜீனியா சட்டமன்றம் "இலவசத்தில் நிரந்தரமான பிராண்டை நிர்ணயிப்பதற்காக இந்த உரிமையைக் குறைக்க முடிவு செய்தது. நீக்ரோஸ் & முலாட்டோஸ்,” இது ஒரு "சிந்திக்காத முடிவு" அல்ல என்று ஆலன் வலியுறுத்தினார்! "மாறாக, இது தோட்ட முதலாளித்துவத்தின் திட்டமிட்ட செயல்; வர்ஜீனியாவில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இருந்த தேர்தல் கொள்கையை ரத்து செய்வதை அர்த்தப்படுத்தினாலும், இன ஒடுக்குமுறை அமைப்பை நிறுவும் செயல்பாட்டில் இது ஒரு நனவான முடிவிலிருந்து தொடர்ந்தது.
ஆலனைப் பொறுத்தவரை, “அதன் காலனித்துவ தோற்றத்தில் இன ஒடுக்குமுறையின் தனிச்சிறப்பு, தகவல் தரும் கொள்கை, அது தொடர்ந்து வந்த வரலாற்றுச் சூழல்களில், ஒடுக்கப்பட்ட குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் வேறுபடுத்தப்படாத ஒரு சமூக அந்தஸ்துக்குக் குறைப்பதாகும். அடக்குமுறை குழு." இன ஒடுக்குமுறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல், சமூகக் கட்டுப்பாட்டு இடையகமாகும் - சமூகத்தில் உள்ள குழு, பணக்காரர்களுக்காக ஏழைகளைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது.
வர்ஜீனியாவில் இன ஒடுக்குமுறையின் கீழ், பேக்கனின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு காலனித்துவ வர்ஜீனியாவில் உள்ள ஐரோப்பியர் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் சமூகக் கட்டுப்பாட்டு இடையகக் குழுவில் பங்கு மறுக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தொழிலாள வர்க்க "வெள்ளையர்களால்" ஆக்கப்பட்டனர். இதற்கு நேர்மாறாக, கரீபியனில் உள்ள "முலாட்டோஸ்" சமூகக் கட்டுப்பாட்டுக் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டு நடுத்தர வர்க்க நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டதாக ஆலன் விளக்கினார்.
அவரைப் பொறுத்தவரை, "ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் மீது 'நிரந்தர முத்திரையை நிர்ணயித்தல்' என்ற வர்ஜீனியா ஆளும் வர்க்கக் கொள்கைக்கும், "மத்தியதர வர்க்க நிலையை 'வண்ணமயமாக' முறையாக அங்கீகரிக்கும் மேற்கிந்திய தோட்டக்காரர்களின் கொள்கைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாக இது இருந்தது. வம்சாவளியினர் (மற்றும் பிற ஆப்ரோ-கரீபியர்கள் ஆட்சிக்கு அவர்களின் சேவையால் சிறப்புத் தகுதியைப் பெற்றவர்கள்)." "வேஸ்ட் இண்டீஸில் போதுமான குட்டி முதலாளித்துவத்தை உருவாக்குவதற்கு மிகக் குறைவான தொழிலாளர் வர்க்க ஐரோப்பியர்கள் இருந்தனர் என்ற புறநிலை உண்மையில் வேரூன்றி இருந்தது, அதே நேரத்தில் கண்ட காலனிகளில் அந்த வகுப்பின் வரிசையில் இடம் பெறுவதற்கு அதிகமானவர்கள் இருந்தனர்." (உதாரணமாக, வர்ஜீனியாவில் 1676 இல், சுமார் 6,000 ஐரோப்பிய-அமெரிக்க பத்திர-தொழிலாளர்கள் மற்றும் 2,000 ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பத்திர-தொழிலாளர்கள் இருந்தனர்.)
1996 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில் உள்ள WBAI வானொலியில், ஆலன் "அமெரிக்கன் விதிவிலக்கானவாதம்" மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க நனவு மற்றும் அதன் விளைவுகளுக்கு அமெரிக்காவின் "நோய் எதிர்ப்பு சக்தி" பற்றி விவாதித்தார். ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவிலான வர்க்க நனவுக்கான அவரது விளக்கம் என்னவென்றால், அமெரிக்காவில் சமூகக் கட்டுப்பாடு உத்தரவாதமளிக்கப்பட்டது, முதன்மையாக ஒரு குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்க சலுகைகளால் அல்ல, மாறாக தொழிலாளர் வர்க்க வெள்ளையர்களின் வெள்ளைத் தோல் சலுகைகளால்; ஆளும் வர்க்கம் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க தொழிலாளர்களை அவர்கள் சார்ந்திருக்கும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு எதிராக இடையக சமூகக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பில் இணைத்துக் கொள்கிறது; மற்றும் "வெள்ளை இனம்" அதன் அனைத்து வர்க்க வடிவத்தால், ஆளும் வர்க்க சமூகக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பின் செயல்பாட்டை ஒரு பெரும்பான்மை "ஜனநாயக" முகப்பை வழங்குவதன் மூலம் மறைக்கிறது.
தியோடர் வில்லியம் ஆலன், தாமஸ் ஈ மற்றும் அல்மெடா ஏர்ல் ஆலன் ஆகியோரின் மூன்றாவது குழந்தை (சகோதரி யூலா மே மற்றும் சகோதரர் டாம் ஆகியோருக்குப் பிறகு) ஆகஸ்ட் 23, 1919 இல் இண்டியானாபோலிஸ், இந்தியானாவில் நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை விற்பனை மேலாளராகவும், தாய் இல்லத்தரசியாகவும் இருந்தார். 1929 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மேற்கு வர்ஜீனியாவிலுள்ள ஹண்டிங்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு டெட், அவரது வார்த்தைகளில், "பெரும் மந்தநிலையால் பாட்டாளி வர்க்கமாக்கப்பட்டார்." அவர் உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு இரண்டு நாட்கள் கல்லூரிக்குச் சென்றார், ஆனால், அந்த அமைப்பு சுதந்திரமான சிந்தனையை ஊக்குவிக்கிறது என்று அவர் நம்பாததால், அது தனக்கானது என்று அவர் நினைக்கவில்லை, திரும்பிச் செல்லவில்லை.
17 வயதில் அவர் அமெரிக்கன் ஃபெடரேஷன் ஆஃப் மியூசிஷியன்ஸில் (உள்ளூர் 362) சேர்ந்தார் மற்றும் ஹண்டிங்டன் மத்திய தொழிலாளர் சங்கமான AFL க்கு அதன் பிரதிநிதியாக பணியாற்றினார். முதுகில் ஏற்பட்ட காயம் காரணமாக வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும் வரை அவர் மூன்று ஆண்டுகள் மேற்கு வர்ஜீனியாவில் நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளியாக தொழிற்சங்க இயக்கத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். அந்த காலகட்டத்தில் அவர் ஐக்கிய சுரங்கத் தொழிலாளி உள்ளூர்வாசிகள் 5426 (ப்ரெண்டர், மேற்கு வர்ஜீனியா), 6206 (கேரி, மேற்கு வர்ஜீனியா) அங்கு அவர் அமைப்பாளராகவும் உள்ளூர் தலைவராகவும் இருந்தார், மேலும் 4346 (பராக்வில்லே, வெஸ்ட் வர்ஜீனியா).
அவர் மரியன் கவுண்டி வெஸ்ட் வர்ஜீனியா இண்டஸ்ட்ரியல் யூனியன் கவுன்சில், CIO க்கான தொழிற்சங்க ஏற்பாடு திட்டத்தின் இணை அமைப்பாளராகவும் இருந்தார். 1938 இல் ஆலன் நிலக்கரி சுரங்க குடும்பத்தில் உள்ள பதினொரு குழந்தைகளில் ஒருவரான ரூத் வோய்தோஃபரை மணந்தார், அவரை 1934 இல் அவர் முதலில் சந்தித்தார். சுரங்க குடும்பங்கள் மற்றும் பெண்களிடையே ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் கல்விப் பணிகளில் தீவிரமாக இருந்தார், 1942 இல் தொடங்கி, ஐக்கிய மின் தொழிலாளர் சங்கத்தின் முக்கிய அமைப்பாளராக இருந்தார்.
1940 களின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் பிரிந்தனர் மற்றும் ரூத் நியூவெல் (மறு-திருமணத்திற்குப் பிறகு அவரது பெயர்) 1999 இல் இறந்தார். 1948 இல் டெட் நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் 1930 களில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேர்ந்தார், நியூயார்க்கிற்கு வந்த பிறகு, மன்ஹாட்டனில் உள்ள யூனியன் சதுக்கத்தில் (1949-56) கட்சியின் ஜெபர்சன் பள்ளியில் பொருளாதாரத்தில் வகுப்புகள் நடத்தினார். அவர் சமூகம், சிவில் உரிமைகள், தொழிற்சங்கம் மற்றும் மாணவர்களை ஒழுங்கமைக்கும் பணிகளிலும் தீவிரமாக இருந்தார்; அவர் ஒரு தொழிற்சாலையில், சில்லறை விற்பனையாளராக, இயந்திர வடிவமைப்பு வரைவாளராக, லிஃப்ட் ஆபரேட்டராக, மற்றும் கிரீன்விச் கிராமத்தில் உள்ள கிரேஸ் சர்ச் பள்ளியில் ஜூனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி கணித ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.
1950 களில் டெட் மேரி ஸ்ட்ராங் என்ற கவிஞரை மணந்தார், மேலும் அவரது மகன் மைக்கேலுக்கு மாற்றாந்தாய் ஆனார். 1950 களின் பிற்பகுதியில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பெரும் அடக்குமுறை மற்றும் உள் போராட்டத்தை சந்தித்தது மற்றும் டெட் ஒரு புதிய அமைப்பை நிறுவுவதற்கு உதவுவதற்காக கட்சியை விட்டு வெளியேறினார், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை மறுசீரமைப்பதற்கான தற்காலிக ஏற்பாட்டுக் குழு (POC). இந்த காலகட்டத்தில் அவர் அமெரிக்காவின் பொருளாதார நிலைமை குறித்து பல பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டுரைகளை எழுதினார், மேலும் அவர் அமெரிக்காவோ அல்லது லத்தீன் அமெரிக்க தொழிலாளர்களோ ஏகாதிபத்தியத்தால் பயனடையவில்லை என்று வாதிட்டார்.
1962 இல் மேரி பரிதாபமாக இறந்தார், டெட் தனது இழப்பால் மிகவும் அவதிப்பட்டார், POC உடன் பணியை நிறுத்திவிட்டு இங்கிலாந்து மற்றும் அயர்லாந்திற்கு பயணம் செய்தார். 1960 களின் நடுப்பகுதியில், புரூக்ளினில், வளர்ந்து வரும் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம், தேசிய விடுதலை மற்றும் சோசலிசத்திற்கான போராட்டங்கள் மற்றும் வியட்நாம் போர் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட அரசியல் சூழலால் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டார், ஆலன் உலகத்தையும் தனது முந்தையதையும் புதிதாகப் பார்க்கத் தொடங்கினார். நம்பிக்கைகள். எதுவும் புனிதமாக இருக்காது.
அவரது முறையான கல்வி உயர்நிலைப் பள்ளியுடன் முடிவடைந்தாலும், அவர் ஒரு பயிற்சி பெற்ற பொருளாதார நிபுணராக இருந்தார், அவர் வரலாறு, அரசியல், இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் படித்தார், மேலும் அவர் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு மனதைக் கொண்டிருந்தார் - இவை அனைத்தும் அவருக்கு முன்னோக்கி வேலையில் சிறப்பாகச் செயல்படும். . அமெரிக்காவின் கண்மூடித்தனமான இடத்தில் பிளாக் ரீகன்ஸ்ட்ரக்ஷனில் WEB Du Bois இன் நுண்ணறிவுகளை வரைந்து, அதை அவர் "வெள்ளை கண்மூடித்தனமான புள்ளி" என்று விளக்கினார், ஆலன் அமெரிக்க வரலாற்றில் மூன்று நெருக்கடிகளைப் பற்றிய வரலாற்று ஆய்வில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அதில் படைகளின் பொதுவான மோதல்கள் இருந்தன. மூலதனம் மற்றும் கீழிருந்து வந்தவை - உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் புனரமைப்பு நெருக்கடிகள், 1890களின் ஜனரஞ்சகக் கிளர்ச்சி மற்றும் 1930களின் பெரும் மந்தநிலை.
அவரது பணி அந்த விளைவுகளை வடிவமைப்பதில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் பங்கை மையமாகக் கொண்டது. அவர் தனது நண்பரான மறைந்த எஸ்தர் குசிக் உடன் இணைந்து பணியாற்றினார், மேலும் அவரது பணி மற்றொரு நண்பரான நோயல் இக்னாடின் [இக்னாடிவ்] மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இக்னாடின் மற்றும் ஆலன் இருவரும் சேர்ந்து, இக்னாட்டின் பெயரில் "வெள்ளை குருட்டுப் புள்ளி" மற்றும் ஆலனின் கட்டுரை "வெள்ளை தீவிரவாதிகள் தீவிரமயமாக்க முடியுமா" ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு செல்வாக்கு மிக்க துண்டுப்பிரசுரத்திற்கான நகலை வழங்கினர். சிவில் உரிமைகளின் ஆரம்பகால வளர்ச்சி, தொழிலாளர் படையின் பன்முகத்தன்மை, மேற்கில் வீட்டு வசதி வாய்ப்புகளின் "பாதுகாப்பு வால்வு", சமூக நடமாட்டத்தின் எளிமை, உறவினர்கள் போன்ற காரணிகளால் அமெரிக்க தொழிலாளர்களிடையே குறைந்த அளவிலான வர்க்க உணர்வு காரணமாக இருந்தது. தொழிலாளர் பற்றாக்குறை, மற்றும் "தூய்மையான மற்றும் எளிமையான தொழிற்சங்கத்தின்" ஆரம்ப வளர்ச்சி.
இந்த பகுத்தறிவுகள் ஒவ்வொன்றும் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் அடிப்படையில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார், வெள்ளைத் தொழிலாளர்களின் வெள்ளைத் தோல் சலுகையால் வெள்ளை மேலாதிக்கம் வலுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "வெள்ளை தொழிலாளர்களின் உண்மையான நலன்களுக்கு வெள்ளை தோல் சலுகை சேவை செய்யாது. "வெள்ளை-தோல் சிறப்புரிமையை நிராகரிக்க" - நடவடிக்கைக்கான அழைப்பை வெளியிட்ட துண்டுப்பிரசுரம், SDS-இணைந்த தீவிரக் கல்வித் திட்டத்தால் வெளியிடப்பட்டது, அது இடதுபுறத்தில் உடனடி விளைவை ஏற்படுத்தியது. வெள்ளை மேலாதிக்கத்தை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது மற்றும் அந்த போராட்டம் "வெள்ளை" தொழிலாளர்களின் நலனுக்காக இருந்ததா இல்லையா என்ற பிரச்சினைகளை அது கூர்மையாக முன்வைத்தது. இது SDS இல் உள்ள பல ஆர்வலர்களுக்கு விவாதம் மற்றும் விவாத விதிமுறைகளை அமைத்தது. ஆலன் தனது கட்டுரையில் உள்ள பகுப்பாய்வை இன்னும் வெளியிடப்படாத புத்தக நீள கையெழுத்துப் பிரதியாக "தி கர்னல் அண்ட் தி மீனிங்" (1972) என்ற தலைப்பில் உருவாக்கினார்.
1972 ஆம் ஆண்டில், இந்த வேலையின் போது, 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தோட்டக் காலனிகளின் வரலாறு இல்லாமல் வெள்ளை மேலாதிக்கம் தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியாது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவரது நியாயம் தெளிவாக இருந்தது - அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அமெரிக்காவில் வெள்ளை மேலாதிக்கம் இன்னும் ஆட்சி செய்கிறது மற்றும் அதற்கான காரணங்கள் விளக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. கான்டினென்டல் தோட்டக் காலனிகளில் அடிமைத் தொழிலை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக ஒழுங்கிற்கு இன்றியமையாத ஒரு கட்டமைப்புக் கோட்பாட்டை அவர் தேடத் தொடங்கினார், மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்காவின் கூலி-உழைப்பு அடிப்படையிலான சமூக ஒழுங்கிற்கு இன்றியமையாததாக இருந்தார். அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில் ஆலன் விரிவான முதன்மையை செய்தார் காலனித்துவ வர்ஜீனியா பதிவுகளில் ஆராய்ச்சி (மற்றும் இந்த வேலையின் வெளியிடப்படாத டிரான்ஸ்கிரிப்டுகள், தொழிலாளர் நிலைமைகளை அவர் கண்காணித்து, அவரது முக்கியமான வரலாற்று பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும்).
இந்த காலகட்டத்தில், "கான்டினென்டல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்காவில் சாட்டல்-லேபர் சிஸ்டத்தின் ஆதியாகமம்" மற்றும் "தி பெக்யூலியர் சீட்" உட்பட வெளியிடப்படாத பிற புத்தக நீள கையெழுத்துப் பிரதிகளை உருவாக்கினார், இவை இரண்டும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சாட்டல் பத்திர-அடிமையின் வளர்ச்சியைக் கையாண்டன. வர்ஜீனியாவில், அதன் கீழ் தொழிலாளர்கள் சொத்துக்களை வாங்கவும் விற்கவும் முடியும். (உழைப்பின் இந்த உரையாடல் முதன்மையாக ஐரோப்பிய அமெரிக்க தொழிலாளர்களிடையே செய்யப்பட்டது.) தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி வைட் ரேஸின் முதல் தொகுதி வெளிவந்தபோது, அமெரிக்காவின் முன்னணி காலனித்துவ வரலாற்றாசிரியர்களான வின்த்ரோப் ஜோர்டான் மற்றும் எட்மண்ட் எஸ் ஆகியோரின் பணியை அது ஈர்த்தது மற்றும் சவால் செய்தது. மோர்கன்.
வெள்ளை மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அது முக்கியமான தத்துவார்த்த மற்றும் வரலாற்று நுண்ணறிவுகளை வழங்கியது, தொழிலாள வர்க்கத்தில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் இரண்டு முக்கிய வாதங்களை சவால் செய்த போது - இனவெறி உள்ளார்ந்த கருத்து (ஜோர்டானின் "சிந்தனையற்ற முடிவு" விளக்கத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ) மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்கத் தொழிலாளர்கள் இனவெறியால் பயனடைகிறார்கள் என்ற கருத்து (மோர்கனின் பரிந்துரையின்படி "இலவச ஏழைகள் மிகக் குறைவாகவே இருந்தனர்").
ஒரு விரிவான மாற்று விளக்கத்தை வழங்குவதன் மூலமும், அயர்லாந்து (புராட்டஸ்டன்ட் ஏறுவரிசையின் கீழ் ஒரு மதம்/இன ஒடுக்குமுறை நிலவியது) மற்றும் கரீபியன் (வேறுபட்ட சமூகக் கட்டுப்பாடு உருவாக்கம் இருந்த இடங்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து திறமையாக எடுத்துக்காட்டுவதன் மூலம் இந்த யோசனைகளை ஆலன் தனது உண்மை விளக்கக்காட்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு மூலம் சவால் செய்தார். "முலாட்டோக்களை" குட்டி-முதலாளித்துவ நிலைக்கு உயர்த்துவதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது).
அயர்லாந்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் உயர்வுக்கான தண்டனைச் சட்டங்களின் குறியீடாக்கங்கள் மற்றும் கான்டினென்டல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்காவில் உள்ள வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் அடிமைக் குறியீடுகள் அந்த இரண்டு ஆட்சிகளின் நான்கு பொதுவான வரையறுக்கும் பண்புகளை முன்வைத்தன: 1) ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் சொத்து வைத்திருக்கும் உறுப்பினர்களை இலக்காகக் கொண்ட சட்டப்பிரிவுகள் குழு; 2) சிவில் உரிமைகளை பறித்தல்; 3) கல்வியறிவை சட்டவிரோதமாக்குதல்; மற்றும் 4)குடும்ப உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் இடப்பெயர்ச்சி.
இன ஒடுக்குமுறை பற்றிய இந்த புரிதல், அயர்லாந்தில் "புராட்டஸ்டன்ட் அசென்டென்சி" மற்றும் கான்டினென்டல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்காவில் "வெள்ளை மேலாதிக்கம்" (அதன் காலனித்துவ மற்றும் மீளுருவாக்கம் ஆகிய இரண்டிலும்) பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வு இன ஒடுக்குமுறை சார்ந்து இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. "பினோடைப்" வேறுபாடுகள்
தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி ஒயிட் ரேஸில் பணிபுரியும் போது ஆலன் நெவார்க்கில் உள்ள எசெக்ஸ் கவுண்டி சமூகக் கல்லூரியில் துணை வரலாற்றுப் பயிற்றுவிப்பாளராகக் கற்பித்தார், மேலும் புரூக்ளின் அருங்காட்சியகத்தின் ஊழியர்களிடம் பல ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார், ஜெர்சி சிட்டி, NJ இல் அஞ்சல் அஞ்சல் கையாளுபவராக. புரூக்ளின் பொது நூலகத்தில் நூலகராகவும். தொடர்ந்து ஏழ்மையின் விளிம்பில் இருந்த அவரது புலமை, தனிப்பட்ட சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியால் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், வர்ஜீனியாவில் அவரது ஆராய்ச்சி ரிச்மண்டில் உள்ள எட் பீப்பிள்ஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் தாராள மனப்பான்மையால் எளிதாக்கப்பட்டது மற்றும் புரூக்ளினில் அவரது பணி அவரது முன்னாள் தோழியும் நெருங்கிய தோழியுமான லிண்டா விடின்ஹா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவரது தோழியான மார்ஷா ரோசெந்தால் மற்றும் பல நெருங்கிய நண்பர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. மற்றும் பல வழிகளில் அவரது முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளித்த அயலவர்கள்.
முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவரது ஆராய்ச்சி, எழுத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள் அவரது நெருங்கிய நண்பரான ஜெஃப் பெர்ரியுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. ஒரு தனிநபராக, டெட் ஆலன் நண்பர்களின் பரந்த வட்டத்தை ஈர்த்தார். அவர் தன்னை ஒரு பணிவாகவும், தாராளமாகவும் வெளிப்படுத்தினார், அவர் சிந்தனையுடனும், தாராளமாகவும் இருந்தார், அவர் அற்புதமான நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பல தினசரி அக்கறை மற்றும் கவனமான செயல்களை மேற்கொள்வதற்கு நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் தனது நண்பர்களுக்கு உண்மையாகவும் விசுவாசமாகவும் இருந்தார், ஆனால் எப்போதும் ஒரு கொள்கை மற்றும் வெளிப்படையான வழியில். பல விஷயங்களில், அவர் உண்மையான தொழிலாள வர்க்க அறிவுஜீவியின் முன்மாதிரியாக இருந்தார்.
அவர் பிரசங்கித்ததை அவர் வாழ்ந்தார் மற்றும் அவர் தொழிலாள வர்க்கத்தில் ஆழமாக வேரூன்றினார். அவர் சிந்தனையாளர்களுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான பிளவை சவால் செய்தார், அவரது பணி தொழிலாளர் மற்றும் வெள்ளை மேலாதிக்க எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் மற்றும் செயல்களுடன் இணைக்கப்பட்டது, அவர் தனது அறிவுசார் வேலைகளில் ஒழுக்கமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது அரசியலில் கொள்கையுடையவராக இருந்தார். அவரது வாழ்க்கை தீவிர சமூக மாற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர் நிச்சயமாக உண்மையாக இருந்தார். ஆலனின் வெள்ளை இனத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அத்துடன் அவரது பிற துண்டுப்பிரசுரங்கள், கட்டுரைகள், கடிதங்கள், பேச்சுக்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதிகள். வரலாறு பல தலைமுறைகளில் வெள்ளை மேலாதிக்க எதிர்ப்பு மற்றும் தொழிலாளர் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களை பாதித்துள்ளது.
அவை வரலாறு, சமூகவியல், அரசியல் மற்றும் சட்டம், கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு கல்வித் துறைகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அவரது மிக சமீபத்திய படைப்பில், "தொழிலாளர் வரலாற்றில் ஒரு புரட்சியை நோக்கி" கிட்டத்தட்ட முடிக்கப்பட்ட புத்தக நீள கையெழுத்துப் பிரதியும், அவர் இறப்பதற்கு சில வாரங்களுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையும் அடங்கும், இது தனிநபர் மற்றும் கூட்டு மற்றும் சோசலிச இயக்கத்தில் உள்ள தத்துவார்த்த சிக்கல்களை மையமாகக் கொண்டது.
தியோடர் ஆலன் ஹாரிசன்பர்க், வாவைச் சேர்ந்த அவரது மூத்த சகோதரி யூலா மேயால் இறந்தார். அவருக்கு அவரது மூத்த சகோதரர் டாம், அவரது உடன்பிறந்தவர்களின் குடும்பங்கள், அவரது வளர்ப்பு மகன் மைக்கேல் ஸ்ட்ராங், 1970 களில் அவரது தோழர் மற்றும் நெருங்கிய தோழி லிண்டா விடின்ஹா மற்றும் பல நண்பர்கள் உள்ளனர். , உறவினர்கள், அண்டை வீட்டார், உடன் பணிபுரிபவர்கள் மற்றும் அவரது வேலையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்.
அவரது இலக்கியப் படைப்புகள் அவரது இலக்கிய செயல்பாட்டாளரான ஜெஃப்ரி பி.பெரிக்கு விடப்பட்டுள்ளன, மேலும் தியோடர் டபிள்யூ. ஆலன் பேப்பர்ஸை ஒரு களஞ்சியத்துடன் வைக்க அவரது எழுத்து மணலை வெளியிடவும் பரப்பவும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. "தியோடர் டபிள்யூ. ஆலன் ஸ்காலர் புரோகிராம்" இனம் மற்றும் வர்க்கம் பற்றிய அவரது "முன்னோடி பணியை" கௌரவிக்கும் வகையில் "அரசியல் ஈடுபாடு கொண்ட சுதந்திரமான அறிஞர் மற்றும் பொது அறிவுஜீவி" என நிறுவப்பட்டது.
அந்தத் திட்டம், நியூயார்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் பொருளாதாரத் துறையின் உழைக்கும் வர்க்க வாழ்க்கைக்கான மையத்தின் அனுசரணையில், ஸ்டோனிப்ரூக், 11794-4384, 631-632-7536 (மைக்கேல் ஸ்வீக், இயக்குநர்), புலமைப்பரிசில் மற்றும் பொது விளக்கக்காட்சிகளை ஆராய்வதற்கு உதவும். இனம் மற்றும் வர்க்கத்தின் குறுக்குவெட்டுகள்.
நிதிக்கான வரி விலக்கு பங்களிப்புகள் "ஸ்டோனி புரூக் அறக்கட்டளைக்கு" வழங்கப்படலாம் மற்றும் "தியோடர் வில்லியம் ஆலன் ஸ்காலர் திட்டத்திற்காக" குறிக்கப்படலாம். டெட் ஆலனின் நினைவாக இரண்டு நினைவு நிகழ்வுகள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், அவரது சாம்பல் (அவரது வேண்டுகோளின்படி) வெஸ்ட் பாயிண்ட், வர்ஜீனியாவில் இருந்து "மூன்று மைல் தொலைவில்" அந்த பகுதியில் பரப்பப்படும், அங்கு "நானூறு ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் நீக்ரோக்கள் ஆயுதங்களில்" 1676 இல் தங்கள் சுதந்திரத்தை கோரினர்.
இரண்டாவது செயல்பாடு, ஜூன் 18, 2005 அன்று, ப்ரூக்ளின் பொது நூலகத்தின், கிராண்ட் ஆர்மி பிளாசா, ப்ரூக்ளின் சமூக ஆடிட்டோரியத்தில் மதியம் 1 முதல் 4 மணி வரை, டெட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியை நினைவுகூரும் மற்றும் பேச விரும்பும் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களின் சாட்சியங்களை உள்ளடக்கியது. அவரது வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் செல்வாக்கு. தியோடர் டபிள்யூ. ஆலன் எழுதிய "தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி ஒயிட் ரேஸ்' வாதத்தின் இரண்டு பகுதிகளின் சுருக்கம்" இணையத்தில் உள்ள C-Logic என்ற மின்னணு இதழில் http://eserver இல் காணலாம். .org/clogic/1-2/allen.html மற்றும் http://eserver.org/clogic/1-2/allen2.html
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை