உங்கள் புத்தகம் "ஜியோனிச எதிர்ப்பு யூதரின் பயணம்" என்ற துணைத் தலைப்பு. நீங்கள் எப்போதும் ஒரு சியோனிஸ்ட் எதிர்ப்பாளராக இருந்தீர்களா?
இல்லை. நான் 1960களில், யூதர்கள் அதிகம் வசிக்கும் நியூயார்க் புறநகர் பகுதியில் இடதுசாரி குடும்பத்தில் வளர்ந்தேன்.
உங்கள் மனதை மாற்றியது எது?
எனது இனவாத எதிர்ப்பு மற்றும் போர் எதிர்ப்பு கருத்துக்களுக்கு இடையே நான் உணர்ந்த முரண்பாடுகள் மற்றும் என்ன
உங்கள் தாத்தாவை புத்தகத்தின் மைய மையமாக வைக்க நீங்கள் ஏன் தேர்வு செய்தீர்கள்?
2001 இல் என் அம்மா இறந்த பிறகு, என் தாத்தாவின் ஆவணங்கள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பெட்டியை நான் பெற்றேன்: டைரிகள், கடிதங்கள், பிரச்சார இலக்கியங்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான பத்திகள்
பாசிசம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு அவரை ஒரு போர்க்குணமிக்க யூதராக மாற்றியது (அவர் உண்மையில் பாதி ஐரிஷ்), ஆனால் அவர் 1940 இல் இருந்து சியோனிசத்தில் ஆர்வம் காட்டினார் - அவர் ஜபோடின்ஸ்கியை நேர்காணல் செய்தபோது (மற்றும் ஆங்கிலேயருடன் போர்க்கால கூட்டணியை ஏற்படுத்தியதற்காக அவரை விமர்சித்தார்). 1948 இல், அவர் இஸ்ரேலிய சுதந்திரம் ("எங்கள் மக்களின் பார் மிட்ஸ்வா") மற்றும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அரேபியர்கள் மீதான அவரது சீற்றத்தின் மூலம் யூத மதிப்பாய்வின் பக்கங்களை நிரப்பினார். அவர் தன்னை எப்போதும் ஒரு ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பாளராகவே பார்த்தார், அவர் வெறுத்தார்
ஆனால் என் தாத்தா தனியாக இல்லை. மேற்கத்திய இடதுசாரிகள் யூத அரசை பெருமளவில் ஆதரித்தனர். 48 இன் ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தில், ஹென்றி வாலஸ் ட்ரூமன் யூதர்களுக்கு துரோகம் செய்ததாகக் கூறப்படுவதைத் தொடர்ந்து தாக்கினார்.
எனது தாத்தாவின் ஆவணங்களில், தற்போதைய சர்ச்சைகள் மற்றும் ஒரு அரசியல் ஆர்வலராக எனது சொந்த அனுபவங்களின் எதிரொலிகளைக் கண்டேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் இடதுசாரி வாழ்க்கையின் ஒரு புதிரான உதாரணம், மேலும் மற்றவர்களைப் போலவே ஆர்வலர்களும் எவ்வாறு உள் பேய்கள் மற்றும் பெரிய சக்திகளால் இயக்கப்படுகிறார்கள்.
இடதுசாரிகளில் சிலர் தங்கள் விமர்சனத்தை மட்டுப்படுத்துகிறார்கள்
இல்லை. பாலஸ்தீனிய அகதிகள் மக்கள் - 1948 இல் வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் - இப்போது குறைந்தது 5 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர், அவர்களில் ஒரு பாதி
இந்த இரண்டு பிரிவு மக்கள் - அகதிகள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள்
பாலஸ்தீனியர்கள் ஏன் "யூத அரசை அங்கீகரிக்க" மறுக்கிறார்கள், மேலும் 1948 இல் நக்பாவிலிருந்து அகதிகள் திரும்புவதற்கான உரிமையை வலியுறுத்துகிறார்கள்?
பாலஸ்தீனியர்களின் திரும்பி வருவதற்கான உரிமையானது 194 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பலமுறை ஐ.நாவால் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தீர்மானம் 1948 இல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு அடிப்படை மற்றும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கொள்கையை உள்ளடக்கியது, இது இல்லாமல், போர்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு இருக்காது, மேலும் இனச் சுத்திகரிப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. திரும்புவதற்கான உரிமையை கைவிடுவது என்பது பல மில்லியன் மக்களை கைவிடுவதும், மற்ற நாடுகளுக்கு நாம் செய்யும் தேவைகளில் இருந்து இஸ்ரேலுக்கு விலக்கு அளிப்பதும் ஆகும். இது சாத்தியமற்ற கற்பனாவாத கோரிக்கையும் அல்ல. இது இஸ்ரேலிய தரப்பிலிருந்து பெரும் சலுகைகள் தேவைப்படும் என்றாலும், பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படக்கூடிய ஒன்று.
அகதிகள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கான தனது பொறுப்பை இஸ்ரேல் அங்கீகரிக்க மறுக்கும் அதே வேளையில், இந்த மக்களே தனது சொந்த "இருப்பதற்கான உரிமையை" அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. இது ஒரு அசாதாரண கோரிக்கை. இஸ்ரேலின் இருப்பின் உண்மையை யாரும் மறுக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மாநில உருவாக்கத்தின் "இருப்பதற்கான உரிமையை" அங்கீகரிக்க யாரையும் ஏன் கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்? இங்கு கோரப்படுவது ஒப்புதலின் கருத்தியல் முத்திரை: யூத அரசின் உரிமைக்கான ஆதரவு, நிரந்தரமாக, பாலஸ்தீனத்தில், அது மற்றவர்களுக்கு என்னவாக இருந்தாலும். பாலஸ்தீனியர்களும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களும் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வெளியேற்றம் மற்றும் இன மேலாதிக்கத்தின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு தேசிய திட்டம் சட்டபூர்வமானது என்று சான்றளிக்க மறுக்கிறது.
அதிக எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் சியோனிசத்தை நிராகரிப்பார்கள் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளதா?
ஆம். இஸ்ரேலின் சாதனை இப்போது மிகவும் அம்பலமானது, அதைத் தொடர்ந்து பாதுகாக்க வேண்டுமென்றே குருட்டுத்தனம் தேவைப்படுகிறது. உண்மைகள் இப்போது நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, கிடைக்கின்றன. மேலும், எல்லாவற்றையும் மீறி, அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் யூத மக்களிடையே இடதுசாரி வளைவு உள்ளது. இது பல ஆண்டுகளாக ஆழமாக அழிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியமாகும், ஆனால் இன்னும் உறுதியானது, மேலும் இது இஸ்ரேலின் நடத்தை அல்லது சியோனிசத்தின் அனுமானங்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியாது.
யூதர்களை சமரசத்தில் வைத்திருக்க கடுமையான முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அமெரிக்கா அல்லது பிரிட்டனில் உள்ள பெரும்பாலான யூதர்கள் பரந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பார்வைகள் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை வடிவமைக்கும் அதே விஷயங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றவர்களைப் போலவே, அவர்கள் இன-தேசியவாதத்தையும் குருட்டுப் பேரினவாதத்தையும் விரும்பத்தகாததாகக் காண்கிறார்கள். ADL மற்றும் போன்றவற்றின் ஆக்ரோஷமான தந்திரங்கள் ஓரளவிற்கு பின்வாங்கிவிட்டன என்று நான் நினைக்கிறேன் - இதற்கிடையில் அவர்கள் ஏராளமான பாதிக்கப்பட்டவர்களை எடுத்துள்ளனர். இஸ்ரேல் சார்பு ஸ்தாபனம் பிரதிநிதித்துவம் செய்வதாகக் கூறும் மக்கள் மத்தியில் சந்தேகம் பரவுவதைக் கண்டால், அது மிகவும் கடுமையானதாகவும் தீயதாகவும் மாறுகிறது. எனது புத்தகத்தின் கருப்பொருள்களில் ஒன்று, யூத சமூகங்களுக்குள் சியோனிசத்தின் மேலாதிக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றின் விளைவாகும்; அது தானாக இல்லை; அது காலப்போக்கில் மாறி இப்போது மாறி வருகிறது.
"இரு நாடுகளின் தீர்வுக்கு" வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பின் முக்கியத்துவத்தை நீங்கள் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறீர்கள்?
பாலஸ்தீனிய சுதந்திரத்தின் எந்தவொரு அர்த்தமுள்ள வடிவத்தையும் இஸ்ரேல் ஏற்க மறுப்பதில் இருந்து இது உருவாகிறது. இஸ்ரேலிய தலைவர்களால் கற்பனை செய்யப்பட்ட அனைத்து "இரண்டு அரசு தீர்வுகளும்" யூத மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை.
ஒரு வகையில், வாதம் எளிமையானது: ஜனநாயகவாதிகள் இனரீதியிலான சலுகைகளை எதிர்க்கின்றனர்
மத்திய கிழக்கில் ஒரு சியோனிச அரசு அதன் அண்டை நாடுகளுடன் நிம்மதியாக இருக்கும் என்று கற்பனை செய்ய முடியுமா? இதற்கு அமெரிக்கா மற்றும் பிற மேற்கத்திய நாடுகளிடம் இருந்து பெரும் மானியங்கள் தொடர்ந்து தேவைப்படும் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் யூத மக்களை பிராந்தியத்தில் பரந்த ஏகாதிபத்திய திட்டத்துடன் இணைக்கும். இது முடிவில்லாத உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் அநீதிக்கான செய்முறையாகும்.
மைக் மார்குஸியின் இணையதளம்:www.mikemarqusee.com>
இருந்து பிரித்தெடுக்க நான் எனக்காக இல்லை என்றால்: சியோனிச எதிர்ப்பு யூதனின் பயணம், மைக் மார்குஸி, இன் பாதுகாவலர்: "முதன்முறையாக நான் சுய வெறுப்பு யூதர் என்று அழைக்கப்பட்டேன்" (4 மார்ச் 2008)
மதிப்பாய்வு நான் எனக்காக இல்லை என்றால் in சுதந்திர: மைக்கேல் குஸ்டோவ், "நான் எனக்காக இல்லை என்றால், மைக் மார்க்யூஸி: அடுத்த ஆண்டு - ஜெருசலேமில் இல்லை" (21 மார்ச் 2008)
மைக்கேல் லெட்வின் போருக்கு எதிரான நியூயார்க் நகர தொழிலாளர் அமைப்பின் இணை-கன்வீனர் ஆவார்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை