20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், என் தந்தை டால்முடிக் பள்ளியைக் கைவிட்டார், ஜெப ஆலயத்திற்குச் செல்வதை நிரந்தரமாக நிறுத்திவிட்டார், மேலும் ரபிகளிடம் தனது வெறுப்பைத் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தினார். எனது சொந்த வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பழங்குடி யூத மையவாதத்துடன் உறுதியாக முறித்துக் கொள்ள வேண்டிய தார்மீகக் கடமையை நான் உணர்கிறேன். ஒரு உண்மையான மதச்சார்பற்ற யூதனாக இருந்ததில்லை என்பதில் நான் இன்று முழு உணர்வுடன் இருக்கிறேன், அத்தகைய கற்பனைப் பண்புக்கு குறிப்பிட்ட அடிப்படை அல்லது கலாச்சார முன்னோக்கு இல்லை என்பதையும், அதன் இருப்பு உலகத்தைப் பற்றிய வெற்று மற்றும் இனவாத பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் வளர்ந்த குடும்பத்தின் இத்திஷ் கலாச்சாரம் யூத கலாச்சாரத்தின் உருவகம் என்று முன்பு நான் தவறாக நம்பினேன். சிறிது நேரம் கழித்து, பெர்னார்ட் லாசரே, மொர்டெக்காய் அனிலெவிச், மார்செல் ரேமன் மற்றும் மாரெக் எடெல்மேன் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டு - அவர்கள் அனைவரும் இனவாதக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்காமல் யூத எதிர்ப்பு, நாசிசம் மற்றும் ஸ்ராலினிசத்தை எதிர்த்துப் போராடினர் - ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினரின் ஒரு பகுதியாக நான் அடையாளம் கண்டேன். சோசலிஸ்ட் தலைவர் லியோன் ப்ளூம், கவிஞர் ஜூலியன் டுவிம் மற்றும் பலரின் நிறுவனத்தில், துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள், குற்றங்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் காரணமாக இந்த அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்ட யூதனாக நான் பிடிவாதமாக இருந்தேன்.
இப்போது, நான் இஸ்ரேலை கடைப்பிடித்து வருகிறேன், துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களின் கற்பனையான இனமாக சட்டத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளின் பிரத்யேக கிளப்பில் ஒருவராக உலகில் தோன்றியதை வேதனையுடன் உணர்ந்தேன். ராஜினாமா செய்துவிட்டு, என்னை யூதனாகக் கருதுவதை நிறுத்த வேண்டும்.
எனது உத்தியோகபூர்வ தேசத்தை "யூதர்" என்பதில் இருந்து "இஸ்ரேலி" ஆக மாற்றுவதற்கு இஸ்ரேல் அரசு விரும்பவில்லை என்றாலும், தயவான தத்துவவாதிகள், அர்ப்பணிப்புள்ள சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் உயர்ந்த சியோனிஸ்டுகள், அவர்கள் அனைவரும் அத்தியாவசியமான கருத்தாக்கங்களில் அடிக்கடி போஷிக்கப்பட்டவர்கள், மதிக்கப்படுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். என் ஆசை மற்றும் என்னை ஒரு யூதனாக பட்டியலிடுவதை நிறுத்துகிறது. உண்மையில், அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது எனக்கு கொஞ்சம் முக்கியம், இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் யூத விரோத முட்டாள்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது குறைவு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று அவலங்களின் வெளிச்சத்தில், மற்றவர்களுக்குச் சேர வாய்ப்போ தகுதியோ இல்லாத ஒரு பிரத்யேக கிளப்பில் இனி சிறுபான்மையினராக இருப்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்.
நான் ஒரு யூதனாக இருக்க மறுப்பதன் மூலம், நான் மறைந்து போகும் போக்கில் ஒரு இனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறேன். எனது வரலாற்று கடந்த காலம் மட்டுமே யூதமானது என்றும், எனது அன்றாட நிகழ்காலம் (நல்லது அல்லது கெட்டது) இஸ்ரேலியமானது என்றும், இறுதியாக எனது மற்றும் எனது குழந்தைகளின் எதிர்காலம் (குறைந்தபட்சம் நான் விரும்பும் எதிர்காலம்) உலகளாவிய ரீதியில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்பதை நான் அறிவேன். , திறந்த மற்றும் தாராளமான கொள்கைகள், நான் ஆதிக்க நாகரீகத்திற்கு எதிராக இயங்குகிறேன், இது இனவாதத்தை நோக்கியதாக உள்ளது.
நவீன யுகத்தின் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, எனது கொள்ளுப் பேரனுக்கும் எனக்கும் இடையிலான கலாச்சார தூரம் என்னை எனது சொந்த தாத்தாவிடமிருந்து பிரிப்பதை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருக்கும் என்ற கருதுகோளை முன்வைக்கிறேன். அனைத்து நல்லது! தங்கள் சந்ததியினர் எல்லா வகையிலும் தங்களை ஒத்திருப்பார்கள் என்று நம்பும் பல மக்கள் மத்தியில் இப்போது வாழும் துரதிர்ஷ்டம் எனக்கு உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு மக்கள் நித்தியமானவர்கள் - ஒரு கோட்டை யூதர்கள் போன்ற ஒரு இன மக்கள்.
மேற்கத்திய உலகில் மிகவும் இனவெறி கொண்ட சமூகங்களில் ஒன்றில் வாழ்வதை நான் அறிவேன். இனவெறி எல்லா இடங்களிலும் ஓரளவு உள்ளது, ஆனால் இஸ்ரேலில் அது சட்டங்களின் ஆவிக்குள் ஆழமாக உள்ளது. இது பள்ளிகளிலும் கல்லூரிகளிலும் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஊடகங்களில் பரவுகிறது, அனைத்திற்கும் மேலாக மிகவும் பயங்கரமானது, இஸ்ரேலில் இனவெறியர்கள் தாங்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை, இதன் காரணமாக மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. சுய-நியாயப்படுத்துதலுக்கான தேவை இல்லாததால், உலகெங்கிலும் உள்ள தீவிர வலதுசாரிகளின் பல இயக்கங்களுக்கு இஸ்ரேல் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க குறிப்பு புள்ளியாக ஆக்கியுள்ளது.
அத்தகைய சமூகத்தில் வாழ்வது எனக்கு சகிப்புத்தன்மையற்றதாக மாறிவிட்டது, ஆனால் எனது வீட்டை வேறு இடத்தில் உருவாக்குவது கடினம் அல்ல என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நான் சியோனிச நிறுவனத்தின் கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் கருத்தியல் உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன், இதை என்னால் செயல்தவிர்க்க முடியாது. எனது அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் எனது அடிப்படை கலாச்சாரத்தால் நான் ஒரு இஸ்ரேலியன். பழுப்பு நிற கண்கள் மற்றும் சராசரி உயரம் கொண்ட ஒரு மனிதன் என்பதில் நான் பெருமை கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லாதது போல, இதைப் பற்றி நான் குறிப்பாக பெருமைப்படுவதில்லை. இஸ்ரேலைப் பற்றி நான் அடிக்கடி வெட்கப்படுகிறேன், குறிப்பாக அதன் கொடூரமான இராணுவ காலனித்துவத்தின் ஆதாரங்களைக் காணும்போது, அதன் பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" பகுதியாக இல்லை.
ஒரு யூத அமெரிக்கர் நியூயார்க்கில் இருப்பதைப் போல, டெல் அவிவில் ஒரு பாலஸ்தீனிய இஸ்ரேலியர் வீட்டில் இருப்பதைப் போல, என் வாழ்வின் தொடக்கத்தில் நான் ஒரு விரைவான கற்பனாவாதக் கனவு கண்டேன். நான் போராடி, ஜெருசலேமில் உள்ள ஒரு முஸ்லீம் இஸ்ரேலியரின் குடிமை வாழ்க்கை பாரிஸில் இருக்கும் யூத பிரெஞ்சு நபரின் வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று முயன்றேன். இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இருந்து குடியேறியவர்களின் பிரிட்டிஷ் குழந்தைகள் லண்டனில் இருப்பதைப் போல, கிறிஸ்தவ ஆப்பிரிக்க குடியேற்றவாசிகளின் இஸ்ரேலிய குழந்தைகள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். அனைத்து இஸ்ரேலிய குழந்தைகளும் ஒரே பள்ளிகளில் ஒன்றாகக் கல்வி கற்க வேண்டும் என்று நான் முழு மனதுடன் நம்பினேன். எனது கனவு மூர்க்கத்தனமாக கோருகிறது என்பதையும், எனது கோரிக்கைகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் தெளிவற்றவை என்பதையும், அவற்றை உருவாக்குவது சியோனிஸ்டுகளாலும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களாலும் இஸ்ரேல் அரசின் யூத குணாதிசயத்தின் மீதான தாக்குதலாகவும், அதனால் யூத விரோதமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது என்பதை இன்று நான் அறிவேன்.
எவ்வாறாயினும், விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், மதச்சார்பற்ற யூத அடையாளத்தின் பூட்டப்பட்ட தன்மைக்கு மாறாக, இஸ்ரேலிய அடையாளத்தை "இன" என்பதற்குப் பதிலாக அரசியல்-கலாச்சாரமாகக் கருதுவது ஒரு திறந்த மற்றும் உள்ளடக்கிய அடையாளத்தை அடைவதற்கான திறனை வழங்குவதாகத் தோன்றுகிறது. சட்டத்தின் படி, உண்மையில், ஒரு மதச்சார்பற்ற "இன" யூதராக இல்லாமல் ஒரு இஸ்ரேலிய குடிமகனாக இருக்க முடியும், ஒருவருடைய "உள்கட்டமைப்பை" பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் அதன் "உயர் கலாச்சாரத்தில்" பங்கேற்கவும், மேலாதிக்க மொழியைப் பேசவும் வளர்க்கவும் முடியும். வேறொரு மொழிக்கு இணையாக, மாறுபட்ட வாழ்க்கை முறைகளைப் பேணுவதற்கும், வெவ்வேறு வழிகளை ஒன்றிணைப்பதற்கும். இந்தக் குடியரசுக் கட்சியின் அரசியல் ஆற்றலை ஒருங்கிணைக்க, பழங்குடியினரின் ஹெர்மெடிசிசத்தை நீண்ட காலமாகக் கைவிட்டு, மற்றவரை மதிக்கவும், அவரைச் சமமாக வரவேற்கவும், இஸ்ரேலின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களை மாற்றவும் கற்றுக்கொள்வது அவசியம். ஜனநாயக கோட்பாடுகள்.
மிக முக்கியமாக, அது சிறிது நேரத்தில் மறந்துவிட்டால்: இஸ்ரேலின் அடையாளக் கொள்கையை மாற்றுவதற்கான யோசனைகளை முன்வைக்கும் முன், முதலில் நம்மை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் சபிக்கப்பட்ட மற்றும் இடைவிடாத ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து விடுபட வேண்டும். உண்மையில், இஸ்ரேலின் இரண்டாம் தரக் குடிமக்களுடனான எங்கள் உறவு, சியோனிச மீட்பு நடவடிக்கையின் சங்கிலியின் அடிப்பகுதியில் பெரும் துயரத்தில் வாழ்பவர்களுடனான எங்கள் உறவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. "யூதர்களின் அரசு" தனக்கே சொந்தம் என்று கருதும் நிலத்தில், அரசியல் மற்றும் சிவில் உரிமைகளை இழந்து, 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வாழ்ந்த அந்த ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், சர்வதேச அரசியலால் கைவிடப்பட்டும் புறக்கணிக்கப்பட்டும் உள்ளனர். ஆக்கிரமிப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனிய இரண்டு குடியரசுகளுக்கு இடையே ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்குவது பற்றிய எனது கனவு, இரு கட்சிகளுக்கு இடையிலான சக்திகளின் சமநிலையை குறைத்து மதிப்பிடும் ஒரு கைமாறாக இருந்தது என்பதை நான் இன்று அங்கீகரிக்கிறேன்.
பெருகிய முறையில் அது ஏற்கனவே மிகவும் தாமதமாகத் தோன்றுகிறது; அனைத்தும் ஏற்கனவே இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அரசியல் தீர்வுக்கான எந்தவொரு தீவிர அணுகுமுறையும் முட்டுக்கட்டையாக உள்ளது. இஸ்ரேல் இதற்குப் பழகிவிட்டதால், மற்றொரு மக்கள் மீது காலனி ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுபட முடியவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெளியில் உள்ள உலகம் தேவையானதைச் செய்வதில்லை. அதன் வருத்தமும் மோசமான மனசாட்சியும் இஸ்ரேலை 1948 எல்லைகளுக்கு பின்வாங்கச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக இணைக்க இஸ்ரேல் தயாராக இல்லை, ஏனெனில் அது ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு சமமான குடியுரிமையை வழங்க வேண்டும், அதன் மூலம் மட்டுமே தன்னை ஒரு இருநாட்டு நாடாக மாற்ற வேண்டும். இது புராண பாம்பு போன்றது, அது மிகப் பெரிய பாதிக்கப்பட்டவரை விழுங்கியது, ஆனால் அதை கைவிடுவதை விட மூச்சுத்திணறலை விரும்புகிறது.
நானும் நம்பிக்கையை கைவிட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? நான் ஒரு ஆழமான முரண்பாட்டில் வாழ்கிறேன். என்னைச் சூழ்ந்துள்ள வளர்ந்து வரும் யூத இனமயமாக்கலின் முகத்தில் நான் ஒரு நாடுகடத்தப்பட்டதைப் போல உணர்கிறேன், அதே நேரத்தில் நான் பேசும், எழுதும் மற்றும் கனவு காணும் மொழி மிகப்பெரிய ஹீப்ருவாகும். நான் வெளிநாட்டில் என்னைக் காணும்போது, இந்த மொழியின் மீதான ஏக்கம், என் உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்களின் வாகனம். நான் இஸ்ரேலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது, டெல் அவிவில் எனது தெரு முனையைப் பார்க்கிறேன், நான் அதற்குத் திரும்பும் தருணத்தை எதிர்நோக்குகிறேன். இந்த ஏக்கத்தைப் போக்க நான் ஜெப ஆலயங்களுக்குச் செல்வதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் என்னுடையது அல்லாத மொழியில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், நான் அங்கு சந்திக்கும் மக்களுக்கு இஸ்ரேலியர் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் முற்றிலும் ஆர்வம் இல்லை.
லண்டனில் நான் பணிபுரியும் வளாகத்தை நினைவூட்டுவது பல்கலைக்கழகங்களும் அவற்றின் மாணவர்களும்தான், டால்முடிக் பள்ளிகள் அல்ல (பெண் மாணவிகள் இல்லை). நியூயார்க்கில் உள்ள மன்ஹாட்டன் கஃபேக்கள் தான், புரூக்ளின் என்கிளேவ்கள் அல்ல, டெல் அவிவ் போன்ற என்னை அழைக்கிறது மற்றும் ஈர்க்கிறது. பரபரப்பான பாரிஸ் புத்தகக் கடைகளுக்குச் செல்லும்போது, எனக்கு நினைவுக்கு வருவது இஸ்ரேலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏற்பாடு செய்யப்படும் ஹீப்ரு புத்தக வாரமே தவிர, என் முன்னோர்களின் புனித இலக்கியங்கள் அல்ல.
அந்த இடத்துடனான எனது ஆழ்ந்த பற்றுதல், நான் அதை நோக்கி உணரும் அவநம்பிக்கையை தூண்டுவதற்கு மட்டுமே உதவுகிறது. அதனால் நான் அடிக்கடி நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய அவநம்பிக்கையிலும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயத்திலும் மூழ்கிவிடுவேன். நான் சோர்வடைகிறேன், பகுத்தறிவின் கடைசி இலைகள் எங்கள் அரசியல் நடவடிக்கை மரத்திலிருந்து உதிர்வதை உணர்கிறேன், பழங்குடியினரின் உறக்கத்தில் நடக்கும் மந்திரவாதிகளின் கேப்ரிஸ்களின் முகத்தில் எங்களை மலடியாக விட்டுவிடுகிறது. ஆனால் நான் என்னை முற்றிலும் அபாயகரமானதாக இருக்க அனுமதிக்க முடியாது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அணு ஆயுதப் போர் இல்லாமல் மனிதகுலம் வெற்றி பெற்றால், மத்திய கிழக்கில் கூட எல்லாம் சாத்தியம் என்று நான் நம்பத் துணிகிறேன். நான் ஒரு இஸ்ரேலியன் என்பதற்குக் காரணமான கனவு காண்பவர் தியோடர் ஹெர்சலின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "நீங்கள் விரும்பினால், அது புராணக்கதை அல்ல."
1940களின் ஐரோப்பிய நரகத்தில் இருந்து வெளிப்பட்ட துன்புறுத்தப்பட்டவர்களின் வாரிசாக, சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையை கைவிடாமல், நான் துறந்து விரக்தியடைய, அச்சமடைந்த வரலாற்றின் பிரதான தூதரிடம் அனுமதி பெறவில்லை. அதனால்தான், வேறொரு நாளை விரைவுபடுத்துவதற்காகவும், என்னை எதிர்ப்பவர்கள் என்ன சொன்னாலும், நான் தொடர்ந்து எழுதுவேன்.
• இது வெர்சோவால் £9.99க்கு வெளியிடப்பட்ட ஷ்லோமோ சாண்டின் ஹவ் ஐ ஸ்டாப்ட் பீயிங் பியிங் எ யூதிலிருந்து எடிட் செய்யப்பட்ட பகுதி. இதை £7.49க்கு வாங்கவும்bookshop.theguardian.com. சாண்ட் SOAS இல் புத்தகத்தைப் பற்றி விவாதிப்பார்,அக்டோபர் 14 அன்று லண்டன் பல்கலைக்கழகம், versobooks.com/events
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை