ஆதாரம்: இடைமறிப்பு
நாங்கள் வாழ்கிறோம் மாற்றம் மற்றும் எழுச்சியின் ஒரு தருணத்தில், மிகப்பெரிய வலி மற்றும் துன்பத்தின் நேரம், ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் மிகப்பெரிய சாத்தியக்கூறுகளின் நேரம். ஒரு திறமையற்ற ஆனால் ஆபத்தான சர்வாதிகாரி - டொனால்ட் டிரம்ப் - நிலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அலுவலகத்தை ஆக்கிரமித்து நான்கு ஆண்டுகளை நெருங்கி வருகிறோம். கொடிய கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோய்க்கு மத்தியில் நாம் இருக்கிறோம். ஜனாதிபதி மற்றும் காங்கிரஸ் தேர்தல்களுக்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் மட்டுமே உள்ளன.
ஆனால், ஆர்வலர்கள், கறுப்பின உயிர்களுக்கான இயக்கம் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள நல்ல மனிதர்களின் தைரியம் மற்றும் உறுதியின் காரணமாக நாங்கள் பெரும் கணக்கீட்டில் இருக்கிறோம். இந்தக் கணக்கீடு, இந்த தேசம் கட்டமைக்கப்பட்ட இனவெறி மற்றும் இனப்படுகொலையின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு மோதலாகும். போலீஸ் வன்முறைக்கு எதிரான எழுச்சி மீண்டும் வேகம் பெற்றுள்ளதால், அடிமை உரிமையாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கான்ஃபெடரேட் ஜெனரல்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் இழுக்கப்படுகின்றன. ஒரு புதிய தலைமுறை ஒழிப்புவாதிகள் தங்களுக்கு முன் வந்த ஆர்வலர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் வேலையின் மீது போர்வையை எடுத்து உருவாக்குகிறார்கள். இந்த ஆர்வலர்களில் பலர் பரந்த மற்றும் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை சுற்றி அணிதிரட்டுகின்றனர், அவர்களில் காவல்துறையை ஏமாற்றுதல், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் சிறைச்சாலைகளின் கார்செரல் முறையை ஒழித்தல் மற்றும் இனவெறி மற்றும் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் அமைப்புகள் மற்றும் சின்னங்களைத் தாக்குதல்.
இது போன்ற ஒரு நேரத்தில், நாம் ஒரு கணம் பின்வாங்கி, பெரிய படம், வரலாற்று சூழல் மற்றும் நம் முன் இருக்கும் சாத்தியக்கூறுகளைப் பார்ப்பது இன்றியமையாதது. இன்டர்செப்டட் சமீபத்திய எபிசோடில், ராபின் டிஜி கெல்லி இதையும் மேலும் பலவற்றையும் விவாதிக்க எங்களுடன் சேர்ந்தார். கெல்லி UCLA இல் அமெரிக்க வரலாற்றின் பேராசிரியரான கேரி பி. நாஷ் மற்றும் பல அற்புதமான புத்தகங்களை எழுதியவர், அவற்றில் “ஆப்பிரிக்கா ஸ்பீக்ஸ், அமெரிக்கா பதில்கள்: மாடர்ன் ஜாஸ் இன் புரட்சிகர காலங்களில்,” “சுதந்திர கனவுகள்: தி பிளாக் ரேடிகல் இமேஜினேஷன்” மற்றும் “சுத்தியல் மற்றும் ஹோ: பெரும் மந்தநிலையின் போது அலபாமா கம்யூனிஸ்டுகள்."
பின்வருவது கெல்லியுடன் நீட்டிக்கப்பட்ட உரையாடலின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட், சூழல் மற்றும் தெளிவுக்காக லேசாகத் திருத்தப்பட்டது.
ஜெர்மி ஸ்காஹில்: ராபின் டிஜி கெல்லி, இடைமறித்ததில் எங்களுடன் இருப்பதற்கு மிக்க நன்றி.
ராபின் டிஜி கெல்லி: நன்றி.
ஜேஎஸ்: எனவே சமீபத்திய நிகழ்வுகளுடன் தொடங்க விரும்புகிறேன். இந்த பேரணியை ஆறாயிரம் பேருக்கு சனிக்கிழமை டிரம்ப் வழங்கினோம். 19,000 பேர் விளையாடக்கூடிய மைதானம் அவர்களிடம் இருந்தது. ஆறாயிரம் பேர் அங்கே இருக்கிறார்கள். டிரம்ப் முதலில் அதை ஜூன்டீன் விடுமுறை நாளில் நடத்தப் போகிறார். அவர் ஒரு நாள் கழித்து அதை நகர்த்தினார். அந்த பேரணியில், "எங்கள் நினைவுச்சின்னங்களை இழிவுபடுத்த" இடதுசாரிகள் முயற்சிப்பதாக டிரம்ப் கூறினார். இந்த நாட்டில் காவல்துறையின் அட்டூழியங்கள், காவல்துறைக் கொலைகள், அமைப்பு ரீதியான இனவெறி ஆகியவற்றுக்கு எதிராக நாடு முழுவதும் மக்கள் தொடர்ந்து எழுச்சி பெற்று வரும் நிலையில், அடிமைகளின் கூட்டமைப்பு நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றக் கோரி, டொனால்ட் டிரம்பின் கருத்துகளையும், துல்சாவில் இந்த பேரணியை நடத்துவதற்கான அவரது முடிவையும் ஒரு வரலாற்று பின்னணியில் வைக்கவும். .
ஆர்.கே: சரி, இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. ஒன்று, இது 99 ஆம் ஆண்டு துல்சா இனப் படுகொலையின் 1921வது ஆண்டு அல்லது நினைவுநாள் ஆகும். எனவே துல்சாவைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு விபத்து அல்ல. ஜூன் 19 ஆம் தேதியை ஜூன்டீன்த் தேர்வு செய்தது போலவே, இந்த நிகழ்வுக்கான அசல் தேதி விபத்து அல்ல. துல்சாவுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன், நாம் பொதுவாகப் பேசுவதனால் அல்ல - 1921 இல் கிரீன்வுட் சமூகத்தின் அழிவு, இது ஒரு கறுப்பின வணிக மாவட்டம் இருந்ததால் பிளாக் வால் ஸ்ட்ரீட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கறுப்பின சமூகம் - ஆனால் அதற்கு ஒரு கார்சரல் கதை இருக்கிறது. அதுவும் இந்த சமூகத்தை அழித்த பிறகு, போலீஸ் மற்றும் துல்சாவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட வெள்ளையர்களின் ஆதரவுடன், மருத்துவமனைகள், பொது நூலகங்கள், வணிகங்கள், தேவாலயங்களை அழித்தது. அதன்பிறகு, அவர்கள் உண்மையில் சுமார் 7,000 பேரை, கறுப்பின மக்களை சிறையில் அடைத்தனர், அவர்களை முகாம்களில் அடைத்துவைத்து, 1921-1922 குளிர்காலத்தில் அவர்களை அங்கேயே வைத்திருந்தனர். எனவே நீங்கள் வீடற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் தடுப்பு முகாம்களுக்குள் தள்ளப்பட்டீர்கள், உங்கள் குற்றம் கறுப்பாக இருந்தது. ஏனெனில் சில வழிகளில் அந்த வகையான வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கறுப்பின சமூகம் மற்றும் மீண்டும், அது அரசால் அனுமதிக்கப்பட்டது, மாநிலத் துறையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வெள்ளை கும்பல் உள்ளே வந்து வீடுகளை அழித்து கொள்ளையடிக்கிறார்கள். எனவே கறுப்பு சொத்து திருடப்பட்டு, எடுக்கப்பட்டு, அழிக்கப்படும் கொள்ளைக்கு ஒரு உதாரணம் இங்கே. 300 க்கும் மேற்பட்ட கறுப்பின மக்கள் கொல்லப்பட்டனர், குறைந்தபட்சம் அந்த அளவுக்கு, எங்களுக்கு தெரியும்.
எனவே நிச்சயமாக மற்ற அம்சம் என்னவென்றால், ஜூன் 19 ஆம் தேதியைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆரம்பத்தில் ஒரு வகையான முகத்தில் இரட்டை அறைந்தது. ஜுன்டீன்த் விடுதலையைக் குறிக்கிறது, உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஜூன் 19, 1865 அன்று, கால்வெஸ்டன், டெக்சாஸ் யூனியன் இராணுவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது மற்றும் அடிமைத்தனம் முடிவுக்கு வந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உள்நாட்டுப் போரின் போது டெக்சாஸ் வீழ்ந்தது. கறுப்பின மக்கள் சுதந்திரமாக இருப்பது தெரியாது என்று கூறுவது உண்மையல்ல. பலருக்கு இது தெரியும், ஆனால் உண்மையின் விஷயம் என்னவென்றால், ஜூனேடீன் ஒழிப்பு கொண்டாட்ட நாளாக மாறிவிட்டது, ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக, குறைந்தது ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக, பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒரு பகுதியாக ஏற்பாடு செய்யும் நாளாக இருந்தது. கருப்பு சமூகங்கள். அதாவது 1968 ஆம் ஆண்டு ஏழை மக்கள் பிரச்சாரத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு மாபெரும் ஒற்றுமைப் பேரணியை நடத்தத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாள் ஜூன்டீன்த் ஆகும். 1998 ஆம் ஆண்டு பிளாக் ரேடிகல் காங்கிரஸ் தொடங்கப்பட்ட தேதி ஜூன்டீன்த் ஆகும். வீடுகளைச் சுற்றி நிறைய போராட்டங்கள், போலீஸ் மிருகத்தனத்திற்கு எதிர்ப்பு, பிற பிரச்சினைகள், சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய கேள்வியை பிரதிபலிக்கும் நாள் ஜுன்டீன்த். எனவே ட்ரம்ப் கூற முயற்சித்ததற்கு நேர்மாறாக ஜுன்டீன்த்தின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது, மேலும் அந்த தேதியை அவரது சர்வாதிகார ஆட்சியின் மறுஉறுதியாக மாற்றுவது மற்றும் பல வழிகளில் இது ஒரு வெள்ளை பேரணியாக இருந்தது.
துல்சா, ஓக்லஹோமா, மற்றொரு காரணத்திற்காக மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடமாக உள்ளது, இதைப் பற்றி யாரும் பேசவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அதாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹோம்ஸ்டெட் சட்டம் - இதுவே தொடர்ச்சிக்கான வழிமுறையாக இருந்தது. பழங்குடி மக்களை வெளியேற்றுவதன் தொடர்ச்சி - ஹோம்ஸ்டெட் சட்டம் உண்மையில் அனைத்து கறுப்பின நகரங்களையும் கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது. யூனியனில் உள்ள மற்ற மாநிலங்களை விட ஓக்லஹோமாவில் அனைத்து கறுப்பின நகரங்களும் அதிகம். இந்த நகரங்களில் பல, கிரீன்வுட் மாவட்டத்தைப் போலவே, கறுப்பின சுயாட்சி, பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் அந்த நகரங்கள் அனைத்தும் இன படுகொலைகள் மற்றும் வன்முறைகளுக்கு உட்பட்டவை. அவர்களில் பலர் இடித்துத் தள்ளப்பட்டனர், அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது மக்கள் நகரங்களைப் பராமரிக்கத் தேவையான தண்ணீர் அல்லது பிற வகையான அடிப்படைத் தேவைகளின் பட்டினியால் வாடினார்கள். எனவே, சில விஷயங்களில், ஓக்லஹோமா கறுப்பின சுதந்திரத்திற்கும், சில விஷயங்களில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்திற்கும் ஒரு போர்க்கள மாநிலமாக இருந்து வருகிறது.
ஓக்லஹோமாவைப் பற்றிய மற்றொரு சிறிய விஷயம், இதைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை, உரிமை பறிக்கப்பட்ட காலத்தில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் - ஓக்லஹோமா ஏழை வெள்ளையர்கள், அவர்களில் பலர் உரிமை பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் ஒன்றாகும். மேலும் அந்த மைதானத்தில் உள்ள பலருக்கும், அவர்களில் 6,000 பேருக்கும் புரியாத ஒரு நினைவாற்றலின் எதிரொலி. வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் கட்டமைப்பில் கூட, வர்க்க அரசியல், ஓக்லஹோமா போன்ற ஒரு இடத்தில் வர்க்க ஆட்சி ஏழை வெள்ளை மக்களின் உரிமையை பறிக்க வழிவகுக்கும். அதாவது, நாங்கள் எதிர்கொள்ளும் யதார்த்தம் இதுதான், எனக்கு இது அமெரிக்க அரசியலின் அடுத்த கட்டத்திற்கு எதிரொலிக்கிறது.
ஜேஎஸ்: நீங்கள் சமீபத்தில் நியூயார்க் டைம்ஸில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பதிவை எழுதியுள்ளீர்கள், அதைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கொஞ்சம் கேட்க விரும்பினேன், ஏனெனில் துல்சாவில் நடந்த அதே பேரணியில், டொனால்ட் டிரம்ப் ஜனநாயகக் கட்சியினருக்கு "கலவரக்காரர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களுக்கு" "சட்டத்தை விட அதிக உரிமைகள் வேண்டும்" என்று கூறினார். - நிலையான குடிமக்கள்." இல் உங்கள் நியூயார்க் டைம்ஸ் துண்டு, கொள்ளையடிப்பவர்கள் மற்றும் கொள்ளையடிப்பவர்கள் மீதான இந்த ஆவேசம், காவல்துறை மற்றும் அவர்களின் வரவு செலவுத் திட்டம் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாட்டுத் திறன்களை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு சாக்குப்போக்காக எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நீங்கள் ஆராய்ந்தீர்கள். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் டொனால்ட் டிரம்ப் எப்படி "லூட்டிகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்? அதாவது, இந்த நாட்டின் வரலாற்று பின்னணியில் அதை அமைக்கவும்.
ஆர்.கே: “கொள்ளை” என்பது இந்திச் சொல்லாகும், இது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவைக் கொள்ளையடிப்பதைப் பற்றி - அதாவது காலனித்துவத்தைப் பற்றி அதிகம் கூறுகிறது. சில வழிகளில் டிரம்ப் செய்வது மிகவும் பொதுவானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் இல்லை, அவர் பாரம்பரியத்தை உடைக்கவில்லை. கொள்ளையடிப்பதை குற்றவியல் நடவடிக்கையாக அடையாளம் காண்பது இந்த நாட்டில் பாரம்பரியம். அதாவது, அதை ஒரு எதிர்ப்பு உத்தியின் நீட்சியாகக் கருதுவது, ஆனால் அது என்ன செய்வது என்பது அரசின் இடைவிடாத கொடிய வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கும் - அது மிகக் குறைந்த முக்கிய விஷயம் போலவும் - மற்றும் மக்களின் எபிசோடிக் அரசியல் வன்முறைக்கும் இடையே ஒரு தவறான சமநிலையை உருவாக்குகிறது. எதிர்த்துப் போராட முயற்சிப்பவர்கள், அல்லது நெருக்கடியைப் பயன்படுத்தி, கட்டுப்பாடு இல்லாததால், பொருட்களைப் பெற முயற்சிப்பவர்கள். குறிப்பாக 40 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வேலையின்மைக்கு விண்ணப்பித்த சூழலில். ஆனால் டிரம்ப் என்ன செய்கிறார் என்பதை விட இது எனக்கு மிகக் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. குறிவைத்து, மக்களைக் கொள்ளையர்களாகக் குறிப்பதன் மூலம், அது ஒரு வகையான இனச் சூழலைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்ல - கொள்ளையர்கள் நாட்டைச் சீர்குலைப்பவர்கள், மக்கள் நலனைச் சார்ந்தவர்கள், ஏழைகள், வன்முறையாளர்கள் - ஆனால் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் கொள்ளையடிப்பவர்கள், கொள்ளையர்களை ஒரு கிரிமினல் அங்கமாக அடையாளம் காண நீண்ட வரலாறு உள்ளது. ஆம், கொள்ளையடிப்பதற்கு நிறைய காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்தவுடன், காவல்துறையின் அதிகரித்த செலவுகள் மற்றும் விரிவாக்கம் மற்றும் காவல்துறையின் இராணுவமயமாக்கலை நியாயப்படுத்துகிறது.
மேலும் ஒரு உதாரணத்தை மட்டும் தருகிறேன். எனவே 1960 களில், 60 களில் இருந்து பத்திரிகைகளில் வரும் எந்தவொரு கட்டுரையையும் நீங்கள் எடுக்கலாம், இன்றும் அதே கேள்வி எழுப்பப்படுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஏன் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்? மக்கள் ஏன் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்? பொருளாதாரம், அரசியல், அது குற்றமானது, அர்த்தமற்றது, இது நெறிமுறையானது, இது மாறுபட்டது, இவை அனைத்தும் பதில் எப்போதும் பரந்த அளவில் இருப்பதை நாங்கள் அறிவோம். ஆனால் அந்தக் கட்டுரைகளில் இருந்து வெளிவந்த ஒரு விஷயம், சட்ட அமலாக்கத்தின் நடைமுறைக் கோட்பாடாக மாறியது. அதாவது, கொள்ளையர்கள் பிடிபடாத கடுமையான குற்றவாளிகளாக அடையாளம் காணப்பட்டவுடன், குண்டர்களாக அரசியல் விஞ்ஞானி ஜேம்ஸ் கியூ. வில்சன், கொள்ளையடிப்பவர்கள் அடிப்படையில் குற்றவாளிகள் என்ற இந்த யோசனையை எடுத்துக் கொண்டார் - அவர்கள் நம்பிக்கையற்ற செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள் அல்ல, அவர்கள் கட்டுப்பாட்டின்மை அல்லது நெருக்கடிக்கு பதிலளிப்பதன் அடிப்படையில் செயல்படும் நபர்கள் அல்ல - ஆனால் அவர்கள் குற்றவாளிகளாக மாறியவுடன், வில்சன், இந்த 1968 கட்டுரையில், கொள்ளையடிப்பது கறுப்பின சமூகங்களில் மறைந்திருக்கும் குற்றவியல் போக்குகளின் வெளிப்பாடு என்று வாதத்தை நீட்டித்தார். அந்த விதையிலிருந்து, அவரும் குற்றவியல் நிபுணர் ஜார்ஜ் கெல்லிங்கும் உடைந்த ஜன்னல்கள் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். மற்றும் உடைந்த ஜன்னல்கள் கோட்பாடு போலிஸ் அடிப்படையில் குற்றவாளிகள் மோசமான சுற்றுப்புறங்களில் செழித்து இந்த வாதம் செய்கிறது. மக்கள் தங்கள் சமூகத்தை அவமரியாதை செய்யும்போது, அவர்கள் அதிகாரத்தையும் அதனால் சட்டம் ஒழுங்கையும் மதிக்கிறார்கள். அதிகாரத்தையும் சட்டம் ஒழுங்கையும் மதிக்காதவர்கள் கொள்ளையர்கள். எனவே, நாம் மிகச்சிறிய மீறல்களைக் குறைக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எந்தவொரு மீறலும் - அலைந்து திரிதல், ஜாய்வாக்கிங் - வன்முறை குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
எனவே உடைந்த விண்டோஸ் கோட்பாடு, இப்போது நிராகரிக்கப்பட்டுவிட்டது, இந்த சமூகங்களில் பயங்கரமான நிலைமைகளை உருவாக்கிய கட்டமைப்பு இனவெறியை புறக்கணிக்கிறது. , இது வேலைகளைக் குறைத்தது, அதிக வேலையின்மைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் உழைக்கும் மக்கள், வண்ண மக்கள், நகர்ப்புற சமூகங்களில் உள்ள ஏழைகள் ஆகியோருக்கான சட்டப் பாதுகாப்புகளையும் குறைக்கிறது.
எனவே சில வழிகளில், இது ஒரு சுய-நிறைவேற்ற தீர்க்கதரிசனம் போல் இருந்தது. மக்களை உண்மையில் கொல்லும் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறீர்கள், அவர்களுக்கு அடிப்படை பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை மறுக்கிறீர்கள், அவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பை மறுக்கிறீர்கள், அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை மறுக்கிறீர்கள், அந்த அளவு விரக்தி - அடிப்படையில் அவநம்பிக்கையான மக்கள் மற்றும் அடிப்படையில் ஒரு வகையான பாசிச கட்டமைப்பின் மூலம் அவர்களை நீங்கள் பாதுகாக்கிறீர்கள். வன்முறை, காட்சிப்படுத்தல், மற்றும் சிகாகோ போன்ற இடங்களில், மக்கள் இடங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்படுவதை நாங்கள் பார்த்தோம், மேலும் குற்றத்தை கையாள்வதற்கு எதிராக சமூகத்தை இந்த குற்றமாக்கல் உங்களுக்கு உள்ளது. ஏழைகள், தங்களை, ஏழைகள் தாங்களாகவே வைத்திருக்கும் - அல்லது கறுப்பின மக்கள், குறிப்பாக - - மறைந்திருக்கும் குற்றப் போக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற கருத்துக்கு விடையிறுக்கும் வகையில் உடைந்த ஜன்னல்கள் கோட்பாடு இந்த வகையான வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் இது காவல்துறையை அடிப்படையில் செயல்பட அனுமதிக்கிறது. கிட்டத்தட்ட எல்லைகள் இல்லாமல்.
போலீசார், உடைந்த ஜன்னல்களின் கீழ், கருப்பு மற்றும் பழுப்பு சமூகங்களை குறிவைத்தனர். இது தெருவோர வியாபாரிகளை குறிவைத்தது. தெருவோர வியாபாரிகளை குறிவைப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இது கறுப்பினத்தின் பொருளாதார வாழ்வாதாரத்தின் அம்சங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், எரிக் கார்னர் மற்றும் ஆல்டன் ஸ்டெர்லிங் போன்றவர்களின் உயர்மட்ட கொலைகளையும் சில வழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. சட்டவிரோதமாக பொருட்களை விற்பனை செய்பவர்கள். அதனால் அந்த சாக்குப்போக்கு வழக்குக்கு அடிப்படையாகவும், வன்முறைக்கான அடிப்படையாகவும், பின்னர் இறுதியில் இந்த கொலைகளில் சிலவும் ஆகிறது. அதனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, அது கொள்ளையடிக்கும் கதையின் ஒரு பகுதி. கட்டுரையில் நான் என்ன செய்ய முயல்கிறேன் என்பது "கொள்ளையடிப்பவன் என்றால் என்ன? கொள்ளையடிப்பது யார்?” நாம் அடிக்கடி பார்த்தது என்னவென்றால், இன முதலாளித்துவ அமைப்பு பல வழிகளில், கொள்ளையடிப்பவராக இருந்து வருகிறது.
ஜேஎஸ்: நீங்கள் இப்போது "இன முதலாளித்துவம்" என்ற சொல்லைக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். செட்ரிக் ராபின்சனின் வேலையை மக்கள் நன்கு அறிந்திருப்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் "இன முதலாளித்துவம்" பற்றிய உங்கள் புரிதலை உங்களால் வெளிப்படுத்த முடிந்தால், அதை மக்களுக்கு விளக்கவும்.
ஆர்.கே: இனவாத முதலாளித்துவம், மறைந்த அரசியல் விஞ்ஞானி செட்ரிக் ராபின்சன் அதைப் புரிந்து கொண்டார் அல்லது விளக்கினார், முதலாளித்துவம் இனவாதத்திலிருந்து வேறுபட்டது அல்ல என்ற இந்த யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. இனவெறி பற்றி நாம் நினைக்கும் விதம் என்னவென்றால், இனவாதம் என்பது முதலாளித்துவத்தின் துணை விளைபொருளாகும். அதாவது முதலாளித்துவம் தோன்றி இனவெறி என்பது தொழிலாளர்களை பிளவுபடுத்தும் ஒரு வழியாகும். அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள், பழங்குடியினர் போன்றவர்களிடமிருந்து அதிக மதிப்பைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழி இது. ஆனால் செட்ரிக் வாதிட்டது என்னவென்றால், முதலாளித்துவம் தோன்றும் நாகரீகத்தின் அடிப்படை ஏற்கனவே இனப் படிநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்த இனப் படிநிலையானது உலகளாவிய ரீதியில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஐரோப்பாவிற்குள்ளேயே கூட இன வேறுபாடுகள் ஆரம்பகால முதலாளித்துவம் சில குழுக்களை மற்றவர்களை விட சில குழுக்களை பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது, அது ஊதியத்தின் அடிப்படையில் இருந்தாலும் சரி, அது அகற்றும் வகையில் இருந்தாலும் சரி. எடுத்துக்காட்டாக, ஐரிஷ் நாட்டிற்கு எதிரான வன்முறையைப் பயன்படுத்தி மக்களை நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது. நாங்கள் ஐரிஷ் இனத்தை ஒரு இனவாத குழுவாக நினைக்கவில்லை, ஆனால் பல வழிகளில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் அப்படித்தான் இருந்தனர்.
எனவே, இனம் என்பது முழு மக்களுக்கும் அர்த்தத்தை வழங்குவதாக நீங்கள் நினைத்தால், சிலர் மற்றவர்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்றும், சிலர் சுமை நிறைந்த மிருகங்களாகவும், மற்றவர்கள் செல்வத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளனர். அதில், நீங்கள் இறுதியில் பெறுவது கறுப்பு மற்றும் பழுப்பு நிற மக்களை ஒரு வகையான சூப்பர் சுரண்டலுக்கு அனுமதிக்கும் பிரித்தெடுக்கும் அமைப்பாகும். மேலும் இன முதலாளித்துவமும் ஒரு சித்தாந்தம் அல்லது இன ஆட்சியை நம்பியுள்ளது, மேலும் இன ஆட்சியானது நிறைய வெள்ளையர்களை நம்ப வைக்கிறது, அவர்கள் அடிமைத்தனத்தின் மூலம், ஜிம் க்ரோ மூலம், நிலத்தை அப்புறப்படுத்துவதன் மூலம், அவர்களை நம்பவைக்கிறார்கள் அல்லது ஆதரவளிக்கிறார்கள் வெள்ளை நிற மேலாதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெள்ளை நிறத்திற்கு நன்மை பயக்கும் ஒரு ஆட்சியை உருவாக்குகிறது, ஆனால் கொள்ளையடிப்பதில் அவர்களின் சொந்த பங்கு உண்மையில் மிகவும் சிறியதாக உள்ளது. Du Bois இதை "வெள்ளையின் ஊதியம்" என்று அழைத்தார். இது ஒரு கருத்தியல் ஊதியம் போன்றது, அது எப்போதும் பொருள் ரீதியாக மொழிபெயர்க்காது. சில நேரங்களில் அது செய்கிறது, சில நேரங்களில் அது இல்லை.
எனவே நீங்கள் முதலாளித்துவத்தை இன முதலாளித்துவம் என்று நினைத்தால், அதன் விளைவு என்னவென்றால், வெள்ளை மேலாதிக்கத்தை முழுமையாக அழிக்காமல், அது கட்டமைக்கப்பட்ட இன ஆட்சியை நீங்கள் முதலாளித்துவத்தை அகற்றவோ, தூக்கி எறியவோ முடியாது. மேலும் இது காவல்துறையுடன் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நாம் எப்போதும் பார்க்கலாம். அதாவது, காவல்துறையைப் பற்றிப் பேசும்போதும், காவல்துறையை பணமதிப்பிழப்பு பற்றிப் பேசும்போதும், தற்போது காவல்துறையை வருவாய் ஈட்டுபவர்கள் என்று நாம் அறிவோம். காவல்துறை நம்பியிருக்கும் கட்டணங்கள் மற்றும் அபராதங்களின் குவிப்பு உள்ளது. போலீஸ் தொழிற்சங்கங்கள் பெறும் ஆதரவு, தகுதிவாய்ந்த நோய் எதிர்ப்பு சக்தி போன்றவற்றைப் பற்றியும் நாங்கள் பேசுகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு ஜனநாயக அரசுக்கு எதிரான காவல்துறை தொழிற்சங்கங்களின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே தகுதியான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைப் பற்றி நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஓ, நாங்கள் உண்மையில் அதைக் குறைக்க விரும்புகிறோம். ஆனால், காவல்துறை என்ன செய்கிறது என்று நினைத்தால், காவல்துறை மூலதனத்தைப் பாதுகாக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அடிமை ரோந்துகளுக்கு மட்டுமல்ல, நகரங்களில் உள்ள சிறைகளின் அமைப்புக்கும் மீண்டும் செல்லும் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க காவல்துறை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த சிறைகள் தப்பியோடியவர்களை, தப்பியோடியவர்களை அடைத்து வைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஓடிப்போன அடிமையைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் முயற்சிக்கும்போது, எஜமானர் வரும்வரை, அந்த நபரை அடையாளம் கண்டு, மீண்டும் அடிமைத்தனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை அந்த அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நபரை சிறைபிடிக்க சிறைக் கட்டணம் செலுத்த வேண்டும். எனவே, காவல்துறையின் முழு அமைப்பையும் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, அது சொத்தை சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழிற்சங்க வேலைநிறுத்தங்களுக்கு எதிராக சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல். இனவாத எதிர்ப்பு இயக்கங்களுக்கு எதிராக சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல். தாழ்த்தப்பட்ட குழுக்களில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கு எதிராக சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல். காவல்துறையின் நோக்கம் அதுவாக இருந்தால், தகுதியான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி அல்லது காவல்துறையின் வன்முறைச் செயல்கள் மூலதனத்தால் ஆதரிக்கப்படும் என்பதில் நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை. அது ஏன்? ஏனென்றால் மக்களைப் பயமுறுத்தக்கூடிய ஒரு போலீஸ் படை மூலதனத்திற்குத் தேவை. அதைத்தான் போலீஸ் செய்கிறது. எனவே, காவல்துறையின் செலவு, காவல்துறை வரவு செலவுத் திட்டம் மற்றும் காவல்துறையின் தவறான நடத்தை வழக்குகளைத் தீர்ப்பதற்காக செலவிடப்படும் பணத்தின் அளவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைப் பார்க்கும்போது, நாங்கள் பில்லியன்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
எனது நகரத்தில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில், 880 மற்றும் 2005 க்கு இடையில் $2018 மில்லியன் போலிஸ் தவறான நடத்தை வழக்குகள், தவறான மரண வழக்குகள் மற்றும் இதுபோன்ற விஷயங்களுக்காக செலவிடப்பட்டது. நாம் ஏன் அதை செய்கிறோம்? அதை ஏன் நாம் அனுமதிக்கிறோம்? டார்கெட், வால்மார்ட் போன்ற நிறுவனங்கள், போலீஸ் அறக்கட்டளைகளுக்கு பணம் கொடுக்கின்றன, காவல்துறை செயல்படுவதை உறுதிசெய்ய பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குகின்றன. இந்த பொலிஸ் மிருகத்தனமான பத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வோல் ஸ்ட்ரீட் பொலிஸ் வன்முறையிலிருந்து பயனடைகிறது. அதாவது, இந்தக் குடியேற்றங்களைச் செலுத்துவதற்கு பொதுப் பத்திரங்களை உருவாக்குவதற்கு அவை உதவுகின்றன, ஏனெனில் நகரங்கள் மற்றும் நகராட்சிகளில் அவற்றைச் செலுத்த பணம் இல்லை, அதனால் அவர்கள் பணத்தைக் கடன் வாங்குகிறார்கள். பின்னர் வோல் ஸ்ட்ரீட் இந்த விஷயங்களை எளிதாக்குவதன் மூலம் பயனடைகிறது. வங்கிகளும் செய்கின்றன. கடன் கொடுப்பது மட்டுமல்ல, இந்த வகையான பரிவர்த்தனைகளுக்குச் செல்லும் கட்டணங்களின் அடிப்படையில். முடிந்தவரை திறமையாக இருக்க முயற்சிக்கும் முதலாளிகள் இதை நிறுத்த வேண்டும் என்று சொல்வார்கள் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள். ஆனால், பயங்கரவாதப் படை அல்லாத காவல்துறை உங்களிடம் இருந்தால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். வேலைநிறுத்தம் செய்வதற்கும் பணியிடத்தை ஆக்கிரமிப்பதற்கும் தொழிலாளர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று சொல்லும் ஒரு போலீஸ் படை. நிச்சயமாக மக்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும், சுதந்திரமாக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும், போர்க்குணமிக்க எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும், வழக்கம் போல் வணிகத்தை சீர்குலைக்கும் மற்றும் காவல்துறை பின்வாங்கும் சிவில் ஒத்துழையாமை வடிவங்களில் ஈடுபடவும் உரிமை உண்டு. அது வேலை செய்யாது. எனவே, இன முதலாளித்துவம் என்ற கருத்தும் கூட, நகரங்கள் என்ற அவர்களின் நற்பெயருக்குக் குழிபறிக்கக் கூடும் என்றாலும், வன்முறையான காவல்துறை நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் நகராட்சிகளில் காவல்துறையின் செயல்பாட்டைக் குறைக்கிறது. நியூயார்க் நகரம் போன்ற ஒரு இடம் ஒரு நல்ல உதாரணம்.
ஜேஎஸ்: சமீபத்தில், ஒழிப்புவாதியும் அறிஞருமான ரூத் வில்சன் கில்மோரின் பணியை நாங்கள் சிறப்பித்தோம், அவருடன் நாங்கள் செய்த அந்த சிறப்பு நிகழ்ச்சியின் தொடக்கத்தில், அவர் ஜார்ஜ் ஃபிலாய்டின் கொலைக்கான சூழலை, ஒரு எழுத்தரின் முறைசாரா பிரதிநிதித்துவத்தில் தொடங்கி வைத்தார். ஒரு வசதியான கடையில், ஃபிலாய்ட் ஒரு போலி $20 பில் அனுப்ப முயற்சிக்கிறார் என்று சந்தேகித்தார். அந்த நபர், அவர் விவரித்தபடி, ஒரு வகையான பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார், பின்னர் ஆயுதப்படைகள், காவல்துறையைக் கொண்டுவருகிறார். அது தொடங்கிய தருணம் அது. அவர்கள் வசிக்கும் தங்கள் சொந்த கட்டிடங்களுக்குள் நுழையும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களை வெள்ளையர்கள் காவல்துறைக்கு அழைப்பதையும் நாங்கள் காண்கிறோம். நமது சமூகத்தில் இந்த உணர்வு, ஓ, சரி, நமது அசௌகரியத்திற்கு பதிலளிக்க துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களை உடனடியாக அழைக்க வேண்டும், அல்லது யாரோ ஒருவர் மீறுகிறார்களா என்ற நமது உணர்வு, நாம் அதை கொதிக்கும்போது, ஒன்றும் இல்லாத சட்டமாகும். அவர் $20 பில் அனுப்புகிறார் என்ற எண்ணம், அது உண்மையாக இருந்தாலும்: உண்மையில்? கிட்டத்தட்ட 9 நிமிடங்கள் கழுத்தில் மண்டியிட்ட அவருக்கு பதிலளிக்க ஆயுதமேந்திய குண்டர்களை அழைக்க விரும்புகிறீர்களா? ஆனால் இந்த நாட்டில் இப்போது இருக்கும் பரந்த கலாச்சாரம், அங்கு அனைவரும் அடிப்படையில் மற்றவர்களை ஏமாற்ற அல்லது ஆயுதப் படைகளை அழைத்து பிரச்சனையை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ஆர்.கே: ஓ, முற்றிலும். இதில் வருத்தம் என்னவென்றால், ரூத் வில்சன் கில்மோர் சொல்வது முற்றிலும் சரி, இதில் வருத்தம் என்னவென்றால், ஒவ்வொருவரும் பல வழிகளில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் - புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள், கறுப்பின சமூகங்கள் கூட - ஏனென்றால் நாங்கள் சில வழிகளில் சித்தாந்த ரீதியாக மூளைச்சலவை செய்யப்பட்டுள்ளோம். சரியாக இல்லாதது எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் முதலில் அழைக்கும் நபர்கள் போலீஸ். ரேஷார்ட் ப்ரூக்ஸ் மற்றொரு உதாரணம், இதில் வெண்டியின் ஊழியர், என்ன செய்வது என்று தெரியாமல், ரேஷார்ட் ப்ரூக்ஸ் சக்கரத்தில் தூங்கும்போது டிரைவ்-த்ரூ லைன் தொடர்வதை உறுதிசெய்ய விரும்பி, காவல்துறையை அழைக்கிறார். இப்போது, போலீசார் அழைக்கும் நபர்கள் அல்ல என்பதை மக்கள் உணரும் நிலைக்கு வருகிறோம். ஆனால் அதுதான் உங்கள் முதல் அழைப்பு என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள், சரி, நீங்கள் அவரை எழுப்ப முடிந்தால், நிச்சயமாக, விருப்பம், நிச்சயமாக, வெளியே சென்று அவரை எழுப்பி காரை வெளியே நகர்த்த முயற்சி செய்திருக்கும். ஆனால் முடிவு என்னவாக இருக்கும் என்று யாருக்கும் தெரியாது, அல்லது குறைந்தபட்சம் முடிவைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை. அந்த தொலைபேசி அழைப்பின் விளைவாக, இந்த மனிதன் இறந்துவிட்டான்.
எனவே, காவல்துறையை அழைப்பதற்கு மாற்றாக ஒரு நேர்மறையான உதாரணம் போன்ற மகிழ்ச்சியான உதாரணத்தை நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன். காவல்துறையினரைப் பணமதிப்பிழப்பு செய்வதன் ஒரு பகுதியாக, காவல்துறையானது, வெள்ளையர்களுக்கு தவறான பாதுகாப்பு உணர்வை உருவாக்கினாலும், பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்களுக்கு வாழ்க்கையை மிகவும் ஆபத்தானதாக ஆக்குகிறது என்பதை அங்கீகரிப்பது. எனவே ஒரு நல்ல உதாரணம் புரூக்லினில் சிஸ்டர் டு சிஸ்டர் என்று ஒரு குழு இருந்தது, அவர்கள் 1990 களில் புரூக்ளினில் உள்ள அவர்களின் சமூகத்தில் குடும்ப வன்முறை வழக்குகளை கையாண்டனர். மேலும் இவை பெரும்பாலும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள், தொழிலாள வர்க்க சமூகங்கள். அவர்கள் காவல்துறையை அழைப்பார்கள். தனி நபர்கள் காவல்துறையை அழைப்பார்கள். போலீசார் வருவார்கள், அரிதாகவே வருவார்கள். அவர்கள் வந்தவுடன், அவர்கள் அடிக்கடி செய்யும் முதல் விஷயம், அவர்களின் குடியுரிமை நிலையை மீறும் நபர்களை அல்லது அவர்களின் ஆவணமற்ற தொழிலாளர்களை கைது செய்வது, மக்களை துன்புறுத்துவது, அவர்கள் பிரச்சினையை தீர்க்க மாட்டார்கள். எனவே சிஸ்டர் டு சிஸ்டர் என்ற இளம் பெண்களின் குழு முடிவு செய்தது: நாங்கள் காவல்துறையை வெளியே வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் குடும்ப வன்முறையை நாமே சமாளிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். எனவே அவர்கள் பட்டறைகள், தெரு நாடகங்கள், விழிப்புணர்வுக் குழுக்கள், பயிற்சிகள் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறார்கள், இதனால் சமூகத்தில் உள்ள ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள் குடும்ப வன்முறையை எவ்வாறு கையாள்வது, அதை எவ்வாறு குறைப்பது மற்றும் இது ஒன்றும் இல்லை என்பதை உணர்ந்து, அந்தரங்க வன்முறை அல்ல வெறுமனே ஒரு குடும்பத்திற்குள், ஆனால் அது முழு சமூகத்தையும் பாதிக்கிறது. அவர்களின் பணியின் விளைவாக, அவர்களால் காவல்துறைக்கு வரும் அழைப்புகளின் எண்ணிக்கையை குறைக்க முடிந்தது மற்றும் குடும்ப வன்முறையை கணிசமாகக் குறைக்க முடிந்தது.
எனவே, நாம் சிந்திக்க வேண்டியவற்றின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், 9-1-1 ஐ டயல் செய்யும் பழக்கம் அல்லது ரிஃப்ளெக்ஸில் இருந்து எப்படி வெளியேறுவது அல்லது மிக அடிப்படையான பிரச்சினைகளை தீர்க்க காவல்துறையை அழைப்பது, வெறுமனே தீர்க்கப்பட வேண்டிய சிக்கல்கள் இரக்கம், அண்டை நாடு, மற்றும் சிந்தனைமிக்க பதில்கள். உண்மை என்னவெனில், ரேஷார்ட் ப்ரூக்ஸ் விழித்தெழுந்து, ஒரு போலீஸ் அதிகாரியை முகத்தில் பார்த்த தருணத்தில் பயந்திருக்கலாம், ஏனென்றால், அந்த அமைப்பின் வழியாகச் சென்ற ஒருவர், சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர், பின்விளைவுகளை அறிந்தவர். அதன் விளைவுகள் அவர் சுட்டுக் கொல்லப்படுவார்கள் என்று அவர் நினைக்காவிட்டாலும், கைது செய்யப்பட்டால் மட்டுமே அவரது வாழ்க்கையை அழித்திருக்க முடியும், ஒரு பொருளாதார வாழ்வாதாரத்தை அவர் ஒரு குற்றவாளியாக இணைக்கவில்லை. எனவே அதன் ஒரு பகுதி, பலர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அதை உணரவில்லை. ஒருவரையொருவர் கவனித்துக் கொள்வதற்கான சிறந்த வழிகளையோ அல்லது வித்தியாசமான வழிகளையோ நாம் கற்றுக் கொள்ளாத வரையில், நாம் காவல்துறையை அழைக்கும் இந்த நிலை தொடரும், மேலும் காவல்துறை நம்மைக் கொல்லும்.
ஜேஎஸ்: உங்களிடம் "பிளாக் பாடிஸ் ஸ்விங்கிங்" என்ற புதிய புத்தகம் வெளிவருகிறது, அந்த புத்தகத்தில் நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், "ரெவரெண்ட் வில்லியம் பார்பர் சொல்வது சரிதான், நாங்கள் மூன்றாவது புனரமைப்பின் மூலம் வாழ்கிறோம் மற்றும் 2020 கோடையின் பெரும் கிளர்ச்சி ஒரு கணிப்பைக் குறிக்கிறது. உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் பாசிசம்." அதை விரிவாக்க முடியுமா?
ஆர்.கே: ஆமாம் கண்டிப்பாக. எனவே இது மூன்றாவது மறுசீரமைப்பு மற்றும் இந்த புத்தகத்தில் நான் சமாளிக்க முயற்சிக்கும் இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. ஒன்று, இந்த தலைமுறை, இந்த தலைமுறை ஒழிப்புவாதிகள், வரலாற்றில் இல்லாதொழிப்பு பற்றிய மிகத் தொலைநோக்குக் கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மையைப் பெரிதாக்குவது. 1860 களில் முதல் புனரமைப்பு, மற்றும் டு போயிஸ் மற்றும் பிளாக் புனரமைப்பு பற்றி தி இன்டர்செப்ட் ஒரு சிறந்த, சிறந்த பகுதியைக் கொண்டிருந்தது என்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் அந்த முதல் புனரமைப்பு சமூக ஜனநாயகத்தை அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தும் முயற்சியாகும். அது ஒரு பின்னடைவை எதிர்கொண்டது, அதாவது இன பயங்கரவாதத்தின் எடையின் கீழ் அது நசுக்கப்பட்டது, ஜிம் க்ரோ, உரிமை நீக்கம். இரண்டாவது புனரமைப்பு என்பது ஜனநாயகத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும் அரசியலமைப்பை மாற்றி அமைக்கலாம் அல்லது நமது உரிமைகளை மாற்றி அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அனுமானம் நமது அமைப்பின் அரசியலமைப்பு அடிப்படையானது உறுதியானது, அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாக நாங்கள் அதை சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த தலைமுறை அது சத்தம் இல்லை என்றும் அது ஒருபோதும் ஒலிக்கவில்லை என்றும் கூறுகிறது. இது அகற்றுதல், வெள்ளையர் மேலாதிக்கம் மற்றும் பாலின வன்முறை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே இந்த ஒழிப்பு பார்வை வெறுமனே இல்லை, மேலும் ரூத் வில்சன் கில்மோரின் பணியிலிருந்து, இது வெறுமனே இல்லை: சிறந்த சிறைகள், சிறந்த போலீஸ், சிறந்த பயிற்சி. அது: போலீஸ் இல்லை, அது சிறைகள் இல்லை, சிறைகள் இல்லை. இது ஒரு புதிய நீதி வழியை உருவாக்குகிறது, அது குற்றமயமாக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் இழப்பீடு அடிப்படையில், மற்றும் பழங்குடி மக்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள், ஏழை வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான ஐந்து நூற்றாண்டுகளின் போரின் விளைவாக சேதமடைந்த மற்றும் அழிக்கப்பட்ட உறவுகளை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறது. மக்கள், ஆசிய-பசிபிக் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் லத்தீன் மக்கள்.
எனவே உண்மையில் தேசத்தை மட்டுமல்ல, முழு உலகையும் மாற்றுவதற்கான ஒரு வாய்ப்பு இங்கே உள்ளது. இரண்டாவது புனரமைப்பு மற்றும் முதல் புனரமைப்புக்குப் பிறகு என்ன நடந்தது, அது நடக்காது, ஆனால் நடக்கலாம் என்று நான் நம்புகிறேன், அது ஒரு வகையான பின்னடைவு. 1930 களில் நாம் அங்கீகரிக்கும் பாசிசம் அடிமைத்தனத்தின் பாசிசத்தையும் மறுகட்டமைப்பிற்கு பிந்தைய காலத்தின் பாசிசத்தையும் ஒத்திருந்தது, 1970 களில் கிளான் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது மற்றும் சிறை-தொழில்துறை வளாகம் விரிவடைந்தது. 2020க்குப் பிறகு நாம் பார்ப்பது பாசிசம் அல்லது ஒழிப்பு அல்லது வேறு ஏதாவது இருக்கலாம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் இது மிகவும் உற்சாகமான நேரம், எனவே புத்தகம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறது, என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை அதிகம் கணிக்கவில்லை, ஆனால் கடந்த சில ஆண்டுகளில் இறந்த குறிப்பிட்ட நபர்களின் பிரேத பரிசோதனைகள் மூலம் 500 ஆண்டுகால வரலாற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். தோன்றிய தலைமுறையின் தனித்தன்மையை அடையாளம் காண வேண்டும். அதன் மூலம் 2012 இல் உருவானது என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் 1990 களின் பிற்பகுதியில் இந்த குறிப்பிட்ட ஒழிப்பு பார்வையை உருவாக்கிய ஒரு தலைமுறை உண்மையில் உருவானது என்று நான் கூறுகிறேன்.
ஜேஎஸ்: நீங்கள் பேசுகையில், நான் இப்போது நம் அனைவருக்கும் முன்னால் இருப்பதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், அதாவது நவம்பரில் நடைபெறும் வாக்குச்சீட்டில், முக்கிய கட்சி வேட்பாளர்களின் அடிப்படையில், டொனால்ட் டிரம்ப் இருக்கப் போகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மற்றும் ஜோ பிடன், நீங்கள் 90களின் பிற்பகுதியில் வயது வந்த தலைமுறையைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள். ஜோ பிடன் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் குற்றவியல் நீதிக் கொள்கைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் கூறியது போல், பிரிவினைவாதியான ஸ்ட்ரோம் தர்மண்டின் நெருங்கிய நண்பர். ஜோ பிடன் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் தனக்குள்ள ஈடுபாடு குறித்தும், தென்னாப்பிரிக்காவில் நெல்சன் மண்டேலாவைப் பார்க்கச் செல்ல முயன்றபோது கைது செய்யப்பட்டதைப் பற்றியும் பலமுறை பொய் சொன்னார். எல்லா நியாயமான கணக்குகளின்படி, ஜோ பிடன் இந்த நாட்டில் உள்ள பிரச்சனையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறார், ஆனால் இன்னும் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு டொனால்ட் டிரம்ப் அல்லது ஜோ பிடனின் அடிப்படைத் தேர்வில் நாங்கள் இருக்கிறோம். வரலாற்றில் இந்த தருணத்தில் இரண்டு பெரிய கட்சி வேட்பாளர்கள் இவர்கள்தான் என்று நமது சமூகத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது என்று உங்களின் பெரிய சிந்தனைகள் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
ஆர்.கே: சரி, இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில் தேர்தல் அரசியலின் தோல்வியைப் பற்றி ஏதோ சொல்கிறது. ஏனெனில், கிளின்டன் காலக் கொள்கைகள், கிளாஸ்-ஸ்டீகலின் பாதுகாப்புகளை அகற்றிய கொள்கைகள், சிறைச்சாலை-தொழில்துறை வளாகத்தை விரிவுபடுத்திய கொள்கைகள், குடியேற்றத்தைக் கூட குற்றமாக்கிய கொள்கைகள் போன்றவற்றுக்குத் திரும்பிச் செல்லும் ஒரு அரசியல் புதிர் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். முன்பை விட அதிகமாக. அதாவது இவை அடிப்படையில் அதே கொள்கைகள் மற்றும் பிடென் அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். எனவே இதைப் பார்த்தால், "எந்த வகையிலும் பிடனைத் தேர்ந்தெடுங்கள்", நாம் தோற்றுவிட்டோம் என்று நினைக்கிறேன். அரசு வன்முறை கருவியின் ஆதரவுடன் ஒரு டிரம்ப் வெள்ளை மாளிகை, இந்த சண்டைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு மிகவும் கடினமான இடம் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். யார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும் சரி, இலையுதிர் காலத்தில் வெள்ளை மாளிகையில் யார் இருந்தாலும் சரி, இந்தப் போராட்டம் தொடர வேண்டும். ஏனெனில் இது பழைய ஜனநாயகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டம் மட்டுமல்ல, புதிய ஜனநாயகத்தை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம்.
அதுவும் தேர்தல் களத்தில் நடக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நியூயார்க் நகரத்தைப் போன்ற சில உற்சாகமான பிரச்சாரங்கள், பதவியில் இருப்பவர்களில் போட்டியிடும் இவர்கள் அனைவரும் உள்ளனர், அவர்களில் பலர் தங்களை தாராளவாதிகளாகக் கருதுகின்றனர், உள்ளூர் மட்டம், மாநில சட்டமன்றம், நகர சபை ஆகியவற்றில் உண்மையான முன்னேற்றங்களைச் செய்கிறார்கள். மேலும், இந்த சண்டைகள் அனைத்தும் மாவட்ட ஆட்சியராக யார் வரப்போகிறார்கள் என்பது பற்றி. பல முக்கிய நகரங்களில் சட்ட அமலாக்க அதிகாரி என்று அழைக்கப்படுபவர். முற்போக்கு மாவட்ட வழக்கறிஞர்கள், உண்மையில், வன்முறையை நடத்துவதில் சில கைவிலங்குகளைப் போடுவதைப் பார்க்கும் காவல் துறைகள் மற்றும் காவல் சங்கங்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள். எனவே உள்ளூர் மட்டத்தில் இந்த சண்டைகள் நடக்கின்றன, ஆனால் பிடென் மற்றும் கிளிண்டன்கள் மற்றும் ஒபாமாவின் விமர்சனத்தை நாம் அமைதியாக்கும் வரை, மிகப் பெரிய விஷயம் நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் தவறவிட்டோம், போராட்டம் என்ன என்பதை நாங்கள் இழக்கிறோம். உண்மையில் பற்றி.
நான் உங்களுக்கு இன்னும் இரண்டு உதாரணங்களை தருகிறேன், மேலும் இரண்டு தலையீடுகள். ஒன்று, இந்தப் புத்தகத்தில், 1990கள் முக்கியமானவை என்றும், கிளின்டன் சகாப்தத்தில் சில தொலைநோக்கு அமைப்புகளும் இயக்கங்களும் தோன்றுவது தற்செயலானது அல்ல என்ற வாதத்தை நான் முன்வைக்கிறேன்: கிரிட்டிகல் ரெசிஸ்டன்ஸ், பிளாக் ரேடிகல் காங்கிரஸ், பவர் போன்ற குழுக்கள் — இவை கிளின்டன் சகாப்த சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை எதிர்த்துப் போராடும் அமைப்புகள். 2012 இல் அதே விஷயம், Trayvon Martin - பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் ஒபாமா காலத்து சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு எதிராக உள்நாட்டிலும், தேசிய அளவிலும், சர்வதேச அளவிலும் வெளிப்படுகிறது. கடைசியாக ஒன்றை நான் சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த விஷயங்கள் எதுவும் உள்நாட்டுக் கோளத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது. 1990களில் இருந்து இன்றுவரை நாம் பார்க்கும் தொலைநோக்கு ஒழிப்பு அரசியலானது, வெளியுறவுக் கொள்கையில் - கிளின்டன் வெளியுறவுக் கொள்கை, நிச்சயமாக ஜார்ஜ் புஷ் வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் ஒபாமா போன்றவற்றிலும் இயக்கப்பட்டது. போரில் கட்டமைக்கப்பட்ட, ட்ரோன் தாக்குதல்களில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு வெளியுறவுக் கொள்கையை நாம் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும் வரை, அமெரிக்காவின் நகரங்களில் பிரதிபலிக்கும் அதே வன்முறை அரபு உலகில் பிரதிபலிக்கிறது, மற்ற இடங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது. வரி டாலர்கள் மூலம் அமெரிக்காவில் பாலஸ்தீனிய மக்கள் மற்றும் மக்கள் மீதான அடக்குமுறை போன்ற உறவுகளை நாம் தொடர்ந்து பராமரிக்கும் வரை, நடக்கும் வரை, நாங்கள் சிக்கிக் கொள்ளப் போகிறோம். இந்த ஒழிப்பு பார்வையானது, உலகம் முழுவதிலும் உள்ள அரசு வன்முறை மற்றும் அமெரிக்க விரிவாக்கத்தின் வடிவங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்கும் ஒன்றாகும். 1915க்குப் பிறகு, பிலிப்பைன்ஸில், அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆக்கிரமிப்பின் போது வெளிநாட்டிலும், வெளிநாட்டிலும் ஹைட்டியிலும், நவீன காவல் துறைக்கு அதிகப் பயிற்சி கிடைத்தது என்பதை, காவல் துறை என்று நாம் நினைப்பதை இதுவும் ஒரு தலைமுறையாக அங்கீகரிக்கிறது என்பதால் இது மிகவும் முக்கியமானது. பிலிப்பைன்ஸில், இஸ்ரேலுக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான தினசரி பரிமாற்ற பிரச்சாரங்கள் அல்லது உறவுகள் மூலம் வெளிநாடுகளில், இஸ்ரேலிய இராணுவத்தால் அமெரிக்க காவல்துறை அதிகாரிகளுக்கு பயிற்சி அளிப்பது நகர்ப்புற கிளர்ச்சிகளுக்கான தயாரிப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.
மேலும் என்ன நடக்கப் போகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனக்கு முடிவு தெரியாது. ஆனால் எப்போதாவது ஒரு மறுசீரமைப்பு உண்மையில் அமெரிக்காவின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கும் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் முடிவுக்கும் வழிவகுக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும். ஜோ பிடன் அதை வழிநடத்தப் போகிறார் என்பதற்கு எந்த வழியும் இல்லை. ஏதேனும் இருந்தால், அவரும் அவரது மக்களும் பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாகும்.
ஜேஎஸ்: நான் உங்களுடன் பேசத் தயாராகிக்கொண்டிருக்கும்போது, உங்கள் படைப்புகளில் ஒன்று மற்றும் உங்கள் படைப்பின் ஒரு பகுதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், சில தசாப்தங்களுக்கு முந்தைய உங்கள் புத்தகமான "ஹாமர் அண்ட் ஹோ" 1930கள் மற்றும் 40களில், பெரும் மந்தநிலையிலிருந்து வெளிவந்து, எப்படி கம்யூனிஸ்டுகள் அலபாமாவின் அடக்குமுறை, இனவெறி காவல்துறை அரசை எதிர்கொண்டனர், மேலும் இந்த புதிய தலைமுறை தீவிர ஒழிப்புவாதிகளிடம் இருந்து நீங்கள் இப்போது அளிக்கும் பகுப்பாய்விலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லாத போரில் ஈடுபட்டார்கள். "சுத்தியும் மண்வெட்டியும்" புத்தகத்தின் மேலோட்டத்தை மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், மேலும் நீங்கள் ஆராய்ந்து அதில் உயிர்ப்பித்த சில கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா என்று நான் யோசிக்கிறேன்.
ஆர்.கே: சரி சரி. இது உண்மையில் ஒரு பெரிய கேள்வி. அப்போ அந்த புத்தகம் 30 வருஷம் ஆகுது, எனக்கு எவ்வளவு வயசாகுது.
ஜேஎஸ்: என்னிடம் 25வது ஆண்டு பதிப்பு உள்ளது.
ஆர்.கே: சரியாக [சிரிப்பு], சரியாக. இது 1990 இல் வெளிவந்தது. மேலும் அது ரீகன் நிர்வாகத்தால் பனிப்போர் வெற்றி பெற்றதாக அறிவிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வெளிவந்தது, அதாவது அதற்கு முன். அதன் பிறகு, அது பனிப்போரின் முடிவு, அதனால் கம்யூனிசம் இறந்துவிட்டது. அதுதான் கதை. எனவே இது 1930 களின் கதை. கிராமப்புறங்களிலும், பர்மிங்காம் மற்றும் மான்ட்கோமெரி போன்ற நகரங்களிலும் கறுப்பின உழைக்கும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்சி, மேலும் பல வழிகளில் அவர்கள் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் தீவிரப் பிரிவான தீவிர பாரம்பரியம் என்று சிலர் வாதிடலாம். ஒழுங்கமைக்கும் உரிமைக்காகப் போராடுவது, வேலையற்றோருக்கு நிவாரணம் கோரிப் போராடுவது, மக்களைத் தங்கள் வீடுகளில் தங்கவைத்து வெளியேற்றப்படாமல் இருக்கப் போராடுவது, இறுதியில் தெற்கிலும் நாடு முழுவதிலும் ஜனநாயகத்திற்காகப் போராட முயல்கிறது. மேலும், சில வழிகளில், இது மிகவும் உற்சாகமான கதையாகும், ஏனெனில் இது சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திற்கு முந்தியது மற்றும் சமூக ஜனநாயகத்தின் பார்வையை மீட்டெடுக்கிறது, அதன் உச்சத்தில் இருந்த சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் கூட புரிந்து கொள்ளவில்லை.
அலபாமாவில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சில வெள்ளை உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. அது உண்மையில் வெள்ளை உழைக்கும் மக்களை ஒழுங்கமைத்தது. அவர்கள் உண்மையில் முன்னாள் குலத்தவர்களை அமைப்பினுள் ஒருங்கிணைக்க முயன்றனர், மேலும் சிலரை அங்கு சேர்த்தனர், மிக முக்கியமாக, ஜனநாயக, முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு சமுதாயத்தை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு பன்முக இயக்கமாக அவர்கள் தங்களைக் கண்டார்கள் - முழு அமெரிக்காவிற்கும் உண்மையான ஒழிப்பு, ஆனால் ஒற்றுமையுடன். உலகளாவிய இயக்கமாக அவர்கள் பார்த்தது.
அலபாமாவில் உள்ள கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை மற்ற இயக்கங்களை விட வித்தியாசமானதாக மாற்றிய விஷயங்களில் ஒன்று, தாங்கள் ஒரு உலகளாவிய கிளர்ச்சியின் ஒரு பகுதி என்று அவர்கள் கொண்டிருந்த நம்பிக்கை. அதாவது, 1935-ல் பருத்தி பறிப்பவர்கள் வேலைநிறுத்தம் செய்தபோது, ஸ்டாலினின் சாத்தியக்கூறுடன், தோட்டக்காரர் வர்க்கத்தின் எந்தக் குறிப்பிடத்தக்க வன்முறையும் எதிர்கொள்ளப்படும் என்று நம்பிய, லெமன் ஜான்சன் என்ற மனிதரைப் போல, ஆட்கள் இருந்தார்கள், சரி, நான் மக்களை நேர்காணல் செய்தேன். அலைபாமாவின் அலைபேசி மூலம் துருப்புக்களை அனுப்பி அவர்களைப் பாதுகாக்கவும், தோட்டக்காரர் வர்க்கத்திற்கு எதிராக வர்க்கப் போரில் ஈடுபடவும். அதாவது, சர்வதேசத்தின் மீதான அந்த நம்பிக்கை அசாதாரணமானது. இதுவும் ஆயுதமேந்திய தற்காப்பில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும்.
எனவே அலபாமாவின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் இருந்து கற்றுக் கொள்ள பல பாடங்கள் உள்ளன, ஆனால் 1948 ஆம் ஆண்டு பனிப்போரால், தனிப்பட்ட கம்யூனிஸ்டுகள் என்றாலும், இயக்கங்கள் எவ்வாறு அழிக்கப்படலாம், அவற்றின் வரலாறு எவ்வாறு அழிக்கப்படும் என்பது பற்றியும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய பாடம் உள்ளது. அவர்களின் வேலையைத் தொடர்ந்து செய்தார், கட்சி வெறுமனே சட்டவிரோதமானது அல்ல, ஆனால் புல் கானர் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் அழுத்தத்தின் கீழ் அது நசுக்கப்பட்டது. 1963 இல் பர்மிங்காமின் தெருக்களில் புல் கானரைப் பற்றி நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஆனால் 1948 இல் அவர் கறுப்பு இடது அல்லது தெற்கில் இனங்களுக்கிடையேயான இடதுகளை நசுக்குவதில் அதே காரியத்தைச் செய்தார்.
எனவே அந்த வரலாறு, உண்மையில், நாம் அதனுடன் இணக்கமாக வர வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த தலைமுறையின் சிறந்த அந்த தருணத்தின் எதிரொலி என்று நான் நினைக்கிறேன், அது எனக்கு நிரூபிக்கிறது, இது மிகவும் முக்கியமான பாடம், இனவெறி மற்றும் வர்க்க எதிர்ப்பு ஒற்றுமை, நியாயமானது, வர்த்தகம் அல்ல. அவை ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல. நாம் தீர்மானிக்கும் இந்த உலகில் நாம் வாழ்ந்து வருகிறோம், நாம் வர்க்கத்திற்காகப் போராடப் போகிறோமா அல்லது இனவெறிக்கு எதிராகப் போராடப் போகிறோமா? எப்படியோ இந்த விஷயங்கள் தனித்தனியாக இருப்பது போல. நாம் இப்போது கையாளும் ஆர்வலர்களின் தலைமுறைக்கு அடித்தளம் அமைத்த தலைமுறை இதுவாகும். இனம் மற்றும் வர்க்கம் மட்டுமின்றி, பாலின ஒடுக்குமுறை, பாலினப் பாகுபாடு, டிரான்ஸ்ஃபோபியா, ஓரினச்சேர்க்கை, திறன் போன்ற அனைத்து வகையான ஒடுக்குமுறைகளையும் எதிர்த்துப் போராடுவதன் முக்கியத்துவத்தை இது உண்மையில் காட்டுகிறது. ஒரு உண்மையான, அடிப்படை ஒழிப்புவாத எதிர்காலத்திற்கு அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். அலபாமாவின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அது உண்மையில் நடக்கக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
ஜேஎஸ்: அதே பிரச்சினை மற்றும் அதை சமகால தருணத்தில் கொண்டு வர, டிரம்ப் வெள்ளை மாளிகையில் இருந்து ஆன்டிஃபா மற்றும் வெளியில் கிளர்ச்சியாளர்கள் உண்மையான பிரச்சனை என்பது பற்றி நிறைய பேச்சுகள் வந்துள்ளன, மேலும் உங்கள் வேலையில் இந்த ட்ரோப் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் படித்து எழுதியிருக்கிறீர்கள். கறுப்பினக் கிளர்ச்சி உட்பட சட்டபூர்வமான அரசியல் இயக்கங்களை இழிவுபடுத்தும் முயற்சியில் வெளியில் கிளர்ச்சியாளர்களைப் பற்றி வரலாறு முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. டிரம்ப் இப்போது அந்த வெளியில் கிளர்ச்சியாளர்களின் ட்ரோப்பைப் பயன்படுத்தும் விதம் பற்றிய உங்கள் மதிப்பீடு என்ன?
ஆர்.கே: எனவே வெளியில் கிளர்ச்சி செய்பவர் சமூக இயக்கங்களின் எந்தவொரு நியாயமான உரிமைகோரலையும் நீக்குவதற்கு மிகவும் பழைய ட்ரோப் ஆகும். இது உலகம் முழுவதும் மற்றும் இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் குறிப்பாக பாசிச எதிர்ப்பு அல்லது பாசிச எதிர்ப்பு என்று நிற்கும் Antifa, இயக்கங்களை சட்டவிரோதமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், ஆனால் இது பாசிசத்திற்கு எதிரான போராட்டங்களை சட்டவிரோதமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும். மேலும் இது அராஜகவாதிகள் போன்ற குழுக்களை குறிவைக்கும் ஒரு வழியாகும், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களில் பலர் பரஸ்பர உதவி பிரச்சாரங்களில் முன்னணியில் உள்ளனர் மற்றும் ஒற்றுமையின் புதிய சமூகங்களை எவ்வாறு முன்னறிவிப்பது என்பதைச் சுற்றி உண்மையில் வேலை செய்கிறார்கள். எனவே நீங்கள் இந்த குழுக்களை இழிவுபடுத்துகிறீர்கள், அந்த குழுக்களை நீங்கள் கொச்சைப்படுத்தும்போது நீங்கள் பல விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள். ஒன்று, நீங்கள் அவர்களை குற்றப்படுத்துவதை நியாயப்படுத்துகிறீர்கள். வெளியில் கிளர்ச்சி செய்பவர் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு சமம் என்பது அமெரிக்காவினால் வெளியில் கிளர்ச்சியாளர்களாகக் கருதப்படும் மக்களை சிறை, சிறை மற்றும் நாடு கடத்தல் போன்ற சட்டங்களை இயற்ற முடிந்தது. இந்த நாட்டில் தேசத்துரோக எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் குடியேற்ற எதிர்ப்புச் சட்டங்களுக்கு மிக அருகில் வந்திருப்பது தற்செயலானது அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பின்பற்றுகிறார்கள். பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான சட்டங்கள் அமெரிக்காவிற்குள் தேசத்துரோக அச்சத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நாம் இப்போது அதையே பார்க்கிறோம். அதாவது, புலம்பெயர்ந்தவர்களே பொறுப்பு, வன்முறைக்கு மட்டுமல்ல, கோவிட் இறப்புகளுக்கும் புலம்பெயர்ந்தவர்களே பொறுப்பு. இந்த மாதிரியான விஷயம் எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். அந்நிய வெறுப்பு வேலை செய்கிறது. மற்ற விஷயம் என்னவென்றால், டிரம்ப் ஆட்சியை ஆதரிக்கும் பலர் அந்தக் கொள்கைகளால் பயனடையவில்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், வெளியில் கிளர்ச்சியாளர்கள் என்பது ஒரு வகையான இனவெறியாகும். எனவே இது மிகவும் பயனுள்ள மூலோபாயம் ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட தலைமுறையில், குறிப்பிட்ட தருணத்தில், நான் நன்றாக வேலை செய்யவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.
2020 இல் இந்த ஆர்ப்பாட்டங்களில் நாம் காணும் விஷயங்களில் ஒன்று, அவை எந்த அளவிற்கு பல இனங்கள் மற்றும் வேறுபட்டவை என்பதுதான். இனம், இனம், தேசியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, வயது மற்றும் அந்தஸ்தின் அடிப்படையிலும் வேறுபட்டது. எனவே, நீங்கள் பிரிக்கலாம் என்ற பழைய யோசனை, வெளிப்புற கிளர்ச்சியாளரைப் பயன்படுத்தி ஒரு இயக்கத்தில் ஒரு ஆப்பு உருவாக்குகிறது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, அது ஒருவித சிக்கலாகும். மறுபுறம், நான் இதைச் சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் இது உண்மையில் முக்கியமானது, முகவர் ஆத்திரமூட்டுபவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட வன்முறையின் காரணமாக வெளிப்புற கிளர்ச்சியாளர் கூற்றுக்கள் பயனுள்ளதாக இருந்ததற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. அதாவது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சில வெளிப்புற கிளர்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர், ஆன்டிஃபா அல்ல, ஆனால் பூகலூ பாய்ஸ், எடுத்துக்காட்டாக, முகவர் ஆத்திரமூட்டுபவர்கள் வன்முறையை ஏற்படுத்துவது, வன்முறையை ஊக்குவிப்பது, இடையூறுகளை ஏற்படுத்துவது மற்றும் நம்மைப் போலவே படுகொலை வடிவங்களில் ஈடுபடுவது அசாதாரணமானது அல்ல. சமீபத்தில் கலிபோர்னியாவில் பார்த்தேன். எனவே, டிரம்ப் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் வெளியில் கிளர்ச்சி செய்பவரின் யோசனை அல்லது பயத்தை எடுத்துக் கொண்டு, சமூக நீதிக்காக உண்மையாகப் போராடுபவர்களைக் கொச்சைப்படுத்தவும், காவல்துறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து புறக்கணிக்கவும், நியாயப்படுத்தாவிட்டால் முற்றிலும் புறக்கணிக்கவும் ஒரு வழி இருக்கிறது. உண்மையில் முயற்சிக்கும் குழுக்களின் செயல்பாடுகள் சமூக நீதிக்கான இந்த மிக முக்கியமான இயக்கங்களை சீர்குலைக்கிறது.
ஜேஎஸ்: உங்களிடம் உண்மையான போலீஸ் அல்லது எஃப்.பி.ஐ வடிவில் வெளியில் கிளர்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர், உதாரணமாக COINTELPRO திட்டம். ஆனால் அதுவும் வரலாறு முழுவதும் இதன் ஒரு அங்கமாகும், "சட்ட அமலாக்க" முகவர்கள் உண்மையில் இயக்கங்களில் ஊடுருவி வன்முறைச் செயல்களை ஊக்குவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். 9/11க்குப் பிந்தையதை நாங்கள் நிச்சயமாகப் பார்த்தோம், அங்கு FBI தனது சொந்த பயங்கரவாதத் திட்டங்களை உடைப்பதில் முனைவர் பட்டம் பெற்றுள்ளது, பின்னர் அவை உண்மையில் அதன் மையத்தில் இருந்தன என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம். இதை தனியார் நடிகர்கள் மட்டுமல்ல, மாநில நடிகர்களும் செய்கிறார்கள்.
ஆர்.கே: முற்றிலும், முற்றிலும். மேலும் பல வரி செலுத்துவோர் பணம், நிறைய வரி செலுத்துவோரின் வருவாய் காவல்துறை, உள்ளூர் போலீஸ், ரெட் ஸ்குவாட்கள் மற்றும் FBI முகவர்களுக்கு இந்த வகையான சீர்குலைக்கும் திட்டங்களுக்கு மையமாக இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமான விஷயங்களில் ஒன்று, சமீபத்தில், "BlacKkKlansman" திரைப்படத்தின் துரதிர்ஷ்டவசமான விளைவுகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம். தலைமறைவான போலீசார் நல்ல விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தை நிறைய பேருக்கு ஏற்படுத்தியது. கொலராடோவில் உள்ள ஒரு கறுப்பின போலீஸ் அதிகாரி கிளானுக்குள் ஊடுருவிய கதை, அது சரியாக நடக்கவில்லை என்றாலும், அவர் கிளானுக்குள் ஊடுருவிய கதை காவல்துறையை ஹீரோக்களாக மாற்றுகிறது. ஒரு படத்தில், ஸ்பைக் லீயை விமர்சிக்கக் கூடாது, யார் அதைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள், இல்லையா? ஆனால் ஒரு படத்தில் கறுப்பின மாணவர் அமைப்புகள் திறமையற்றவர்களாக காணப்படுகின்றனர். போலீஸ் உண்மையில் இந்த நல்ல விஷயங்களைச் செய்கிறது என்று பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் மூலம் எங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுவது மிகவும் பயமுறுத்தும் எண்ணம். அதே போலீஸ் அதிகாரி, ரோன் ஸ்டால்வொர்த், சர்வதேச சோசலிஸ்ட் அமைப்பு, சில இடதுசாரி அமைப்புகள் போன்ற குழுக்களிலும் ஊடுருவினார். மேலும், நான் சரியாக நினைவில் வைத்திருந்தால், ஆல்-ஆப்பிரிக்க மக்கள் புரட்சிகரக் கட்சி போன்ற பிற கறுப்பின இயக்கங்களில் சிலவற்றிலும் இருந்தேன், ஆதரித்தேன் அல்லது ஈடுபட்டேன்.
எனவே நாம் பெரும்பாலும் பார்ப்பது - மீண்டும் இது முழுவதுமாக உள்ளது, இது ட்ரம்ப் நிர்வாகம் மட்டுமல்ல, கடந்த நூற்றாண்டு நிர்வாகமும் - குறைந்தபட்சம் விடுதலை, ஒழிப்பு நிகழ்ச்சி நிரலையாவது அமைத்துள்ள இயக்கங்களை ஊடுருவி குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. , சமூக நீதி. அப்படியானால் என்ன அமைப்புகள்? 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கார்வே இயக்கம், சமூகக் கட்சி, கம்யூனிஸ்டுகள், பிளாக் பாந்தர் கட்சி, பிளாக் லிபரேஷன் ஆர்மி, பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டரில் ஊடுருவிய ஒபாமா நிர்வாகத்தின் இந்த யோசனை வரை செல்லுங்கள். "கருப்பு அடையாள தீவிரவாதிகள்" என்ற கருத்து. அதற்கு இணையாக இல்லாமல் ஒரு கறுப்பின அடையாள தீவிரவாதி இருக்கிறார் என்ற கருத்து — “நாங்கள் உண்மையில் போலீஸ் கொலைகளுக்கு முடிவு கட்ட வேண்டும்” என்று கூறும் அமைப்புகள் “கறுப்பு அடையாள தீவிரவாதிகள்”. சொல்லப்போனால், இன மற்றும் இன வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மக்கள் பங்கேற்க எப்போதும் திறந்திருக்கும் ஒரு இயக்கம், இன்னும் வெள்ளை இன பயங்கரவாதத்தை சட்டத்திற்கு புறம்பாக அல்லது முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கு தேவையான ஆதாரங்கள் - கிளான் மற்றும் அதுபோன்ற அமைப்புகள், யூத எதிர்ப்பு அமைப்புகள் , போராளிக் குழுக்கள் - இவை ஊடுருவி அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமான குழுக்கள் அல்ல. "மிகவும் நல்ல மனிதர்களால்" நிரப்பப்பட்டவர்கள் என்று ஜனாதிபதி டிரம்ப் விவரித்தவர்கள் இவர்களே.
ஜேஎஸ்: இந்த உரையாடலை முடிக்கும்போது, ராபின், நான் அதை முழு வட்டத்திற்கு கொண்டு வந்து, தொற்றுநோய்களின் இந்த தருணத்தில் இன முதலாளித்துவம் பற்றிய விவாதத்திற்கு திரும்ப விரும்புகிறேன். அருந்ததி ராய், சிறந்த இந்திய எழுத்தாளர், கொரோனா வைரஸை ஒரு போர்டல் என்று வர்ணித்தார், மேலும் தேர்தல் ஆண்டில் இந்த நேரத்தில் இன முதலாளித்துவ அமைப்பைப் பற்றிய உங்கள் மதிப்பீடு என்ன என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், இந்த கிளர்ச்சி நிறுத்தப்படுவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, டிரம்ப் ஆட்சியில் மற்றும் உடன் பல மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையும் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தையும் அரசாங்கம் மற்றும் தொற்றுநோய்களின் துப்பாக்கி சுடும் நோக்கத்தில் வைக்கின்றனர்.
ஆர்.கே: சரி. இந்த தொற்றுநோய் ஒரு போர்டல் என்பதை நான் முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஒரு போர்ட்டலாக, இது ஒரு திறப்பு மட்டுமே. ஒரு திறப்பாக, எதுவும் உத்தரவாதம் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு திறப்பு, ஏனெனில் இது இன மற்றும் பாலின முதலாளித்துவத்தின் கட்டமைப்பையும், மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்களுக்கு வன்முறையை வெளிப்படுத்தியதால். எனவே, கோவிட்-19, நிச்சயமாக, பல ஏழைகள் இறக்கிறார்கள், அம்பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பாதுகாக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது. சுகாதாரத் துறையும், வயதானவர்களைப் பராமரிப்பதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட தொழில்துறையும், வளங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியான இனவெறியின் வடிவங்களின் பற்றாக்குறையால் முற்றிலும் தோல்வியடைந்துள்ளன. ஒரே மாதிரியான ஏற்றத்தாழ்வுகள், அதே வகையான வரம்புகள் கருப்பு மற்றும் பழுப்பு மக்களை ஏழைகள் மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியமற்றவர்களாகவும் ஆக்கியது, சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான அணுகல் இல்லாதது, இவை அனைத்தும் கோவிட் -19 தொற்றுநோய் மூலம் தெளிவாக வெளிப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து, மக்கள் ஏற்கனவே கோவிட் -19 இலிருந்து இறக்கிறார்கள், பின்னர் அரசு வன்முறையால் இறக்கிறார்கள், அஹ்மத் ஆர்பெரியின் வீடியோவுடன், எடுத்துக்காட்டாக, லூயிஸ்வில்லில் EMT தொழிலாளியாக ப்ரியோனா டெய்லர் - பிரோனா டெய்லர் கொல்லப்பட்டது - இவை பல்வேறு வகையான விஷயங்கள் சுகாதார நெருக்கடியின் அடிப்பகுதியை அம்பலப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அதன் மேல்புறமும், அதாவது இன வன்முறையின் தொடர்ச்சி, மக்களின் உயிரைப் பறிக்கும் அல்லது மக்கள் வாழ்வதை கடினமாக்கும் அரசு அனுமதித்த வன்முறை. எனவே, "நம்மைக் கொல்வதை நிறுத்து" - "எங்களைக் கொல்வதை நிறுத்து" என்று மக்கள் பலகையை ஏந்திச் செல்லும் போது, பல நூற்றாண்டுகளாக நாம் சுமந்து வரும் ஒரு முழக்கம், மேலும் சில வழிகளில் இது அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இனவெறி வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. வறுமையின் வன்முறை; நமது சொந்த உடல்நலப் பாதுகாப்பு நெருக்கடிகளை தொடர்ந்து புறக்கணித்து, சமத்துவமின்மையை இனப்பெருக்கம் செய்யும் ஒரு சுகாதார அமைப்பின் வன்முறை; பாழடைந்த வீடுகளின் வன்முறை; ஒரு வகையான பொருளாதார கழுத்தை நெரிக்கும் வன்முறை. எடுத்துக்காட்டாக, ரேஷார்ட் ப்ரூக்ஸ் போன்றவர்கள், வேலையின்மை விகிதம் மற்றும் தனிநபர் வருமானம் - வேலையின்மை விகிதம் திகைக்க வைக்கும் அளவிற்கு அதிகமாகவும், தனிநபர் வருமானம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் ஒரு மெக்சிகன் உணவகத்தில் வேலை செய்து, வெண்டிஸில் அமர்ந்து வாழ்க்கையை ஒன்றாக இணைக்க வழிவகுக்கும். குறைந்த. அதாவது, இந்த விஷயங்கள் ஒன்றிணைவது விபத்து அல்ல.
கேள்வி என்னவென்றால், இந்த போர்ட்டலில் நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம்? இந்த நிபந்தனைகள் அனைத்தும் பிரிக்க முடியாதவை, இந்த எல்லா நிபந்தனைகளும் - இதிலிருந்து உங்கள் வழியை உங்களால் சீர்திருத்த முடியாது என்பதை அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கும் அரசியல் விருப்பம் எங்களிடம் உள்ளதா. ஆனால் அவை அழிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், ஒரு மனிதாபிமான சமுதாயத்தை உருவாக்க, மனிதர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க வேண்டும் - மனித வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, எல்லா உயிர்களையும் - செல்வக் குவிப்பு மற்றும் சொத்துக்களின் மீது. அதாவது அருந்ததி ராய் முன்வைக்கும் கேள்வி மற்றும் நம்மில் பலர் முன்வைக்கும் கேள்வி இதுதான். நாம் எப்படிப்பட்ட சமூகத்தை உருவாக்குவோம்? மேலும் இது அனைத்தையும் மாற்ற ஒரு வாய்ப்பு. அது நடக்குமா இல்லையா என்பதை பொறுத்திருந்துதான் பார்க்க வேண்டும். ஆனால் பல இணையதளங்கள் திறக்கப்படவில்லை என்று நினைக்கிறேன். இந்த குறிப்பிட்ட போர்டல், கோவிட்-19 ஆல் வெறுமனே திறக்கப்படவில்லை என்று நான் வாதிடுகிறேன். சமூகத்தின் முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் கோவிட்-19 வெளிப்படுத்தியதன் மூலம், ஜனநாயகம் என்று கூறிக்கொள்ளும் மற்றும் மக்கள் மீது அக்கறை இருப்பதாகக் கூறும் ஆனால் உண்மையில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களின் உயிரைக் காட்டிலும் சொத்துக்கள் மற்றும் செல்வக் குவிப்புகளில் அதிக அக்கறை செலுத்துகிறது.
ஜேஎஸ்: அதைத் தொடர நான் கடைசியாக ஒரு கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும். இது ஒரு பெரிய கேள்வி, எனவே நீங்கள் விரும்பும் எந்த அம்சத்தையும் நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளலாம், ஆனால் நீங்கள் அங்கு கேள்வி கேட்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். முதலாளித்துவத்தை அப்படியே விட்டுவிட்டு இனவாதத்தில் வேரூன்றிய சமூகத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வர முடியுமா?
ஆர்.ஜி: இது ஒரு பெரிய கேள்வி, இது தென்னாப்பிரிக்காவில் கேட்கப்பட்ட கேள்வி, அதுதான் நிறவெறியை முடிவுக்கு கொண்டு வந்து முதலாளித்துவத்தை அப்படியே விட்டுவிட முடியுமா? இல்லை. அதாவது, தென்னாப்பிரிக்கா சில வழிகளில், முதலாளித்துவம் மற்றும் நம்மை ஒடுக்கும் இன மற்றும் பாலின கட்டமைப்புகளை தகர்ப்பதுதான் உண்மையான ஒழிப்புவாத எதிர்காலமாக இருக்கும் ஒரே எதிர்காலத்தை ஏன் அங்கீகரிக்கிறது. சமத்துவமின்மை கோட்பாடு. சமத்துவமின்மை முதலாளித்துவத்திற்கு அடித்தளமாக இருந்தது. யாருக்கு நிலம் இருக்கிறது, யாருக்கு இல்லை என்ற சமத்துவமின்மை. குறிப்பிட்ட சிலருக்கு ஏன் சிறு கூலி கொடுக்க வேண்டும், உற்பத்தியாகும் செல்வம், உற்பத்தி உபரி என்பது ஒரு சிலரின் கைகளில் இருக்க வேண்டும் என்ற சமத்துவமின்மை. மேலும் அந்த சமத்துவமின்மை கோட்பாடு சில சமயங்களில் உடல் வேறுபாடுகள், அறிவுசார் வேறுபாடுகள், யாரும் ஒரே மாதிரி இல்லை, சிலர் சுமை நிறைந்த மிருகங்களாக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்கள் செல்வக் குவிப்பைப் பெறுபவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. அதாவது இனம் மற்றும் பாலினம் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்த எண்ணங்களை நாம் கடைப்பிடிக்கும் வரை மற்றும் சுரண்டல் மூலம் செல்வத்தை குவிக்கும் ஒரு வழியாக முதலாளித்துவம் இருக்கும் வரை, அந்த எண்ணங்கள் மறைந்துவிடப் போவதில்லை. நீங்கள் அவர்களை அகற்ற முடியாது. அதனால்தான் இரண்டையும் தகர்த்தெறிய வேண்டும் என்பதை இந்தத் தலைமுறை பார்க்கிறது என்று நினைக்கிறேன். எல்லோரும் அப்படிச் சொல்கிறார்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை. எங்களுக்கு ஒரு கனிவான மற்றும் மென்மையான முதலாளித்துவம் தேவை என்று சிலர் வாதிடுவதை நான் அறிவேன். ஆனால், முதலாளித்துவம் இன்னமும் மக்களின் உழைப்பு, மக்களின் அறிவு, மற்றும் மக்களின் உடல்கள் ஒரு சிலரின் செல்வமாக மாறியதன் அடிப்படையிலானது என்றால் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?
எனவே, என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு சிறிய மறுபகிர்வு விஷயம் அல்ல, ஏழைகளுக்கு அதிக துண்டுகள் கொடுப்போம். நமக்குத் தெரிந்தபடி வறுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதும் அல்ல. இது உண்மையில் கவனிப்பு மற்றும் பழுதுபார்க்கும் கட்டமைப்பை உருவாக்குவது பற்றியது, அதில் நாம் அனைவரும் நமது உழைப்பு மற்றும் நமது வகையான கூட்டு தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து பயனடையலாம் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு மட்டுமல்ல, உலகிற்கு ஒரு புதிய நெறிமுறையை உருவாக்கலாம்.
ஜேஎஸ்: அந்த குறிப்பில், டாக்டர். ராபின் டி.ஜி. கெல்லி, இடைமறித்ததில் எங்களுடன் இருப்பதற்கு நான் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன். அது என் மரியாதை.
ஆர்.கே: அது என்னுடையது. உங்களுடன் பேசுவது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மிகவும் புத்திசாலி.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை