ஆதாரம்: Truthout
நான்கில் ஒரு பெண் மற்றும் ஆறில் ஒரு ஆண் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவிக்கவும் அவர்களின் 18வது பிறந்தநாளுக்கு முன். குழந்தைகளின் பாலியல் வன்கொடுமைகளில் தொண்ணூற்று மூன்று சதவீதம் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது குழந்தையின் அறிமுகமானவர்கள், நிழல்களில் பதுங்கியிருக்கும் அந்நியர்கள் அல்ல.
கறுப்பின மற்றும் பழங்குடியின மக்களை விகிதாசாரமற்ற முறையில் குற்றவாளிகளாக்கி, கைது செய்து சிறையில் அடைத்து, அவர்களது குடும்பங்களையும் சமூகங்களையும் மேலும் சீர்குலைக்கும் காவல்துறை மற்றும் இனவெறி சிறைத் தொழில்துறை வளாகத்தை நோக்கி குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை எவ்வாறு சீர்குலைத்து முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது?
ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளரான ஐஷா ஷாஹிதா சிம்மன்ஸ் பதில்களைக் கண்டறியத் தொடங்கினார், குறிப்பாக கறுப்பின குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குறித்து கவனம் செலுத்தினார். மன்றம் தி ஃபெமினிஸ்ட் வயர் இப்போது தொகுப்பு பொறுப்புணர்வோடு காதல்: குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் வேர்களை தோண்டி எடுப்பது.
40 கட்டுரைகளைக் குறிப்பிட்டு, அவள் சொன்னாள் Truthout, "இந்தப் புத்தகம் 40 சாலை வரைபடங்களை வழங்குகிறது என்று நான் நம்புகிறேன், அதில் இருந்து மக்கள் ஆராயலாம், எதை எதிரொலிக்கிறது, என்ன செய்யாது, ஏன், மற்றும் இந்த உரையாடல்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்."
சிம்மன்ஸுக்கு, 2006 ஆவணப்படம் இல்லை! கற்பழிப்பு ஆவணப்படம் கறுப்பின சமூகங்களில் பாலின கற்பழிப்பு மற்றும் வன்முறையை ஆராய்கிறது, கேள்வியும் தனிப்பட்டது. இயக்க அமைப்பாளர்களின் குழந்தையாக, சிம்மன்ஸ் தனது பாட்டி மற்றும் மாற்றாந்தாய் "பாப்-பாப்" ஆகியோரின் பராமரிப்பில் நீண்ட நேரம் செலவிட்டார், அவளுடைய பெற்றோர் வேலை செய்தாலும், பயணம் செய்தாலும், ஏற்பாடு செய்தாலும். சிம்மன்ஸ் தனது இளமைப் பருவத்தில் இரண்டு வருடங்கள் பாப்-பாப் மூலம் துன்புறுத்தப்பட்டார். துஷ்பிரயோகம் தொடங்கிய சிறிது நேரத்திலேயே, அவர் தனது பெற்றோரிடம் கூறினார், ஆனால், "துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் ஒருபோதும் பாலியல் பயங்கரவாதம் மற்றும் அடுத்தடுத்த அதிர்ச்சியை உரையாற்றவோ, சீர்குலைக்கவோ அல்லது முடிவுக்கு கொண்டுவரவோ இல்லை" என்று அவர் கூறுகிறார். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் நடந்ததா என்று கேள்வி எழுப்பினர், மேலும் பல ஆண்டுகளாக அவளை அவளது தாத்தா பாட்டி வீட்டிற்கு தொடர்ந்து அனுப்புகிறார்கள்.
உள்ள கட்டுரைகள் போது பொறுப்புணர்வோடு அன்பு சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து தப்பிய கறுப்பினத்தவர்களால் எழுதப்பட்டவை, அந்தத் தொகுப்பு அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களுக்கு அப்பால் பொறுப்புக்கூறல் - மற்றும் குழந்தைகள் நம்பப்படும் மற்றும் பாதுகாக்கப்படும் உலகம் - எப்படி இருக்கும் என்பதைக் கற்பனை செய்து பார்க்கிறது.
விக்டோரியா சட்டம்: கறுப்பின குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்த நீங்கள் ஏன் தேர்வு செய்தீர்கள்?
ஆயிஷா ஷாஹிதா சிம்மன்ஸ்: முதலாவதாக, நான் கருப்பு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன். நான் பார்க்கிறேன் பொறுப்புணர்வோடு அன்பு என் படத்தின் தொடர்ச்சியாக, இல்லை! கற்பழிப்பு ஆவணப்படம், இது கறுப்பின சமூகங்களில் பாலின கற்பழிப்பு மற்றும் வன்முறையைப் பார்க்கிறது.
சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் ஒரு சர்வதேச கொடூரம், ஆனால் நான் எந்த சமூகத்திலிருந்து வந்திருக்கிறேன், புலம்பெயர் கறுப்பின சமூகம் மற்றும் பாலியல் வன்முறை மற்றும் இனம் பற்றிய கலாச்சார நுணுக்கங்கள் மற்றும் பிரத்தியேகங்களை கருப்பு கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க விரும்புகிறேன்.
குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு தீர்வு காண முயற்சிப்பதில் உள்ள பிரச்சனையின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நாங்கள் இன்னும் எங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை அரசிலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறோம்.
சிறை-தொழில்துறை வளாகத்தைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கிறோம். கறுப்பின மக்கள் அங்கு விகிதாசாரத்தில் உள்ளனர்; பாலியல் வன்கொடுமைக்கான வழக்கமான பதில் "குற்றவாளிகளைப் பிடித்து அவர்களை அடைத்து வைப்பது" என்பதுதான். குறிப்பாக பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் வயதில் பொறுப்புக்கூறல் எப்படி இருக்கும்? கறுப்பின சமூகத்தினருக்கு எதிரான கொடூரமான அரசு-அனுமதிக்கப்பட்ட வன்முறை மற்றும் வெள்ளை மேலாதிக்கம் பற்றி நாங்கள் மிகவும் அறிந்திருக்கும் போது பாலியல் வன்முறை பற்றி எப்படி பேசுவது?
புத்தகத்தில் ஒரு பங்களிப்பாளர் இருக்கிறார், அவருக்கு தீங்கு செய்பவர் சிறையில் இருக்கிறார். சிறுவயதில் அவள் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானபோது, அவளுடைய குடும்பத்தினர் குற்றஞ்சாட்டினார்கள், அவர் சிறைக்குச் சென்றார். இருப்பினும், அந்தத் தொகுப்பில் உள்ள பெரும்பாலானவர்கள், அதுதான் தீர்வு என்று நினைக்கவில்லை. நம்மைக் கொடுமைப்படுத்திய குற்றவியல் நீதி எந்திரத்தை நம்பாமல் இந்தக் கொடுமையை எப்படி எதிர்கொள்வது?
கறுப்பின மக்கள் அரசால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல; அதைப் பற்றி நான் தெளிவாக இருக்க விரும்புகிறேன். அதே நேரத்தில், நான் உண்மையில் பிளாக் அனுபவத்தை மேம்படுத்த விரும்பினேன் மற்றும் பிளாக் அனுபவம் என்றால் என்ன என்பதற்கான வரையறைகளை உண்மையில் தள்ள விரும்புகிறேன்.
இந்தத் தொகுப்பின் மூலம் நீங்கள் எதை அடைய எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?
நான் உரையாடலை எதிர்பார்க்கிறேன். இந்த கடினமான மற்றும் சிக்கலான உரையாடல்களை நாம் நடத்தக்கூடிய இடங்களை நான் எதிர்பார்க்கிறேன், ஏனென்றால் என் மனதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவராக பேசினால், அதன் தாக்கம் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். அதனுடன் நாம் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது? அதனால் ஏற்பட்ட தீங்கை நாம் எவ்வாறு நிவர்த்தி செய்வது?
குற்றவியல் நீதி அமைப்பு மற்றும் சிறை-தொழில்துறை வளாகத்தின் கொடூரங்களை நாம் ஒப்புக் கொள்ள முடிந்தால், அது உண்மையான உரையாடல்களுக்கு அதிக இடத்தை உருவாக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு தீர்வு காண முயற்சிப்பதில் உள்ள பிரச்சனையின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நாங்கள் இன்னும் எங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை அரசிலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறோம். நாம் திறந்து, “பொறுப்புக்கூறல் எப்படி இருக்கும்? அந்த நபர் சிறையில் இருக்கப் போவதில்லை என்று எங்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் பொறுப்புக்கூற வேண்டும் என்பதில் நாங்கள் தெளிவாக இருக்கிறோம் என்றால் அது எப்படி இருக்கும்?
நான் எதிர்பார்ப்பது என்னவென்றால், இந்தப் புத்தகம் 40 சாலை வரைபடங்களை வழங்குகிறது, அதில் இருந்து மக்கள் ஆராயலாம், அவற்றில் என்ன எதிரொலிக்கிறது, எது செய்யாது, ஏன் என்று சிந்திக்கலாம் மற்றும் இந்த உரையாடல்களை மேற்கொள்ளலாம். இந்த புத்தகம் கறுப்பின மக்களைப் பற்றியது என்றாலும், இதை அனைவரும் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றும் நான் நம்புகிறேன்.
உங்கள் சொந்த அனுபவத்தை ஏன் எழுத முடிவு செய்தீர்கள்?
நாம் அனைவரும் சிக்கலானவர்கள். துஷ்பிரயோகம் இறுதியில் நிறுத்தப்பட்டது. முறைகேடு நிறுத்தப்பட்டதாக எனக்கு எந்த அறிவிப்பும் வரவில்லை. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது நின்றுவிட்டது, ஆனால் அவர் மீண்டும் என் அறைக்கு வரப் போகிறாரா என்பது எனக்கு ஒருபோதும் தெரியாது.
பொறுப்புக்கூறல் என்பது கெட்ட வார்த்தையாக இருக்கக்கூடாது. நாம் அனைவரும் தீங்கு விளைவிக்கிறோம். நான் தீங்கு விளைவித்தேன். தீங்கு விளைவிக்கும் அளவுகள் உள்ளன, என் தாத்தாவை யார் காயப்படுத்தினார்கள் என்று இப்போது நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்.
காலப்போக்கில், பாப்-பாப் குடும்பத்தில் உயிர்காக்கும். எனது பாட்டி அல்சைமர் நோயை உருவாக்கி ஒரு நாள் கூட முதியோர் இல்லத்தில் கழித்ததில்லை. அவள் ஆஸ்பத்திரியில் இருந்த ஒரே ஒரு முறை அவள் வாழ்க்கையின் கடைசி மூன்று நாட்கள் மட்டுமே. 10 ஆண்டுகளாக, என் தாத்தா தனது மனைவியை XNUMX மணிநேரமும் கவனித்துக்கொண்டார். எனவே, தனது மனைவியைக் கவனித்துக்கொண்ட ஹீரோ, குடும்பத்தில் உள்ள மாமியார், சிறுவயதில் என்னைப் பயமுறுத்திய பயங்கரவாதி என்ற இருவேறுபாட்டை நாங்கள் கையாள்கிறோம். இந்த சிக்கல்கள் அனைத்தையும் தோண்டியெடுக்க எனக்கு நிறைய தேவைப்பட்டது, மேலும் என் தாத்தா செய்தது மிகவும் மோசமானது மற்றும் மன்னிக்க முடியாதது, மேலும் எனது பெற்றோர் பார்வையாளர்களாக ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தனர்.
ஜனவரி 2015 இல், நான் எனது 40 வயதில் இருந்தபோது, இதைப் பற்றி என் பெற்றோருடன் உரையாடலைக் கோரினேன். நான் எனது மின்னஞ்சல்களில் கையொப்பமிடத் தொடங்கினேன், "பொறுப்புடன் கூடிய அன்பு." அதிலிருந்துதான் இது வெளிவருகிறது: நான் சொன்னது என்னவென்றால், நான் உங்கள் அனைவரையும் நேசிக்கிறேன், நீங்கள் என்னை நேசிக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நீங்கள் என்னைப் பாதுகாக்காத வழிகளுக்கு நீங்கள் அனைவரும் பொறுப்பேற்க வேண்டும்..
இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சக SNCC செயற்பாட்டாளர்களாகச் சந்தித்த எனது பெற்றோர்கள் … இன நீதி மற்றும் பாலின நீதிக்காக இன்றுவரை முன்னணியில் உள்ளனர். என்னைப் பொறுத்தவரை, குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் நடக்க யார் அனுமதித்தார்கள் அல்லது யார் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள் என்ற கட்டுக்கதையாக மாறுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். அதனால் தான் என் தாத்தா தன் மனைவியை 10 வருடங்கள் கவனித்துக் கொண்டார் என்றேன். எல்லாவற்றிலும் நல்லது, கெட்டது என்று தேடிக்கொண்டே இருக்கிறோம். இல்லை. இது கிடையாது. இது சிக்கலானது. அதுதான் அடித்தளம் பொறுப்புணர்வோடு அன்பு. இது என் வாழ்க்கை அனுபவங்களில் இருந்து வருகிறது.
இந்த புத்தகம் நமது சமூக நீதி இயக்கங்களில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நாங்கள் எப்பொழுதும் முற்றுகைக்கு உள்ளாகி இருக்கிறோம் — 1492 முதல் — ஆனால் நான் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாத அளவுக்கு நிறைய நடக்கிறது, நான் ஒரு பெற்றோர் அல்ல, இதையெல்லாம் நான் எப்படி கையாள்வேன். “நான் பேரணிக்குப் போகணும், கூட்டத்துக்குப் போகணும்”, “என் குழந்தையை யார் பார்த்துக் கொள்ளப் போகிறார்கள்?” என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். நான் பாதுகாப்பாக இருக்கிறேன் என்று என் பெற்றோர் நம்ப வேண்டும்.
என் அம்மா வியட்நாம் சென்றார். போருக்குப் பிறகு உடனடியாக வியட்நாமிற்குச் சென்ற முதல் அரசு சாரா நிறுவனக் குழுவில் அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் மற்றும் உண்மையில் கம்போடியாவிற்குள் பதுங்கியிருந்தார். போல் பாட் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டார், ஆனால் அவர் இன்னும் பிராந்தியத்திற்குள் இருந்தார். அது நான் துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்தில். அவள் ஆறு வாரங்களுக்கு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் சென்றாள்.
தீங்கை நிவர்த்தி செய்வதற்கும் இன்னும் நம்பமுடியாத இயக்கப் பணிகளைச் செய்வதற்கும் ஒரு வழி இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி பேச வேண்டும்.
பொறுப்புக்கூறலுடன் கூடிய அன்பு உங்கள் குடும்பத்திற்கு எப்படி இருந்திருக்கும்?
அவர்கள் தெளிவாக இல்லாததால் அவர்கள் என்னை நம்பினார்கள் என்பதை அவர்கள் வெளிப்படையாகத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். ஆரம்ப பதில், “நீங்கள் கனவு காணவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறீர்களா? உண்மையான கனவுகளை நீங்கள் காணலாம்.
அவர்கள் என்னை நம்பாவிட்டாலும் அல்லது உறுதியாக தெரியாவிட்டாலும், "நாங்கள் உங்களை நம்புகிறோம், இதைப் பார்க்கப் போகிறோம்" என்று அவர்கள் என்னிடம் சொன்னால் நான் விரும்புகிறேன்.
உயிர் பிழைத்தவர்களிடம், "நான் உன்னை நம்புகிறேன்" என்று சொல்ல வேண்டும். யாராவது பொய் சொன்னதாகத் தோன்றினால், நாங்கள் அதைச் சமாளிப்போம், ஆனால் நீங்கள் புள்ளிவிவரங்களைப் பார்த்தால், ஒரு சிறிய சதவீதம் தாக்குதல்களைப் புகாரளிப்பவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள். மக்கள் உண்மையைச் சொல்கிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.
நான் சுறுசுறுப்பாக நடக்கிறேன், ஏனென்றால் என் பாட்டி எப்படி பதிலளித்திருப்பார் என்று யாருக்குத் தெரியும்? பாப்-பாப்பை எதிர்கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் உணர்கிறேன், நான் சொன்னது நடப்பது பற்றிய உரையாடல்கள் இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் இப்போதே சொன்னாலும், என் வயிற்றில் பட்டாம்பூச்சிகள் உள்ளன, ஏனென்றால் நானா என்னை நம்பியிருப்பாரா? என்ன நடந்திருக்கும்? பாப்-பாப் சிறைக்குச் செல்வதை நான் விரும்பியிருக்க மாட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியும். நான் அதை நிறுத்த வேண்டும் என்று நினைத்தேன். நான் அவனை காதலித்தேன்; அவர் என்னுடன் எவ்வாறு ஈடுபட்டார் என்பதற்கு அவர் பொருத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்.
பொறுப்புணர்வோடு காதல் என்றால் என்ன?
பொறுப்புக்கூறல் என்பது கெட்ட வார்த்தையாக இருக்கக்கூடாது. நாம் அனைவரும் தீங்கு விளைவிக்கிறோம். நான் தீங்கு விளைவித்தேன். தீங்கு விளைவிக்கும் அளவுகள் உள்ளன, என் தாத்தாவை யார் காயப்படுத்தினார்கள் என்று இப்போது நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். நாம் பிறந்து குழந்தைகளைத் துன்புறுத்தவோ, கற்பழிக்கவோ, அடிக்கவோ, கொலை செய்யவோ ஆரம்பிக்கிறோம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஒருவரின் வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது?
பொறுப்புக்கூறலைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது, ஒருவரின் செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்பது மற்றும் குணப்படுத்துவது எப்படி இருக்கும் என்பதை ஆராய்வது பற்றி பேசும் உரையாடல்களில் இது இருக்கிறது. அந்த நபருடன் மீண்டும் ஒருபோதும் ஈடுபடக்கூடாது என்று அர்த்தம். "அனைவரும் ஒரு மகிழ்ச்சியான குடும்பமாக இருக்க வேண்டும்" என்று நான் பரிந்துரைக்கவில்லை. "எனக்கு தீங்கு விளைவித்த நபரை மீண்டும் பார்க்க விரும்பவில்லை" என்று சிலர் இருப்பதை நான் மதிக்கிறேன்.
தீங்கு விளைவித்த நபருக்கு அவர்கள் தீங்கு விளைவித்ததை உணர்ந்து பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் அவர்களை விட்டுவிடவில்லை. அவர்கள் சிகிச்சைக்கு செல்ல வேண்டுமா? அதை உறுதிப்படுத்த என்ன நடக்க வேண்டும், a.) அது மீண்டும் நடக்காது; பின்னர் ஆ.) அந்த நபருடன் ஈடுபாடு இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் எவ்வாறு பரிகாரங்களைச் செய்யலாம், ஆனால் தீங்குக்கு பரிகாரம் செய்ய அவர்கள் செய்ய வேண்டிய வேலை என்ன?
இப்போது நீங்கள் குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் பற்றி நினைக்கும் போது, ... என் தாத்தா பற்றி நினைக்கும் போது, நான் அவரை பொறுப்பு வேண்டும் வேண்டும். நான் தனிப்பட்ட முறையில் மன்னிப்பு கேட்க விரும்பினேன், மேலும் அது மீண்டும் நிகழக்கூடாது என்பதற்காகவும், அது நடந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கும்.
அவர் குடும்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதை நான் விரும்பியிருக்க மாட்டேன், குறிப்பாக என் பாட்டியின் பராமரிப்பில் அவரது பங்கின் வெளிச்சத்தில். அவன் இல்லையென்றால், அவள் கண்டிப்பாக முதியோர் இல்லத்தில் இருந்திருப்பாள்.
இந்த தொகுப்பு முதலில் ஒரு தொகுக்கப்பட்ட மன்றமாக இருந்தது தி ஃபெமினிஸ்ட் வயர். சமர்ப்பிப்புகளைக் கோரும் செயல்முறையைப் பற்றி பேசுங்கள்.
நாங்கள் கேட்கிறோம், “இது எப்படி இருக்கும்? இதை எப்படி நாம் சமாளிக்க முடியும்? குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் இல்லாத உலகம் எப்படி இருக்கும்?
வன்முறையை, குறிப்பாக பாலியல் வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உழைக்கும் நபர்களை அணுகுவதில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கதையைச் சொல்ல முடியும், ஆனால் எச்சரிக்கை என்னவென்றால், "எப்படி நாங்கள் வன்முறையை சீர்குலைத்து முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது" என்பதை உங்கள் கட்டுரையில் நீங்கள் குறிப்பிட வேண்டும். கதைசொல்லலில் சக்தி வாய்ந்த ஒன்று இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் இது ஒரு ஒழுங்கமைக்கும் கருவியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். சாத்தியமானதை நாம் கற்பனை செய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். வாலிதா இமரிஷா - எழுத்தாளர், ஆர்வலர் மற்றும் சிறை ஒழிப்புவாதி - பற்றி அவர் பேசும்போது நான் எப்போதும் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். ஊக புனைகதை மற்றும் புதிய உலகங்களை கற்பனை செய்வதில் அதன் சக்தி. நாங்கள் கேட்கிறோம், “இது எப்படி இருக்கும்? இதை எப்படி நாம் சமாளிக்க முடியும்? குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் இல்லாத உலகம் எப்படி இருக்கும்?
இறுதிக் கட்டுரையின் அடிப்படையில் இது மிகவும் முக்கியமானது எட்க்ஸி பெட்ஸ், உண்மையில் வன்முறையின் வரையறைகளை முன்வைக்கும் ஒரு டிரான்ஸ் ரேடிக்கல் ஆர்வலர். இந்த நாடு அதன் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, சம்மதம் என்றால் என்ன என்பதை அவர்கள் முழுவதுமாக மாற்றினர். சம்மதம் கவர்ச்சியாக இருப்பது பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன? நாட்டின் ஸ்தாபனம் கற்பழிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலையில் இருந்தது, எனவே கற்பழிப்பை சீர்குலைப்பது பற்றி பேசும்போது, அதன் அர்த்தம் என்ன?
நான் பார்க்கிறேன் பொறுப்புணர்வோடு அன்பு ஒரு தொடக்கமாக, முடிவாக அல்ல.
சிம்மன்ஸ் இணைந்து ஏற்பாடு செய்கிறார் #FromNO2Love: பாலியல் வன்முறையை சீர்குலைக்கும் ஒரு கருப்பு பெண்ணிய மன்றம், பிலடெல்பியாவில் அக்டோபர் 31, 2019 முதல் நவம்பர் 1, 2019 வரை நடைபெறும்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை