ஆதாரம்: கூட்டு 20
ஒரு காலத்தில் ஒரு காந்தம் இருந்தது, அதன் அருகாமையில் சில எஃகு தாக்கல்கள் வாழ்ந்தன. ஒரு நாள் இரண்டு அல்லது மூன்று ஃபைலிங்ஸ் திடீரென்று காந்தத்தை சென்று பார்க்க வேண்டும் என்று தோன்றியது, அது என்ன சுகமான காரியமாக இருக்கும் என்று அவர்கள் பேச ஆரம்பித்தனர். அருகில் உள்ள மற்ற பதிவுகள் அவர்களின் உரையாடலைக் கேட்டன, அவர்களும் அதே ஆசையால் பாதிக்கப்பட்டனர். இன்னும் சிலர் அவர்களுடன் இணைந்தனர், கடைசி வரை அனைத்து பதிவுகளும் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கின, மேலும் மேலும் மேலும் அவர்களின் தெளிவற்ற ஆசை ஒரு தூண்டுதலாக வளர்ந்தது. "ஏன் இன்று போகக்கூடாது?" அவர்களில் சிலர் கூறினார்கள்; ஆனால் மற்றவர்கள் நாளை வரை காத்திருப்பது நல்லது என்று கருத்து தெரிவித்தனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் அதை கவனிக்காமல், அவர்கள் விருப்பமின்றி காந்தத்தின் அருகே நகர்ந்தனர், அது அமைதியாக இருந்தது, வெளிப்படையாக அவர்களைக் கவனிக்கவில்லை. அதனால் அவர்கள் விவாதித்துக் கொண்டே சென்றார்கள், எல்லா நேரமும் உணர்வின்றி தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நெருங்கி வந்தனர். மேலும் அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பேசுகிறார்களோ, அந்த அளவுக்கு உத்வேகம் வலுவடைவதை உணர்ந்தார்கள், பொறுமை இழந்தவர்கள், மற்றவர்கள் என்ன செய்தாலும் அன்றே செல்வோம் என்று அறிவிக்கும் வரை. சிலர் காந்தத்தைப் பார்ப்பது தங்கள் கடமை என்றும், அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சென்றிருக்க வேண்டும் என்றும் கூறுவதைக் கேட்டனர். மேலும், அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, அவர்கள் நகர்ந்ததை உணராமல், எப்போதும் நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் நகர்ந்தனர். பிறகு, கடைசியில், பொறுமையிழந்தவர்கள் வெற்றி பெற்றனர், ஒரு தவிர்க்கமுடியாத உத்வேகத்துடன், முழு உடலும், “காத்திருப்பதில் பயனில்லை. இன்று செல்வோம். நாங்கள் இப்போது செல்வோம். நாங்கள் உடனே செல்வோம்” என்றார். பின்னர் ஒருமித்த வெகுஜனத்தில் அவை துடைத்தன, மற்றொரு கணத்தில் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் காந்தத்துடன் வேகமாக ஒட்டிக்கொண்டன. அப்போது காந்தம் சிரித்தது-ஏனென்றால் எஃகுத் தாக்கல்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அந்த வருகையை செலுத்துகிறார்கள்.
-ஆஸ்கார் குறுநாவல்கள்
தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் இருக்கும்போது, நான் அதில் இருக்கிறேன், ஒரு குற்றவியல் கூறு இருக்கும்போது, நான் அதில் இருக்கிறேன், ஒரு ஆன்மா சிறையில் இருக்கும்போது, நான் சுதந்திரமாக இல்லை.
- யூஜின் டெப்ஸ்
சுதந்திரம் என்றால் என்ன? நாம் அனைவரும் அதைப் பற்றி பேசுகிறோம். நாம் அனைவரும் அதை விரும்புகிறோம். நாம் அனைவரும் கொண்டாடுகிறோம். ஆனால், உண்மையில், அது என்ன? சில ஆழமான ஹைரோகிளிஃபிக், கல்வியியல் வரையறை அல்ல, ஆனால் நமது அன்றாட வாழ்வில் நாம் செய்வது அல்லது வாழாத சுதந்திரம் என்றால் என்ன?
எந்தவொரு சிக்கலான கருத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான எளிதான வழி, அதைப் பற்றி நாம் எங்கு எளிதில் உடன்படலாம் என்பதைக் கவனிப்பதும், பின்னர் அங்கிருந்து முன்னேறுவதும் ஆகும். சுதந்திரத்தை மீறுவதாக நாம் ஒப்புக்கொள்வது என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்.
நம்மைத் தவிர வேறு காரணிகள் நமது அபிலாஷைகளைத் தடுக்கும் போது, அவை நமது சுதந்திரத்தை மீறுகின்றன என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். ஆயினும்கூட, புவியீர்ப்பு, ஒரு சூறாவளி அல்லது ஒரு தொற்றுநோய் நமது அபிலாஷைகளைத் தடுக்கும் போது நாம் காயப்படுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் சுதந்திரமாக இல்லை. எனவே சமூகம் சுதந்திரம் மற்றும் அதன் இல்லாமையை தீர்மானிக்கிறது இயற்கை அல்ல என்பதை நாம் அறிவோம். சமூக சட்டங்கள், விதிமுறைகள், தேவைகள், அழுத்தங்கள், கையாளுதல்கள், வன்முறை ஊடுருவல்கள் மற்றும் நுட்பமான வழிவகைகள் சுதந்திரத்தை மீறும். பூகம்பங்கள் அல்ல.
நாம் சுதந்திரமாக இல்லாதபோது, நமது உள் மதிப்பீடுகள் எதைத் தொடரும் என்பதை நாம் தொடர முடியாது. நாம் சுதந்திரமாக இல்லாதபோது, நமது தடையற்ற தேவைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், சமூக ரீதியாக கிடைக்கக்கூடியவை, சமூக ரீதியாக அவசியமானவை அல்லது சமூக ரீதியாக நம்மீது திணிக்கப்பட்டவை மட்டுமே நமக்குக் கிடைக்கும்.
ஆனால் முறையான வரம்புகள் பற்றி என்ன? அங்கே ஏதாவது? ஒருவேளை நாம் சுதந்திரத்தை சற்று மாறிய திசையிலிருந்து பார்க்க வேண்டும். சமூக ரீதியாக எது சுதந்திரத்தைத் தடுக்கிறது என்பதை மட்டும் கருத்தில் கொள்ளாமல், அதை சமூக ரீதியாக என்ன வகைப்படுத்துகிறது, அதன்பிறகு, சமூக ரீதியாக எதை உருவாக்குகிறது என்பதையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
சுதந்திரமாக இருக்கும்போது நாங்கள் வேண்டுமென்றே முகவர்கள். நாங்கள் எங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் நோக்கங்களைத் தொடர்கிறோம் அல்லது குறைந்தபட்சம் தொடர முயற்சிக்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் குடிமக்கள். சுதந்திரம் இல்லாதபோது வரம்புகளை அனுபவிக்கிறோம். நாம் பாடங்களை விட பொருள்கள். வற்புறுத்துவது சுவையாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தாலும், கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால் நாம் திருப்தியடையலாம், ஆனால் நாம் சுதந்திரமற்றவர்கள். வரம்புகள் சட்டபூர்வமானவை என்றால், நாம் இன்னும் சுதந்திரமாக இருக்க முடியாதா?
உடல் அல்லது மன வரம்புகளால் பாதிக்கப்படுபவர்களைக் கவனிக்கும் வாழ்க்கை அலகுகளைக் கவனியுங்கள். சுதந்திர சமுதாயத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று நாம் கருதும் சிறைச்சாலைகள். அனைவருக்கும் வாழ்வதற்கான வழிகளை உருவாக்கும் பணியிடங்கள். சமுதாயத்தை பொருத்தவும், வழிநடத்தவும் கற்றுக்கொடுக்கும் பள்ளிகள். நம்மைப் பிறந்து, வளர்த்து, பாதுகாக்கும் குடும்பங்கள் கூட நம் வாழ்க்கையை வாழவைக்கின்றன.
ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், வெவ்வேறு அளவுகளில் மற்றும் வெவ்வேறு இயக்கவியல் இருந்தாலும், குடியிருப்பாளர்கள்/கைதிகள்/தொழிலாளர்கள்/மாணவர்கள்/குழந்தைகள் தவிர மற்ற காரணிகள் அவர்களுக்கான நிகழ்ச்சி நிரல்களை அமைக்கின்றன. பாதிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர மற்ற காரணிகள் அவர்களின் சூழ்நிலைகளை வரையறுக்கின்றன. பாதிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர மற்ற காரணிகள் தங்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய விருப்பங்களை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன, எனவே அவர்கள் எதையும் பெற வேண்டுமானால் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய சலுகைகளில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.
உணவு தீர்மானிக்கப்பட்டு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. பொழுதுபோக்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்களுக்கான அணுகல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இணங்காத விருப்பத்தேர்வுகள் புறக்கணிக்கப்படும், நிராகரிக்கப்படும் அல்லது அவை தொடர்ந்தால், மருந்து அல்லது தண்டிக்கப்பட்டு மறைந்துவிடும். பணிகள் வரையறுக்கப்பட்டு திட்டமிடப்பட்டுள்ளன, கதவுகள் பூட்டப்பட்டுள்ளன. வருமானங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன, பணிகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, தகவல் தொடர்புகள் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, குளியலறை இடைவெளிகள் ஒழுங்குபடுத்தப்படுகின்றன. பாடத்திட்டங்கள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன, இருக்கைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இல்லாத மற்றும் கவனக்குறைவு தண்டனை, விளையாட்டு மற்றும் உணவுக்கான நேரம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, கவனத்திற்கான தலைப்புகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன அல்லது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.
என்னைப் பொறுத்தவரை, விஷயங்களை இப்படிப் பார்க்கும்போது, முக்கிய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், முதியோர் இல்லங்கள், சிறைச்சாலைகள், பணியிடங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் குடும்பங்களின் சம்பந்தப்பட்ட கட்டமைப்புகள் - மற்றும் விளையாட்டுக் குழுக்களில் இருந்து நாம் பட்டியலிடக்கூடிய பல நிறுவனங்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் படைகள் முதல் ஏஜென்சிகள் வரை - அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தாக்கத்தை ஏற்படுத்துபவை வெளிப்புறமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட அட்டவணைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின்படி மிகவும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வடிவங்களில் நகர்த்த மற்றும் செயல்பட வேண்டிய பொருள்களாக கருதுகின்றன. மேலும், நாம் எண்ணியபடி நடந்து கொள்ளாதபோது, நாம் போர்க்குணமிக்கவர்களாக, அலட்சியமாக, பதிலளிக்க முடியாதவர்களாக, திறமையற்றவர்களாகக் கருதப்படுகிறோம், பின்னர் வற்புறுத்தப்படுகிறோம் அல்லது இணங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம். நாம் பொருட்களைப் போல நடத்தப்படுவது நமது சுதந்திரமின்மையை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதற்கான நமது பழக்கத்தையும் உருவாக்குகிறது. மேலும், குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இவை அனைத்தும் நாம் உட்பட பெரும்பாலான அல்லது சம்பந்தப்பட்ட அனைவரின் கூறப்பட்ட நோக்கங்களுக்கு அப்பால் அல்லது சில சமயங்களில் கூட நடக்கிறது. பராமரிப்பாளர்கள் அக்கறையுள்ளவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், காவலர்கள், மேலாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் அறிவொளி மற்றும் பச்சாதாபம் அல்லது அறியாமை மற்றும் விபரீதமானவர்கள், நிச்சயமாக நம்மைப் பெரிதும் பாதிக்கிறார்கள், ஆனால் அது சுதந்திரத்தை சுதந்திரமாக மாற்றாது.
இறுதியில், இந்த பரந்த அர்த்தத்தில், நம் வாழ்க்கையை சிறப்பாக அல்லது மோசமாக்கினாலும், சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரின் தனிப்பட்ட உணர்வுகள் ஒரு பொருட்டல்ல. ஸ்தாபனங்களின் நியமங்களும் வழிமுறைகளும் ஒவ்வொரு ஆத்மாவையும் ஒரு பொருளாக ஆக்கினால், அதற்கு உட்பட்டதாக இல்லாமல், நாம் கட்டளையிட்டாலும், நிச்சயமாக கட்டளையிட்டாலும், நாம் அனைவரும் சுதந்திரமற்றவர்கள். நோயாளிகள் மற்றும் அவர்களைப் பராமரிப்பவர்கள், சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களைப் படைப்பிரிவு செய்பவர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு முதலாளிகள், மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பவர்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் மற்றும் அவர்களுக்குத் தலைமை தாங்குபவர்கள் என அனைவரும் சுதந்திரமற்றவர்கள்.
அனைவரும் சுதந்திரமாக இருந்தால், "லிடியா எப்படி இருக்கிறாள் அல்லது அவளுக்கு உணவைக் கொண்டு வரும் சாம் அல்லது வசதியை நடத்தும் டேனியல், கைதி ரூபி அல்லது சாரா அவளுடைய காவலாளி அல்லது மான்ஃப்ரெட் வார்டன், ஜூலியோ தொழிலாளி அல்லது கால்வின் அவனது மேலாளர் அல்லது ஜெஃப் உரிமையாளர், கேத்தி மாணவி அல்லது வெரோனிகா அவரது ஆசிரியர் அல்லது சாமி கண்காணிப்பாளர், எடி சகோதரர், அனிதா சகோதரி, முத்து அம்மா அல்லது மெல்வின் தந்தை செய்கிறார்" - அவர்/அவள் நல்லவர் அல்ல என்பதை நான் பார்க்கிறேன், ஏனெனில் அவர்/அவள் நல்லவர் அல்ல என்று பொதுவான பதிலை ஒருபோதும் கொடுக்க மாட்டார். /அவள் அட்டவணைகள், நிகழ்ச்சி நிரல்கள், உணவுகள், பணிகள், பணிகள் மற்றும் அவருக்காக முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறார்.
எனவே முழுமையான மற்றும் உண்மையான சுதந்திரம் என்றால் என்ன? நாசீசிஸ்டுகளுக்குத் தவிர "எதுவும் நடக்காது" - ஏனென்றால் என்னுடைய எதுவும் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உங்கள் எதையும் குறைக்கலாம். அனைவருக்கும் சுதந்திரம் என்பது கூட்டு, சமூகம் மற்றும் உலகளாவியது, அல்லது அது சுதந்திரம் அல்ல. அனைவருக்கும் சுதந்திரம் என்பது, நாம் ஒவ்வொருவரும் நிலையில் இருக்கிறோம், தயாராக இருக்கிறோம், மேலும் நமது சொந்த ஆசைகளைக் கண்டுபிடித்து வளர்த்துக்கொள்வதற்கும், அவற்றைப் பின்தொடர்வதற்கும் வழிகள் மற்றும் விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளோம்.
பிறர் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதைப் போல் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள் என்ற பொன் விதி நன்றாகப் பொருந்துகிறது. அதில் நாம் பொறுப்பு பிரச்சினைக்கு வருகிறோம். பொறுப்புடன் சுதந்திரமாக இருப்பது என்பது மற்றவர்களும் சமமாக சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் மதிக்க வேண்டும். பொறுப்புடன் சுதந்திரமாக இருக்க, எனது சுதந்திரம் உங்கள் சுதந்திரத்திற்கு ஒரு நிபந்தனையாக இருக்க வேண்டும், உங்கள் சுதந்திரம் எனக்கு ஒரு நிபந்தனையாக இருக்க வேண்டும். பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்றால், அந்த பரஸ்பர சார்புநிலையில் சுதந்திரமாக, உள்ளே இருந்து செயல்பட வேண்டும், வெளியில் இருந்து வரும் அழுத்தத்தால் அல்ல.
சரி, சமூகத்தை பற்றி இவையெல்லாம் என்ன சொல்கிறது? சமூக தொடர்ச்சி மற்றும் சாதனை மற்றும் சமூக உயிர்வாழ்வை நாங்கள் அறிவோம், நீடித்த பகிரப்பட்ட நோக்கங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் கூட்டு நடவடிக்கை தேவைப்படுகிறது. பகிரப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகள் இல்லாமல் சமூகங்கள் இருக்க முடியாது மற்றும் நிலைத்திருக்க முடியாது. சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகள் தவிர்க்க முடியாதவை மற்றும் சுதந்திரத்தை வளர்ப்பதற்கு, சமூகம் நமது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தவோ கூடாது. இது ஒரு முரண்பாடாகத் தெரிகிறது, இன்னும் ஒரு வழி இருக்கிறது. நெறிமுறைகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் செயல்படுவதற்கும், ஒரே நேரத்தில் சுதந்திரத்தை உருவாக்குவதற்கும், நிலைநிறுத்துவதற்கும், சமூகம் நமக்கு நாமாக இருப்பதற்கு எல்லா அறைகளையும், எல்லா இடங்களையும் இணக்கமாக வழங்க வேண்டும். அனைத்து சமூகத்தின் நரம்புகளின் தர்க்கமும் ஓட்டமும் அனைத்து சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் மனித நிறைவு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். சமூகத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு இணங்கச் செயல்படுவதென்றால், நமது சுதந்திரத்திற்கும் மற்ற அனைவரின் சுதந்திரத்திற்கும் ஏற்ப செயல்பட வேண்டும். சமூகத்தின் வரம்புகள் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தாமல் இருக்க, சமூகத்தின் வரம்புகள் மனித நல்வாழ்வையும் அனைவருக்கும் சுதந்திரமான வளர்ச்சியையும் எளிதாக்க வேண்டும்.
எனவே நாம் மற்றொரு வழுக்கும் கருத்துக்கு வருகிறோம், இது நவீன வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் வெளிப்படுத்தவும் விளக்கவும் முடியும் - அந்நியப்படுதல். இந்த கருத்து பொதுவாக எழும் விதம் அந்நியப்படுதல் என்ற வார்த்தை மக்களின் உணர்வுகளை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும். இந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்தும் பழக்கமான முறையில், நம் சூழ்நிலைகளில் இருந்து மனச்சோர்வடைந்ததை உணரும்போது, நாம் அந்நியப்படுகிறோம். சமூகத்தின் இடுக்கி மூலம் நாம் வளைந்திருப்பதை உணரும்போது நாம் அந்நியப்படுகிறோம். இந்த பார்வையில் அந்நியப்படுதல் என்பது நம் மனதிலும் உணர்வுகளிலும் ஒரு முரண்பாடு. இந்த அந்நியப்படுத்தல் கணக்கியல் சில நேரங்களில் பலவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இது அந்நியப்படுவதை முக்கியமாக நமது பதில்களின் விளைவாக, முக்கியமாக நமது விருப்பங்களின் காரணமாக ஒரு நிகழ்வாக, முக்கியமாக நமது சொந்த ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள ஒன்றாக, முக்கியமாக நம்மால் ஏற்படும் ஒன்றாக பார்க்க தூண்டுகிறது. நாம் அந்நியப்பட்டுவிட்டோம், எனவே நாம் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். நாம் ஒரு வித்தியாசமான வாய்ப்பை முன்மொழிய வேண்டும்.
ஒரு கொள்கை, உறவு, விளைவு, பாதை, தயாரிப்பு அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், அதன் இருப்புக்கான தர்க்கம், இருப்பதற்கான காரணம் மற்றும் குறிப்பாக அதன் நோக்கம் மனித நல்வாழ்வு மற்றும் அனைவருக்கும் மேம்பாடு ஆகியவற்றைத் தவிர வேறொன்றாகும். உடல்நலம், சிறைவாசம், வேலை, பள்ளிப்படிப்பு மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை - அல்லது வேறு ஏதாவது - முதலில், சம்பந்தப்பட்ட அனைவரின் நலன் மற்றும் மேம்பாட்டைத் தவிர வேறு எதையாவது தேடினால், அந்த அளவிற்கு அது அந்நியப்படுத்தப்படுகிறது. மருந்து முதல் வீட்டு உதவிகள் வரை மற்றும் துப்பாக்கிகள் முதல் ரொட்டி வரையிலான தயாரிப்புகளுக்கும் இதுவே பொருந்தும். அவர்களின் முதன்மை நோக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, லாபம் அல்லது மற்றவர்களின் இழப்பில் சிலரை உயர்த்துவது என்றால், அவர்கள் அந்நியப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
அரசியல் விஞ்ஞானியான பெர்டெல் ஓல்மேன் எழுதிய புத்தகத்தை நான் படித்ததால், அவருடைய வேலையின் மூலம் இந்த உருவாக்கத்தை நாங்கள் முதலில் சந்தித்தோம். ஒடுக்கப்பட்ட, சுமார் ஐந்து தசாப்தங்களுக்கு முன்பு. பகுப்பாய்வு என்னுடன் தங்கியிருந்தது மற்றும் எனக்குப் புரியவைக்கிறது. ஆல்மேன், என்னைப் பொறுத்தவரை, தங்கள் நிலைமைக்கு பொறுப்பான சமூக உறவுகளுக்கு அந்நியமாக உணரும் நபர்களிடமிருந்து அந்நியப்படுவதற்கான இடத்தை வேண்டுமென்றே நகர்த்தினார். இந்த கோணம் ஆர்வலர் கண்களை மிகவும் திறம்பட ஒருமுகப்படுத்துகிறது.
முதியோருக்கான இல்லம் மற்றும் மருத்துவமனைகள், ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் அல்லது மருந்து உற்பத்தியாளர்கள் அல்லது விநியோகஸ்தர்கள் உட்பட எந்தவொரு சுகாதாரப் பாதுகாப்பு நிறுவனமும்; சிறைச்சாலை மற்றும் உண்மையில் நீதிமன்றம் அல்லது சட்ட நிறுவனம் அல்லது தயாரிப்பாளர் அல்லது சட்டங்களை அமல்படுத்துபவர் உட்பட எந்தவொரு நீதித்துறை நிறுவனம்; தொழிலாளர்களுக்கான ஒரு தொழிற்சாலை மற்றும் உண்மையில் உற்பத்திக்கான பணியிடங்கள், நுகர்வுக்கான தளங்கள் மற்றும் ஒதுக்கீடுக்கான கருவிகள் உட்பட பொருளாதார ஈடுபாட்டிற்கான எந்தவொரு வழிமுறையும்; இளம் மாணவர்களுக்கான பள்ளி மற்றும் உண்மையில் பள்ளிகள், கல்லூரிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் அல்லது பயிற்சி திட்டங்கள் உட்பட கற்றலுக்கான எந்தவொரு நிறுவனம்; ஒரு குடும்பம் மற்றும் உண்மையில் எந்த வகையான வாழ்க்கை அலகு; உண்மையில், எந்தவொரு நிறுவனம், தயாரிப்பு, கருவி, கொள்கை அல்லது புல்வெட்டும் இயந்திரம் முதல் சட்டம் வரை, வேலைப் பிரிவிலிருந்து திருமண சபதம் வரை, வயலின் முதல் அடுக்குமாடி குடியிருப்பு வரை, மிதிவண்டியில் இருந்து சூப்பர் நெடுஞ்சாலை வரை , ஒரு எண்ணெய்க் கிணற்றில் இருந்து ஒரு கால்பந்து அணியானது மனித நலம் மற்றும் அனைவரின் வளர்ச்சியைத் தவிர வேறு எதையாவது முதன்மையாக நோக்கியிருந்தால், அது மனித நல்வாழ்வு மற்றும் அனைவரின் வளர்ச்சிக்கும் ஒரே நேரத்தில் ஒத்துப்போகிறது. இந்த வழியில் சிந்திக்கும்போது, சமூக உறவுகளிலிருந்து அந்நியப்படுதல் எழுகிறது, சுதந்திரமின்மையை வளர்க்கிறது மற்றும் பொறுப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.
இதெல்லாம் முக்கியமா? ஒருபுறம், நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்ய அறிஞர்களுக்கு உதவ, இறுதியில் வெளிப்படையான குறிப்பிட்ட லேபிள்களை இது வழங்குகிறது. அந்த வகையில், இது கல்வித்துறைக்கு உதவுகிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். மறுபுறம், ஆர்வலர்கள் அவற்றைக் கவனிக்க உதவும் வகையில், பழக்கமான விஷயங்களைக் குறிப்பிட்ட லேபிள்களை வழங்குகிறது. அந்த வகையில், அது மாற்றத்தை நாட முடியும்.
ஒரு சமூகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தும், சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கவும், மேம்படுத்தவும், அது பொறுப்பை அனுமதிக்கவும், எளிதாக்கவும் வேண்டுமானால், அதன் நரம்புகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் மனித நல்வாழ்வு மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட அனைவரின் வளர்ச்சியையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மேலும், அந்த அவதானிப்பிலிருந்து ஒரு சிறிய படி மேலே சென்றால், சுதந்திரத்தை விரும்புவோர் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும், ஒவ்வொரு வகையிலும், அதன் கட்டமைப்பு, நெறிமுறைகள், கொள்கைகள், கோரிக்கைகள் போன்ற இயக்கங்களையும் அமைப்புகளையும் உருவாக்க வேண்டும் என்ற அறிவுரையை அடைகிறோம். , மற்றும் தந்திரோபாயங்கள், பிரிக்கப்படாமல் இருக்க முயல்கின்றன, பொறுப்பாக இருக்க முயல்கின்றன, மேலும் அவர்களின் எல்லைக்குள் இருப்பவர்களுக்கும் வெளியே இருப்பவர்களுக்கும் சுதந்திரத்தை உருவாக்க முயல்கின்றன.
இந்த உரிமைகோரல் சில நடத்தைகளை நிராகரித்து மற்றவர்களை தூண்டும் ஒரு விரிவான ஆலோசனையை வழங்குகிறது. உரிமைகோரலுக்கு முந்திய நேரடியான அவதானிப்புகள் சரியானவையாக இருந்தால், சுதந்திரத்தை எவ்வாறு தேடுவது மற்றும் சுதந்திரமின்மையைத் தவிர்ப்பது பற்றிய பொதுவான மற்றும் தொன்மையான ஆலோசனைக்கு நாம் வந்திருக்கலாம்.
இனம், பாலினம், பாலினம், வர்க்கம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகிய பகுதிகளுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அறிவுரை, அதன் பகுத்தறிவு சரியானதாக இருந்தால், உண்மையிலேயே சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரம் தேடும் இயக்கத்தைக் கட்டமைக்க உதவும். நாம் எதை விரும்புகிறோம் என்பது மட்டுமல்லாமல், அதை எப்படிப் பெறுகிறோம் என்பதையும், அது நமது நோக்கங்களையும் முறைகளையும் தெரிவிக்கும்.
நாங்கள் பரிசீலிக்கத் தொடங்கிய நிறுவனங்களுக்குத் திரும்புவோம். சுதந்திரம், பொறுப்பு மற்றும் அந்நியப்படுதல் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தில் நாம் ஒப்புக்கொள்ளக்கூடிய மிகச் சுருக்கமான பயணமானது, அத்தகைய ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் நாம் தேடக்கூடியவற்றிற்கு என்ன தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது? கூடுதல் சுதந்திரத்தைப் பின்தொடரும், அந்நியப்படுவதைக் குறைக்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரே நேரத்தில் நமது சொந்த முயற்சிகளிலும் நிறுவனங்களிலும் பொறுப்பை ஊக்குவிக்கும் கோரிக்கைகளை முன்வைப்பது எப்படி இருக்கும்?
ஒரு முதியோர் இல்லத்திற்கு, கொள்கைகள், அட்டவணைகள், பொழுதுபோக்கு, பொருட்கள் மற்றும் மெனுக்களில் கருத்தரித்தல் மற்றும் தீர்வு காண்பதில் குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களின் பங்கை நாங்கள் கோரலாம். ஒருவேளை நாங்கள் அறையின் தனியுரிமை மற்றும் வெளியில் உள்ள தொடர்புகளில் தனியுரிமையைக் கோருகிறோம். உடை அணிவதற்கும், துவைப்பதற்கும், மருந்து கொடுப்பதற்கும் பொதுவான வடிவங்களைத் திணிப்பதற்குப் பதிலாக குடியிருப்பாளர்களின் சொந்த விருப்பங்களை நிவர்த்தி செய்யும் வழிகளில் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் கோரலாம். ஒருவேளை நாங்கள் ஊழியர்களுக்கு சமமான மற்றும் முடிந்தவரை சுய நிர்வாகப் பாத்திரங்களைக் கோருகிறோம், எனவே அவர்கள் அனைவருக்கும் அதிகாரம் மற்றும் போதுமான எண்ணிக்கை மற்றும் வழிமுறைகள் இருப்பதால், பாதுகாப்பை அனுபவிக்கும் அதே வேளையில் குடியிருப்பாளர்களுக்கு மிகவும் மனிதாபிமான வழிகளில் உதவுவதற்கும், தங்களைத் தாங்களே செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும் உதவலாம். மனித நல்வாழ்வுக்கான முன்னுரிமையை அதிகரிக்கவும், லாபம் ஈட்டுவதில் முன்னுரிமையைக் குறைக்கவும், செயல்பாடுகள், கட்டணங்கள் மற்றும் அனைத்துக் கொள்கைகளிலும் கட்டுப்பாடுகளை நாங்கள் கோரலாம்.
சிறைச்சாலையைப் பொறுத்தவரை, கொள்கைகள், அட்டவணைகள், கிடைக்கும் பொழுதுபோக்கு, கிடைக்கக்கூடிய புத்தகங்கள், அறிவுறுத்தல்கள், பொருட்கள் மற்றும் மெனுக்களில் கருத்தரித்தல் மற்றும் தீர்வு காண்பதில் கைதிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கு ஒரு பங்கைக் கோரலாம். ஒருவேளை நாம் செல் தனியுரிமை மற்றும் வெளியில் உள்ள தொடர்புகளில் தனியுரிமையைக் கோருகிறோம், மேலும் பொதுவான வடிவங்களைத் திணித்து லாபத்தைத் தேடுவதை விட விருப்பங்களையும் திறன்களையும் நிவர்த்தி செய்யும் வழிகளில் அர்த்தமுள்ள வேலை வழங்கப்பட வேண்டும். ஒருவேளை நாம் பயிற்சியை சுதந்திரமாக இருக்க கோருகிறோம், மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை மீறக்கூடாது. ஒருவேளை நாங்கள் ஊழியர்களுக்கு சமமான மற்றும் முடிந்தவரை சுய நிர்வாகப் பாத்திரங்களைக் கோருகிறோம், எனவே அவர்கள் பாதுகாப்பாகவும், நிறைவேற்றப்பட்டவர்களாகவும், புரிந்துகொள்வவர்களாகவும், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கைதிகள் மீது அனுதாபமாகவும் இருக்கிறார்கள். செயல்பாடுகள், கட்டணங்கள் மற்றும் மனித நல்வாழ்வுக்கான முன்னுரிமையை அதிகரிக்கவும், லாபம் ஈட்டுதல் அல்லது அதிகாரத்துவ அரசியலுக்கான முன்னுரிமையைக் குறைக்கவும் முயலும் அனைத்துக் கொள்கைகளுக்கும் கட்டுப்பாடுகளைக் கோரலாம்.
ஒரு பணியிடத்திற்கு, வேலை நேரம், அட்டவணைகள், பொருட்கள், பொருட்கள், விலைகள், விளம்பரம் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் உறவுகளை கருத்தரித்து தீர்வு காண்பதில் தொழிலாளர்களின் பங்கை நாங்கள் கோரலாம். ஒருவேளை நாங்கள் திறந்த புத்தகங்கள், பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் தொழிலாளர் கூட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்கமைப்பிற்கான ஆதரவைக் கோருகிறோம். அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் சமமான மற்றும் முடிந்தவரை சுய நிர்வாகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், கட்டணங்கள் மற்றும் அனைத்து செயல்பாடுகள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் நுகர்வோர் மற்றும் தயாரிப்பாளர் நல்வாழ்வின் முன்னுரிமையை அதிகரிக்கவும் லாபம் ஈட்டுவதில் முன்னுரிமையைக் குறைக்கவும் நாங்கள் கோரலாம்.
ஒரு பள்ளியைப் பொறுத்தவரை, கொள்கைகள், அட்டவணைகள், பாடத்திட்டங்கள், புத்தகங்கள், பயிற்றுவிக்கும் முறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் கருத்தரித்தல் மற்றும் தீர்வு காண்பதில் மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினரின் பங்கை நாங்கள் கோரலாம். பெரியவர்கள் மற்றும் சமூக அணுகலுக்கான பள்ளி நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பிறகு நாங்கள் கோருகிறோம், மேலும் பொதுவான வடிவங்களைத் திணிப்பதற்குப் பதிலாக மாணவர்களுக்கு அவர்களின் விருப்பங்களை நிவர்த்தி செய்யும் வழிகளில் உதவலாம். ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற ஊழியர்களுக்கு சமமான மற்றும் முடிந்தவரை சுய நிர்வாகப் பாத்திரங்களை நாங்கள் கோருகிறோம் மற்றும் பொதுவாக செயல்பாடுகள், கட்டணம் மற்றும் வணிகத்தில் கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவற்றைக் கோருகிறோம். சமூகத்தின் தற்போதைய பாத்திரங்களாக மாறாமல், மாணவர்கள் அவர்கள் விரும்புவதைப் பெற உதவும் கல்வியை நாங்கள் கோருகிறோம்.
ஒரு குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, அட்டவணைகள், பொழுதுபோக்கு, புத்தகங்கள், அறிவுறுத்தல்கள், பொருட்கள் மற்றும் மெனுக்களில் கருத்தரித்தல் மற்றும் தீர்வு காண்பதில் குழந்தைகளின் பங்கை நாங்கள் கோரலாம். குழந்தைகளின் தனியுரிமைக்கு வெளியில் உள்ள தொடர்புகளில் இடமளிக்கலாம், மேலும் பொதுவான வடிவங்களைத் திணிப்பதை விட குழந்தைகளின் விருப்பங்களை நிவர்த்தி செய்யும் வழிகளில் உதவி வழங்கலாம். மனித நல்வாழ்வுக்கான முன்னுரிமையை அதிகரிக்கவும், சமூகம் இன்னும் உள்ளடக்கியிருக்கும் பாலியல் மற்றும் பிற அடக்குமுறை கட்டமைப்புகளை பிரதிபலிக்கும் முன்னுரிமையைக் குறைக்கவும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் சமமான மற்றும் முடிந்தவரை சுய மேலாண்மை பாத்திரங்களை நாங்கள் கோருகிறோம்.
மேற்கூறிய விதமான மாற்றங்களைத் தேடும் நமக்காக, நாம் சுதந்திரமாக விரும்பும் எதிர்காலத்திற்கான விதைகளை நமது இயக்கங்களும் அமைப்புகளும் விதைக்க வேண்டும் என்று கோருகிறோம். ஒருவேளை நாம் இப்போது நமது சிறந்த சுயத்தை உயர்த்தும் வழிகளில் நமது நோக்கங்களை கருத்தரித்து பின்தொடர்கிறோம், அதே போல் எதிர்காலத்தில் அனைவரின் சிறந்த சுயமும் வெளிப்படுவதற்கான வழியை தயார் செய்கிறோம்.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், நாம் சுதந்திரமாக, தொடர்ந்து, நிலையாக, சுதந்திரமாக, பொறுப்பைப் புரிந்துகொண்டு, அந்நியப்படுவதைத் தேடி, வெறித்தனமான சுதந்திரமற்ற, பொறுப்பற்ற, அந்நியமான உலகத்திலிருந்து ஒரு பாதையைக் கண்டுபிடித்து உருவாக்கி, நாம் அனுபவிக்கக்கூடிய மற்றொரு சிறந்த உலகத்திற்குச் செல்கிறோம். .
கலெக்டிவ் 20 என்பது உலகம் முழுவதும் வெவ்வேறு இடங்களில் அமைந்துள்ள எழுத்தாளர்களின் குழுவாகும். சிலர் இளைஞர்கள், சிலர் வயதானவர்கள்; சில நீண்டகால அமைப்பாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், மற்றவர்கள் இப்போதுதான் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் அனைவரும் சமமாக அர்ப்பணிப்புடன் பகுப்பாய்வு, பார்வை மற்றும் உத்திகளை வழங்குவதில் நாம் தற்போது சகித்துக்கொண்டிருப்பதை விட சிறந்த சமுதாயத்தை வெல்வதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். கலெக்டிவ் 20 இன் உறுப்பினர்கள் சமூக, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் தொடர்பான அவர்களின் பங்களிப்புகள், தனிநபர்கள் தாங்களாகவே செய்வதை விட கூட்டு வெளியீட்டு முயற்சியின் மூலம் மிகவும் பயனுள்ள உள்ளடக்கத்தையும் சிறந்த வெளிப்பாட்டையும் உருவாக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். 20களின் கூட்டுப் பணியை இங்கு காணலாம் கூட்டு20.org, நீங்கள் குழுவைப் பற்றி மேலும் அறியலாம், அதன் வெளியீடுகளின் காப்பகத்தைப் பார்க்கலாம் மற்றும் அதன் wo பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கலாம்rk
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை