ஆதாரம்: தி நியூயார்க்கர்
ஜோ பிடன் அமைதி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை முன்னிறுத்துவதற்கான அவரது முயற்சிகளில் கணக்கிடப்பட்டிருக்கலாம் குறைந்து வரும் வாரங்கள் பிரச்சாரத்தின், ஆனால் உள்வரும் செல்வாக்கு பிடன் நிர்வாகம் ஜனவரி 6 ஆம் தேதி வெடித்த டொனால்ட் டிரம்பின் தேர்தலுக்குப் பிந்தைய ஸ்டண்ட்களால் தீர்க்கமான முறையில் குறைக்கப்பட்டுள்ளது வெளிப்படையான கிளர்ச்சி. அமெரிக்கா தொடர்ந்து சிக்கியிருப்பதால் கோரோனா தொற்றுநோய், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் வீட்டுவசதி வழங்குவது பற்றிய விவாதங்கள் இன்னும் தீவிரமடைந்துள்ளன, ஆனால் அவநம்பிக்கை இல்லை. இனவாதத்தின் பிடியில் தீர்க்கப்படாத கேள்விகளும் நிறைந்துள்ளன. "முறையான இனவெறியை" முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அனைத்து உறுதிமொழிகள் மற்றும் உறுதிமொழிகள் இருந்தபோதிலும், நாட்டின் மீது அதன் கறை ஒருபோதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள் மருத்துவமனையில் ஐந்து Covid-19 வெள்ளையர்களின் விகிதத்தில் கிட்டத்தட்ட நான்கு மடங்கு. கருப்பு வேலையின்மை, இது கிட்டத்தட்ட பத்து சதவிகிதம், தேசிய விகிதத்தை விட பல புள்ளிகள் அதிகமாக உள்ளது. படி தேசிய புவியியல், உணவுப் பாதுகாப்பின்மை விகிதங்கள் அதிகம் உள்ள இருபத்தைந்து அமெரிக்க மாவட்டங்களில், நான்கு மட்டுமே பெரும்பான்மையான வெள்ளையர்கள், மேலும் அவை அனைத்தும் கென்டக்கியில் உள்ளன.
அரசியல் பிழைகள் ஜனநாயகக் கட்சியினருக்கும் குடியரசுக் கட்சியினருக்கும் இடையே மட்டும் இல்லை. உண்மையில், முதல்வரைப் பொறுத்தவரை, தேர்தல் முடிவு குறித்த கவலை, ட்ரம்பின் இன்னும் நான்கு ஆண்டுகள் என்ன உருவாக்க முடியும் என்ற அச்சத்தில் மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முற்போக்குவாதிகள், அமெரிக்காவிற்கு பெருமளவில் தேவைப்படும் மாற்றத்தக்க சீர்திருத்தங்களைத் தொடரும் வாய்ப்பை பிடன் நிர்வாகம் வீணடித்துவிடும் என்று கவலைப்பட்டார்கள். பொது மக்களின் வலியை அவர் உணர்கிறார் என்று பிடனின் அனைத்து சாட்சியங்களுக்கும், தொற்றுநோய் மற்றும் வேலையின்மை நெருக்கடியின் துன்பத்தின் முடிவில் இருப்பவர்கள் தேனிலவு நம்பிக்கைக்கான மனநிலையில் இல்லை. அவர்கள் நடவடிக்கை மற்றும் முடிவுகளை விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அரசியல் ஆசைகளை அரசியல் நடவடிக்கையாக மாற்றுவது ஒரு உயரமான செயல். அமெரிக்க அரசின் செயலிழப்பு, அத்தகைய உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் நீடித்த அரசியல் எதிர்ப்பை கட்டாயப்படுத்தியதன் ஒரு பகுதியாகும். இந்த பரபரப்பான சண்டையில், அலிசியா கார்ஸா, பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் குளோபல் நெட்வொர்க்கின் இணை நிறுவனர் மற்றும் தலைமுறை முழக்கத்தைத் தோற்றுவித்தவர், ஒரு அசாதாரணமான நல்ல நேர புத்தகத்தை வெளியிட்டார், "அதிகாரத்தின் நோக்கம்: நாம் பிரிந்து விழும் போது நாம் எப்படி ஒன்றாக வருகிறோம். "
கார்சா இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு அமைப்பாளராக இருந்து வருகிறார், மேலும் பல அடிமட்ட போராட்டங்களில் அவரது அனுபவங்களிலிருந்து புத்தகம் பெரும்பாலும் பெறப்பட்டது. 1981 ஆம் ஆண்டு ஓக்லாந்தில் பிறந்த கார்சா தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை வடக்கு கலிபோர்னியாவில் கழித்தார். அவர் ஏற்கனவே ஜென்டிஃபிகேஷன் மற்றும் போலீஸ் மிருகத்தனத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் தீவிரமாக இருந்தார் ஆஸ்கார் கிராண்ட் III 2009 ஆம் ஆண்டு புத்தாண்டு தினத்தன்று, அவரது வீட்டில் இருந்து சற்று தள்ளி, பே ஏரியா ரேபிட் டிரான்சிட் போலீசாரால் கொல்லப்பட்டார். அது வாரங்களுக்கு முன்புதான் பராக் ஒபாமா நாட்டின் முதல் கறுப்பின ஜனாதிபதி ஆனார் மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு கருப்பு ஜனநாயக சோசலிஸ்ட் ரோன் டெல்லம்ஸ் ஓக்லாந்தின் மேயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த கறுப்பினத் தலைவர்களின் வாழ்க்கை வித்தியாசமாக இருக்கும் என்று நிறைய எதிர்பார்ப்பு இருந்தது, பின்னர் காவல்துறையினரின் கொலைகள் பல ஏமாற்றங்களைச் சுட்டிக்காட்டின. ஜார்ஜ் சிம்மர்மேன் இருந்தபோது விடுதலை, ஜூலை, 2013 இல், ட்ரேவோன் மார்ட்டின் கொலையைப் பற்றி, கார்சா எழுதுகிறார், "நாம் யார், அமெரிக்கா யார் என்று நான் அழுதேன், ஒரு குழந்தையை ஒரு பெரியவரால் கொலை செய்ய அனுமதிக்கலாம், மேலும் அந்த பெரியவர் அதை விட்டுவிடலாம்." சிம்மர்மேனின் விடுதலை மற்றும் தி நிற்பது கறுப்பின அமெரிக்க வாழ்க்கையின் குறிப்பானது கார்சாவை பேஸ்புக்கில் ஒரு அடிப்படை அறிவிப்பை வெளியிட தூண்டியது: “கறுப்பின மக்கள். நான் உன்னை காதலிக்கிறேன். நம்மை நான் நேசிக்கிறேன். எங்கள் வாழ்க்கை முக்கியம்."
கார்சாவின் புத்தகம் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர், உலகளாவிய நெட்வொர்க் மற்றும் அமைப்பு பற்றி மையமாக இல்லை, அல்லது அதைப் பற்றியது அல்ல அசைவு இந்த சொற்றொடரை அதன் மைய முழக்கமாக எடுத்துக் கொண்டது. ஒரு பகுதியாக, இது இயக்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஆசிரியர்கள் பற்றிய தெளிவான பதட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது, யார் வரவு வைக்கப்படுகிறார் மற்றும் யார் விட்டுவிட்டார்கள். கர்சா, பாட்ரிஸ் கல்லர்ஸ் மற்றும் அவர் நடித்த பாத்திரங்களுக்கு அங்கீகாரம் கோருகிறார் ஓபல் டோமெட்டி நாடு முழுவதும் உள்ள ஆர்வலர்களை இணைப்பதில் மற்றும் அமெரிக்காவில் இனவெறி பொலிஸ் வன்முறையின் நெருக்கடிக்கு சர்வதேச விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதில், ஆனால் அவரது இலக்குகள் பொலிஸ் மிருகத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டம் அல்லது குற்றவியல்-நீதி அமைப்புக்கு அப்பாற்பட்டவை. ஏழை மற்றும் தொழிலாள வர்க்க கறுப்பின சமூகங்களின் நிலைமைகளை மாற்றுவதற்குத் தேவையான அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கு எதிர்ப்புகள் மற்றும் அணிதிரட்டலில் ஈடுபடுவதில் இருந்து எவ்வாறு நகர்வது என்ற பெரிய கேள்வியில் அவர் முதன்மையாக ஆர்வமாக உள்ளார். கார்சாவைப் பொறுத்தவரை, இது பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டரை விட பெரியது: உண்மையில், இது வேறு வகையான சமூகத்திற்கான தேவை. "நம் தலைவர்கள் கறுப்பின மக்களை ஏமாற்ற பயந்தால், அவர்கள் லாபிஸ்டுகள், வங்கிகள் மற்றும் பிற கார்ப்பரேட் நடிகர்களை ஏமாற்ற பயப்படுகிறார்களா?" அவள் எழுதுகிறாள். "எங்கள் எதிர்காலம் கருப்பு என்று நாங்கள் அறிவிக்கும்போது, கருப்பின மக்களின் தேவைகள், கவலைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை நிவர்த்தி செய்வது நம் அனைவருக்கும் சிறந்த எதிர்காலத்தைக் கொண்டுவரும்."
கர்சாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த வகையான சமூக மறுசீரமைப்பு மற்றும் மறுபகிர்வு ஆகியவற்றை அடைவது, நமது சமூகத்தின் கழுத்தை நெரிக்கும் ஆழமான சமத்துவமின்மை எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் தொடங்குகிறது. புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில், அவர் பழமைவாத வலதுசாரிகளின் எழுச்சி மற்றும் அதன் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு பற்றி ஒரு ஆச்சரியமான விவாதத்தை வழங்குகிறார். ரொனால்ட் ரீகன். பிளாக் போராட்டத்தின் தற்போதைய மறு செய்கையை சிவில்-உரிமைகள் இயக்கத்துடன் ஒப்பிடுபவர்களுக்கு இது முக்கியமான சூழலாகும். பத்தொன்பது-அறுபதுகளின் கிளர்ச்சிகளின் சீற்றத்திலும் கூட, கறுப்பினக் கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் போராட்டங்களை நீதி மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான உலகளாவிய எழுச்சியின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டு, நம்பிக்கையின் ஒளியைக் கொண்டிருந்தனர். ஒவ்வொரு வன்முறை வெடிப்புக்கும் ஜனநாயகக் கட்சி அதிகாரிகளின் பதில்-புதிய திட்டங்களைத் தாங்கி, செலவினங்களின் புதிய நரம்புகளைத் திறந்து-செயல்பாடு மற்றும் கிளர்ச்சியை மக்கள் வாழ்வில் உறுதியான மாற்றத்துடன் இணைத்தது. ரீகனிசத்தின் விளைவுகள் பற்றிய கார்சாவின் கணக்கு, பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் தலைமுறை சிவில்-உரிமைகள் சகாப்தத்தின் இடிபாடுகளில் வயதுக்கு வந்துவிட்டது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது, ரீகனிசத்தில் வேரூன்றிய அரசியல் மற்றும் கொள்கைகளுடன், ஜனநாயகக் கட்சியால் உடனடியாகப் பெறப்பட்டது. உரிமை ஏலம். கார்சா நினைவு கூர்ந்தபடி, பில் கிளிண்டன் 1994 ஆம் ஆண்டின் குற்றச் சட்டம் மற்றும் 1996 இல் பொதுநலச் சீர்திருத்தம் - "கறுப்பின மக்களை அமெரிக்க வாழ்க்கை முறைக்கு அச்சுறுத்தலாக அடையாளம் காட்டியது" என இரண்டு முக்கியச் சட்டங்களில் கையெழுத்திட்டது. அறுபதுகளில் கறுப்பினக் கிளர்ச்சியின் சகாப்தத்திலிருந்து நாம் மேலும் முன்னேற, இரு கட்சிகளைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதிகள், கறுப்பின அதிகாரிகள் உட்பட, அவர்களுக்குள் இருந்த சமத்துவமின்மையின் நிலைமைகளுக்கு கறுப்பின சமூகங்களைக் குற்றம் சாட்டுவதில் மிகவும் வசதியானவர்கள் ஆனார்கள். இந்தப் போக்கு சிடுமூஞ்சித்தனத்தையும், தொடர்பைத் துண்டிப்பதையும் வளர்த்தது. கார்சா எழுதுகிறார், "இயக்கங்கள் நம்மை வடிவமைக்கின்றன, நாம் அவற்றை வடிவமைக்கிறோம்-சில நேரங்களில் உணர்வுபூர்வமாகவும், மற்ற நேரங்களில் அறியாமலும். எனது தலைமுறையானது பழமைவாத ஒருமித்த கருத்து மற்றும் வலதுசாரிகள் அதிகாரத்திற்கு வந்ததன் மூலம் இன்றும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் ரெஜினால்ட் டுவைன் பெட்ஸ் இந்த தலைமுறை கூட்டத்தை விவரித்தார் "ரீகன் சகாப்தத்தின் பாஸ்டர்ட்ஸ். "
இந்த பழமைவாத அரசியல் ஆர்வலர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் இருவரது எல்லைகளிலும் ஊடுருவியுள்ளது. வலதுசாரிகளின் குறுகிய உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஜனநாயகக் கட்சி ஒப்புக்கொண்டதன் விளைவாக முற்போக்கு இயக்கங்கள் சிறியதாகச் சிந்தித்து, சில சமயங்களில் பொருத்தமற்ற வழிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. கார்சா இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்க சில எல்லைகளுக்குச் செல்கிறார், ஏற்கனவே தொடங்கப்பட்டவர்களிடையே பாதுகாப்பாக ஒழுங்கமைப்பதற்கான முயற்சிகளை விமர்சித்தார், "எறிந்துவிடும் கலாச்சாரம்" என்று அவர் விவரிக்கிறார், "உணர்ந்த விலகல்களுக்கான இயக்கங்களிலிருந்து மக்களை நிறுத்த அல்லது ரத்து செய்ய விருப்பம்." கார்சா "நாம் இருக்க வேண்டிய இயக்கமாக மாறுவதற்கான தடைகளை" உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக மதிப்பிடுகிறார். வெளிப்புறமாக, "அதிகரித்த அடக்குமுறைகள், அமைப்பு ரீதியான இனவெறியின் குறைப்பு மற்றும் பெருகிய முறையில் கொள்ளையடிக்கும் முதலாளித்துவ வடிவங்கள்" ஆகியவை இயக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தடைகளாக இருப்பதை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார். ஆனால் இவை குறுக்கே வருவதை முழுவதுமாக ஆக்குவதில்லை. "சிறிய விஷயங்களின் கடவுளாக இருக்க வேண்டும்" என்ற உள் தடைகளை கார்சா கூறுகிறார். அவள் விரிவாகக் கூறுகிறாள்:
நாம் வசதியாக இருக்கும் நபர்களை விட பெரிய தளத்தை நிறுவ பயப்பட முடியாது. இயக்கங்கள் மற்றும் தளங்கள் ஏற்கனவே ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்த நபர்களின் குழுக்களாக இருக்க முடியாது. நாம் பாடகர் குழுவிற்கு அப்பால் சென்று ஒழுங்கமைக்கப்படாதவர்களை ஒழுங்கமைக்கும் பணியை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் - ஏற்கனவே ஒரே மொழி பேசாத மக்கள், உண்ணாதவர்கள், தூங்காதவர்கள் மற்றும் சுவாசிக்காதவர்கள், சமூக நீதியை ஆபத்தில் வைத்திருக்கும் மக்கள். மேலும் அவர்கள் குறைந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும், அதிகமாக இணைக்கப்பட்டவர்களாகவும், தங்கள் வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் விரும்பும் நபர்களின் வாழ்க்கையிலும் மாற்றங்களை வெல்ல விரும்புபவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.
இது சுட்டிக்காட்டத்தக்கது"கலாச்சாரத்தை ரத்துசெய்”இடதுக்குள் அதன் வலதுசாரி மற்றும் தாராளவாத விமர்சகர்கள் கூறியது இல்லை. வெளியேற்றுவது, விரட்டுவது அல்லது தண்டிப்பது என்ற இடதுசாரிகளின் கற்பனை சக்தியின் கேலிச்சித்திரங்களை இருவரும் உருவாக்கியுள்ளனர். ஆனால் கார்சா அடையாளம் காட்டும் அரசியல் சகிப்பின்மை என்பது அதிகாரத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல. அதற்கு பதிலாக, உண்மையான அதிகாரம் இல்லாத நிலையில், இடதுசாரி அமைப்பு மற்றும் அரசியல் சமூகங்கள் மக்கள் ஓரளவு கட்டுப்பாட்டை உணரும் ஒரு பகுதியாக மாறும்.
இனவாத வெறுப்பு பேச்சு மற்றும் பரவலான கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் நிறைந்த ஒரு நாட்டில், அரசியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் அனுமதிக்கப்படுவதை இயக்க இடைவெளிகளுக்குள் உயர்த்துவது ஒரு பெரிய பாவம் அல்ல. ஆனால் நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகளை நிறுவுவதற்கும், மேலும் ஓரங்கட்டப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் தனித்தன்மையின் கலாச்சாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது. இந்த வகையான அரசியல் கலாச்சாரத்தில் கல்வி கற்காத புதிய நபர்களுக்கான கதவுகளைத் திறக்கும் அதே வேளையில், பொறுப்புக்கூறலின் அளவை எவ்வாறு உயர்த்துவது என்பதில் கார்சாவும் மற்ற அமைப்பாளர்களும் போராடுகிறார்கள். "எங்கள் அணிகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், எங்கள் இயக்கங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கும் என்ன எடுக்கும்?" போன்ற பல்வேறு வகையான கேள்விகளை அவர்கள் கேட்கிறார்கள். பிலிப் அக்னியூ, ஒரு முன்னாள் வாடகைத்தாய் பெர்னி சாண்டர்ஸ்ஜனாதிபதி பிரச்சாரம் மற்றும் பிளாக் மென் பில்டுடன் ஒரு அமைப்பாளர், அவரது அமைப்பின் அணுகுமுறையை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "நீங்கள் இருப்பது போல் வாருங்கள், நீங்கள் செல்லும்போது வளருங்கள்." அது ரத்து கலாச்சாரம் அல்ல, இயக்க கலாச்சாரம்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை