2008 ஆம் ஆண்டு 60 ஆம் ஆண்டைக் குறிக்கிறதுth இஸ்ரேல் அரசு ஸ்தாபனத்தின் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறது, மேலும் இது ஏற்பட்ட மோதலுக்கான சர்வதேச கொள்கையின் தீவிர மறுமதிப்பீட்டிற்கான சந்தர்ப்பமாக இருக்க வேண்டும். அரசியல் சியோனிசம், மற்றும் 1948 க்குப் பிறகு இஸ்ரேலிய அரசு, ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிலிருந்து முக்கியமான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் இராணுவ ஆதரவை தொடர்ந்து பெற்றுள்ளது. இந்த ஆதரவுடன் அதன் விளைவுகளுக்கு பொறுப்பின் பெரும் சுமை வருகிறது.
இந்த விளைவுகள் புறக்கணிக்க அல்லது பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு மிகக் கடுமையானவை. காசாவில் இன்று, 1.5 மில்லியன் மக்கள் - பெரும்பாலும் 1948 இல் இருந்து அகதிகள் - இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் "பொருளாதாரப் போர்" என்று அழைக்கும் கொள்கையின்படி, இஸ்ரேலின் உச்ச நீதிமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான வான்வழித் தாக்குதல்கள், பீரங்கித் தாக்குதல்கள் மற்றும் தரைவழித் தாக்குதல்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து தண்டிக்கப்பட்டு பட்டினியால் வாடுகின்றனர். ஊடுருவல்கள். 269 பாலஸ்தீனியர்கள் காயமடைந்தனர் மற்றும் 120 பேர் கொல்லப்பட்ட இஸ்ரேலிய தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து இஸ்ரேலின் பாலஸ்தீனிய குடிமக்கள் காஸாவுடன் ஒற்றுமையுடன் இந்த மார்ச் மாதம் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தியபோது, இஸ்ரேலிய Knesset (பாராளுமன்றம்) வெளியுறவு மற்றும் பாதுகாப்புக் குழுக்களின் உறுப்பினர் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் அச்சுறுத்தல்களால் அவர்களைத் தூண்டினர். . பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான இஸ்ரேலின் உக்கிரமான போருக்கு இஸ்ரேலிய சட்ட கட்டமைப்புகளோ அல்லது யூத இஸ்ரேலிய பொதுக் கருத்துகளோ எந்தவொரு தீவிரமான தடையாக இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இதற்கிடையில், மேற்கத்திய கொள்கையானது ஆக்கபூர்வமான சர்வதேச தலையீட்டைத் தடுக்க தொடர்ந்து உதவுகிறது.
சுற்றிச் செல்ல நிறைய குற்றங்கள் இருந்தாலும், கனடா பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிராக இஸ்ரேலுடன் குறிப்பாக கச்சா கூட்டணியில் செயல்படுகிறது. "பயங்கரவாதத்தின் மீதான போர்" கட்டமைப்பிற்குள், கனேடிய அரசாங்கம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய பாலஸ்தீனிய அரசியல் கட்சிகளையும் "பயங்கரவாத குழுக்களாக" (பில் C-36 இன் கீழ்) பெயரிட்டு குற்றப்படுத்தியுள்ளது, அது இன்னும் நெருக்கமான வர்த்தகம், பாதுகாப்பு மற்றும் இராஜதந்திரத்தை வளர்க்கிறது. இஸ்ரேலிய அரசுடனான உறவுகள். ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகள் பேரவையில், இஸ்ரேலிய மனித உரிமை மீறல்கள் மற்றும் போர்க்குற்றங்கள் பற்றிய அர்த்தமுள்ள விமர்சனங்களுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பாளராக கனடா உருவெடுத்துள்ளது.
இந்தச் சூழ்நிலையில், கனடாவில் உள்ள பலர், ஒரு வகையான ஏக்கத்தில் விழுவதைத் தூண்டுவதைக் காணலாம் - மிகவும் தாராளவாத மற்றும் ஜனநாயகம் கொண்ட இஸ்ரேல் அல்லது ஒரு கனடிய வெளியுறவுக் கொள்கை மிகவும் சமமாக இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, இஸ்ரேலிய அரசியல் கலாச்சாரம், முக்கிய அம்சங்களில், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் வலது பக்கம் மாறியுள்ளது, மேலும் இஸ்ரேலிய பிராந்திய அபிலாஷைகள் விரிவடைந்து புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன. சமீபத்திய கனேடிய வரலாற்றில், பால் மார்ட்டின் லிபரல்களின் கீழ் (2004 இன் பிற்பகுதியிலிருந்து) தொடங்கப்பட்ட கொள்கை மாற்றங்கள் மற்றும் ஸ்டீபன் ஹார்பர் கன்சர்வேடிவ்களால் நீட்டிக்கப்பட்டவை, பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிராக இஸ்ரேலுடன் கனடிய சீரமைப்பைக் கூர்மைப்படுத்தியுள்ளன.
ஆனால் பழங்குடி பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான இஸ்ரேலியப் போர் புதுமையானது அல்ல. அரசியல் சுய-பிரதிநிதித்துவத்திற்கான பாலஸ்தீனிய உரிமைகளை கனடா நிராகரிப்பது அல்லது பாலஸ்தீனிய மக்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான உத்தியோகபூர்வ அக்கறையின்மை அல்ல. இந்தக் கொள்கைகளுக்கு ஒரு பரந்த, வீரியமான சவால் அவசியம். இந்தக் கொள்கைகள் விரிவடையும் வரலாற்றை சொந்தமாக்க மறுப்பதன் மூலமோ அல்லது நீண்டகால கனேடிய உணர்வுகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் அவை எவ்வளவு வேரூன்றியிருக்கின்றன என்பதைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே இத்தகைய சவாலை பலவீனப்படுத்த முடியும்.
60th 1948 ஆம் ஆண்டு நடந்த போரின் ஆண்டுவிழா, ஒருவேளை இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதலின் வரையறுக்கப்பட்ட தருணமாக இருக்கலாம், கனேடிய உடந்தையின் இந்த தட-பதிவை ஆராய்ந்து அதன் தொடர்ச்சிக்கான சவாலை வலுப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை நமக்கு வழங்குகிறது. இந்த செயல்முறைக்கு பங்களிப்பதை இந்த கட்டுரை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த பிரச்சினையில் கனேடிய பதிவின் விரிவான ஆய்வுக்கு இது கணிசமாக குறைவு. மாறாக, இது இஸ்ரேல்/பாலஸ்தீனத்துடனான கனடிய தொடர்புகளின் சில அடிப்படை வரலாற்று அம்சங்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறது, இது வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்களின் தொடரின் மையத்தில் இருக்கும் முக்கிய நிகழ்வை மையமாகக் கொண்டுள்ளது: 1948 இன் வெகுஜன இன அழிப்பு.
ஆரம்பகால சியோனிச காலனித்துவம், கனடா மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களின் 'மாற்றம்':
வாடி அல்-ஹவாரித் மற்றும் அப்பால்
இஸ்ரேல்/பாலஸ்தீனத்துடனான கனடிய தொடர்புகளின் வரலாற்றை இரண்டு மோதல்கள் தொடர்பாக புரிந்து கொள்ள முடியும். இவற்றில் முதலாவது அரசியல் சியோனிச இயக்கத்திற்கும் பூர்வீக பாலஸ்தீனிய அரேபியர்களுக்கும் இடையிலான குறிப்பிட்ட மோதலாகும். இரண்டாவது, மேற்கத்திய சக்திகளின் (கனடா, பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்கா உட்பட) ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகளுக்கும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள மக்களின் உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் மறுகாலனியாக்கத்திற்கான அபிலாஷைகளுக்கும் இடையில் உள்ளது - இது பெரிய உலகிற்கு இடையிலான பரந்த சர்வதேசப் போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது. அதிகாரங்கள் மற்றும் பிராந்திய விடுதலை இயக்கங்கள். இந்தக் கட்டுரை இந்த மோதல்களில் முதன்மையானதைக் குறித்து கவனம் செலுத்துகையில், இரண்டும் உண்மையில் பிரிக்க முடியாதவை என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
இந்த கட்டுரை 1948 நிகழ்வுகளை மையமாகக் கொண்டது, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்த செயல்முறைகள் - மற்றும் நாம் இன்றும் வாழ்கிறோம் - ஒரே இரவில் தோன்றவில்லை. அப்படியானால், 1948 இல் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த மோதலின் வேர்கள் மற்றும் அதனுடன் ஆரம்பகால கனேடிய தொடர்புகளின் தன்மையை மதிப்பாய்வு செய்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த கட்டுரையின் முதல் பகுதி இந்த பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
மோதலின் வேர்கள், ஆரம்பகால கனடிய நோக்குநிலைகள்
இந்த வேர்களை 19 இன் பிற்பகுதியில் காணலாம்th நூற்றாண்டு ஐரோப்பா. இந்த காலகட்டத்தில் யூத-எதிர்ப்பு தீவிரமடைந்தது - குறிப்பாக, 1881 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஜார் படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ரஷ்யாவில் நீடித்த வன்முறை வெடித்தது - இது பரவலாக யூத குடியேற்றத்தின் செயல்முறையைத் தூண்டியது, இது சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பகுதிக்கு அடித்தளத்தை அமைத்தது. கனடிய யூத சமூகம், பாலஸ்தீனத்திற்கு நவீன யூத குடியேற்றத்தின் முதல் அலையை உருவாக்கியது. வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில், இந்த சூழ்நிலைகள் ஐரோப்பா முழுவதும் தேசியவாதத்தின் எழுச்சியுடன் இணைந்து குறிப்பாக யூத தேசத்தை கட்டியெழுப்பும் திட்டத்திற்கான அழைப்புகளை வலுப்படுத்தியது. பாரிய ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கத்தின் சகாப்தத்தில், இந்தத் திட்டத்தைத் தொடர்வதற்கான வழிமுறையாகவும், ஐரோப்பாவின் "யூதப் பிரச்சனைக்கு" ஒரு உத்தேசிக்கப்பட்ட தீர்வாகவும் வெளிநாடுகளில் குவிக்கப்பட்ட யூத குடியேற்றத்தின் விருப்பம் தீவிரமான பரிசீலனைக்கு உட்பட்டது. 1897 இல், உலக சியோனிஸ்ட் அமைப்பு (WZO) அதை செயல்படுத்த ஒரு கருவியாக நிறுவப்பட்டது.*
இந்த காலகட்டத்தை குறிக்கும் ஐரோப்பிய காலனித்துவ பிரச்சாரங்கள், ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியின் காலனித்துவம் உட்பட மிகவும் பிரபல்யமற்ற வகையில், மத்திய கிழக்கு என நாம் இப்போது அறியும் பகுதிகளை நேரடியாக ஆக்கிரமித்தது: எடுத்துக்காட்டாக, 1882 இல், பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் எகிப்தை ஆக்கிரமித்தன. இந்த செயல்முறை பாலஸ்தீனத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, இது அரசியல் சியோனிச இயக்கத்தின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அதனுடன் கனேடிய தொடர்பு விதிமுறைகள் இரண்டையும் தீர்மானித்தது.
முதல் உலகப் போருடன் முக்கியமான தருணம் வந்தது. 1918 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் ஜெனரல் எட்மண்ட் அலென்பியின் கீழ் இயங்கும் நேச நாட்டுப் படைகள் பாலஸ்தீனத்தை ஒட்டோமான் துருக்கியர்களிடமிருந்து கைப்பற்றி, ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எதிரி பிரதேச நிர்வாகத்திற்கு (OETA) உட்படுத்தியது. முந்தைய ஆண்டு, பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு செயலர் ஆர்தர் ஜேம்ஸ் பால்ஃபோர், "பாலஸ்தீனத்தில் யூத மக்களுக்கான தேசிய இல்லத்தை நிறுவுவதற்கு" தனது அரசாங்கத்தின் ஆதரவை அறிவித்தார். இந்த அறிவிப்பு ஏகாதிபத்திய புவிசார் அரசியல், கிறிஸ்தவ சியோனிசம் மற்றும் சர்வதேச யூத அரசியல் செல்வாக்கு பற்றிய தவறான புரிதல்களின் ஒற்றைப்படை கலவையால் தூண்டப்பட்டது - ஆர்வமுள்ளவர்கள் Maxime Rodinson's ஐப் பார்க்கவும். இஸ்ரேல் மற்றும் அரேபியர்கள், ரோஜர் அடெல்சன்ஸ் லண்டன் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் கண்டுபிடிப்பு, மற்றும் சபீலின் சமீபத்திய தொகுதி, சவாலான கிறிஸ்தவ சியோனிசம்: இறையியல், அரசியல் மற்றும் இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதல். எப்படியிருந்தாலும், 1918 இல், சியோனிச இயக்கம் பாலஸ்தீனத்தின் மீது திறம்பட கட்டுப்பாட்டில் முக்கிய உலக வல்லரசின் (பிரிட்டன்) கணிசமான ஆதரவைப் பெற்றது - மேலும், கனடிய அரசாங்கம் யாருடைய கொடியின் கீழ் நீண்ட காலமாக செயல்பட்டு வந்தது.
கனடிய சியோனிசத்தின் மீதான தாக்கம் கணிசமானதாக இருந்தது. 1897 இல் WZO இன் தொடக்க மாநாடு "ஒவ்வொரு நாட்டின் சட்டங்களின்படி உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச அளவில் பொருத்தமான நிறுவனங்களின் மூலம் முழு யூதர்களையும் ஒருங்கிணைத்து ஒருங்கிணைக்கும்" இயக்கத்தை உறுதி செய்தது; கனடாவில், சியோனிச சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு (கனடாவின் சியோனிச அமைப்பின் முன்னோடி, ZOC) முறையாக 1899 இல் நிறுவப்பட்டது. கனடிய சியோனிச நடவடிக்கைகள் நீண்ட காலமாக உத்தியோகபூர்வ ஊக்கத்தைப் பெற்றன, பிரதமர்கள் மற்றும் பிற முக்கிய ஆதரவாளர்கள் அவ்வப்போது சியோனிச மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர். 1906 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில். பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய ஒப்புதலின் கௌரவத்தால், கனடிய சியோனிசம் இப்போது இன்னும் நட்பு சூழ்நிலையில் இயங்குகிறது.
கனடிய சியோனிச இயக்கம் நிதி சேகரிப்பில் நீண்ட காலமாக கவனம் செலுத்தி வந்தது. இது உலக சியோனிச அமைப்பால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் 5 ஆல் நிறுவப்பட்ட WZO வின் நிலம் கையகப்படுத்துதல் மற்றும் காலனித்துவப் பிரிவான யூத தேசிய நிதியம் (JNF) நோக்கி பெருமளவில் இயக்கப்பட்டது.th 1901 இல் சியோனிஸ்ட் காங்கிரஸ். WWI மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து, சியோனிச இயக்கம் முழுவதுமாக விரிவடைந்து மறுகட்டமைக்கப்பட்டது. இந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக, கனடாவில் அதன் நிதி திரட்டும் நடவடிக்கைகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டு, கணிசமாக அதிகரித்தன.
பிரிட்டிஷ் ஆணையின் "பொருத்தமான யூத நிறுவனம்"
1918 இல் பாலஸ்தீனத்தை பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமித்தபோதும், பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு யூத "தேசிய இல்லத்திற்கு" பிரிட்டன் ஆதரவு தெரிவித்தது: ஒருதலைப்பட்ச அரசாங்க அறிவிப்பு. எவ்வாறாயினும், போருக்குப் பிந்தைய இராஜதந்திர தீர்வு மற்றும் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸின் ஸ்தாபனமானது, "முதல் உலகப் போரில் தோல்வியுற்ற பக்கத்தின் முன்னாள் காலனித்துவ மக்களை வெற்றிகரமான கூட்டாளிகளின் காலனித்துவ சாம்ராஜ்யங்களில் சட்டப்பூர்வமாக இணைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஒரு ஆணை அமைப்பை உருவாக்கியது. காலனித்துவத்தை வெளிப்படையாக விரிவுபடுத்தாமல்." (பால்க், 40) இது அரபு கிழக்கு முழுவதும் ஒரு காட்டிக்கொடுப்பாக பார்க்கப்பட்டது, அங்கு போருக்குப் பிந்தைய சுதந்திரம் பற்றிய நேச நாடுகளின் போர்க்கால வாக்குறுதிகள் தொடர்பாக ஒட்டோமான் ஆட்சிக்கு எதிர்ப்பு கிளம்பியது. பாலஸ்தீனத்தில் நிலைமை குறிப்பாக வியத்தகு நிலையில் இருந்தது, அங்கு லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் சியோனிச காலனித்துவத்திற்கு ஒரு வகையான சட்ட மற்றும் இராஜதந்திர சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை வழங்கியது, பால்ஃபோர் பிரகடனத்தை பிரிட்டிஷ் ஆணையின் விதிமுறைகளில் முறையாக இணைத்தது.
கூடுதலாக, பிரித்தானிய ஆணையின் பிரிவு 4, "[a] பொருத்தமான யூத நிறுவனம் பாலஸ்தீன நிர்வாகத்திற்கு ஆலோசனை மற்றும் ஒத்துழைப்பை வழங்கும் நோக்கத்திற்காக ஒரு பொது அமைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படும்" மற்றும் WZO, "அதன் அமைப்பு வரை மற்றும் அரசியலமைப்புச் சட்டம் கட்டாயம் பொருத்தமானது, அத்தகைய நிறுவனமாக அங்கீகரிக்கப்படும்." (ஷா, 5)
அதன் புதிய உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்து அமைவதால், WZO அதன் நிதி திரட்டும் நிறுவனங்களை மறுசீரமைப்பதில் மும்முரமாக இருந்தது. தொடர்புடைய WZO தீர்மானத்தின் வார்த்தைகளில் - "சியோனிஸ்ட் காங்கிரஸின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள சியோனிச அமைப்பின் மைய நிதியாக" செயல்பட, கெரன் ஹேய்சோட் (அறக்கட்டளை நிதி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. 1929 இல் ஒரு தனித்துவமான "யூத ஏஜென்சி" அரசியலமைப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டபோது, அது "நிச்சயிக்கப்படும் வரை ..., பாலஸ்தீன அறக்கட்டளை நிதி அதன் வரவு செலவுத் திட்டத்தை உள்ளடக்கும் நோக்கத்திற்காக ஏஜென்சியின் முக்கிய நிதிக் கருவியாக இருக்கும்" என்று உறுதிப்படுத்தியது. & 27)
வட அமெரிக்காவில், Keren Hayesod (WZO/Jewish Agency நிர்வாகியின் விருப்பப்படி பயன்படுத்தப்படும்) மற்றும் குறிப்பாக யூத தேசிய நிதியத்திற்கான நிதி உதவி (இது இறுதியில் WZO வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருந்தது) என்ற குடையின் கீழ் நெருக்கமான ஒருங்கிணைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஒருங்கிணைந்த நிதி திரட்டும் பிரச்சாரம், ஐக்கிய பாலஸ்தீன மேல்முறையீடு (UPA).
எனவே, புதுப்பிக்கப்பட்ட நிதி திரட்டும் கருவியுடன் இணைந்து - மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய ஒப்புதலின் சூழ்நிலையில் - அரசியல் சியோனிச காலனித்துவ முயற்சிகளுக்கு கனடிய ஆதரவு தீவிரமடைந்தது.
காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய பாலஸ்தீனத்தின் கருத்துக்கள்: "மக்கள் இல்லாத நிலம்"
பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிச காலனித்துவத்துடன் நேரடி கனேடிய தொடர்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க சில அம்சங்களை ஆராய்வதற்கு முன், பாலஸ்தீனத்தின் பழங்குடி மக்களை நோக்கிய அடிப்படை அரசியல் சியோனிச நோக்குநிலை கவனத்திற்குரியது. இங்கே, ஒரு தனிநபரின் நினைவுக் குறிப்புகளால் ஒரு வசதியான தொடக்க புள்ளி வழங்கப்படுகிறது, அதன் பெயர் மீண்டும் மீண்டும் கீழே வரும்: Ben Dunkelman (1913-1997). அவரது தந்தை டேவிட் சில்லறை வணிக நிறுவனமான டிப் டாப் டெய்லர்ஸின் நிறுவனர் ஆவார்; அவரது தாயார் ரோஸ் ஒன்ராறியோ பெண்கள் சியோனிஸ்ட் அமைப்பின் ஹடாஸாவின் தலைவி. இரண்டாம் உலகப் போரின் மூத்த வீரரான பென் டன்கெல்மேன் இன்று கனடாவின் இஸ்ரேலுடன் தொடர்புடைய யூத சமூகத் தலைமையின் மத்தியில் மிகவும் மதிக்கப்படும் நபராக உள்ளார். அவர் 1948 இனச் சுத்திகரிப்புக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கனடிய குற்றவாளி.
கனேடிய யூத காங்கிரஸ் மற்றும் கனடா-இஸ்ரேல் கமிட்டிக்கான குடை நடவடிக்கை மற்றும் ஐக்கிய பாலஸ்தீன மேல்முறையீட்டின் வாரிசான யுனைடெட் இஸ்ரேல் அப்பீல் ஃபெடரேஷன்ஸ் கனடாவின் (யுஐஏஎஃப்சி) தலைமையகமான டொராண்டோவின் லிபா கிரீன் பில்டிங்கிற்கு வருபவர்கள் இன்று டங்கல்மேனின் சுயசரிதையைப் பார்க்கலாம், இரட்டை விசுவாசம், ஆசிரியர் மற்றும் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னமாக கண்ணாடி காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கனேடிய சியோனிச ஸ்தாபனத்தின் கண்ணோட்டத்தை ஆராய்வதில் இந்த உரை நம்பகமான குறிப்பு புள்ளியாகும்.
1918 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பின் போது நிலவிய சூழ்நிலைகளை டங்கல்மேன் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "அப்போது, பாலஸ்தீனத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் ஒரு மில்லியன், மற்றும் யூதர்கள் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர், 160,000 க்கு மேல் இல்லை. ஆனால் யூதர்களின் குடியிருப்புகள் நாடு முழுவதும் வளரும் - சிறிய மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, ஆனால் நிலப்பரப்பில் உண்மையான சோலைகள், இல்லையெனில் பெரும்பாலும் தரிசு வனப்பகுதி."(19)
டங்கல்மேனின் மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்கள் சற்று குறைவாக உள்ளன. கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்ட ஒரு விரிவான ஆய்வில், ஜஸ்டின் மெக்கார்த்தி 1918 இல் பாலஸ்தீனத்தின் மொத்த மக்கள்தொகையை தோராயமாக 750,000 ஆகக் குறிப்பிடுகிறார், இதில் யூத சமூகம் 60,000 க்கும் குறைவாக உள்ளது. மக்கள்தொகையில் சுமார் 8% யூதர்கள், பின்னர் - 3 ஆம் ஆண்டு குடியேற்றத்திற்கு முன் தோராயமாக 1882% ஆக இருந்தது, ஆனால் எந்த நிகழ்விலும், Dunkelman சொல்வது போல், "ஒரு சிறுபான்மையினர்." யூதரல்லாத பழங்குடியினரைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை பிரதிநிதித்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் மிகவும் வெளிப்படுத்தக்கூடியது.
இந்த மக்கள்தொகை கொண்ட பிரதேசத்தை "பெரும்பாலும் தரிசு வனாந்திரம்" என்று விவரிப்பதில், Dunkelman அடிப்படையில் கிளாசிக் சியோனிச முழக்கத்தை எதிரொலிக்கிறார்: "நிலம் இல்லாத மக்களுக்கு மக்கள் இல்லாத நிலம்." இந்த முழக்கம் சில சமயங்களில் பாலஸ்தீனம் உண்மையில் மக்கள் வசிக்காதது என்று எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இது வெளிப்படையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. பாலஸ்தீனிய அறிஞரான நூர் மசல்ஹாவின் விரிவான வேலை காட்டுவது போல, முழக்கம், மாறாக, நிலத்தின் மீதான பூர்வீக உரிமைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு நனவான முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த உன்னதமான முழக்கத்தை உருவாக்கி பிரபலப்படுத்திய இஸ்ரேல் சாங்வில்லின் அப்பட்டமான வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள். ஜாங்வில் மேலும் அறிவித்தார்: "[அரபு] பழங்குடியினரை நமது முன்னோர்கள் செய்தது போல் வாளால் விரட்டியடிக்க அல்லது ஒரு பெரிய அன்னிய மக்களின் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும், பெரும்பாலும் முகமதியர் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக நம்மை இகழ்ந்து பழகியவர்கள். ."(மசல்ஹா '92, 10) பாலஸ்தீனத்தில் குடிமக்கள் இல்லை என்பதல்ல, நிலத்திற்கு தகுதியான மக்கள் இல்லை; சாங்வில் கூறியது போல், "சிறந்த அரபு முகாம் உள்ளது". (மசல்ஹா ’97, 62)
டன்கெல்மேனுக்கும் அப்படித்தான்: "[யூத] காலனிகள் நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு பசுமையாக இருந்தன, சுற்றிலும் தரிசு நிலங்களுக்கு மாறாக தனித்து நிற்கின்றன. அரேபிய கிராமவாசிகளும் தங்கள் நிலத்தை உழவு செய்தனர். பழமையான மற்றும் பயனற்ற விவசாய முறைகளுடன் தொடர்புடையது."(19)
1931-32 இல் பாலஸ்தீனத்தில் சுருக்கமாக குடியேறிய டங்கல்மேன், பாலஸ்தீனியர்களின் பாரம்பரிய இருப்பிலிருந்து விடுபட அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளை கிட்டத்தட்ட மனிதாபிமானமாக சித்தரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், பாலஸ்தீனியர்களிடையே இத்தகைய கோபத்தை உருவாக்கும் சியோனிச நில உரிமை மற்றும் குடியேற்றம் பற்றி அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பாலஸ்தீனத்தில் இல்லாத நிலத்தில் சியோனிஸ்ட் குடியேற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் தனது பணியிலிருந்து ஒரு கதையை விவரிக்கிறார். இது பாலஸ்தீனியர்கள் தண்ணீரைக் குடிக்க முயல்வதோடு, முன்னர் அத்தகைய பிரத்தியேகக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் உட்படுத்தப்படாத நிலத்தைப் பயன்படுத்தவும் முயல்வதை உள்ளடக்கியது. "அதுவரை, அரேபியர்கள் எங்கள் தோப்புகளுக்குள் வரவும், மரங்களுக்கு இடையே வளரும் புல்லை வெட்டவும் அனுமதிக்கும் ஒரு வகையான எழுதப்படாத ஒப்பந்தம் இருந்தது, ஆனால் நாங்கள் அந்தப் புல்லைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைத்தேன். உரமாக, அல்லது தீவனத்திற்காக விற்க."(40) இது ஒரு உடல் மோதலைத் தூண்டியது - ஆனால் "அப்பர் கனடா கல்லூரியில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த போதிலும்," டங்கல்மேன் "குத்து, மல்யுத்தம், உதை, பட் மற்றும் கவ்ஜ் போன்றவற்றையும் செய்யலாம். எந்த மனிதனாக இருந்தாலும்," புதிய விதிகளை வகுத்தார்.(4)
டங்கல்மேனின் எழுத்தில் இருந்து அவர் ஒரு குண்டர் குணம் கொண்டவராக இருந்தார் என்பதை ஒருவர் ஊகிக்கலாம். ஆனால் இத்தகைய ஆக்கிரமிப்பு விலக்கு நடவடிக்கைகள் ஒரு சில அதீத ஆர்வமுள்ள குடியேற்றக்காரர்களுக்கு மட்டும் அல்ல. முக்கிய சியோனிசக் கொள்கை மற்றும் முக்கிய கனேடிய ஈடுபாட்டின் நிகழ்வுகளில் ஒட்டிக்கொண்டது, வாடி அல்-ஹவாரித் வழக்கு அறிவுறுத்தல்.
கனடாவின் "மக்கள் வசிக்காத மணல் மற்றும் சதுப்பு நிலம்"
முறையாக, பாலஸ்தீனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் இல்லாத நிலப்பிரபுக்களுக்குச் சொந்தமானது. இது சியோனிச இயக்கம், பிரிட்டிஷ் சட்டமன்ற சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவுடன், அதன் நன்மைக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1920கள் மற்றும் 1930களில் சியோனிச இயக்கத்தின் முக்கிய ஆக்கிரமிப்பு, இல்லாதவர்களுக்குச் சொந்தமான நிலத்தை வாங்குவது, அதன் குடிமக்களை இடமாற்றம் செய்வதற்கான முயற்சிகளுடன் இணைந்தது. இயற்கையாகவே, இது சர்வதேச நிதி திரட்டும் நெட்வொர்க்குகளின் அதிக பங்கேற்பை நம்பியிருக்கும் அணுகுமுறையாகும்.
இந்த மாதிரிக்கு இணங்கவே, ஹைஃபாவிற்கு தெற்கிலும், ஜாஃபா மற்றும் டெல் அவிவ் வடக்கிலும் சமமான தொலைவில் அமைந்துள்ள கடலோரப் பகுதியான வாடி அல்-ஹவாரித் நிலங்களுக்கு WZO உரிமையைப் பெற்றது. ஏறக்குறைய 30,000 துனம்கள் (ஒரு துனம் என்பது ஒரு ஏக்கரில் நான்கில் ஒரு பங்கு) வாடி அல்-ஹவாரித் ஒரு பெடோயின் சமூகத்தின் தாயகமாக இருந்தது, பிரிட்டிஷாரால் 1,000 முதல் 1,200 மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கால்நடைகள் 3,200. (அட்லர், 204) 1928 இல் , கனேடிய சியோனிச நிதி சேகரிப்பாளர்களின் ஆதரவுடன் ஜேஎன்எஃப் மூலம் நிலத்திற்கான சட்டப்பூர்வ உரிமை கையகப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த கொள்முதல் கனடிய சியோனிச நடவடிக்கைக்கு ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது, மேலும் இயக்கத்தின் வரலாறுகளில் அடிக்கடி வருகிறது. இருப்பினும், அதன் தாக்கங்கள் அரிதாகவே விவாதிக்கப்படுகின்றன. ஜெரால்ட் துல்சின்ஸ்கியின் புத்தகத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் பிரித்தல்: கனடிய யூத சமூகத்தின் மாற்றம் பல தொழிலாளர்களின் போராட்டங்கள், குடியேற்றக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பிரச்சினைக்குரிய வரலாற்றின் பிற முக்கிய அத்தியாயங்கள் பற்றிய உயிரோட்டமான கணக்கை வழங்குகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சியோனிசம் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் பிரச்சினைகளில், அவர் பழக்கமான கோட்பாட்டிற்கு அடிபணிந்தார். வாடி அல்-ஹவாரித் என்ற தலைப்பைப் பெறுவதற்கான உந்துதலைப் பற்றி, அவர் எழுதுகிறார்: "1920களின் நடுப்பகுதியில் மக்கள் வசிக்காத மணல் மற்றும் சதுப்பு நிலத்தைப் பெறுவதற்கு JNF அதிகாரிகள் ஆர்வமாக இருந்தனர்."(165) உண்மையில் அது மட்டுமல்ல. வாடி அல்-ஹவாரித் வசித்து வந்தார், ஆனால் அதன் குத்தகைதாரர்களின் தலைவிதி மீதான போராட்டம் சியோனிச தலைமைக்கும், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கும் மற்றும் பாலஸ்தீனிய தேசிய இயக்கத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினையாக மாறியது.
"குத்தகைதாரர்கள்" என்ற பதவிக்கு சில விளக்கங்கள் தேவை. தொழில்நுட்ப ரீதியாக, ஒட்டோமான் நிலப் பதிவேட்டின்படி, ஆங்கிலேயர்களால் மரபுரிமையாகச் சீர்திருத்தப்பட்டது, வாடி அல்-ஹவாரித் மக்கள் தாங்கள் பணிபுரிந்த நிலத்தின் மீது உரிமை இல்லை. ஆனால் இது முன்பு அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிகக் குறைவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குத்தகை நிரந்தரமானது மற்றும் மரபுரிமையாக இருக்கலாம். பெயரளவிலான உரிமையாளர்கள் - இந்த வழக்கில், முதலில் யாஃபாவில் வாழ்ந்த லெபனான் மரோனைட், மற்றும் பிரான்சில் ஒரு தனிநபரிடம் நிலத்தை அடமானம் வைத்தவர் - வாடகைக்கு உரிமை பெற்றவர்கள்; ஆனால் வாடி அல்-ஹவாரித் போலவே, பல உரிமையாளர்கள் அரிதாகவே சேகரித்தனர்.(அட்லர், 204)
இந்த நிகழ்வில், பல கண்டங்களில் பரவியிருக்கும் உரிமையாளரின் வாரிசுகள், அசல் உரிமையாளரின் கடனைச் செலுத்தத் தவறிவிட்டனர். ஜேஎன்எஃப் நிலம் பொது ஏலத்தில் விடப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக அழுத்தம் மற்றும் லஞ்சம் ஆகியவற்றின் கலவையை பிரயோகித்தது. எனவே, முன்னணி JNF அதிகாரி Yosef Weitz பின்னர் எழுதுவது போல், "யூத தேசிய நிதியத்தின் தலைவர் M[enachem] Ussishkin, சிதறடிக்கப்பட்ட யூதர்களை எழுப்பி அவர்களை மீட்பதில் பங்களிக்க ஊக்குவிப்பதற்காக தனது பைகளை கட்டிக் கொண்டு கனடாவுக்குப் பயணம் செய்தார். இந்த பள்ளத்தாக்கு". கனேடிய சியோனிஸ்டுகள் முயற்சிக்காக $1,000,000 திரட்ட உறுதிபூண்டனர், மேலும் அடுத்த தசாப்தத்தில் அதைச் செலுத்துவதில் சிறந்த பகுதிக்கு உழைத்தனர். (அட்லர், 200; கிம்மர்லிங், 70; துல்சின்ஸ்கி, 166)
1929 இல் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் முதல் வெளியேற்ற அறிவிப்பை வெளியிட்டதைத் தொடர்ந்து நான்கு ஆண்டுகளாக, வாடி அல்-ஹவாரித்தின் குத்தகைதாரர்கள் தங்கள் சமூகத்தை இடப்பெயர்ச்சியிலிருந்து பாதுகாக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த போராட்டத்தை நடத்தினர். அவர்களை உடல் ரீதியாக வெளியேற்றும் முதல் முயற்சி, குச்சிகள் மற்றும் கற்களால் எதிர்க்கப்பட்டது. வாலித் காலிடி விளக்குவது போல்: "வாடி அல்-ஹவாரித் மக்கள் தங்கள் நிலத்தில் தங்கியிருக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்தியது, அவர்கள் 350 ஆண்டுகளாக அந்த நிலத்தில் வசித்ததன் மூலம் அந்த நிலம் தங்களுக்குச் சொந்தமானது என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையிலிருந்து வந்தது. அவர்களுக்கு, நிலத்தின் உரிமை விளைச்சலில் ஒரு பங்கிற்கான நிலப்பிரபுக்களின் உரிமையைக் குறிக்கும் ஒரு சுருக்கம்." (காலிடி '92, 564)
இந்த வலியுறுத்தல் அரசியல் சியோனிச நிலைப்பாட்டுடன் நேருக்கு நேர் மோதியது, 1930 இல் JNF தலைவர் உசிஷ்கின் (இந்த ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய தரகர், ஆனால் ஒட்டுமொத்த பாலஸ்தீனத்தின் பிரச்சினையைக் குறிப்பிடுகிறார்): "மற்ற குடிமக்கள் அங்கு இருந்தால், அவர்கள் வேறு இடத்துக்கு மாற்றப்பட வேண்டும், நிலத்தை நாம் கையகப்படுத்த வேண்டும், பல லட்சம் பேரைப் பாதுகாப்பதை விட, சிறந்த, உன்னதமான இலட்சியம் நமக்கு இருக்கிறது. ஃபெல்லாஹின்(மசல்ஹா ’92, 27)
குத்தகைதாரர்களை ஜோர்டானுக்கு மாற்றுவதற்கான யூத ஏஜென்சியின் முன்மொழிவை பிரிட்டிஷ் நிராகரித்தது. இருப்பினும், அவர்கள் இந்த கடலோரப் பிரதேசத்தில் இருந்து அவர்களை அகற்றிவிட்டு, பாலஸ்தீனத்தில் வேறு இடங்களுக்கு மாற்ற முயன்றனர்: "என் கருத்துப்படி," Nablus இல் உள்ள உதவி மாவட்ட ஆணையர் விளக்கினார், "இந்த பழமையான செமி-நெக்ராய்ட் பெடுயின் பாக்கெட் ... ஒரு தொல்லை மற்றும் மட்டுமே. மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியின் சரியான வளர்ச்சியைத் தடுக்க உதவுகிறது." (ஆல்ட்ரான், 734)
போராட்டம் 1933 இல் உச்சத்தை எட்டியது. நப்லஸில், வாடி அல்-ஹவாரித்தின் குத்தகைதாரர்களுக்கு ஒற்றுமையாக ஒரு பொது வேலைநிறுத்தம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பால்ஃபோர் பிரகடனத்தின் ஆண்டு நிறைவில், குத்தகைதாரர்கள் தாங்களாகவே துல்கரேமில் நடந்த ஆர்ப்பாட்டங்களில் கலந்து கொள்ள அணிவகுத்துச் சென்றனர், மேலும் போலீஸ் பிரிவுகள் மற்றும் குறைந்த பறக்கும் RAF விமானங்களுக்கு இடையேயான ஒருங்கிணைப்பால் மட்டுமே ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை சிதறடித்ததால் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டனர். (அட்லர், 215)
ராயா அட்லர் (கோஹென்) எழுதுவது போல்: "பொது அரசியல் போராட்டத்துடன் குத்தகைதாரர்கள் தங்கள் இடப்பெயர்வுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஒருங்கிணைப்பு, வாடி ஹவாரித் விவகாரத்தை பாலஸ்தீனத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் எதிரொலிக்கும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாக மாற்றியது." இறுதியில், பெரும்பாலான குத்தகைதாரர்கள் வெளியேற்றப்பட்டு சிதறடிக்கப்பட்டனர்; சிலர் 1948 வரை சிறிய நிலப்பகுதிகளில் தங்க முடிந்தது; மற்றும் வழக்கைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் கோபம் "பொதுவான அதிருப்தி அலையில் இணைந்தது." (215 & 213)
அட்லர் (கோஹென்) தொடர்கிறார்: "ஜேஎன்எஃப் குத்தகைதாரர்களுடன் சமரசம் செய்து, அவர்கள் கோரியபடி நிலத்தின் ஒரு பகுதியைப் பயிரிட அனுமதித்திருந்தால் (மற்றும் ஒரு யூத விவசாயப் பத்திரிகை முன்மொழிந்தது), இந்த விவகாரம் வேறுவிதமாக முடிந்திருக்கலாம். ஆனால் ஜேஎன்எஃப்-ன் இலக்குகள் பொருளாதாரத்தை விட தேசியமானது: அது சட்டப்பூர்வ உரிமையுடன் திருப்தி அடைய முடியாது; யூத குடியேறிகள் அரபு குத்தகைதாரர்களை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. பெடோயின் இடம்பெயர்வு அரபு சமுதாயத்தின் பழக்கவழக்கங்களை மீறியது மற்றும் இந்த அப்பட்டமான அநீதிக்கு எதிராக சமூகத்தை ஒன்றிணைத்தது."(216)
கனடாவில், இதற்கிடையில், இந்த திட்டத்திற்கான சியோனிச நிதி திரட்டல் தொடர்ந்தது, இந்த வழக்கின் மீதான போராட்டம் உச்சத்தில் இருந்தபோது, ஒரு முக்கிய அதிகாரப்பூர்வ ரப்பர்-ஸ்டாம்ப்பைப் பெற்றது. கனடாவின் சியோனிஸ்ட் அமைப்பின் தலைவர் ஏ.ஜே. ஃப்ரீமான் - வாடி அல்-ஹவாரித் வழக்கில் உசிஷ்கினுடன் உரையாசிரியர் - ஐக்கிய பாலஸ்தீன மேல்முறையீட்டுக்கான வானொலி ஒலிபரப்பில் 1933 இல் பிரதம மந்திரி ஆர்.பி. பென்னட் இணைந்தார். "கடவுளின் வாக்குறுதிகளை, அவருடைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசுவதை" குறிப்பிட்டு, பிரதமர் அறிவித்தார்: "வேதப்பூர்வ தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுகிறது. சீயோனின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது."(கோட்ஸ்மேன், 91)
முன்மாதிரியை உருவாக்குதல்: "அரேபியர்களை இடமாற்றம்"
பாலஸ்தீனத்தை இன ரீதியாக சுத்திகரிக்கும் அரசியல் சியோனிச லட்சியங்கள் அதிகரித்து வரும் நிலம் கையகப்படுத்துதல், அடைப்பு, மற்றும் வெளிநாட்டில் இருந்து குடியேறுதல் ஆகியவற்றுடன் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஏற்கனவே 1919 இல், வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் சியோனிஸ்டுகள் "உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் வசதிக்கு ஏற்ப வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்பதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்.
1920கள் மற்றும் 30களின் முற்பகுதி முழுவதும், சியோனிச இயக்கத்தின் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் பூர்வீக பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பை ஒட்டுமொத்தமாக தனிமைப்படுத்தியது, இந்த நோக்கத்தை மிகவும் பரந்த மற்றும் சுருக்கமாக எவ்வாறு தொடர்வது என்பது பற்றிய உறுதியான விவாதத்தை வைத்திருந்தது. ஆனால் 1936 இல், ஒரு பெரிய அளவிலான பாலஸ்தீனிய அரபு கிளர்ச்சியின் வெடிப்பு, முக்கிய சியோனிச அமைப்புகளில் இந்த பிரச்சினையை விரிவாக பரிசீலிக்க தூண்டியது.
ஒருபுறம், சியோனிச குடியேற்றத்தின் போது குத்தகைதாரர்களை வெளியேற்றுவதும், விவசாயிகள் இடம்பெயர்வதும் பூர்வீகக் கிளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும். மறுபுறம், இது சியோனிச மூலோபாயவாதிகளால் "கட்டாய பரிமாற்றத்திற்கு" ஒரு நேர்மறையான முன்னோடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1937 ஆம் ஆண்டில், ஜேஎன்எஃப் தேசியக் குழு உறுப்பினர் எலியாஹு (லுலு) ஹகர்மெலி, சியோனிச இயக்கம் பரவலான "பரிமாற்றத்தில் ஈடுபடுவதாக இருந்தால், அது கட்டாயத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் - அனைத்து தார்மீக நிறுவனங்களும் நிர்ப்பந்தத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன - நாங்கள் செய்வோம்" என்று வாதிட்டார். எல்லா உணர்வுகளிலும் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும், மாற்றுவதற்கான அனைத்து உரிமைகளையும் நாம் மறுத்தால், நாம் இதுவரை செய்த அனைத்தையும் மறுக்க வேண்டும்: எமெக் ஹெஃபரிலிருந்து [வாடி அல்-ஹவாரித்] பெய்ட் ஷீயனுக்கு, ஷரோனிலிருந்து எப்ரேம் மலைகளுக்கு மாற்றுவது போன்றவை. " (மசல்ஹா ’92, 73)
1937 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் யூத ஏஜென்சியால் மக்கள்தொகை பரிமாற்றக் குழு நிறுவப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில், ஜேஎன்எஃப் ஹெவிவெயிட் யோசெஃப் வெயிட்ஸ் மற்றும் பிறருடன், கனேடிய யங் ஜூடியாவின் முன்னாள் தலைவரான டோவ் யோசெப், நேரடித் தீர்வுக்கு ஆதரவான கனேடிய குழுக்களில் ஒன்றான டோவ் யோசெப் ஆகியோரை உள்ளடக்கியது. - ஆனால் முக்கிய நீரோட்ட சியோனிச நிறுவனங்கள் இந்த கேள்வியை எவ்வாறு முறையாகப் பிடிக்கின்றன என்பதை இது குறிக்கிறது.
இந்த விவாதங்களின் விரிவான ஆய்வு நூர் மசல்ஹாவால் வழங்கப்படுகிறது (பாலஸ்தீனியர்களின் வெளியேற்றம்: சியோனிச அரசியல் சிந்தனையில் "பரிமாற்றம்" என்ற கருத்து, 1882-1948), எங்களை இங்கே தடுத்து வைக்க தேவையில்லை. ஆனால் 1940 ஆம் ஆண்டு Yosef Weitz இன் ஒரு நாட்குறிப்பு முக்கிய சியோனிச தலைவர்கள் அடைந்த கடுமையான முடிவை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது:
"இஸ்ரேல் தேசத்தில் எபிரேய அரசை உருவாக்குவதற்கான தயாரிப்பு மற்றும் வழி வகுத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இதுவரை சியோனிசப் பணி சிறப்பாக இருந்தது மற்றும் நிலம் வாங்குவதில் திருப்தி அடைய முடிந்தது, ஆனால் இது அரசைக் கொண்டு வராது; மீட்பின் முறையில் ஒரே நேரத்தில் வர வேண்டும் (இங்கே மெசியானிய யோசனையின் பொருள்) ஒரே வழி அரேபியர்களை இங்கிருந்து அண்டை நாடுகளுக்கு மாற்றுவதுதான், ஒருவேளை பெத்லஹேம், நாசரேத் மற்றும் பழைய ஜெருசலேம் தவிர. ஒரு கிராமம் அல்லது ஒரே பழங்குடியினர் விடப்பட வேண்டும்." (மசல்ஹா ’92, 131-132)
பாலஸ்தீனத்திற்கான பிரிட்டிஷ் நாகரிகத்தின் அளவு
1936 இல் பாலஸ்தீனிய அரபுக் கிளர்ச்சி வெடித்ததைத் தொடர்ந்து என்ன நடந்தது என்பது பாலஸ்தீனத்தின் பூர்வீக பெரும்பான்மையைக் கையாள்வதற்கான அரசியல் சியோனிச உத்திகள் பற்றிய விரிவான விவாதம் மட்டுமல்ல; 1948 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் வெற்றிகரமான முயற்சிக்கு களம் அமைக்க உதவியது, அதிகாரத்தில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. இந்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதில் பிரிட்டிஷ் கொள்கை மையமாக இருந்தது.
ஆங்கிலேயர்கள் கிளர்ச்சிக்கு தங்கள் வசம் உள்ள மேம்பட்ட இராணுவ வழிமுறைகளுடன் பதிலளித்தனர்.
கிளர்ச்சியை நசுக்க 20,000 பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள், கணிசமான வான் சக்தியுடன் செயல்பட்டனர். பாலஸ்தீனிய அரபு தேசிய இயக்கத்தின் முன்னணி நிறுவனங்கள் - எ.கா., அரபு உயர் குழு மற்றும் தேசிய குழு - சட்டவிரோதமானது மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் இராணுவ நடவடிக்கைகள், மரணதண்டனைகள் மற்றும் நாடு கடத்தல்களின் அலைகள் பாலஸ்தீனிய அரபு சமுதாயத்தை முற்றிலும் பலவீனப்படுத்தியது. (உதாரணமாக ஹிர்ஸ்ட், நாச்மணி & ஷா, கீழே மேற்கோள் காட்டப்பட்டதைப் பார்க்கவும்.)
அதே நேரத்தில், யூத ஏஜென்சி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து செயல்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் இராணுவ திறன்களுக்கு மிகப்பெரிய ஊக்கம் அளிக்கப்பட்டது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக, யூத ஏஜென்சியின் இராணுவப் பிரிவான ஹகானா சட்டவிரோதமானது. நடைமுறையில், ஹகானா வழக்கமான நிதியுதவியைப் பெற்றது - மேலும் கெரன் ஹெய்சோட் தொகுத்து வழங்கிய சர்வதேச நிதி திரட்டலுக்கு நன்றி. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கமே யூத ஏஜென்சியால் (பெரும்பாலும் ஹகானா பிரிவுகள்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைகளுக்கு ஆயுதம், ஊதியம் மற்றும் பயிற்சி அளிக்க உதவியது, பின்னர் அவர்கள் கிளர்ச்சியை அடக்குவதில் ஒருங்கிணைத்தனர். (ஷா, 590-1)
"ஹகானாவை ஆயுதபாணியாக்க பிரிட்டனின் பங்களிப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், 1935 முதல் 1948 வரை யூத ஏஜென்சியின் நிர்வாகி டேவிட் பென்-குரியன் (பின்னர் இஸ்ரேலிய பிரதமர்) விளக்கினார்: "உடனடியாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட ஆயுதங்களுடன் ஆயிரக்கணக்கான யூத இளைஞர்களின் தோற்றம் எங்கள் பாதுகாப்பு நிலையை மேம்படுத்தியது."(372) கட்டுரை தொடர்கிறது: "யூதர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையே மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் முழுமையான ஒத்துழைப்பு, சிறப்பு இரவுப் படைகளை ஒரு புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் அதிகாரி, கேப்டன் சார்லஸ் ஆர்டே விங்கேட் நிறுவியதன் மூலம் அடையப்பட்டது. இது பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு யூத இராணுவப் படையை நிறுவுவதற்கான ஒரு நடைமுறை படியாகும்." (375)
பிரிட்டிஷ் பத்திரிக்கையாளர் லியோனார்ட் மோஸ்லி, அரபு கிராமத்தில் முதல் சிறப்பு இரவுப் படைகள் நடத்திய சோதனையின் பின்வரும் விவரத்தை அளிக்கிறார். விங்கேட் கிராமத்திற்குள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார், உள்ளூர் போராளிகளை ஒரு பொறிக்குள் இழுத்தார், அதில் 5 போராளிகள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 4 பேர் கைப்பற்றப்பட்டனர்:
"விங்கேட், துருக்கிய துப்பாக்கியை தோளில் சுமந்து கொண்டு திரும்பி வந்தார். அவர் அமைதியாகவும், அமைதியாகவும் காணப்பட்டார். 'நல்ல வேலை. நீங்கள் நல்ல சிறுவர்கள், நல்ல வீரர்களை உருவாக்குவீர்கள்,' என்று அவர் கூறினார்.
அவர் நான்கு அரபு கைதிகளிடம் சென்றார். அவர் அரபியில் கூறினார்: ‘இந்த கிராமத்தில் உங்களிடம் ஆயுதங்கள் உள்ளன. அவற்றை எங்கே மறைத்திருக்கிறாய்?’
அரேபியர்கள் தலையை அசைத்து, அறியாமையை எதிர்த்தனர். விங்கேட் கீழே இறங்கி மணலையும், மண்ணையும் தரையில் எடுத்தது; அவர் அதை முதல் அரேபியரின் வாயில் திணித்து, தொண்டைக்குள் தள்ளினார்.
‘இப்போது, ஆயுதங்களை எங்கே மறைத்திருக்கிறாய்?’ என்றார்.
அப்போதும் தலையை ஆட்டினார்கள்.
விங்கேட் யூதர்களில் ஒருவரைத் திரும்பி, இருமல் மற்றும் கொப்பளித்துக்கொண்டிருந்த அரேபியரைக் காட்டி, ‘இவனைச் சுடு’ என்றார்.
யூதர் அவரை கேள்வியுடன் பார்த்து தயங்கினார்.
விங்கேட், பதட்டமான குரலில், ‘கேட்டீங்களா? அவனை சுடு.'
யூதர் அரேபியரை சுட்டார். மற்றவர்கள் ஒரு கணம், மயக்கத்தில், இறந்த சிறுவனை தங்கள் காலடியில் பார்த்தனர். ஹனிதாவின் சிறுவர்கள் அமைதியாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
‘இப்போது பேசு’ என்றார் விங்கேட். அவர்கள் பேசினார்கள்." (ஹிர்ஸ்ட், 105)
பிரிட்டிஷ்-ஹகானா இராணுவ ஒருங்கிணைப்பு நீடிக்கவில்லை என்றாலும், பென்-குரியன் விளக்குகிறார், "விங்கேட்டின் பணி வீண் போகவில்லை. ஹகானாவின் சிறந்த அதிகாரிகள் சிறப்பு இரவுப் படைகளில் பயிற்சி பெற்றனர், மேலும் விங்கேட்டின் கோட்பாடுகள் நிறுவப்பட்ட இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டன. யூத அரசு பிறந்து பன்னிரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு."(387)
இந்த உணர்வில் தான் - பழங்குடி பாலஸ்தீனியர்களை அரசியல் உடன்படிக்கையின் மூலம் அல்ல, மாறாக பலத்தின் மூலம் கையாள்வதில் பெருகிய முறையில் உறுதியான அர்ப்பணிப்புக்கு இணங்க - அரசியல் சியோனிச தலைமை 1948 வரையிலான முன்னோடியை அணுகியது. தென்னாப்பிரிக்காவின் முன்னாள் உளவுத்துறை அதிகாரியும், 48ல் கனடாவுக்கான முன்னணி சியோனிச இராஜதந்திரியுமான மைக்கேல் கோமே, பூர்வீக பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சர்வதேச ஆதரவைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, சியோனிச இயக்கம் அவர்களுடன் தீவிரமான பேச்சுவார்த்தைகளை மேற்கொண்டிருக்க முடியாதா என்று கேட்டபோது . "இல்லை," கோமே எளிமையாக பதிலளித்தார்: "நாம் வெற்றிபெற ஒரே வழி, அரேபியர்களின் தொண்டைக்குள் நம் அரசை வீழ்த்துவதுதான். பிறகு அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்வார்கள்." (பெர்குசன் '85, 195)
*இது ஒரு கல்விக் கட்டுரையாக இல்லாமல் அரசியல் நோக்கமாக உள்ளது, மேலும் இது சாதாரணமாக மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆதாரங்கள் (பெரும்பாலும் நேரடி மேற்கோள்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் சர்ச்சைக்குரிய உண்மைகளின் நிகழ்வுகளில்) ஆசிரியர், பக்க எண் மற்றும் அதே ஆசிரியரின் கூடுதல் பகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டால், வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு. இந்த கட்டுரையின் பகுதி 3 இல் ஆதாரங்களின் பட்டியல் உள்ளது.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை