அமெரிக்க இடதுசாரிகளுக்கு "கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்" பிரச்சனை உள்ளதா? அல்லது 'ரத்து கலாச்சாரம்' என்பது இடதுசாரிகள், மில்லினியல்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களை இழிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு இழிந்த வலதுசாரி போகேமனா?
கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்வது பெரும்பாலும் மாயமாக இருக்கலாம்: அமெரிக்க பிரபலங்களின் ஆவேசத்தின் சமூக ஊடக நிழல், ஒட்டுமொத்த ஆரோக்கியமான இடது கலாச்சாரத்திலிருந்து நம்மை திசைதிருப்புமா?
ஒருவேளை இடதுசாரி ரத்து கலாச்சாரம் உண்மையானது, ஆனால் விளிம்புநிலை. விளிம்புநிலை மக்களில் ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான இடம் - புறக்கணிப்பது சிறந்ததா?
அல்லது ஒரு உண்மையான 'அங்கே' குறிப்பிடத்தக்க அணுகல் மற்றும் செல்வாக்கில் சிக்கல் உள்ளது - அப்படியானால், அது எதைக் கொண்டுள்ளது?
"கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்" என்ற வார்த்தையில் நாங்கள் எந்த வகையிலும் தீர்வு காணவில்லை என்றாலும், 'அதற்கு' மற்ற சாத்தியமான பெயர்களுக்குத் திறந்திருக்கிறோம், கடந்த தசாப்தத்தில் அனுபவமும் விசாரணையும், ஆம், உண்மையில், 'உள்ளது' என்ற முடிவுக்கு நம்மை இட்டுச் சென்றுள்ளது. அங்கே': நாம் எதை அழைத்தாலும், 'கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்' என்பது இடதுசாரிகளில் ஒரு உண்மையான பிரச்சனை. மேலும் இது சிறிய விஷயமல்ல, 'ரத்து செய்யப்பட்டவர்களுக்கு' மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது; இது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் இடதுசாரி இயக்கத்தின் முழுத் துறைகளையும்-அறிவுரீதியாக, சமூக ரீதியாக, தார்மீக ரீதியாக மற்றும் அரசியல் ரீதியாக தடுக்கிறது.
இந்த இடது ரத்து கலாச்சாரத்தை நாம் எப்படி வரையறுக்கலாம்? இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு உயரமான பணியாகும், மேலும் இங்கு ஒரு ஒற்றை அல்லது இறுதி வரையறையை வழங்க நாங்கள் விரும்பவில்லை. ஆயினும்கூட, இப்போதைக்கு, நாங்கள் இதை வழங்குகிறோம்: இடதுபுறத்தில் உள்ள ரத்து கலாச்சாரம் என்பது தனித்துவமான மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட முறைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். தவறாக கையாளுதல் வழக்கமான மற்றும் உழைக்கும் மக்களிடையே உள்ள பிரச்சனைகள், சில வழக்கமான நபர்கள் எதிரியாக இருப்பது போல் அல்லது எப்போதும் மாறும் விளிம்பில் இருப்பது போல (மற்றும் மற்றவர்கள், அவர்களின் பலவீனமான மற்றும் உதவியற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) பேய்மயமாக்கல் (மற்றும் போர்வையால் பாதிக்கப்பட்டது) என்ற இந்த அப்பட்டமான முன்கணிப்பு வேறுபாடுகள், சிக்கல்கள் மற்றும் மோதல்களை நியாயமான விவாதம் மற்றும் கொள்கை ரீதியான போராட்டத்தின் மூலம் அணுகலாம் மற்றும் அணுக வேண்டும், அதற்குப் பதிலாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையான வற்புறுத்தலைக் கோரும் மெலோடிராமாடிக் விரோதங்களாக - ஏற்கனவே உள்ள நிறுவனத்தை நம்பியிருந்தாலும். அதிகாரம், அல்லது 'கும்பல் ஆட்சியின்' தார்மீக பீதி.
நமது சொந்த சமூக இயக்கங்களுக்குள்ளேயே தண்டனைக்குரிய (அல்லது கார்சரல்) சிந்தனையின் வெளிப்பாடாக, கேன்சல் கலாச்சாரத்தை நாம் இங்கே புரிந்து கொள்ளலாம், இதன் மூலம் தனிநபர்களின் தண்டனை மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவை விடுதலைக்கு இறுதியில் தேவைப்படும் கூட்டு கட்டமைப்பு மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களுக்கு அடையாளமாக மாற்றாக வருகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், கேன்சல் கலாச்சாரம் என்பது ஆளும் வர்க்கத்தின் தண்டனை முறைகள் மற்றும் 'பிரிந்து ஆள்வது' விடுதலை இயக்கத்தில் ஊடுருவுவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஆளும் எந்திரத்தின் வளங்களை அணுகாமல், சில விஷயங்களில் கலாச்சாரத்தின் சூழ்ச்சிகளை ரத்து செய்வதை இன்னும் மோசமாக்குகிறது. நிறுவப்பட்ட அரசு அதிகாரத்தின் அதிநவீன தாக்குதல்களை விட மிகவும் ஒழுங்கற்றது மற்றும் குறைவான விவேகம் கொண்டது. எவ்வாறாயினும், அதை உயிர்ப்பிக்கக்கூடிய உண்மையான கவலைகள், கலாச்சாரத்தை ரத்துசெய்வது நிஜ உலக காயங்கள் மற்றும் உண்மையான ஆதிக்கத்திற்கு முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை.
நாம் தெளிவாக இருக்கட்டும், நாங்கள் இங்கே ஒரு 'தாராளவாத' வாதத்தை முன்வைக்கவில்லை: நாங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறோம் உள்ளன தற்போதைய முதலாளித்துவ-ஏகாதிபத்திய உலக அமைப்பில் உள்ள முரண்பாடுகள் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, அவை உண்மையில் அவற்றைக் கடப்பதற்கும் மாற்றுவதற்கும் சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும். இது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இல்லை இழிவு, சுரண்டல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றை சகித்துக்கொள்ள கீழ்நிலை மக்களை கட்டாயப்படுத்துவதற்கு நிலைநிறுத்தப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முதலாளிகளின் ஒரு 'பாதுகாப்பு' - பின்னர் அவர்களுக்கு நிறுவன உதவிக்கான அணுகலை மறுப்பது. ஆனால் கேன்சல் கலாச்சாரம் உண்மையில் பார்க்க நமக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது அனைத்து சமூக மோதல்கள், நமது சொந்த தோழர்கள், கூட்டாளிகள் மற்றும் வழக்கமான மக்களிடையே கூட, இந்த கடுமையான விரோத லென்ஸ் மூலம். அதுவும் ஒரு பிரச்சனை. விரைவான (அல்லது ஆதாரமற்ற) குற்றங்களைக் கூட சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மரணக் காயங்களாகக் கருதத் துள்ளிக் குதிப்பது, கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்து தனிமைப்படுத்தலாம் மற்றும் ஒதுக்கி வைக்கலாம், ஆனால் அது பதிலளிக்கும் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளை குணப்படுத்தவோ மாற்றவோ ஒருபுறம் இருக்க முடியுமா? நம் காலங்கள் கோரும் ஆழமான சமூக மாற்றத்தை நாம் எப்போதாவது வென்றெடுக்க வேண்டுமானால், நமக்குத் தேவையான பரந்த அளவிலான ஈடுபாட்டை அது ஈர்த்துத் தக்கவைக்க முடியுமா?
கீழே உள்ள தவறுகளின் பட்டியல், சில தவறான அனுமானங்கள் மற்றும் தவறான முறைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் தொகுப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாகும்-சில சமயங்களில் நனவாக, பெரும்பாலும் அறியாமலேயே ஏற்கனவே உள்ள நடைமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் உட்பொதிக்கப்படுகிறது-இது 'கலாச்சாரத்தை ரத்து' (இனிமேல் CC) செயல்படுத்துகிறது மற்றும் பொதுவாக ஓரங்கட்டப்படுவதை நிலைநிறுத்துகிறது , பிரிவினை, மற்றும் சமகால இடதுகளின் சுய அழிவும் கூட. நாங்கள் இங்கு செயல்படும் கருத்துகளை அவற்றின் தீவிர பிரச்சனைகளைக் காட்டும் விதத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயற்சித்தோம் - மற்றும் அதிக அளவு கிண்டலுடன் - நாங்கள் நல்ல நம்பிக்கையுடன் அதைச் செய்ய முயற்சித்தோம். ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் வெளிக்கொணரும் சித்தாந்த அடியோட்டம் எப்போதாவது வெளிப்படையாக வெளிவரும்போது கூட, CC அவர்களின் சொந்தமாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்.
கடைசியாக ஒரு குறிப்பு: கீழே உள்ள பல சிக்கலான யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் தாங்களாகவே உள்ளன என்பதை சுட்டிக்காட்டலாம் அறிகுறிகள் சமகால இடது அமைப்புகளின் தளவாட வரம்புகள், தொழிலாளர் இயக்கத்தின் பலவீனம் மற்றும் ஜனநாயகப் பொறுப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட முற்போக்கு அரசியலின் பிற வடிவங்கள், கார்ப்பரேட் சமூக ஊடக வழிமுறைகளின் சிதைவுகள், சமூகத்தில் பரவும் விரக்தி மற்றும் சந்தேக உணர்வு வரை ஆழமான பிரச்சினைகள் பொதுவாக நெருக்கடிகள் நிறைந்த இந்த யுகத்தில், முன்னோக்கி செல்லும் ஒரு விடுதலைப் பாதை சந்தேகமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள கருத்துக்கள் மிகவும் அடிப்படை காரணங்களின் அறிகுறி விளைவுகளாகக் காணப்பட்டாலும், மில்லியன் கணக்கானவர்களின் மனதைக் கைப்பற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் முறைகள் அவற்றின் சொந்த காரணங்களாக மாறக்கூடும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் - மேலும் இந்த தவறுகளில் பல தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில்.
எனவே, நாங்கள் முன்வைக்கிறோம்: கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்யும் 21 தவறுகள்.
1) பொருளை விட ஒளியியல் முக்கியமானது.
விஷயங்கள் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி நாம் அதிகம் கவலைப்பட வேண்டும் வெளியே, மற்றும் இல் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி குறைவாக உள்ளே- அது ஒரு சந்திப்பு, ஒரு அமைப்பு, ஒரு நிகழ்வு, ஒரு உறவு அல்லது ஒரு கலைப்படைப்பு. வெளிப்புற தோற்றங்கள் இனி 'வெளிப்புறமாக' கூட இல்லை, ஏனெனில் அத்தகைய ஒளியியல், சமூக ஊடகங்களின் உதவியுடன், விரைவில் உள் காரணிகளாகவும் மாறும். ஒரு தனிப்பட்ட மீட்டிங்கில் இருந்து ஒரு ட்வீட் ஒரு பொது தீப்புயலைத் தொடங்கலாம், அது மீட்டிங் முடிவதற்கு முன்பே ஒரு நிறுவனத்தை உறிஞ்சிவிடும். சிக்கலான விஷயங்களின் நுணுக்கங்களை உள்நாட்டில் ஆராய்வது, கரடுமுரடான விளிம்புகளை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் பொது நிலைகள் அல்லது பரந்த நுகர்வுக்கான துல்லியமான மொழியைத் தீர்மானிப்பதற்கு முன் தனிப்பட்ட முறையில் வழக்கத்திற்கு மாறான விளக்கங்களைச் சோதிப்பது சாத்தியமாக இருந்திருக்கலாம், 'பொது' மற்றும் 'தனியார்' இடையேயான இந்த வரி சரிந்தது. கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளும் எவரும், வரைவு கட்சி மேடையில் இருந்து ஒரு கூர்மையான பிளவை மொட்டையடித்து, அதை ஒரு நொடியில் கொடிய பொது அடியாக பறக்க விடலாம். எனவே, நாம் இப்போது ஒவ்வொரு 'தனியார்' கூட்டங்களையும்-ஒவ்வொரு கூட்டம் அல்லது கருத்தரங்கு, ஒவ்வொரு கணம், ஒவ்வொரு வாக்கியத்தையும்-அதிகாரப்பூர்வ செய்தியாளர் சந்திப்பிற்கு நாம் பயன்படுத்தும் அதே பொது ஒளியியல் தரத்தில் நடத்த வேண்டும். தனிப்பட்ட முறையில் கூட, 'தாக்குதல்' அல்லது 'சிக்கல்' ஒன்றைக் குறிக்கும் வார்த்தைகள், சொற்றொடர்கள், அல்லது கருத்துக்கள், டிக் டோக்-எட் அல்லது ட்வீட் செய்யப்பட்ட-எந்தவொரு வார்த்தையும், சொற்றொடரும் அல்லது பிரித்தெடுக்கப்பட்டும் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. தன்னிச்சையான (மற்றும் நேர்மை) வலுக்கட்டாயமாக இழப்பது, நாங்கள் முட்டாள்கள் அல்லது பெரியவர்கள் போல் தோற்றமளிக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவதற்கு ஒரு சிறிய விலை. கழுத்தில் ஒரு பொது டார்ட் எடுப்பதை விட உள் விவாதத்தை நெரிப்பது நல்லது.
2) நிச்சயதார்த்தம் ஒப்புதலுக்கு சமம்; சங்கம் உடந்தை.
பொது உரையாடலில் ஒருவரை ஈடுபடுத்துவது என்றால், நீங்கள் அவர்களின் (சாத்தியமான பிரச்சனைக்குரிய) யோசனைகள் அல்லது சங்கங்கள் அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கிறீர்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றை வெளிச்சம் போட்டுக் கொள்கிறீர்கள்-எந்த உரையாடல் நடந்தாலும் அந்த யோசனைகள் கூட. எனவே, ஒரு உரையாசிரியர் சமரச அறிக்கைகள் அல்லது சங்கங்களில் 'பாதுகாப்பாக' கருதப்பட வேண்டும். முன் அத்தகைய ஈடுபாட்டிற்கு. 'சர்ச்சைக்குரிய' நபரின் அனைத்து யோசனைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை முன்கூட்டியே ஆய்வு செய்ய உங்களுக்கோ அல்லது உங்கள் நிறுவனத்திற்கோ நேரமோ அல்லது ஆதாரமோ இல்லை என்றால், ஒருவேளை நீங்கள் அவர்களை ஈடுபடுத்துவதில் கவலைப்படக்கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிக்கலாகக் கருதப்படும் நபருடன் (தனிப்பட்ட முறையில் கூட) தொடர்புகொள்வது மட்டுமே உங்களை சமரசம் செய்ய போதுமானது. எனவே, பிரச்சனை உள்ளவர்களுடன் தொடர்பைத் தொடர்வதை விட, அவர்களுடனான உறவுகளைத் துண்டித்துக்கொள்வது நல்லது, ஏனெனில் சங்கத்தின் செல்வாக்கு ஒரு திசையில் மட்டுமே இழுக்க முடியும்: 'கெட்ட'. உங்கள் நிச்சயதார்த்தம் சிக்கலாகக் கருதப்படும் நபரில் நேர்மறையான மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அந்த நபரை மேலும் சிக்கல் திசையில் சறுக்காமல் இருக்க உதவும் என்ற எண்ணம் அப்பாவியாக உள்ளது, சிறந்தது. மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், இதுபோன்ற சங்கம், முதலில் பிரச்சனைக்கு வழிவகுத்த சூழலையோ அல்லது தவறான கருத்துக்களையோ நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவக்கூடும் என்ற எண்ணம், தீர்ப்பை வழங்குவதற்கு நமக்கு ஏற்கனவே போதுமான அறிவு இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. சுருக்கமாக: கெட்ட ஒருவருடன் நல்லதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை. அவற்றை தளர்வாக வெட்டுங்கள்.
3) உரையாடல்களால் பிரச்சனையுள்ளவர்களை மாற்ற முடியாது; அரசியல் எதிரிகளை வெல்ல முடியாது.
ஒரு நபர் இப்போது நம்மை எதிர்த்தால், அவர்கள் எப்போதும் நம்மை எதிர்ப்பார்கள். 'சிக்கலான' புள்ளிவிவரங்களுடன் கலந்துரையாடுவது, கேள்விக்குரிய நபருக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்கு, திருத்துவதற்கு, சூழ்நிலைமைப்படுத்துவதற்கு, தகுதி பெறுவதற்கு அல்லது குழப்பமான யோசனைகளைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. நிச்சயதார்த்தம் அல்லது கருத்தியல் போராட்டத்தின் மூலம் மோசமான யோசனைகளை குறைக்கவோ அல்லது மேம்படுத்தவோ முடியாது; அவை மேடையில் இருந்து நீக்கப்பட வேண்டும். இது சாத்தியமற்றது-அல்லது சாத்தியம் என்று தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தகுதியற்றது-அத்தகையவர்கள், ஒரே நேரத்தில், பல பார்வைகள், மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், முன்னுரிமைகள், சங்கங்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் முரண்படும் அர்ப்பணிப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். சிறந்த முன்னோக்கி, மற்றவர்கள் அத்தகைய முன்னேற்றத்தைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள், அல்லது சில யோசனைகள் அந்த நபரின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கும் எஞ்சிய எச்சங்கள், ஆனால் அவர்களின் எதிர்காலம் அவசியமில்லை. மக்கள் மாறுவதில்லை. அவை நிலையானவை மற்றும் சுயமாக ஒரே மாதிரியானவை. அவர்கள் என்னவாக இருந்தார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்னவாக இருக்கக்கூடும் என்பதோடு ஒப்பிடும்போது மக்களைப் பற்றிய இயங்கியல் முட்டாள்தனத்தை புறக்கணிக்கவும். மக்கள் தான் அவர்கள் என்ன. எதிரி வற்புறுத்தியவர்கள் நம்மிடம் என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறார்கள். உங்கள் ட்ரம்பி மாமாவிடம் விடைபெறுங்கள்.
4) பிரச்சனைக்குரிய பார்வைகள் மற்றும் செயல்கள் தீமை அல்லது அசுரத்தனத்தில் இருந்து வருகின்றன, வெறும் பிழை அல்ல.
நீங்கள் எதிர்க்கவும் அழிக்கவும் முயலும் அனைத்தின் உயிருள்ள உருவகமான உங்கள் நனவான மற்றும் சாவுக்கேதுவான எதிரியாக நீங்கள் அவரைத் தூக்கி எறியும்போது சந்தேகத்தின் பலனை ஏன் கொடுக்க வேண்டும்? "அறியாமையால் விளக்கப்படக்கூடியவற்றை ஒருபோதும் தீமைக்குக் காரணம் காட்டக்கூடாது" என்ற விசித்திரமான கருத்தை மறந்துவிடுங்கள். ஒரு பிரச்சனைக்குரிய விஷயத்தைச் செய்பவர், குற்றம் சொல்லப்பட்ட நேரத்தில், தொடர்புடைய அனைத்து தகவல்களையும், முழு அளவிலான கருத்தையும், அவற்றைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வுகளையும் கொண்டிருந்தார் என்று கருதுவது சிறந்தது. அது-இந்த மோசமான யோசனையைப் பின்பற்றியது அல்லது அவர்கள் இன்னும் விரும்பிய அல்லது எடுக்க வேண்டிய ஒன்றாகச் செயல்பட்டது. சூழ்நிலைகள் தவறுகளை குறைக்காது. ஒரு செயலின் போது ஒரு புண்படுத்தும் நபர் நல்ல மனநிலையில் அல்லது உடலுடன் இல்லை என்றால், அது ஒரு கடினமான விஷயம்: அவர்கள் தங்களை ஒரு நிலைக்குத் தள்ளுவதை விட அவர்கள் நன்றாக அறிந்திருக்க வேண்டும். . அவர்களின் தகவல், கருத்து அல்லது தர்க்கத்தின் ஆதாரங்கள் குறைபாடுடையதாக இருந்தால், அது அவர்களின் தவறும் கூட. இன்று யாரோ ஒருவர் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. நல்லவர்கள் கெட்ட தவறுகளைச் செய்ய மாட்டார்கள், எனவே, ஒரு தவறை கெட்டதாகக் கருதுவது ஒரு மோசமான நபர் என்பதற்கு சான்றாகும். தணிப்பு பற்றிய பேச்சு தாராளவாத முட்டாள்தனமாகும், இது சலுகையின் அடக்குமுறை ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துகிறது.
5) மக்கள் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்காமல், அவர்களின் மோசமான செயல் அல்லது யோசனைக்கு குறைக்கப்படலாம்.
யாரோ ஒருவர் கூறியது அல்லது செய்தது அவர்களின் அத்தியாவசிய இருப்பின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுவதற்குப் பதிலாக அது ஒரு புறம்பான தவறு என்று ஏன் கருத வேண்டும்? மக்களின் மோசமான தருணங்கள் அவர்களின் உண்மையான சுயத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. (உண்மையில், அவர்கள் செய்த ஒவ்வொரு கேவலமான காரியத்திற்கும், நமக்குத் தெரியும், இன்னும் ஒரு டஜன் மோசமான விஷயங்கள் நமக்குத் தெரியவில்லை—இந்த 'தெரியாதவர்களையும்' நாம் காரணியாகக் கொள்ள வேண்டும்.) மேலும், கவனத்தை ஈர்க்க மக்கள் செய்த நல்ல வேலை (அல்லது எதிர்காலத்தில் செய்யக்கூடிய) ஒரு தவறான செயலைச் சூழலாக்க ஒரு விஷயமாக அவர்களின் அற்பத்தனத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதாகும். தீங்கின் பின்விளைவுகள் 'சமநிலை' அல்லது 'முன்னோக்கு'க்கான நேரம் அல்ல - மேலும், அதை எதிர்கொள்வோம், இந்த நாட்களில் நாம் எப்போதும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஒரு முறை தவறாகப் புகாரளிக்கப்பட்டால் விவாதிக்கப்பட வேண்டிய ஒரே விஷயம் அது தவறா; ஒரு நபரின் பணி, குணாதிசயம் அல்லது வரலாற்றின் வேறு எந்த உறுப்பும் மிகவும் பொருத்தமற்றது. மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், 'மறுபுறம்' என்று குறிப்பிடுவது அவமானகரமானது மற்றும் உணர்ச்சியற்றது, தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கப்பட்டதாக உணரும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் 'நீதி' வேண்டும். நீங்கள் எதிர்ப்பவர்களை அத்தியாவசியமாக்குவது நல்லது.
6) காலமாற்றம் பொருத்தமற்றது.
பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் செய்யப்பட்ட ஒரு தவறு கடந்த வாரம் நடந்ததைப் போலவே பொருத்தமானது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு மோசமான செயலைச் செய்த ஒருவர் (அது உணர்ச்சியற்ற ஹாலோவீன் உடையை அணிந்திருந்தாலும் அல்லது ஒரு விருந்தில் ஒரு கழுதையைப் போல நடித்தாலும்) அதைப் பற்றி சிந்திக்க நேரம் எடுத்தார் என்று கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. நிச்சயமாக, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அந்த நிகழ்வுகளில் இருந்து யாராவது மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்திருக்கிறார்களா என்பதை விசாரிக்க எந்தக் கடமையும் இல்லை; அவர்கள் அப்போது இருந்த நபராகவோ அல்லது யாரோ ஒருவர் போலவோ இப்போது அவர்களை நடத்துவது முற்றிலும் சரி கூறினார் நீங்கள் அப்போது இருந்தீர்கள், ஏனென்றால் கீழே போனதெல்லாம் கீழே போகும் போது நீங்கள் அருகில் இல்லாமல் இருக்கலாம். எங்கள் இயக்கம் மக்களை உண்மையான சிறையில் அடைக்க எப்போதாவது முயல்வதால்-அதாவது போலீஸ் அரசுக்கு ஒத்துழைக்க வேண்டும்-முறையான தண்டனை ஒருபோதும் நிகழாது… ஆனால் ஒருபோதும் முடிவுக்கு வரக்கூடாது. மக்கள் தங்களைத் தாங்களே மேம்படுத்திக் கொள்ள அல்லது தொடர்புடைய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு என்ன செய்திருந்தாலும், அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நாடுகடத்தப்பட்டு முத்திரை குத்தப்பட வேண்டும். நாம் நமது இடங்களை பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க வேண்டுமானால் மிக மோசமானதாக கருத வேண்டும். மக்கள் மாற மாட்டார்கள், எனவே அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கோ அல்லது சமூகத்திற்கோ செய்த கடனை ஒருபோதும் திருப்பிச் செலுத்த முடியாது. ஆனால் நிரந்தர வெளியேற்றத்தின் கலாச்சாரம் தீங்கு விளைவிக்கும் எதிர்கால நடத்தையைத் தடுக்கும் மற்றும் கடந்தகால பாதிக்கப்பட்டவர்களை குணப்படுத்த உதவும்.
7) கருத்தியல் வசதிக்கான அச்சுறுத்தல் பாதுகாப்பிற்கு அச்சுறுத்தலாகும்.
சவாலான, ஆத்திரமூட்டும், புண்படுத்தும் அல்லது தவறான யோசனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவது, அவற்றைக் கேட்கும் நபரை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது. அறிவுசார் அசௌகரியம் தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, சங்கடமான கருத்துக்கள் அல்லது வார்த்தைகளைத் தடை செய்தல் மற்றும் விலக்குவது உட்பட (அல்லது அவற்றை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்புள்ள மக்கள்) முன் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பது சரி-கட்டாயமும் கூட. புண்படுத்தாமல் இருப்பதற்கான உரிமை மக்களுக்கு உள்ளது-எது புண்படுத்தினாலும் நியாயமாக பதிலளிக்கும் உரிமை மட்டும் இல்லை. அறிவார்ந்த தூண்டுதலின் தருணங்கள் 'கற்பிக்கக்கூடிய தருணங்கள்' அல்ல; அவை அதிர்ச்சிக்கான தூண்டுதல்கள். கடினமான விஷயங்களைப் பற்றி மக்களை அதிகம் சிந்திக்க வைப்பது ஒரு வகையான வன்முறையாகிவிடும். குறிப்பாக, அவர்களின் சொந்த அடையாளம் அல்லது ஒடுக்குமுறை பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் சவால் செய்யப்படக்கூடாது. வரலாற்று ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், குறிப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விமர்சனத்தின் தகுதி அல்லது உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அச்சிடப்பட்டோ அல்லது நேரிலோ, அத்தகைய தலைப்புகளைப் பற்றிய வாதங்கள் அல்லது விவாதங்களுக்கு உட்படுத்தப்படக்கூடாது. மக்கள் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் கருத்துக்கள் அவர்களின் உடல் அல்லது ஆன்மீகத்தின் பகுதிகளாக பார்க்கப்பட வேண்டும். யாரோ ஒருவர் கூறப்பட்ட யோசனைகளை சுருக்கவும் விமர்சிக்கவும் - தற்காலிக பகுப்பாய்வு நோக்கங்களுக்காக கூட - ஒரு வகையான 'தாக்குதல்' ஆகும். எனவே, ஒடுக்கப்பட்ட அல்லது மன உளைச்சலுக்கு ஆளான மக்களை, தெளிவான மற்றும் தற்போதைய உடல் அல்லது நிறுவன தாக்குதல்களில் இருந்து மட்டுமல்ல, அறிவுசார் அல்லது 'இருத்தலியல்' தாக்குதல்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பது நல்ல 'கூட்டாளிகளின்' வேலையாகும். அவர்கள் தற்போது அடையாளம் காணும் ஒரு கருத்து அல்லது சொல். நிச்சயமாக, இந்த சமூகக் குழுவிற்கு வெளியே உள்ள ஒருவர், அந்தக் குழுவின் தற்போதைய சூழ்நிலை தொடர்பான விஷயங்களில் உதவிகரமான நுண்ணறிவை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, அவர்கள் எவ்வளவு உண்மையான ஆய்வு அல்லது தலைப்பைக் கேட்டாலும் சரி. உடனடி அனுபவம் அறிவு, காலகட்டத்திற்கு வெளியே டிரம்ப்கள். ('அனுபவம்' என்று எண்ணுவது, ஒரு நபருக்குப் பார்க்கக் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட கருத்தியல் லென்ஸ்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம் என்பதை பொருட்படுத்த வேண்டாம்.) ஒரு தொடர்ச்சி: ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்கள் குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல், அறிவுசார், அரசியல், அல்லது முறை ரீதியான முரண்பாடுகள் இல்லாமல் ஒரே மாதிரியானவை. உள்ள அவர்களின் சொந்த அணிகள். எனவே, அந்தக் குழுவின் ஒரு செய்தித் தொடர்பாளர் முழுக் குழுவின் விருப்பத்திற்கும் அல்லது ஆர்வத்திற்கும் குரல் கொடுப்பது சரிதான். அத்தகைய செய்தித் தொடர்பாளருடன் முரண்படும் எவரும் - குறிப்பாக அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் கேள்விக்குரிய வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லை என்றால் - குழுவை அவமரியாதை செய்கிறார் அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவராக இருப்பார்.
8) சிக்கலான விஷயங்கள் (மற்றும் மக்கள்) சமரசம் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் ஈடுபடத் தகுதியற்றவை.
'சிக்கல்' உள்ளவர்கள் அல்லது பொருட்களிலிருந்து (கலைப் படைப்புகள் உட்பட) நாம் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்ளலாம்? ஷிட்டிக்கு பதிலாக பாதுகாப்பான ஒன்றை ஏன் மாற்றக்கூடாது? நிச்சயமாக, இப்போது ஏதாவது மனதை புண்படுத்தும் ஆனால் கடந்த காலத்தில் 'புத்திசாலித்தனமாக' கருதப்பட்ட கலைப்படைப்புகள் (அல்லது மக்கள்) இருக்கலாம். ஆனால் அத்தகைய உள்ளடக்கத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் புத்திசாலித்தனத்திற்கு ஆதரவான தாக்குதலை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை என்றால் அது உங்களைப் பற்றி என்ன கூறுகிறது? நமது இடங்களை பாதுகாப்பாகவும் உள்ளடக்கியதாகவும் வைத்திருப்பதை விட அழகியல் அழகு அல்லது அறிவுசார் கடுமை அல்லது வரலாற்று செல்வாக்கு முக்கியமானது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்களா? பிரச்சனைக்குரிய படைப்புகள் அல்லது நபர்களுக்கு ஒளிபரப்பு நேரத்தைக் கொடுத்தால் அவர்களின் செல்வாக்கை எப்படி குறைக்க முடியும்? 1ல் 10 பிரச்சினைகளில் ஒருவர் தீவிரமாக தவறாகக் காணப்பட்டால், மற்ற 9 விஷயங்களைப் பற்றிய அவர்களின் நுண்ணறிவு சமரசம் செய்யப்படுகிறது, இல்லையெனில் அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தால் முற்றிலும் செல்லாது. அந்த மற்ற 9 சிக்கல்களில் அவற்றைக் கேட்பது, பிரச்சனைக்குரிய 10 க்கு மட்டுமே பாதுகாப்பு அளிக்கும்th. நீங்கள் மோசமான பகுதிகளை அடைத்துவிட முடியாது; அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் இரத்தம் சிந்துகிறார்கள். கெட்டது நல்லதைக் கெடுக்கிறது. 9 தவறான யோசனைகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் அல்லது குழு 10வது பற்றி நமக்குக் கற்பிக்க முக்கியமான ஒன்றைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று கற்பனை செய்ய முடியாது. விழித்தெழுதல் தொகுதிகளில் வருகிறது - இந்த வெவ்வேறு அம்சங்களை வேறுபடுத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஒரு முடிவாக, சாத்தியமான இடங்களில், மக்கள் தெளிவான மற்றும் எளிதாக படிக்கக்கூடிய லேபிள்கள் மற்றும் அடையாளங்களுடன் தங்களை அறிவிக்க வேண்டும். அத்தகைய நபரின் வெளிப்பாடுகள் சிக்கலானதாகத் தோன்றினால் அல்லது உடனடியாக 'தெளிவாக' மற்றும் 'சரியான' பக்கத்தில், விரைவான தீ ட்வீட்களின் தொடருக்கு பொருந்தக்கூடிய வகையில் இருந்தால், அந்த நபரே அதற்கான பொறுப்பை ஏற்கிறார். எந்த குழப்பமும் விளைவிக்கும். இத்தகைய சிக்கல்களை ஆராயும் பொறுப்பு பார்வையாளரிடமோ வாசகரிடமோ நிச்சயமாக வராது. இந்த நாட்களில் நெருக்கமான வாசிப்பு செய்ய யாருக்கு நேரம் இருக்கிறது?
9) ஒரு 'சிக்கல்' நகைச்சுவை அல்லது கலாச்சாரப் பொருளை மகிழ்விப்பது ஒருபோதும் குற்றமற்றது.
தூய்மையற்ற நகைச்சுவையைப் பார்த்து சிரிக்கவும், உங்கள் வயிற்றை படுகுழியில் திறக்கவும். மோசமானதாகக் கருதப்படும் மதிப்புகளைத் தள்ளும் நகைச்சுவை நடிகர் அல்லது பிற கலாச்சார உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குபவரின் பேச்சைக் கேட்பது, அந்த உள்ளடக்கத்தால் பாதிக்கப்படும் அபாயம் உள்ளது-ஒருவர் எப்படி மோசமான உள்ளடக்கத்திற்கு ஆளாகலாம் மற்றும் குறிக்கப்படாமல் இருக்க முடியும்? இன்னும் மோசமானது என்னவென்றால், உங்களிடம் இருக்கும் நகைச்சுவை நடிகர் அல்லது கலாச்சார தயாரிப்பாளரைப் பற்றி ஏற்கனவே மனதில் தீர்மானித்தவர்களுக்கு உணர்வை ஏற்படுத்துவது. இல்லை உருவாக்கப்பட்டது உங்கள் மனம். உங்கள் பங்கில் இத்தகைய உறுதியற்ற தன்மை, புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் தீர்க்கமான தீர்ப்புகளை சந்தேகத்தில் தள்ளுகிறது-இருத்தலியல் அவமதிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அவர்களை சரியாக நம்பி நம்பினால், அவர்களின் வார்த்தையை ஏன் உங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை? நீங்களே ஏன் சென்று ஆராய வேண்டும்? என்ன, எங்களை விட நீங்கள் புத்திசாலி என்று நினைக்கிறீர்களா? உங்கள் ஆர்வமோ அல்லது 'சிக்கலான' இன்பமோ மற்றவர்களின் துயரம் நிறைந்த தீர்ப்புகளை கேள்வியின்றி ஏற்றுக்கொள்ளும் உரிமையை விட முக்கியமானது என்று? நகைச்சுவை மற்றும் பொழுதுபோக்கின் மரணம், தங்கள் உணர்வுகளை யாரும் காயப்படுத்தாமல் இருக்க ஒரு சிறிய விலை கொடுக்க வேண்டும்.
10) ஒவ்வொரு "மைக்ரோ"-ஆக்கிரமிப்பும் ஒரு மேக்ரோ-பனிப்பாறையின் நச்சு முனை மட்டுமே.
அப்பாவி பிழைகள் எதுவும் இல்லை, இன்னும் ஆய்வு செய்ய வேண்டிய நிகழ்வுகள் மற்றும் கீழே உள்ள ஆழமான ஆபத்தை கண்டறிய வேண்டும். 'மைக்ரோ' மற்றும் 'மேக்ரோ' ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு ஒரு நுண்ணோக்கி; உயிருக்கு ஆபத்தான மரண மீறல்கள் போன்ற அதே விஷயங்களால் சிறிய எரிச்சல்கள் அல்லது ஸ்னப்கள் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு சிறிய குற்றத்திற்கு அது ஒரு பெரிய குற்றத்தைப் போல எதிர்வினையாற்றுவது சரியானது - குறிப்பாக ஒரு முறை சிறிய பிரச்சனைகள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. பிந்தைய வழக்கில், பெரிய துப்பாக்கிகளை வெளியே கொண்டு வருவதற்கு முன்பு குற்றவாளிக்கு அவர்களின் நடத்தையை சரிசெய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை: அவர்கள் ஏற்கனவே 'தவறான நடத்தையின் வரலாறு' கொண்டுள்ளனர், மேலும் அதற்காக கண்டிக்கப்பட வேண்டும். அவர்களின் சரிசெய்தல் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்பு கடந்துவிட்டது (இதுவே முதல்முறையாக எங்கள் கவலைகளை அவர்களிடம் தெரிவித்தாலும் கூட). தற்போதுள்ள சட்டம் பல்வேறு வகையான செயல்களுக்கு இடையே தரமான வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது - மேலும் கூறப்படும் நடத்தை எந்த சட்ட எல்லையையும் தாண்டியிருக்காது - சட்டம் என்பது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் காயங்களை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளாத ஒரு அடக்குமுறை ஒழுங்கின் நினைவுச்சின்னம் என்பதற்கு இன்னும் சான்றாகும். . குறைந்த அளவிலான தவறான நடத்தைக்கான உதாரணங்களை விரிவுபடுத்தி கடுமையாக தண்டிப்பதன் மூலம், எங்கள் சிறப்பு இடங்களின் பாதுகாப்பை அதிகரிக்கிறோம் (குறைந்த பட்சம் கடந்த கால தவறுகளுக்காக உயிருடன் தோற்கடிக்கப்படாத அனைவருக்கும்). நல்ல வேறுபாடுகள் மற்றும் ஃபக் டூ பிராசஸ் ஃபக்.
11) தார்மீக இன்றியமையாதது, தீமையை அகற்றுவது (என்னவாக இருக்கலாம்), அது நல்ல வேலையைச் சிதைப்பதாக இருந்தாலும் கூட. அரசியல் முன்னேற்றம் என்பது இப்போது இருக்கும் கலப்புப் பொருட்களில் இருந்து நல்லதைக் கட்டமைக்கும் ஒரு சிக்கலான நேர்மறையான திட்டமாக அல்ல, மாறாக, எதிர்மறையாக, தீயதாகக் கருதப்படும் அந்தக் கூறுகளை நீக்குவது அல்லது வெளிப்படுத்துவது. சமரசம் செய்யப்பட்ட ஒன்றை விட தூய்மையான ஒன்றும் இல்லை. தீவிர அரசியல் தலையீடு என்பது ஒரு பிசின் அல்லது கலவை முகவராக இருப்பதைக் காட்டிலும் கெட்டதை எரிப்பதற்கான ஒரு கரைப்பானாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதனால் சிறந்ததை உருவாக்க முடியும். அதிக கலவையான கூறுகளை சல்லடை போடும் குழப்பத்தால் ஒருவரின் மூளை அல்லது ஒருவரின் அமைப்புக்கு சுமையாக இருப்பதை விட, தன்னையும் பிறரையும் பிசாசுக்கான அனுதாபத்தால் தூய்மைப்படுத்துவது சிறந்தது அல்லவா? அந்த சீதையை கிழிக்கவும். நாம் கவலைப்படுவோம் கட்டிடம் விஷயங்கள் பின்னர் (ஒருவேளை).
12) ஒரு தளத்தின் மோசமான தன்மையை நாம் இழந்தால், அது மற்ற இடங்களிலும் அதன் தளத்தை இழக்கும்.
மோசமான அல்லது பின்தங்கிய கருத்துக்கள் 'முற்போக்கு' அல்லது 'இடது' தளங்களில் கேட்கப்படுவதைத் தடுக்க முடிந்தால், இது மற்ற இடங்களில் அவற்றின் புழக்கத்தைத் தடுக்கும். தற்சமயம் இடதுசாரிகள் சிறியதாகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தாலும், இடது இடங்கள் மற்றும் ஈடுபாடுகளால் வழங்கப்படும் 'சட்டப்பூர்வத்தன்மையை' மறுப்பதன் மூலம், 'பிரதான நீரோட்டத்தில்' கருத்துக்களின் புழக்கத்தையும் தாக்கத்தையும் நாம் அர்த்தமுள்ள வகையில் குறைக்க முடியும். அத்தகைய அணுகுமுறையானது இடதுசாரிகளின் சொந்த குருட்டுத்தன்மை மற்றும் 'சர்ச்சைக்குரிய' விவாதங்களின் உண்மையான நிலையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் அந்த 'முக்கிய நீரோட்டத்தால்' ஏற்கனவே செல்வாக்கு பெற்றவர்களிடமிருந்து நமது தனிமைப்படுத்தலை நிரந்தரமாக்குவது அல்லது விரிவுபடுத்துவது என்பது இரண்டாம் நிலை அல்லது மூன்றாம் நிலை கவலையாகும். . ஒருவருடன் அல்லது ஆட்சேபனைக்குரியதாகக் கருதப்படும் எதனுடன் நேரத்தைச் செலவிடுவது என்பது உண்மையில் சாத்தியமாகும் உதவி நம் அண்டை வீட்டாரோடு அல்லது சக பணியாளர் அல்லது அந்த நபர் அல்லது விஷயத்துடன் வெளிப்படும் குடும்ப உறுப்பினருடன் நாம் நன்றாகப் பழகினால், அத்தகைய வெளிப்பாடு நம்மை 'அவர்களைப் போல' ஆக இழுத்துவிடும் அல்லது எதிரிக்கு ஆறுதலளிக்கும் அபாயத்தால் விழுங்கப்படுகிறது. விமர்சனத்தின் பொருளை நான் நெருக்கமாக அறிந்திருந்தால் மட்டுமே என்னால் துல்லியமாக விமர்சிக்க முடியும் என்பது தொடர்புடைய சாத்தியக்கூறு, மோசமானதாகக் கருதப்படும் விஷயங்களைக் கொடுக்கும்போது, நீங்கள் ரகசியமாகவோ அல்லது ரகசியமாகவோ உண்மையில் இல்லை என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்தும் அபாயத்தால் மறைந்துவிட்டது. போன்ற அந்த குப்பை. அது முடியாது. நிச்சயமாக, இப்போது கோடிக்கணக்கான மக்கள் பாட்காஸ்ட் அல்லது கேபிள் நிகழ்ச்சியைப் பார்ப்பதற்கு எங்கள் அனுமதிக்காகக் காத்திருக்க மாட்டார்கள் - அல்லது நாங்கள் இருப்பதை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்! - ஆனால், கொள்கை ரீதியில் பார்க்கவோ கேட்கவோ மறுப்பதை நாம் மாதிரியாகக் காட்டாவிட்டால். இலட்சக்கணக்கானோர் எப்பொழுதும் அவ்வாறே செய்ய கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று கூறுவது போல்? நாம் கண்களை மூடிக்கொண்டு காதுகளை மிகவும் இறுக்கமாக அடைத்தால் போதும், அது கதவுக்கு வெளியே உள்ள பெரிய கெட்ட ஓநாய் இப்போது இல்லாதது போல் இருக்கும்.
13) தற்போது நம்முடன் உடன்படாத மில்லியன் கணக்கானவர்களை வெல்லாமல் சமூக மாற்றத்தை நாம் வெல்ல முடியும். என்ன இருந்தாலும், நீதி நம் பக்கம் இல்லையா? முழு கிரகத்தின் நன்மைக்காக அல்லவா நாம் போராடுகிறோம்? இது போன்ற பின்தங்கிய நாட்டில் உள்ள பழமைவாத ஹிக்ஸ்களை (அல்லது மையவாத வேலிகளை உட்காருபவர்களை) யார் வெல்ல வேண்டும்? அல்லது கர்மம், நம் சொந்த வீடுகள், சமூகங்கள் அல்லது வகுப்பறைகளில் கூட? புரட்சிகளுக்கு சூப்பர்-மெஜாரிட்டிகள் தேவைப்படுவது போல் இல்லை, இல்லையா? சிறுபான்மைப் போராளிகளால் அந்த வேலையைச் செய்ய முடியாதா? இது தீவிரமான மாற்றம் போன்றது அல்ல, நீங்கள் வெகுஜன மக்களை வெல்ல வேண்டும். எங்களுடன் உடன்படாதவர்கள் அநேகமாக முட்டாள்களாகவும் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் இருக்கலாம். (தி மக்கள், ஐயோ, ஆகிவிட்டது கழுதைகள்.) இது போன்ற "மோசமானவற்றிலிருந்து" நமது இடங்களைப் பாதுகாப்பதே சிறந்தது. விரிவாக்கப்பட்ட அடித்தளத்தை உருவாக்குவது எப்படியும் நமது சரியான அரசியலின் தூய்மையை நீர்த்துப் போகச் செய்துவிடாதா? எப்பொழுதும் மதிப்புமிக்க நமது உரையாடல் அல்லது சமூகம் அவர்களின் குழப்பத்தில் சிக்கிக்கொள்ளும் அபாயத்தை ஏன் எடுக்க வேண்டும்?
14) CC விமர்சனத்தின் முகத்தில் 'தோண்டி எடுப்பது' சலுகை பெற்ற ஆணவத்திற்கும் ஆதிக்கத்திற்கும் சான்றாகும்.
எவரேனும் விமர்சனம் மற்றும் பொது அழுத்தங்களைத் திரும்பப் பெறவோ அல்லது மன்னிப்புக் கேட்கவோ மறுத்தால், பிரச்சினை எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும், தன்னைத் தானே திரும்பப் பெறுவதற்கான அவர்களின் எதிர்ப்பு ஒரு பெரிய சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறது, அதற்கு இன்னும் தீவிரமான பதில் தேவைப்படலாம். குறிப்பாக, வரலாற்று ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவுடன் தொடர்புடைய ஒருவர், வரலாற்று ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவுடன் தொடர்புடைய ஒருவரிடமிருந்து வரும் விமர்சனங்களின் செல்லுபடியை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பது, வெளிப்படுத்தப்பட்ட விமர்சனத்தின் தகுதியைப் பொருட்படுத்தாமல் சலுகைகளை திமிர்பிடித்த துஷ்பிரயோகத்தில் ஈடுபடுவதாகும். இத்தகைய எதிர்ப்பு, மறுப்பவர் அவர்களின் உடனடி விமர்சகர் மட்டுமல்ல, விமர்சகர் பேசும் குழுவையும், இது வரை வழிவகுத்த கூட்டு ஒடுக்குமுறையின் முழு வரலாற்று அனுபவத்தையும் மதிக்கவில்லை என்று கூறுகிறது. குழுவின் அழுத்தத்திற்கு அடிபணிய மறுக்கும் ஒருவர், உண்மைகளை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் விதத்தில் உறுதிப் படுத்தும் நபராக இருக்க முடியாது, அல்லது அந்த காரணத்துக்கான தங்கள் அன்பினால் நேர்மையான கவலைகளை வெளிப்படுத்தி இருக்க முடியாது; அவர்கள் எவ்வளவு உணர்ச்சியற்றவர்கள் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதற்கான புதிய ஆதாரங்களை அவர்கள் வழங்குகிறார்கள், இதன் விளைவாக அவர்கள் முதலில் தூண்டும் குற்றத்திற்கு உண்மையில் குற்றவாளிகளா இல்லையா என்ற கேள்வியை மிக அழகாக தீர்த்து வைக்கிறது (அது சந்தேகம் போல!) . அந்த முதல் வினையூக்க நிகழ்வுக்கு தெளிவான சான்றுகள் இல்லையென்றாலும் (சரி, இப்போது அதை ஒப்புக்கொள்கிறோம்!), குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் எதிர்ப்பில் இருந்தே நாம் சேகரிக்கும் சான்றுகள் பிற்போக்குத்தனமானவை, ஏனெனில் குழுவின் எதிர்ப்பே அந்த நபர் வகை என்பதை நிரூபிக்கிறது. மற்ற மோசமான தவறுகளையும் செய்ய. (குழுவின் தீவிரப் பிரதிபலிப்பே இலக்கு வைக்கப்பட்ட நபரை தற்காப்பில் இருமடங்காகத் தள்ளியது என்பதை பொருட்படுத்த வேண்டாம்.) முடிவு: ஒரு பொய்யான குற்றச்சாட்டாலும் பயன் இருக்கலாம்; குழுவுடன் செல்ல யார் தயாராக இருக்கிறார்கள், யார் இல்லை என்பதைப் பார்க்க இது உதவுகிறது. எவரேனும் 'தோண்டி' இயல்பை ஒரு 'சிறிய' குற்றமாக வாதிட்டால், நாம் கணித்தபடி, பிரச்சனை ஆழமாக செல்கிறது என்பதை அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சிக்கலுக்குரிய மில்லிமீட்டரைப் பற்றி பிடிவாதமாக இருக்கும் நுண்ணிய மீறுபவர் நமது விலைமதிப்பற்ற மைலைக் கோரலாம்.
15) வெளிப்படையான கருத்துப் பரிமாற்றத்தை நம்பக்கூடாது.
"சுதந்திர பேச்சு" என்பது ஒரு அடக்குமுறை கருத்து, இது நமது உலகத்தை ஆளும் உண்மையான சக்தி இயக்கவியலை நீக்குகிறது. அதை எதிர்கொள்ளுங்கள்: "சுதந்திரம்" என்ற ஒவ்வொரு அழைப்பின் கீழும் அதிகாரத்தின் உண்மை உள்ளது. சொற்பொழிவின் சமரசமான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, கருத்துகளைத் தாங்களே மறுப்பதற்கு காரணம், வாதம் அல்லது ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் காட்டிலும், நம்மால் முடிந்தால், கெட்ட எண்ணங்களைத் தூண்டுபவர்களை மூடுவதற்கு சக்தியைப் பயன்படுத்துவது விரும்பத்தக்கது. நீங்கள் மேடையில் இருந்து நீக்க முடியும் போது ஏன் விவாதம்! குறைவான மக்கள் அந்த மோசமான எண்ணங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள், சிறந்தது. நேர்மையாக இருக்கட்டும்: எங்கள் உதவியுடன் கூட பொய்யிலிருந்து உண்மையை வரிசைப்படுத்துவதற்கு மக்களை நாங்கள் நம்புவதில்லை. நாங்கள் உண்மையிலேயே நேர்மையாக இருந்தால், எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை we எங்கள் எதிரிகளின் குறிப்பிட்ட யோசனைகளைத் திறம்படத் திறம்படத் திறக்கலாம் மற்றும் விமர்சிக்கலாம், எப்படியிருந்தாலும், பல ஆண்டுகளாக அவற்றை இரண்டாவது கை துணுக்குகள் மற்றும் ஒலிப்பதிவுகளுக்கு மட்டுமே நாங்கள் மிகவும் மட்டுப்படுத்தியுள்ளோம். (நண்பரே, நூலகத்தில் முடிவில்லாத நேரத்தைச் செலவழிக்கும் ஆடம்பரம் அனைவருக்கும் இல்லை, நண்பரே.) எனவே, மந்தையைப் பாதுகாக்க நாங்கள் தவறாக வழிநடத்துபவர்களை முன்கூட்டியே மூடுவது நியாயமானது. மக்களைக் குழப்பக்கூடிய சிக்கலான விவாதம் மற்றும் விவாதத்தை ஏன் தொடங்க வேண்டும் அல்லது அனுமதிக்க வேண்டும்? அல்லது இன்னும் மோசமானது, எங்கள் குழுவின் தெளிவு, ஒற்றுமை மற்றும் கவனத்தை இழக்க வழிவகுக்கும்? முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றிய தெளிவான, ஒற்றை, ஒற்றுமையான பார்வை இன்னும் இல்லை என்று எங்கள் அமைப்பு ஒப்புக்கொண்டால், அது நம்மை உறுதியற்றவர்களாகவும் பலவீனமாகவும் தோன்றச் செய்யாதா? நாம் இன்னும் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொண்டால் நாம் எப்படி புரட்சியின் முன்னோடியாக இருக்க முடியும்? முக்கியமான வேறுபாடுகளை சத்தமாக ஒளிபரப்புவது நமது இயக்கத்தை பாதிக்கிறது.
16) சில விஷயங்களைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் வதந்திகள் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
ஆதாரம் இல்லாவிட்டாலும், மற்றொருவரின் மோசமான தன்மையைப் பற்றிய வலுவான உணர்வுகளின் அறிக்கை, ஒரு விஷயத்தின் உண்மையைத் தீர்மானிக்க போதுமானதாக இருக்கும்-குறைந்தது இப்போதைக்கு. மற்றவர்களுக்கு விசாரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாததால், 'விஷயத்தின் உண்மை' என்றார் - நாம் அனைவரும் பிஸியாக இருப்பதால் வாழ்க்கை கடினமாக உள்ளது, மற்றும் விசாரணை கடினமாக உள்ளது, மேலும் எங்கள் ஆர்வலர் அமைப்புகளுக்கு மாநில வளங்கள் இல்லை. கூப்பிடுவதற்கு - இது போன்ற வலுவாகக் கூறப்பட்ட கூற்றுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையாக நிற்க அனுமதிப்பது நல்லது ... மிகவும் காலவரையின்றி. மேலும், செகண்ட் ஹேண்ட் (அல்லது மூன்றாவது அல்லது நான்காவது கை) கணக்கு முதல் கை கணக்கு அல்ல என்று சுட்டிக்காட்டுவது முறையற்றது. செவிவழிச் செய்திகளையும் உறுதியான சான்றுகளையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க இது நேரமல்ல! அதேபோல, ஒரு முக்கியமான தலைப்பில் நிரூபிக்கப்படாத உரிமைகோரலுக்குப் பிறகு ஆதாரம் அல்லது ஆதாரத்தைக் கேட்பது சரியல்ல. என்ன தவறு உங்களுடன், நீங்கள் நம்பவில்லையா? நபரின் சிறப்பு வகையை இங்கே செருகவும்? உண்மையான விசாரணையைத் தொடர்வதில் குழப்பம், அசௌகரியம், நிச்சயமற்ற தன்மை அல்லது சிக்கலான தன்மைக்கு தன்னையோ அல்லது ஒருவரின் நிறுவனத்தையோ உட்படுத்துவதை விட, தீவிரமான ஆனால் ஆதாரமற்ற வதந்திகளை விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொண்டு விரைவாகச் செயல்படுவது நல்லது.
17) குற்றம் சாட்டுபவர்கள் (மூன்றாம் தரப்பினர் கூட) எப்போதும் நம்பகமானவர்கள்-எனவே உரிய செயல்முறை பொருந்தாது.
'இரு தரப்பையும்' கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை. முறையான ஒடுக்குமுறையின் மறு செய்கையை நாம் கையாளும் போது, ஒரு பக்கம் போதுமானது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள், பிரித்தெடுக்க மாட்டார்கள் அல்லது மிகைப்படுத்த மாட்டார்கள். உண்மையில், பாதிக்கப்பட்ட அனுபவம் தார்மீக தன்மையை மேம்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் வெளிப்பட்டிருக்கக்கூடிய வன்முறை மற்றும் முறையான அநீதி மற்றும் அவநம்பிக்கை அனைத்தும் எந்த சமரசம் செய்யும் மன காயங்களையும் விட்டுவிடாது. இருப்பினும், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஒடுக்குமுறை do மக்களை மிகவும் பாதிக்கக்கூடியதாக ஆக்குகிறது, குறிப்பாக மற்றவர்கள் சந்தேகம் அல்லது கேள்வி கேட்கும் போது அவர்களின் நேர்மை அல்லது நம்பகத்தன்மை. இவ்வாறு, பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு நேர்மையற்ற அல்லது குழப்பமடையக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் உட்பட மனித சிக்கலான முழுமையை மறுப்பது, நீங்கள் அவர்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் நற்செய்திக்காக எடுத்துக் கொள்ளாதது போல் தோன்றுவதை விட மோசமானது. குற்றம் சாட்டுபவர்கள் அல்லது குற்றம் சாட்டுபவர்கள் தேவையில்லை-உண்மையில், வேண்டும் இல்லை-விரிவாக பதிவு செய்ய வேண்டும். (உயிர் பிழைத்தவர்களை நாம் நம்ப வேண்டும். குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் தங்கள் குற்றம் சாட்டுபவர்களை எதிர்கொள்ளவோ அல்லது அவர்கள் என்ன குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள் என்ற விவரத்தை அறியவோ உரிமை இல்லை என்று சொல்லாமல் போகிறது. (ஹேபியஸ் கார்பஸ் 20 ஆகும்th நூற்றாண்டு மற்றும் அதனால் 'முதலாளித்துவ அரசு-y'-அது அரச அடக்குமுறைக்கு எதிரான வரலாற்றுப் போராட்டங்களின் விளைவாகும் என்பதை மறந்து விடுங்கள்.) குற்றம் சாட்டுபவர்களின் பெயர் தெரியாததைக் காப்பது மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் 3rd அல்லது 4th கை வதந்தி பரப்புபவர்கள் மற்றும் கிசுகிசுக்கள், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு அவர்களைப் பற்றி சொல்லப்பட்டதைத் தீர்ப்பதற்கு நியாயமான வாய்ப்பை வழங்குவதை விட. குற்றச்சாட்டுகளைப் பரப்புபவர்களுக்கு வெளிப்படைத்தன்மை பொருந்தாது - அது அவர்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தும், ஏனென்றால், கடந்த காலத்தில் தீங்கு விளைவித்ததாகக் கூறப்பட்ட அனைவரும் எதிர்காலத்தில் இன்னும் பெரிய தீங்குகளைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்று நாம் கருத வேண்டும். . பழிவாங்கும் சாத்தியம், அதை முழுமையாக நிராகரிக்க முடியாது, குற்றம் சாட்டுபவர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவர்களின் பெயரில் பேசுபவர்களிடமிருந்தோ நாம் பொறுப்புக்கூறலைக் கோரக்கூடாது என்பதாகும். எனவே, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் பின்னால் அவதூறான வதந்திகளை ஆயுதமாக்குவது, அவர்களை இடைவெளிகளில் (ஆன்லைன் உட்பட) ஒதுக்கி வைப்பதற்கு வேலை செய்வது அல்லது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தைப் பின்தொடர்வது கூட, அதை விட நேரடியாக இரண்டு- வழி தொடர்பு. மேலும், உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவர் பேசும் சுமையை நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதால், அவர்களின் பெயரிலோ அல்லது அவர்களின் உறுதிப்படுத்தப்படாத சார்பாகவோ பேசும் எவரும் உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவருக்குக் கொடுக்க வேண்டிய மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். பாதிக்கப்பட்டவரின் பெயரில் பேசும் சிலருக்கு அவ்வாறு செய்ய அதிகாரம் இல்லாமல் இருக்கலாம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நோக்கத்திற்காக நிலைமையை ஆயுதமாக்கிக் கொள்ளலாம் என்ற உண்மை, குற்றவாளிகளை வெளியேற்றுவது பொதுவாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குணமடையவும் பாதுகாப்பாகவும் உணர உதவுகிறது என்ற எங்கள் நம்பிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது. மழலையர் பள்ளியில் கற்ற 'தொலைபேசி விளையாட்டு' பாடங்களை மறந்து விடுங்கள்; இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது அல்லது நான்காவது கை குற்றம் சாட்டுபவர்கள் நம்பகமான முதல்-நிலைக் கணக்குகளை வழங்குவது போல் கருதப்பட வேண்டும். தவறான புரிதல்கள் இல்லை, தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகள் மட்டுமே: எந்தப் பக்கம் நீங்கள் மீது?
18) சமூக நீதிக்கான காரணத்தில் மிகைப்படுத்தல் அவசியம்.
யாரோ ஒருவர் அநீதிக்கு எதிராகப் பேசும்போது அல்லது தவறு செய்ததாகக் கூறப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் உணர்ச்சிப் பெருக்கம், பொது நாடகமாக்கல் அல்லது வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்துவது நியாயமானது. ஆக்கிரமிப்பு உணர்வுகள் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும், கேள்வி அல்லது உண்மை சரிபார்க்கப்படக்கூடாது. ஒருவர் கண்டனம் செய்வதில் எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்படுகிறாரோ, அவ்வளவு நம்பிக்கையானவர்களாக மாறுகிறார்கள். விசாரணை இல்லையா? எந்த பிரச்சினையும் இல்லை! உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைக் கண்டறிவதை விட, என்ன நடந்திருக்கக்கூடும் என்பதைப் பெருக்குவது மிகவும் முக்கியமானது. (இந்த நாட்டில் மனநலப் பிரச்சனைகள் எப்போதும் உச்சத்தில் உள்ளன என்பதை பெருகிவரும் சான்றுகள் காட்டுகின்றன என்பதை பொருட்படுத்த வேண்டாம். 60 மற்றும் 70களில் COINTELPRO தீவிர அமைப்புகளை சிதைப்பதற்கும் இடதுசாரித் தலைவர்களை இழிவுபடுத்துவதற்கும் பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளை வழமையாக ஏற்பாடு செய்திருப்பதை பொருட்படுத்த வேண்டாம்.) நாம் எதிர்கொள்வோம். அது: இந்த வெறித்தனமான ஊடக நாட்களில், சத்தத்தை உடைக்க ஒரு புல்ஹார்ன் தேவை, அலட்சியத்தின் சுவரைத் தகர்க்க ஒரு ஸ்லெட்ஜ்ஹாம்மர். சிக்கலான தொடர்புகளின் நுணுக்கமான கணக்குகள் அதைக் குறைக்காது. மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், விஷயங்களை ஒட்டிக்கொள்ளவும் நாம் பெரிய அளவில் செல்ல வேண்டும். எனவே, விவரங்கள் தொடர்பான சொல்லாட்சியை சுற்றி வளைப்பது அனுமதிக்கப்படக்கூடியது மட்டுமல்ல; அது அவசியம். நமது உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான புள்ளிவிவரங்களையும் படங்களையும் நாம் செர்ரி-தேர்வு செய்ய வேண்டும், அவை முழுமையின் தவறான படத்தை அளித்தாலும் கூட: தீமையின் சாரத்தை நாடகமாக்குவது மற்றும் ஒடுக்குமுறை முறையைப் பற்றி மக்கள் அக்கறை காட்டுவது எப்படி? , மற்றும் சீரற்றதா? நிச்சயமாக, எங்கள் மிகைப்படுத்தல்கள் குறுகிய காலத்தில் உண்மைத் தவறுகளின் பெருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கலாம்-ஒட்டுமொத்த சூழ்நிலையின் எளிமையான உணர்வு கூட இருக்கலாம்-ஆனால், நீண்ட காலத்திற்கு, எங்கள் அதிகபட்ச விளக்கக்காட்சியால் உருவாக்கப்பட்ட வெப்பமும் கவனமும் அதிகமான மக்களை ஈடுபடுத்த வழிவகுக்கும். , எனவே வேறு இடங்களில் மற்ற முறைகேடுகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. (மெலோடிராமாடிக் ஃப்ரேமிங்கில் எரிந்தவர்கள் உண்மையில் முதலில் காரணத்திற்காக உறுதியாக இருக்கவில்லை.) இந்த செயல்பாட்டில் பொய்களை ஒளிபரப்புவதன் மூலம் களங்கப்படுத்தப்பட்ட, உண்மையில் அவதூறான மற்றும் அவதூறு செய்யப்பட்ட மக்களுக்கு என்ன தீங்கு விளைவித்தாலும், அது எங்கள் கவலை அல்ல. நீண்ட காலத்திற்கு அது மதிப்புக்குரியதாக இருக்கும். குற்றம் சாட்டப்பட்ட தவறு செய்பவருக்கு ஏற்படும் தீங்கானது, கேள்விக்குரிய தீங்கு ஆதாரமற்றதாக இருந்தாலும், தீங்கு விளைவிப்பவருடன் ஒப்பிட முடியுமா? "ஒரு நிரபராதி தண்டிக்கப்படுவதை விட, 10 குற்றவாளிகள் விடுதலை பெறுவது நல்லது" என்ற நீண்டகால நீதித்துறைக் கொள்கைக்கு மாறாக, "ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர் சந்தேகப்படுவதை விட, பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளால் அழிக்கப்பட்ட 10 பேர் சிறந்தவர்கள்" என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம். (இந்த சமூகத்தில் எந்த ஆண்களும் "அப்பாவி" இல்லை.)
19) நீதியை நோக்கி பழிவாங்கும் வளைவுகள்.
நிச்சயமாக, நாம் சில சமயங்களில் கொஞ்சம் முரட்டுத்தனமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் பழிவாங்கும் வளைவு நீதியை நோக்கி வளைகிறது. (அல்லது குறைந்தபட்சம் எதை நோக்கி உணர்கிறது நீதிமான்கள்.) வரலாற்றில் எப்போது பழிவாங்கும் வழக்கமான மக்களின் தூண்டுதல் அவர்களை வழிதவறச் செய்தது? மீண்டும் தாக்க வேண்டும் அல்லது அழிக்க வேண்டும் என்று நினைப்பவர்களிடம், அந்த ஆத்திரத்தை இன்னும் ஆக்கபூர்வமான, நியாயமான, மூலோபாய அல்லது நியாயமான முறையில் அனுப்ப வேண்டும் என்று சொல்வது தவறு. அது தொனிப் போலிஸ். நேர்மையான கோபத்தை ஊக்குவிப்பதும், அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் தீப்பிழம்புகளை எரிப்பதும் சிறந்தது. தன்னிச்சையான மற்றும் உடனடி உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவது எதிர்காலத்தின் வழி: எங்கள் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமான சமூக ஊடக ஊட்டங்களில் வைரலாகப் போவது இதற்குச் சான்றாகும். பெரிய மாற்றங்கள் மற்றும் பெரும் வரலாற்று நெருக்கடி காலங்களில், ஒரு தனிநபரின் (அல்லது அந்த ஒரு நபருடன் தனிப்பட்ட முறையில் இணைந்திருக்கும் பிற நபர்கள்) தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுவது முதலாளித்துவ மற்றும் அடக்குமுறையாகும். மற்றவர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்புவதற்கும், எங்கள் குழுவின் போர்க்குணமிக்க ஒழுக்கத்தை முற்றிலும் தெளிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை தண்டிப்பதில் நாம் சற்று அதிகமாக செல்ல வேண்டும் என்றால், அப்படியே இருக்கட்டும். எவ்வாறாயினும் நாம் எல்லோரையும் வெல்லப்போவதில்லை. மேலும் சில முட்டைகளை உடைக்காமல் ஆம்லெட் செய்ய முடியாது. தனிநபர்கள் செலவழிக்கக்கூடியவர்கள்.
20) அதிக உணர்திறன் கொண்ட நபர்கள் கூட்டு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்.
பரந்த ஒடுக்குமுறை அமைப்புகளை அடியோடு அகற்றும் போராட்டத்தில், தனி நபர்களை ஒவ்வொருவராக டெண்டர் செய்வதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறோம். சிலர் முட்டைகளைப் போல உடைக்கப்பட வேண்டும் என்றால், மற்றவர்கள் தங்களை உடையக்கூடியவர்கள் என்று நினைக்க கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும் முட்டைக் கூடுகள். இன்று உலகில் இருக்கும் எண்ணற்ற குற்றங்களுக்கு நம்மால் முடிந்தவரை பலரை உணர்திறன் கொண்டவர்களாக மாற்றுவதே எங்கள் குறிக்கோள் - குறிப்பாக அவர்கள் நேரடியாக அனுபவிக்கும் 'சிறிய' குற்றங்கள், மற்ற வழக்கமான நபர்களின் கைகளில் அன்றாடம் அடிப்படையில் அல்லது சமூக ஊடகங்களில். மேக்ரோவைக் காட்டிலும் 'மைக்ரோ' குற்றங்கள் - காகித வெட்டுகள் மூட்டு இழப்பு அல்ல, கொத்து குண்டுகளை விட மோசமான வார்த்தை தேர்வுகள் - இதுபோன்ற குற்றங்கள் உடனடியாகத் தெரியவில்லை. சிறிய அவமரியாதைகள் மற்றும் சின்னங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதைப் பார்க்க மக்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தல் உண்மையில் அனைத்து ஏழை மற்றும் உழைக்கும் மக்கள் இப்போது எதிர்கொள்ளும் உண்மையிலேயே மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல்களின் வெளிச்சத்தில், சிறிய விஷயங்களைத் தொண்டு செய்ய மக்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதை விட, பெரியது மிகவும் முக்கியமான பணியாகும். இதேபோல், மக்களை பாதிக்கும் குற்றங்களில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்த பயிற்சி தனிப்பட்ட முறையில் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக ஒற்றுமையுடன் போராட அவர்களை ஊக்குவிப்பதை விட முக்கியமானது மற்றவர்கள், வரலாறு அல்லது சமூகக் கோட்பாடு போன்ற சுருக்கமான விஷயங்களைப் படிப்பதில் நேரத்தைச் செலவிடுவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். மற்றவர்களின் அடக்குமுறையில் கவனம் செலுத்துவது 'இரட்சகர்' வளாகங்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. தங்களை தனிப்பட்ட அனுபவம்: அதுவே விடுதலைக்கான பாதை. ஒவ்வொரு மோல்ஹில்லும், சரியாக ஆய்வு செய்யும்போது, ஒரு மலையை வெளிப்படுத்துகிறது. நம்மைப் பிரித்து நம்மை தனித்துவமாக்கும் கோடிக்கணக்கான சின்னஞ்சிறு நெருக்கடிகளை விட நாம் அனைவரும் பகிர்ந்து கொள்ளும் பெரிய நெருக்கடிகள் முக்கியமானவை என்று யார் சொல்வது?
21) அதை ஃபக், நேர்மையாக இருக்கட்டும்: அமெரிக்காவில் தீவிரமான மாற்றம் நிகழவில்லை (அதன் புகைபிடிக்கும் சாம்பல் மீது கட்டமைக்கப்படாவிட்டால்).
சில சமயங்களில் நமது 'புரட்சிகரமான' சொல்லாட்சிக்கு மாறாக, இந்த நாட்டை ஆழமான அல்லது மாற்றத்தக்க வகையில் மாற்றுவது சாத்தியம் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை. எனவே, நமது தார்மீக மேன்மையையும், எங்களின் பிரத்தியேகமான 'இயக்க' இடங்களையும், கப்பல் கீழே போகும் வரை அல்லது கடைசி காட்டுத் தீயின் புகை நம்மை அழிக்கும் வரை, எங்கள் க்யூரேட்டட் மீடியா ஃபீட் ஆகியவற்றை அனுபவிப்போம். இதற்கிடையில், நாம் அடையக்கூடிய ஒவ்வொரு 'சலுகை' அல்லது 'சிக்கல்' நபர், திட்டம் அல்லது நிறுவனத்தை முழங்குவதுதான் நாம் செய்யக்கூடிய சிறந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான பெரிய அடக்குமுறையாளர்கள்-தி டிக் செனிஸ் உலகின் - பொதுவாக பணம் மற்றும் ஆயுத பாதுகாப்பு பதுங்கு குழிகளுக்கு பின்னால் பாதுகாக்கப்படுகிறது: நாம் செய்ய முடியும் சிறந்த நாம் அடைய முடியும் எந்த டிக் இலக்கு உள்ளது. இங்கும் இப்போதும் நாம் மிகவும் நல்லவர்கள், இந்த கெட்ட மலத்தை புணர்ந்து, நீதியின் உறைவிடங்களை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பதுதான்—ஒருவேளை நெருப்பு எரிந்து, இந்தக் குகையிலிருந்து நாம் மீண்டும் வெளிவரலாம். பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் மிகவும் உடந்தையாக உள்ளனர் (குடியேறுபவர் காலனித்துவம், வெள்ளை மேலாதிக்கம், பரம்பரை ஆணாதிக்கம் போன்றவை) அவர்கள் உண்மையில் எந்தவொரு நேர்மறையான தீர்வின் பகுதியாக இருக்க முடியாது. எனவே, நாம் நமது முன்னாள் தோழர்களைக் கிழித்து, ஆட்சேர்ப்பு செய்யக்கூடியவர்களை அல்லது கூட்டாளிகளை விரட்டினால்... இல்லை. பெரிய. ஒப்பந்தம். (முதலாளித்துவம் பெருகிய முறையில் அவர்களின் வாழ்க்கையையும் எதிர்காலத்தையும் சிதைக்கிறது என்ற உண்மையைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம்.) தெளிவாக இருக்கட்டும்: இந்த நெருப்பை நாங்கள் தொடங்கவில்லை. எனவே, அதை வெளியிடுவதற்கு நாங்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது உண்மையில் நியாயமா? இத்தகைய பொறுப்பு என்பது ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் குறிப்பாக சுமக்கக் கூடாத ஒரு சுமையாகும் (அதைத் தாங்க யாரும் இல்லாவிட்டாலும் கூட). மற்றபடி பரிந்துரைக்க நீங்கள் யார் பைத்தியம்?
முடிவில்
நாம் அனைவரும் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான அச்சுறுத்தல்களின் வெளிச்சத்தில், அந்த பலவீனங்களைக் கடக்க மக்களின் பலத்துடன் ஒன்றிணைவதை விட, அவர்களின் பலத்தை கிழிக்க, அவர்களின் பலவீனங்களில் கவனம் செலுத்த 'கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்' அதன் ஆதரவாளர்களுக்குக் கற்பிக்கிறது. இது மக்களுக்கு சந்தேகம், பயம், அதிக உணர்திறன் மற்றும் அதிகப்படியான எதிர்வினை ஆகியவற்றில் பயிற்றுவிக்கிறது. பாதிப்புகளை ஆயுதமாக்குவதற்கும், மற்றவர்களைத் தங்களுக்குள்ளேயே மனித நோக்கங்களாகக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, அவற்றை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழிமுறையாக கருவியாக்குவதற்கும் இது மக்களுக்குக் கற்பிக்கிறது. இது அரசியல் மூலோபாயத்தை விட தார்மீக தோரணையை கடத்துகிறது, உலகில் நடக்கும் தவறுகளின் மீது எரியும் பொறுமையின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது - இது அதன் நேர்மறையான அம்சம் - ஆனால் அடிக்கடி அந்த பொறுமையை வழக்கமான நபர்களுக்கு எதிராகவும், தோழர்களுக்கு எதிராகவும், பெரும்பாலும் அறிவுசார் விவாதம் அல்லது முறையான செயல்முறைக்கு எதிராகவும் இயக்குகிறது: உலகை சிறப்பாக மாற்ற வேண்டுமானால் நமக்கு தேவையான அனைத்தும். அமைப்பின் உயரத்தில் அர்த்தமுள்ளதாக தாக்க முடியாமல், CC 'கிடைமட்ட வன்முறையை' நோக்கிச் செல்கிறது, அது தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் அல்லது அது சிதைக்கும் வேலையைப் பற்றி அலட்சியமாக அலட்சியம் செய்கிறது.
நிச்சயமாக, ரத்து கலாச்சாரம் எங்கும் வெளியே வரவில்லை. கார்ப்பரேட் சமூக ஊடகங்களால் ஊக்குவிக்கப்படும் மற்றும் செயல்படுத்தப்படும் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து இது பிரிக்க முடியாதது: அவசரமான பொதுமைப்படுத்தல், சிக்கலைக் குறைத்தல், பொது நல்லொழுக்க சமிக்ஞை, எதிரொலி அறைகள் எதிர்ப்பை ஊக்கப்படுத்துதல், தவறான 'நண்பர்கள்' பற்றிய பயம் மற்றும் நம்பத்தகாத தகவல்களை விரைவாகப் பரப்புதல் ஆகியவை அனைத்தும் முக்கிய அம்சங்களாகும். அதன் செயல்பாடு. ஆல்-ஸ்பெக்ட்ரம் கொடுமைப்படுத்துதலைத் தொடர ஆன்லைன் பூதத்தின் தண்டனையின்மை மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களின் இணைப்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. அதே சமயம், தற்கால அமெரிக்காவில், 'யுகங்களின் சகதி', முதலாளித்துவம், பேரரசு, ஆண்-ஆதிக்கம், இனவாதம், குறுகிய தனித்துவம் போன்றவற்றின் அசுத்தங்களும் சேதங்களும் உண்மையில் நம் அனைவரையும் குறிவைத்துள்ளன என்ற சோகமான நிதானமான யதார்த்தத்தை CC பிரதிபலிக்கிறது. , ஒரு வழியில் அல்லது வேறு. ஆனால் இந்த பொதுவான அபூரண நிலையில் பணிவு, இரக்கம் மற்றும் பரஸ்பர மேம்பாட்டிற்கான அடிப்படையைக் கண்டறிவதற்குப் பதிலாக, CC மற்றவர்களின் தவறுகளைப் பற்றிக் கொள்கிறது, அதன் மூலம் வழிதவறிச் சென்றவர்கள் மீளமுடியாத அரக்கர்களாக மாறுகிறார்கள்-ஊடுருவுபவர்கள் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும், தண்டிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது அகற்றப்பட வேண்டும். இருக்கும் இடங்கள். வளரும் மனிதர்களின் சிக்கலான உலகத்தை எதிர்கொண்டு, எப்போதும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக செயல்படும், கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்ய தேவதைகள் மற்றும் பேய்களை வலியுறுத்துகிறது. இதன் மூலம் உண்மையான வெளிப்படைத்தன்மை, நெருக்கம், நம்பிக்கை, நட்பு மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றை ஊக்கப்படுத்துகிறது, அதே சமயம் தீர்ப்புகளின் காட்டு ஊசலாட்டங்களுக்கு கட்டுப்படாதவர்களை அமைதிப்படுத்துகிறது.
நாம் மேலே பார்த்தது போல், சங்கத்தின் மூலம் குற்ற உணர்ச்சியில் கலாச்சார போக்குவரத்தை ரத்துசெய்து, மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மாற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய இழிந்த தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் குறுகிய அடையாளவாதத்தில் மூழ்கியிருக்கும் அறிவுஜீவி-எதிர்ப்பு மற்றும் ஆதாரம் மற்றும் அறிவியலின் ஆழமான சிக்கல் கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. இது மூலோபாயத்தின் ஆழமான பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதற்காக இது செயல்திறன் தார்மீக பீதி மற்றும் சுய-நீதியை மாற்றுகிறது. சில சமயங்களில், கேன்சல் கலாச்சாரம் வேண்டுமென்றே தனிப்பட்ட தொழிலை முன்னெடுப்பதற்கும் அல்லது இயக்கம்-அமைப்புகளை வேண்டுமென்றே அழிப்பதற்கும், தனிப்பட்ட பழிவாங்கல்களைக் கொண்டவர்களாலோ அல்லது எதிரி அரசின் வேலையிலோ (COINTELPRO ஐப் பார்க்கவும்). எவ்வாறாயினும், இத்தகைய வேண்டுமென்றே அழிவுகரமான நடிகர்கள் பல நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்களின் உதவியின்றி வெற்றிபெற முடியாது, இருப்பினும், கலாச்சாரத்தின் அழிவுப் பழக்கங்களைத் தந்திரமாக ரத்து செய்கின்றனர். சில மட்டத்தில், அவர்கள் நன்றாக அறிந்திருக்கலாம்.
கலாச்சாரத்தின் தவறான முறைகளை இடதுபுறமாக ரத்து செய்ய உதவுவதன் மூலம், தற்போதைய முட்டுக்கட்டைக்கு அப்பால், பெருகிய முறையில் நனவான மற்றும் கூட்டுச் சிந்தனை செயல்முறைக்கு பங்களிப்போம் என்று நம்புகிறோம். கலாச்சாரத்தை ரத்து செய்வதற்கும், இடதுசாரி இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் அப்பால் செல்லக்கூடிய கோட்பாடு, நடைமுறை மற்றும் நீடித்த உள்கட்டமைப்பை நாம் ஒன்றாக உருவாக்க முடியும் மற்றும் உருவாக்க வேண்டும். வரப்போகும் போராட்டங்களுக்கு நிச்சயம் தேவைப்படும். தற்போதைய அநீதியான மற்றும் நீடிக்க முடியாத உலக அமைப்புக்கு பயனுள்ள எதிர்ப்பை உருவாக்கக்கூடிய, ஆளும் வர்க்க நிகழ்ச்சி நிரலைத் தோற்கடிக்கக்கூடிய பரந்த மக்கள் சக்திகளை மேய்க்கக்கூடிய, உலகின் பிரச்சனைகளை அவர்களின் உண்மையான சிக்கலான தன்மையில் புரிந்துகொள்ள மக்களுக்கு உதவக்கூடிய இயக்கங்கள் நமக்குத் தேவை. நாம் இப்போது இருப்பதை விட நியாயமான, நியாயமான மற்றும் சுதந்திரமான ஒரு புதிய உலகம் இருப்பதற்கு.
அந்த உணர்வில், கீழே உள்ள மின்னஞ்சல் முகவரியில் (அல்லது வேறு எங்காவது) இந்த விவாதத்திற்கு அனைத்து விதமான சிந்தனைமிக்க பதில்களையும் Red Goat Collective வரவேற்கிறது. வாசகர்களின் சொந்த வட்டங்களில் 'கலாச்சாரத்தை ரத்துசெய்' எவ்வாறு விளையாடியுள்ளது என்பது பற்றிய கதைகளையும் வரவேற்கிறோம், அத்துடன் நாம் எதிர்கொள்ளும் சவால்களைச் சமாளிப்பதற்கான மாற்று முறைகளை உருவாக்க எங்கள் இயக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு உதவுவதற்கான ஆதாரங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளை வரவேற்கிறோம். படித்ததற்கு நன்றி. மற்றும் விவாதத்தைத் தொடர்வதற்கு.
ரெட் ஆடு கலெக்டிவ்-ஐ அடையலாம் : [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை