Iசமீப வருடங்களில் யூரோ-அமெரிக்க ஊடகங்கள் மற்றும் அமெரிக்க அரசியல்வாதிகளுக்கு ரனியன் மற்றும் முஸ்லீம் பெண்கள் பெரும் ஆர்வத்திற்குரிய விஷயமாக மாறியுள்ளனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஈரானிய மற்றும் முஸ்லீம் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் தடைகளை இஸ்லாம், ஆணாதிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் உயரடுக்குகள் போன்ற உள் காரணிகளால் எளிமைப்படுத்தவும் கற்பிப்பதற்கான முயற்சியும் உள்ளது. உண்மையில் மத்திய கிழக்கு பெண்கள் பொருளாதார தடைகள், போர் மற்றும் ஊழல் அரசாங்கங்களின் வெளிநாட்டு ஆதரவு போன்ற வெளிப்புறக் கொள்கைகளால் பெரும்பாலும் சமமாக பாதிக்கப்படுகின்றனர். பொருளாதாரத் தடைகள், பொதுத் துறையில் பெண்களின் பங்கேற்பைக் குறைப்பதன் மூலம், மேலும் ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்திற்கு பங்களித்துள்ளன.
ஈராக்கைப் போலவே, 1990 முதல் 2001 வரையிலான பொருளாதாரத் தடைகளுக்குப் பிறகு, “பொருளாதாரப் பற்றாக்குறை, பரவலான வறுமை, சீரழிந்த உள்கட்டமைப்பு மற்றும் அதிக வேலையின்மை விகிதங்கள் ஆகியவை மாநிலத்தின் இலவச சேவைகளைத் திரும்பப் பெறுவதால் பெண்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். பொது வாழ்வில் பெண்களின் பங்கேற்புடன், மேலும் பழமைவாத பாலின சித்தாந்தங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் மற்றும் குடும்பங்களின் மட்டத்தில் ஆணாதிக்க அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து" (நாட்ஜே சாதிக் அல்-அலி, ஈராக்கிய பெண்கள் சொல்லப்படாத கதைகள் 1948 முதல் தற்போது வரை) இதேபோல், வெளிநாட்டு சக்திகளின் போர் மற்றும் தேசிய பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்கள் ஈரானை அதிகளவில் இராணுவமயமாக்கியுள்ளன, இதன் விளைவாக அதிக ஆண் ஆதிக்க அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் இறுதியில் பெண்கள் அடக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது.
இருப்பினும், இந்த வெளிப்புற காரணிகள் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, 2008 ஆம் ஆண்டு மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள் சங்கத்தின் (MESA) மாநாட்டில் ஒரு மில்லியன் கையெழுத்து பிரச்சாரம் என்ற தலைப்பில், வழங்குநர்கள் ஈரானியப் பெண்களுக்கு எதிரான பாரபட்சமான சட்டங்களை மாற்றுவதில் பிரச்சாரம் எதிர்கொள்ளும் தடைகள் பற்றி விவாதித்தனர், ஆனால் விளக்கக்காட்சிகள் சமூக-பொருளாதாரத்தைக் குறிப்பிடத் தவறிவிட்டன. ஈரானிய பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்களை பாதிக்கும் நெருக்கடி. ஒரு முன்னணி ஈரானிய அரசியல்வாதியை கேலியாக மேற்கோள் காட்டினார் தொகுப்பாளர் ஒருவர்: "தேசிய பாதுகாப்பிற்கு மிகவும் ஆபத்தான அச்சுறுத்தல் ஈரானில் உள்ள பெண்கள் இயக்கம்." ஈரானுக்கு எதிரான போர் அச்சுறுத்தல், ஆட்சி மாற்றத்திற்கான உந்துதல் மற்றும் பொருளாதார தடைகள், இவை அனைத்தும் ஈரானிய பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்களை ஏன் விவாதிக்கக்கூடாது என்று நான் தொகுப்பாளரிடம் கேட்டேன். அவர் பதிலளித்தார்: "தடைகள் மற்றும் போர் அச்சுறுத்தல் ஒரு உள் விஷயம் அல்ல, ஈரானுக்குள் ஒரு மில்லியன் கையெழுத்து பிரச்சாரம் நடக்கிறது, எனவே அவை பொருத்தமற்றவை."
இந்தக் கூற்றுக்கு மாறாக, போரின் அச்சுறுத்தல் மற்றும் பொருளாதாரத் தடைகள் ஆகியவை ஈரானியப் பெண்கள் பொது மற்றும் தனியார் துறைகளில் பாரபட்சமான சட்டங்களை மாற்றுவதற்கு கடக்க வேண்டிய முக்கிய தடைகள் என்று நான் நம்புகிறேன். ஈரானிய அரசியல் அமைப்பின் அதிகார உறவுகள் சிக்கலான கட்டமைப்புகளில் செயல்படும் வெளிப்புற சக்திகளுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் நான் நம்புகிறேன்.
அஹ்மதிநெஜாத்தின் ஜனாதிபதியின் கீழ் ஈரானிய பெண்கள் இயக்கம் சந்தித்த சில தடைகளை அவரது நிர்வாகத்தின் முக்கிய கூறுகளிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும்: ஈரானிய சமூகத்தின் மறு-இஸ்லாமியமயமாக்கல், தேசியவாத ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு பேச்சு மற்றும் "சமூகத்தின் மதிப்புகளுக்கு திரும்புதல். புரட்சிகரமான காலம்,” என்று அஹ்மதிநெஜாத் மிகவும் விரும்பினார். ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு பேச்சு மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பெண்களுக்கான "இஸ்லாமிய" ஆடைக் குறியீட்டின் புதிய வரையறைக்கு வழிவகுத்தது, இதில் ஆடை மற்றும் ஒப்பனைக்கான கடுமையான தடைகள் அடங்கும். இந்த பழமைவாத ஆடைக் குறியீடு ஈரானிய பெண்களை அவர்களின் "மேற்கத்திய" சகாக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த உதவுகிறது மற்றும் சமூகம் இன்னும் இஸ்லாமிய ஒன்றை நோக்கி நகர்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. "உண்மையான ஈரானிய கலாச்சாரத்திற்குத் திரும்பு" என்ற முழக்கத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடந்த காலத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நினைவகம் இந்த ஆடைக் குறியீட்டை அமலாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் ஒரு முக்கியமான கருத்து. இந்த முழக்கம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பாரம்பரிய ஆடை பேஷன் ஷோக்களில் விளைந்துள்ளது, இது ஓரளவிற்கு மேலாதிக்க ஐரோப்பிய-அமெரிக்க ஃபேஷன்களை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு கருவியாக விளக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெண்களின் ஆடைகளை தர்ஹே எஃபாஃப் ஓமௌமி (பொது கற்புக்கான திட்டம்) என்ற பெயரில் ஒழுங்குபடுத்துவது, கலாச்சார தேசியவாதத்திற்கும் சமூகத்தின் இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கும் பெண்களின் உடலை கருவியாக்கும் மற்றொரு முயற்சியாகும்.
ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு உரையானது பெண்களின் ஆடைக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் "மேற்கத்திய" என்று கருதப்படும் பல சின்னங்கள் மற்றும் கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, பெண்ணியம் இஸ்லாமியம் அல்ல, மாறாக "மேற்கத்திய" கோட்பாடு என்பதால் பெண்ணியத் திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படக்கூடாது என்று அஹ்மதிநெஜாத் அறிவித்தார். (காலனித்துவ சக்திகளால் பெண்ணியம் பயன்படுத்தப்பட்டது, நிச்சயமாக, காலனித்துவவாதிகளின் உண்மையான நோக்கம் பெண்களின் உரிமைகளை மேம்படுத்துவது அல்ல, மாறாக அவர்களை "காட்டுமிராண்டித்தனம்" மற்றும் "பழமையான" என்று முத்திரை குத்தி "பூர்வீக மக்களை" கட்டுப்படுத்துவது.) அஹ்மதிநெஜாத் பேசும் பெண்ணியம் ஈரானிய திரைப்பட இயக்குனர்களான தஹ்மினே மிலானி அல்லது ரக்ஷன் பானிஎடெமாட் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது. ஈரானிய பெண்ணியவாதிகள் காலனித்துவ பெண்ணியத்தின் மதிப்புகளை எந்த அளவிற்கு உள்வாங்கிக் கொண்டார்கள் என்பது விவாதத்திற்குரியது என்றாலும், இந்த திரைப்படங்கள் ஈரானிய பெண்களுக்கு (முதன்மையாக நடுத்தர வர்க்கப் பெண்கள் என்றாலும்), குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் விவாகரத்துக்கான உரிமை போன்ற பொருத்தமான பிரச்சினைகளை ஓரளவு பிரதிபலிக்கின்றன.
ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானை ஆக்கிரமித்து குண்டுவீசுவதற்கு நியோகன்சர்வேடிவ்கள் பெண்களின் உரிமைப் பிரச்சினைகளைப் பயன்படுத்தினாலும், மத்திய கிழக்குப் பெண்களின் உரிமைப் போராட்டத்தை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ள யூரோ-அமெரிக்க ஊடகங்களில் அதிக முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை. மாறாக, மத்திய கிழக்குப் பெண்கள் கவர்ச்சியான, ஒரே மாதிரியான மற்றும் செயலற்ற பொருட்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, யூரோ-அமெரிக்க ஊடகங்கள் நவ-ஓரியண்டலிஸ்ட் புத்தகம் போன்ற ஈரானிய மற்றும் முஸ்லீம் நினைவுக் குறிப்புகளை அதிகரித்து வருகின்றன. லொலிடாவைப் படித்தல் தெஹ்ரானில். ஈரானுக்கு எதிரான போர் அச்சுறுத்தல் மற்றும் நியோகன்சர்வேடிவ்களால் பெண்களின் உரிமைகள் பிரச்சினைகளைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை ஈரானிய அரசாங்கத்திற்கு பெண்களின் போராட்டத்தை அதிக உணர்திறன் கொண்ட விஷயமாக மாற்றியுள்ளன.
Nadje Sadig Al-Ali குறிப்பிடுகிறார் ஈராக் பெண்கள் 2003 ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து ஈராக் பெண்களின் நிலைமை மோசமாகிவிட்டது. போர்களும், அவற்றை ஆதரிப்பவர்களும், பெண்களுக்கு உதவுவதிலோ அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதிலோ கவனம் செலுத்துவதில்லை. ஈரானின் அமைதியற்ற தேசிய பாதுகாப்பு ஈரானிய பெண்களுக்கு விஷமான சூழ்நிலைக்கு பங்களிக்கிறது. ஈரானில் (ஏகாதிபத்திய உள்நோக்கத்துடன்) "ஜனநாயகத்திற்கு" நிதியுதவி செய்வது பற்றி அமெரிக்கா அல்லது ஐரோப்பிய நாடுகள் பேசும் எந்த நேரத்திலும், ஈரானிய பெண் ஆர்வலர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவது, தடுத்து வைக்கப்படுவது, ஈரானுக்கு வெளியே பயணம் செய்யத் தடை போன்ற கடுமையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். ஈரானிய ஆட்சியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நோக்கில் பெண்ணியம் என்பது ஒரு வெளிநாட்டு நிறுவனம் என்ற அரசாங்கத்தின் கூற்றுக்கு சட்டப்பூர்வத்தன்மையை வழங்குவது போல், இந்த நிதிகள் ஓரளவிற்கு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ஈரானிய பெண் ஆர்வலர்களை ஒடுக்குவதற்கு அரசாங்கத்தால் பங்களிக்கின்றன என்று தெரிகிறது.
ஈரானிய பெண்கள் உரிமை இயக்கத்திற்கு மற்றொரு தடையாக இருப்பது பொருளாதார தடைகள். இரண்டு முதன்மைக் காரணங்களுக்காக இந்தப் பிரச்சினை முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. முதலாவதாக, பொருளாதாரத் தடைகள் ஈரானியர்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை தெளிவுபடுத்த அரசாங்கம் தயாராக இல்லை, ஏனெனில் அரசாங்கம் வெளிநாட்டு சக்திகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுவதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. இரண்டாவது காரணம், ஈரான் அரசாங்கத்தை எதிர்ப்பவர்கள், கதையின் பலியாக பிந்தையவர்களை சித்தரிக்க தயாராக இல்லை. நிச்சயமாக, பொருளாதாரத் தடைகளால் உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஈரான் மக்கள். "அமெரிக்க பொருளாதாரத் தடைகளின் தாக்கம் அந்நிய நேரடி முதலீட்டைக் குறைப்பதிலும், ஈரானின் மூலதனச் செலவை அதிகரிப்பதிலும், காஸ்பியன் கடல் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு சுரண்டலைத் தாமதப்படுத்துவதிலும் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது" (ஹொசைன் அஸ்காரி, வெளியுறவுக் கொள்கை மன்றக் காப்பகங்கள்: "ஈரானிய முரண்பாடு: பொருளாதார தோல்வி, பிராந்திய மறுமலர்ச்சி மற்றும் உரையாடலுக்கான வாய்ப்பு"). நாட்டின் முக்கிய வருமானமான எண்ணெய் லாபம் அரசாங்கத்தால் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பொருளாதாரத் தடைகள், அந்நிய நேரடி முதலீட்டைக் குறைப்பதன் மூலம், உண்மையில் அரசாங்கத்தை பலப்படுத்துகிறது, இது குறைந்த செல்வப் பங்கீட்டை தீர்மானிக்கிறது.
பொருளாதாரத் தடைகள் உழைக்கும் வர்க்கப் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு வேலையின்மையை அதிகரிக்கச் செய்கின்றன. மேற்கத்திய அதிகாரிகள் மற்றும் ஈரானியர்களின் கூற்றுப்படி, சாதாரண வணிகங்களும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. ஈரானில் பாரம்பரிய வணிகர்கள் என அழைக்கப்படும் பெரிய நிறுவனங்கள் மற்றும் சிறிய பஜாரிகள் இறக்குமதிக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன. ஏற்றுமதியாளர்கள் வாடிக்கையாளர்களை இழக்கின்றனர்; எண்ணெய் அல்லாத தொழில்களுக்கான மூலப்பொருட்களுக்கு பணம் செலுத்துவது கடினம்" (நியூயார்க் டைம்ஸ், அக்டோபர் 31, 2008). பொருளாதார நெருக்கடிகளால் அதிகம் பாதிக்கப்படக்கூடிய பெண்கள், பெரும்பாலும் வேலை இழக்கும் முதல் நபர்களாக உள்ளனர். வேலை வாய்ப்புகள் குறைந்துள்ள இந்தச் சூழலில், ஏழைப் பெண்கள், வேறு வழிகள் இல்லாததால், பிழைப்பதற்காக விபச்சாரத்தில் ஈடுபடலாம். உண்மையில், விபச்சாரத்தில் பணிபுரியும் ஈரானிய பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் அவர்களின் சராசரி வயது குறைந்து வருகிறது. ஈரானுக்கு நான் சென்றிருந்தபோது, உணவுக்கு ஈடாக மளிகைக் கடை உரிமையாளர்களுக்கு பாலினத்தை வழங்கிய பெண்களைப் பற்றிய கதைகளை நான் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டேன்.
கூடுதலாக, வெளிநாட்டு சக்திகள் ஈரானிய வங்கிகள் மீது பொருளாதாரத் தடைகளை விதித்த பிறகு, தொழிற்சாலை மற்றும் வணிக உரிமையாளர்கள் வங்கிகள் மூலம் மற்ற நாடுகளுக்கு பணத்தை மாற்ற முடியாது. இவை அனைத்தும் உணவுப் பொருட்களின் விலையை விண்ணை முட்டும் அளவிற்கு உயர்த்துகின்றன. பொருளாதாரத் தடைகள் மற்றும் போர் அச்சுறுத்தல் காரணமாக பல தொழிற்சாலைகள் குறைந்த லாபம் ஈட்டியுள்ளன. இதன் பொருள் பல தொழிலாளர்கள்-பெண்கள் அல்லது ஆண்களின் நிதி பெண்களை பாதிக்கிறது-பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஈரானில் பெண்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள, ஈரானிய ஆண்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும். பொருளாதாரத் தடைகள் மற்றும் பிற காரணிகளின் விளைவாக, ஈரானிய ஆண்கள் பெரும்பாலும் வேலையில்லாமல் அல்லது குறைந்த வேலையில் உள்ளனர்.
I 2004 கோடையில் ஈரானை விட்டு வெளியேறி 2007 இல் திரும்பினார். எனது வருகையின் போது, டாக்ஸி ஓட்டுநர்களாக பணிபுரியும் ஆண்களின் எண்ணிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பை நான் கண்டேன். முன்பு ஆர்ட் கேலரிகள், அழகான துணிக்கடைகள், கலகலப்பான கஃபேக்கள் மற்றும் உணவகங்கள் நிறைந்த எனது நகரம், கோஹர்தாஷ்ட், உட்கார இடமில்லாமல் பழைய துணிக்கடைகள் மற்றும் மலிவான துரித உணவு உணவகங்களால் நிரம்பியிருந்தது. மாலை 6:00 மணிக்குப் பிறகு, நடைபாதைகளில் ஆண்கள் கூட்டம் கூட்டமாக சாக்ஸ் அல்லது தரம் குறைந்த சட்டைகளை விற்பனை செய்வதைக் காணலாம். இவர்களில் பலர் தொழில்துறை வேலைகளை இழந்த பிறகு தெரு வியாபாரிகளாக மாறினர். அவர்களில் ஒருவர், தனது நிறுவனம் இனி பாரசீக வளைகுடாவில் உள்ள மற்ற நாடுகளுக்கு சூயிங் கம் மற்றும் சாக்லேட் ஏற்றுமதி செய்ய முடியாது என்றும் இதனால் தனது வேலையை இழக்க நேரிடும் என்றும் கூறினார். ஈரானிய சமுதாயத்தில் ஆண்கள் தங்கள் குடும்பத்தை நிதி ரீதியாக ஆதரிப்பதற்கு தங்களைப் பொறுப்பாளிகளாகக் கருதுவதால், இந்த ஆண்கள் அனுபவிக்கும் அவமானத்தை நீங்கள் உணரலாம். குடும்பத்தை வலுவாக வைத்திருக்கவும், பெண்களின் "கௌரவத்தை" பாதுகாக்கவும், தேசிய பாதுகாப்பை பாதுகாக்கவும் பெயரளவிலான நோக்கத்திற்காக பெண்களை தந்தைவழிப்படுத்தும் அரசாங்கத்தின் முயற்சியுடன் ஆண்களின் நிதி விரக்தியும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது. Tarhe Amniyate Ejtemaie (சமூகப் பாதுகாப்பிற்கான திட்டம்) என்ற தலைப்பில் அரசாங்கம் புதிய அடக்குமுறைக் கட்டுப்பாடுகளை ஏற்படுத்தியது. மேக்-அப், குட்டை மாண்டூஸ் (பெண்கள் உடலை மறைக்க அணியும் சட்டை) மற்றும் பூட்ஸ் கூட அணிந்ததற்காக பெண்களை போலீசார் கைது செய்கிறார்கள். பெண்களின் ஹிஜாப் சமூகத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் குடும்பத்தின் பலத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற வலுவான அரசாங்க விருப்பம் உள்ளது. ஈரானுக்கு எதிரான போர் அச்சுறுத்தல் நாட்டை இராணுவ நோக்குநிலையை நோக்கி நகர்த்திக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், பெண்கள் உள்நாட்டில் அரசாங்கத்தால் இராணுவவாத தந்தைவழி அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டுள்ளனர்.
நட்ஜே சாதிக் அல்-அலி, ஈராக் சூழலில், பொருளாதாரத் தடைகள் பாலின உறவுகளையும் பாத்திரங்களையும் மாற்றியது என்று விளக்குகிறார். பொருளாதாரத் தடைகள் பங்களிக்கும் நிதி நெருக்கடியின் காரணமாக ஈரானிலும் அதே விளைவு ஏற்படுகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டு கோடையில், படித்த பெண்கள் உட்பட பெண்கள், தங்கள் எதிர்கால குடும்பத்திற்கு நிதியுதவி அளிக்கக்கூடிய மற்றும் இல்லையெனில் திருமணம் செய்யாத ஒரு ஆணை அவர்கள் தேடுகிறார்கள் என்று நான் பலமுறை கேள்விப்பட்டேன். திருமண மதிப்புகள் கல்வி, காதல் மற்றும் சமூக வர்க்கத்திலிருந்து முற்றிலும் நிதி நிலைத்தன்மைக்கு மாறியுள்ளன. நிதி உதவி அளிக்கக்கூடிய பணக்கார தந்தையுடன் மனைவியைத் தேடும் ஆண்களுக்கும் இது ஓரளவிற்கு உண்மை. அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளின் குடிமக்கள் விதிவிலக்கு: அவர்கள் ஈரானிய ஆண்களும் பெண்களும் விரும்பத்தக்க துணையாகக் கருதப்படுகிறார்கள். என் உறவினரான ஹிவாவின் நண்பரிடம் கேட்டேன், அவள் ஏன் பஜாரில் வேலை செய்யும் கணவனைத் தேடுகிறாள், அதனால் பணக்காரனாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. அவர் ஒரு யதார்த்தமான நபர் என்றும், காதல், கல்வி மற்றும் உடல் தோற்றம் போன்ற கருத்துக்கள் மேசையில் ரொட்டியை வைக்காது என்பது தெரியும் என்றும் பதிலளித்தார்.
கராஜில் உள்ள ஒரு ஆப்டோமெட்ரிஸ்ட் அலுவலகத்தில், நான் ஃபதேமைச் சந்தித்தேன், அவர் அங்கு நீண்ட காலமாக வேலை செய்கிறார் என்று கூறினார். பொருளாதாரத் தடைகள் காரணமாக தனது கணவர் ஈரான் கோத்ரோவில் இருந்து நீக்கப்பட்ட பிறகு, தனது தங்க நகைகள் அனைத்தையும் விற்றுவிட்டதாகக் கூறி, பொருளாதார நெருக்கடி குறித்து ஃபதீமே புகார் கூறினார். தனது குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக அவளது நகைகள் அனைத்தையும் கலைத்த பிறகு, அவள் பாதுகாப்பற்றதாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் உணர்ந்தாள். நெருக்கடியின் போது ஒரு பெண் தன் குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக தன் தங்கத்தை விற்கும்போது, அவளுடைய நிலை மிகவும் பலவீனமாகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாகவும் மாறும். பெண்கள் தங்கள் நிதி சுதந்திரத்தை இழக்கும்போது, அவர்கள் ஆணாதிக்கத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்.
ஈரானிய பெண்களின் உரிமை ஆர்வலர்களும் பணக்கார ஆண்களுக்கு ஆதரவான நிறுவனமான பலதார மணத்தை தடை செய்ய போராடுகின்றனர். பொருளாதாரத் தடைகள் பலதார மணத்தைத் தவிர்ப்பதை கடினமாக்குகின்றன, ஏனெனில் வேலையின்மை மற்றும் உணவு மற்றும் வீட்டு விலைகள் ஆகியவற்றின் காரணமாக பல இளைஞர்கள் திருமணம் செய்து குடும்பத்தைக் கட்ட முடியவில்லை. மறுபுறம், தடைகளிலிருந்து லாபம் ஈட்டும் சிலர், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குடும்பங்களை எளிதாக ஆதரிக்க முடியும். கடினமான நிதி நிலைமைகள் காரணமாக, ஏற்கனவே திருமணமான ஆணின் இரண்டாவது மனைவியாக மாறுவது சில ஏழை ஒற்றைப் பெண்களுக்கு ஒரு கவர்ச்சியான விருப்பமாகும். பெருமளவிற்கு, இந்த அரசாங்கக் கொள்கைகளின் நியாயத்தன்மை ஈரானில் நிகழும் பொருளாதார நெருக்கடியிலிருந்து உருவாகிறது, அதற்கு பொருளாதாரத் தடைகள் பங்களிக்கின்றன.
இலக்கு வைக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தை பலவீனப்படுத்துவதில் பொருளாதாரத் தடைகள் பயனற்றவை என்றாலும், மக்களை மண்டியிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்பது தார்மீக ரீதியாக வெறுக்கத்தக்கது. ஈரானின் பின்தங்கிய பொருளாதாரத்திற்கு பொருளாதாரத் தடைகள் மட்டும் காரணமல்ல. இருப்பினும், இந்தத் தடைகள் ஏற்படுத்தும் அவமானம், தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் பின்தங்கிய நிலை ஆகியவை தனித்துவமானது. ஈரானியர்கள் தங்களிடம் ஏதோ தவறு இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், அவர்கள் அத்தகைய பொருளாதார தனிமைப்படுத்தலுக்கு தகுதியானவர்கள். திடீரென்று அவர்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான எல்லை மறைந்துவிடும். நல்ல காலங்களில், அவர்கள் அரசாங்கத்திலிருந்து தங்களைப் பிரித்துக் கொள்வார்கள், எனவே, அரசாங்கத்தின் மோசமான முடிவுகள் மற்றும் குறைபாடுகளை அவர்கள் சொந்தமாகக் கருத மாட்டார்கள். பொருளாதாரத் தடைகள் விஷயத்தில், மக்கள் தங்கள் அரசாங்கத்தின் மீதான நடவடிக்கைகளுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். வெளி உலகத்துடன் வர்த்தகம் செய்ய மறுக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களால் ஒதுக்கப்பட்டதாக உணரும் மக்கள் இங்கே உள்ளனர். வெளிநாட்டு சக்திகளால் ஈரானிய மக்களை குறிவைக்கும் இந்த செயல்முறை ஈரானிய அரசாங்கத்திற்கு எதிரி உரையாடலை அணிதிரட்ட உதவுகிறது. இந்த சொற்பொழிவின் செல்லுபடியை நிரூபிக்க ஈரானிய அரசாங்கத்திடம் நிஜ வாழ்க்கை சான்றுகள் கிடைத்தவுடன், எதிரிகளிடமிருந்து வேறுபட்ட பழமைவாத ஈரானிய அடையாளத்தின் யோசனை முன்னோக்கி நகர்த்தப்பட்டு "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. இந்த வேறுபாட்டின் பிரதிபலிப்பு, சமூகத்தின் அதிக மதவாதம், அரசாங்க அதிகாரிகளால் இஸ்லாமிய விதிகளுக்கு மிகவும் பழமைவாத விளக்கம், "மேற்கத்திய" என்று கருதப்படும் கருத்துக்கள் அல்லது கருத்துக்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னடைவு மற்றும் ஈரானில் உள்ள ஓசோல்ஜெராயன் (அடிப்படைவாதிகள்) போன்ற அதிக மோதல் அரசியல் கட்சிகளை மேம்படுத்துதல் வெளிநாட்டு சக்திகளை (எதிரிகளை) எதிர்த்து நிற்பவர்.
Tதேசிய பாதுகாப்புக்கு எதிரான அவர் அச்சுறுத்தல் முழு அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் மக்களை ஒன்றிணைக்க முனைகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பெண்களின் பிரச்சினைகளை விளிம்பிற்கு தள்ளுகிறது. ஈரானுக்கு எதிரான போர் அச்சுறுத்தலின் சூழலில், பல போர்-எதிர்ப்பு பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் தேசிய பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தால் பெண்கள் ஒடுக்கப்படுவதை விமர்சிப்பதைத் தவிர்க்கிறார்கள். பெண்களின் உரிமைப் போராட்டத்தைத் தொடர முடிவு செய்பவர்கள் அடிக்கடி கைது செய்யப்படுவார்கள் அல்லது பிற வகையான அடக்குமுறைகளை எதிர்கொள்கின்றனர் மற்றும் அமெரிக்கப் பேரரசின் கூட்டாளிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
ஈரானிய பெண்கள் வெவ்வேறு சமூக வகுப்புகள், தனிப்பட்ட பின்னணிகள், கல்வி நிலைகள், மத நம்பிக்கைகள், குடும்ப மதிப்புகள், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் நடைமுறைகளில் இருந்து வந்தவர்கள். ஈரானிய பெண்களை ஒருமைப்படுத்த முயற்சிக்கும் எந்தவொரு மிகையான எளிமைப்படுத்தலும் அவர்களின் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மைக்கு நியாயம் செய்யாது, அல்லது அது துல்லியமாகவும் இருக்காது. இருப்பினும், ஈரானிய பெண்களின் பல்வேறு கூறுகளின் குறுக்குவெட்டு மூலம், வெளி சக்திகளை (ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு, ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பு, புதிய காலனித்துவ எதிர்ப்பு, பொருளாதாரத் தடைகள் மற்றும் போர் எதிர்ப்பு) எதிர்க்கும் ஈரானிய பெண்ணிய இயக்கத்தை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். உள் அநீதிகள். இந்த ஈரானிய பெண்கள் இயக்கம் இஸ்லாமிய விதிகளின் குறைவான பழமைவாத விளக்கம் மற்றும் குறைவான ஆண்பால் அரசியல் சூழ்நிலையின் கீழ் நிகழும், இது போர் மற்றும் பொருளாதார தடைகளின் அச்சுறுத்தல்களின் கீழ் அடைய கடினமாக உள்ளது.
போர் அச்சுறுத்தல், பொருளாதார தடைகள் மற்றும் "ஜனநாயகத்திற்கான" "ஆட்சி மாற்றம்" நிதி ஆகியவற்றின் எதிர்மறையான தாக்கத்தை கருத்தில் கொண்டு வெளிநாட்டு சக்திகள் ஈரானிய பெண்களுக்கு உதவ முடியும். இவை அனைத்தும் தேசிய பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் என ஈரான் அரசு சட்டப்பூர்வமாக கருதுகிறது. ஈரானிய பெண்களின் பிரச்சினைகள் வெளிநாட்டு சக்திகளால் விவாதிக்கப்படுவதால், ஈரானிய அரசாங்கத்தால் பெண்கள் உரிமைகள் இயக்கத்திற்கு எதிர்மறையான பதில் உள்ளது. பெண்களின் செயல்பாட்டிற்கும் வெளிநாட்டு சக்திகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை நீக்கி, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மை மூலம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பொருளாதார நிலைமைகள் மேம்படாத வரை, பெண் உரிமை ஆர்வலர்கள் பாரபட்சமான சட்டங்களை மாற்ற முடியாது. வெளிநாட்டு தலையீடுகள் ஒழியாவிட்டால் அது நடக்காது.
Z
பாஸ்டனில் உள்ள பெஞ்சமின் பிராங்க்ளின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் கணிதம் மற்றும் இயற்பியல் கற்பிக்கிறார் மினா கன்லர்சாதே. மினா கன்லர்சாதேவின் தலைப்பு புகைப்படம்.