பல அமெரிக்கர்கள் அதை அங்கீகரிக்கிறார்கள்
இரண்டாவதாக, பொருளாதார மற்றும் சமூக அநீதிகள் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் கூடுதலாக, இது அவசியம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக கொடுங்கோன்மையை முறியடிக்கப் பயன்படுத்திய உத்திகள் மற்றும் தந்திரோபாயங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். மூன்றாவதாக, வழக்கமாக கவனிக்கப்படாத புதிரின் ஒரு பகுதி மனச்சோர்வின் சிக்கலைக் கடக்கிறது. பல தசாப்தங்களாக தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் தோல்விகள், நிதிப் போராட்டங்கள், சமூக தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் ஆள்மாறான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நிறுவனங்களுடனான தினசரி தொடர்பு ஆகியவற்றால் மிகவும் சோர்வடைந்த ஏராளமான அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் இனி அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
என்ற கட்டுக்கதையை கருத்துக்கணிப்புகள் வெளிப்படுத்துகின்றன
அமெரிக்கர்கள், சில காலமாக, எதிர்த்தனர்
பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களின் தற்போதைய எதிர்ப்பு
எப்படி
உலகளாவிய சுகாதார காப்பீடு பற்றி என்ன? பல 2009 கருத்துக் கணிப்புகள் அமெரிக்கர்கள் உண்மையில் "ஒற்றை-பணம் செலுத்துபவர்" அல்லது "அனைவருக்கும் மருத்துவம்" சுகாதார காப்பீட்டுத் திட்டத்தை விரும்புவதாகக் காட்டிய போதிலும், இது ஜனநாயகக்-குடியரசுக் கட்சி 2009-2010 சுகாதார காப்பீட்டு சீர்திருத்தம் பற்றிய விவாதத்தில் கூட இல்லை. சட்டம். மேலும் இந்த விவாதத்தின் போது நடத்தப்பட்ட கருத்துக் கணிப்புகள், தனியார் மருத்துவக் காப்பீட்டுத் திட்டங்களுடன் போட்டியிடுவதற்கு ஒரு "பொது விருப்பத்தை" வழங்குவதை இன்னும் பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்கள் விரும்புவதாகக் காட்டியது. ஆனால் ஜனநாயக-குடியரசு விவாதத்தில் பொது விருப்பம் விரைவில் மேசையிலிருந்து தள்ளப்பட்டது. ஜூலை 2009 கெய்சர் ஹெல்த் டிராக்கிங் கருத்துக் கணிப்பு, "அனைவருக்கும் மருத்துவ காப்பீட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட, உலகளாவிய வடிவத்தின் மூலம் அனைத்து அமெரிக்கர்களும் தங்கள் காப்பீட்டைப் பெறும் தேசிய சுகாதாரத் திட்டத்தை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா அல்லது எதிர்க்கிறீர்களா?" இந்த கெய்சர் கருத்துக்கணிப்பில், 58 சதவீத அமெரிக்கர்கள் அனைவருக்கும் மருத்துவ காப்பீட்டு திட்டத்தை ஆதரித்தனர், மேலும் 38 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அதை எதிர்த்தனர் - மேலும் 77 சதவீதம் பேர் “உடல்நலம் இல்லாத 55 முதல் 64 வயதுக்குட்பட்டவர்களுக்கு மருத்துவ காப்பீட்டை விரிவுபடுத்துவதை விரும்பினர். காப்பீடு." பிப்ரவரி 2009 சிபிஎஸ் செய்தி/நியூயார்க் டைம்ஸ் 59 சதவீத அமெரிக்கர்கள் தேசிய சுகாதார காப்பீட்டை அரசாங்கம் வழங்க வேண்டும் என்று கருத்துக் கணிப்பு தெரிவித்துள்ளது. டிசம்பர் 2009 ராய்ட்டர்ஸ் கருத்துக் கணிப்பு, "கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டவர்களில் 60 சதவிகிதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் எந்தவொரு இறுதி சுகாதார சீர்திருத்த சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக பொது விருப்பத்தை விரும்புவதாகக் கூறியுள்ளனர்."
கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பெருநிறுவனம்
ஆம்
மாபெரும் நிறுவனங்களுக்கும் இடையே ஒருங்கிணைப்பு
தி
உளவியல் மற்றும் கலாச்சார கட்டிட தொகுதிகள்
பொய்கள், பழிவாங்கல் மற்றும் அடக்குமுறை பற்றிய உண்மைகள் நடவடிக்கை எடுக்க மக்களை விடுவிக்காதபோது ஆர்வலர்கள் வழக்கமாக விரக்தி அடைகின்றனர். ஆனால் 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்களுடன் பணிபுரிந்த ஒரு மருத்துவ உளவியலாளர் என்ற முறையில், தனிநபர்களாகவோ அல்லது ஒரு சமூகமாகவோ நீண்ட காலமாக குப்பைகளை உண்ணும் போது, நம் நடவடிக்கை எடுக்க முடியாத அளவுக்கு உளவியல் ரீதியாக மிகவும் பலவீனமாக இருப்பதைக் கண்டு எனக்கு ஆச்சரியமில்லை.
தாழ்த்தப்பட்ட சமூகங்களின் பிற பார்வையாளர்கள் இந்த அடிபணிதல் நிகழ்வை அங்கீகரித்துள்ளனர், இதன் விளைவாக மனச்சோர்வு மற்றும் மரணம் ஏற்படுகிறது. பாலோ ஃப்ரைர், பிரேசிலிய கல்வியாளர் மற்றும் ஆசிரியர் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கற்பித்தல், மற்றும் இக்னாசியோ மார்டின்-பாரோ, எல் சால்வடோரா சமூக உளவியலாளர் மற்றும் "விடுதலை உளவியலை" பிரபலப்படுத்துபவர், இந்த உளவியல் நிகழ்வைப் புரிந்து கொண்டார். உலகெங்கிலும் உள்ள ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் கவிஞரான பாப் மார்லியும் அவ்வாறே செய்தார். பல ஆண்டுகால உள்நாட்டு பெருநிறுவன அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு, மார்லி "மன அடிமைத்தனம்" என்று அழைத்ததை நாமும் வளர்த்துள்ளோம் என்பதை ஏற்க பல அமெரிக்கர்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அந்த யதார்த்தத்தை நாம் ஒப்புக்கொள்ளாத வரையில், நான் "பேட்டார்டு பீப்பிள்ஸ் சிண்ட்ரோம்" மற்றும் "கார்ப்பரேடோகிரசி துஷ்பிரயோகம்" என்று நான் அழைப்பதில் இருந்து குணமடையத் தொடங்க மாட்டோம். தீர்வின் மிக முக்கியமான பகுதி மனச்சோர்வு மற்றும் அபாயகரமான பிரச்சினையை சமாளிப்பது மற்றும் "போர் செய்வதற்கான ஆற்றலை" உருவாக்குவது.
உயரடுக்கை எதிர்த்துப் போரிட மக்கள் நீண்டகாலமாகப் பயன்படுத்திய உறுதியான உத்திகள் மற்றும் நேரத்தைச் சோதித்த உத்திகள் உள்ளன. இருப்பினும், இந்த உத்திகள் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் போதுமானதாக இல்லை. பெரிய அளவிலான ஜனநாயக இயக்கங்கள் தரையில் இருந்து வெளியேற போதுமான ஆற்றலைப் பெற, சில உளவியல் மற்றும் கலாச்சார கட்டுமானத் தொகுதிகள் தேவை.
வரலாற்றாசிரியர் லாரன்ஸ் குட்வின் ஜனநாயக இயக்கங்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்து ஜனரஞ்சக இயக்கம் பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளார்.
தனிப்பட்ட சுயமரியாதை இல்லாமல், மக்கள் அதிகாரத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் அல்லது அதிகாரத்தை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தகுதியானவர்கள் என்று நம்புவதில்லை, மேலும் அவர்கள் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவர்களாக தங்கள் பங்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். கூட்டு தன்னம்பிக்கை இல்லாமல், ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பறிப்பதில் வெற்றி பெற முடியும் என்று மக்கள் நம்ப மாட்டார்கள். பல போர்க்களங்கள் உள்ளன-பள்ளிகள் முதல் பணியிடம் வரை-அதில் சுயமரியாதை வெற்றி பெறலாம் அல்லது இழக்கலாம், மேலும் இந்த பல போர்க்களங்களை தங்கள் எதிரிகள் பார்க்க முடியாமல் போவதை உறுதி செய்வது உயரடுக்கின் நலனுக்காக உள்ளது. நாம் ஒரு போர்க்களத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், ஜனநாயகத்திற்கு தேவையான கலாச்சார மற்றும் உளவியல் கட்டுமானங்களை உருவாக்கும் வாய்ப்பை இழக்க நேரிடும்.
ஜனநாயகத்தை நாடும் மக்கள், தனிமனித சுயமரியாதையுடன், கூட்டு தன்னம்பிக்கையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் - அவர்கள் ஒரு குழுவாக வெற்றி பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கை - தங்கள் இலக்கை அடைய மற்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்றால். அவர்கள் முடிவெடுப்பதில் அபூரணமாக இருந்தாலும், உயரடுக்கினரால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தை விட சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான சமூகத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று அவர்கள் நம்ப வேண்டும். எனவே, பெருநிறுவனங்களுக்கு எதிரான இந்தப் போரில், மனித உறவுகள் இன்றியமையாதவை. மக்களை பிளவுபடுத்தி ஒருவரையொருவர் அவநம்பிக்கையுடன் வைத்திருப்பது உயரடுக்குகளின் நலன். சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் மரியாதையான மற்றும் கூட்டுறவு மனித உறவுகளை உருவாக்க ஜனநாயகத்தை நோக்கி உழைக்கும் மக்களின் நலன்.
போர் செய்ய ஆற்றல்
ஒருவரைத் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் வாழ்க்கைத் துணையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பெருநிறுவனமாக இருந்தாலும் சரி, சந்தர்ப்பம் வரும்போது தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள போதுமான பலத்தை ஒருவர் எவ்வாறு தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதற்கு இணையாக இருக்கிறது - பின்னர் குணமடைந்து இன்னும் பெரிய பலத்தை அடைய முடியும். இந்த கடினமான செயல்முறைக்கு இது தேவைப்படுகிறது:
ஒரு தவறான உறவில் இருக்கும் நேர்மை
தவறான உறவில் ஒருவர் இருப்பதற்கான சுய மன்னிப்பு
ஒருவரின் இக்கட்டான நிலையைப் பற்றிய நகைச்சுவை உணர்வு
ஆதரவின் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் இந்த நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஞானம்
பெருநிறுவன துஷ்பிரயோகத்திற்கு அடிபணிந்ததற்காக நம்மை நாமே அடித்துக்கொள்வது நமது விலைமதிப்பற்ற ஆற்றலை வீணடிப்பதாகும். நமது பயம் மற்றும் பேராசையை விட (கார்ப்பரேட்டோகிராசி நம்மைக் கட்டுப்படுத்த சுரண்டுகிறது) நம்மை வரையறுக்கும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளைக் கொண்ட மனிதர்களாக நம்மை மறுவரையறை செய்வதில் நமது ஆற்றல் சிறப்பாக செலவிடப்படுகிறது. மரியாதைக்குரியவர்களாகவும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடியவர்களாகவும் நாம் நம்மை மறுவரையறை செய்ய வேண்டும். பிறருக்கு மரியாதை அளிக்கவும், நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவும் நமது ஆற்றலைப் பயன்படுத்தலாம், அது நமக்கே இன்னும் அதிக ஆற்றலை உருவாக்கும். இது "விடுதலை உளவியலின்" ஒரு பகுதியாகும், இதில் விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்கும் மக்கள் மன உறுதியை மீட்டெடுக்க முடியும், பல்வேறு வழிகளில் மக்கள் ஆற்றல் பெறலாம், சமூக தனிமைப்படுத்துதலை எதிர்த்து சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவது எப்படி என்பதை அறிந்துகொள்ளலாம், மேலும் அதிகாரத்திற்கு எதிரானவர்களிடையே கூட்டணியை எவ்வாறு உருவாக்கலாம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
"பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் நோய்க்குறி" மற்றும் "பெருநிறுவன துஷ்பிரயோகம்" ஆகியவற்றிலிருந்து குணமடைவதற்கு முக்கியமானது மற்றும் வலிமை பெறுவது ஒருவரின் மரணவாதத்திலிருந்து விடுதலையாகும், இது ஒரு உள் ஒடுக்குமுறையாக மாறியுள்ளது. வெளிப்புற ஒடுக்குமுறை, சவால் செய்யாமல் விடப்பட்டது, இறுதியில் மரணவாதத்தில் விளைகிறது, இது ஒடுக்குமுறைக்கு சவால் விடுவதற்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது. இந்த அபாயகரமான தீய சுழற்சியிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு வழி ஃப்ரீயர், மார்ட்டின்-பாரோ மற்றும் பலர் மனசாட்சிக்காவோ அல்லது "விமர்சன உணர்வு" என்று அழைத்தனர். விமர்சன உணர்வுடன், ஒரு நபர் வெளிப்புற ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுயமாக திணிக்கப்பட்ட உள் ஒடுக்குமுறை இரண்டையும் அடையாளம் காண முடியும் - மேலும் சுயமாக திணிக்கப்பட்ட சக்தியற்ற தன்மையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும். விமர்சன உணர்வை மேலிருந்து கீழாகக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. இது அடிப்படையில் சமமானவர்களிடையே சுய கல்வி செயல்முறை ஆகும். மரணவாதம் மற்றும் சக்தியற்ற தன்மையிலிருந்து விடுதலை என்பது ஒரு செயல்முறையாகும், இதில் பங்கேற்பாளர்கள் வெறும் அறிவுறுத்தல் அல்லது சிகிச்சைக்கான பொருள்கள் அல்ல. செயல்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் இன்னும் சக்திவாய்ந்த செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.
சமீபத்திய வரலாறு மற்றும் யதார்த்தமான நம்பிக்கை
கொடுங்கோன்மை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நிறுவனங்கள் தோன்றுவதை விட மிகவும் பலவீனமானவை, மேலும் நேரம், அதிர்ஷ்டம், மன உறுதி மற்றும் மக்கள் இந்த தருணத்தைக் கைப்பற்றும் திறனுடன், எதற்கும் அருகிலும் சாத்தியம் என்பது வரலாற்றின் பாடம். வரலாற்று மாறிகள் வெளித்தோற்றத்தில் சாத்தியமற்ற மாற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கும் அந்த நேரத்தில் நாம் வாழ்கிறோமா இல்லையா என்பது நடக்கும் வரை நமக்கு உண்மையில் தெரியாது.
அது ஏற்படுவதற்கு சற்று முன்பு வரை, சோவியத் பேரரசின் சரிவு பெரும்பாலான அமெரிக்கர்களுக்கு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது, அவர்கள் வெகுஜன ராஜினாமாவை மட்டுமே பார்த்தனர்.
அடக்குமுறை அதிகாரிகளின் ஆணவம், மக்களை செயலற்றவர்களாக வைத்திருப்பதில் முக்கியமான பயம் மற்றும் பேராசை மாறிகளை தவறாக கணக்கிடுகிறது. ஹோஸ்னி முபாரக்கைப் பொறுத்தவரை, அவரது பேராசை மற்றும் ஆணவத்தால் அவர் தனது கொள்ளையை போதுமான அளவு குண்டர்களுடன் பரப்பவில்லை, எனவே அவர்களில் போதுமான அளவு அவர் அதிகாரத்திலிருந்து வீழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. எகிப்தியர்கள் பயத்தை இழந்து நடவடிக்கை எடுத்தவுடன், அவர்களுக்கு இன்னும் தைரியம் கிடைத்தது. அடக்குமுறை சக்திகளின் ஆணவம் அவர்கள் தோன்றுவதை விட மிகவும் உடையக்கூடியவர்களாக ஆக்குகிறது.
மற்றும் இல்
Z
புரூஸ் ஈ. லெவின் ஒரு மருத்துவ உளவியலாளர் மற்றும் ஆசிரியர் எழுந்து நில்லுங்கள்: ஜனரஞ்சகவாதிகளை ஒன்றிணைத்தல், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களை உற்சாகப்படுத்துதல் மற்றும் கார்ப்பரேட் உயரடுக்கை எதிர்த்துப் போராடுதல் (செல்சியா கிரீன் பப்ளிஷிங், 2011). அவரது இணையதளம் www.brucelevine.net.