எப்போதாவது ஒரு பாடம் எளிதாக வருகிறது. மற்ற நேரங்களில் நாம் தற்செயலாக விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல், மிகவும் முக்கியமான பாடங்கள், பெரும்பாலும் குறைந்த வாய்ப்புள்ள மூலங்களிலிருந்தும், மிகவும் பொருத்தமற்ற தருணங்களிலிருந்தும் வருகின்றன. இவ்வளவு அதிகமாக, நாம் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கவில்லை என்றால், நாம் அவர்களை முற்றிலும் இழக்க நேரிடும். கடந்த ஆகஸ்ட் மாதம் எனது தந்தைவழி பாட்டி 78 வயதில் இறந்தபோது அப்படித்தான் இருந்தது.
ஒரு உறவினரின் மரணம் ஒரு அரசியல் வர்ணனைக்கான துள்ளிக்குதிக்கும் புள்ளியாக அரிதாகவே பொருத்தமானதாகத் தோன்றினாலும், அது துல்லியமாக அதன் வினோதமாகும், இது அதை மிகவும் கடுமையானதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் ஆக்குகிறது. ஆனால் முதலில், நான் விளக்க முயல்வதற்கு ஒரு சிறிய முன்னுரை.
கடந்த சில ஆண்டுகளில், 60,000 மாநிலங்களில், 40க்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி வளாகங்களில், 150 பேர் முன்பும், இனவெறி பற்றி டஜன் கணக்கான சமூகக் குழுக்கள், தொழிலாளர் சங்கங்கள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களிடம் பேசும் அதிர்ஷ்டம் எனக்குக் கிடைத்தது. சில பார்வையாளர்கள் சாதகமாக பதிலளிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் அவ்வளவாக இல்லை. ஆனால் நான் வழங்கும் செய்தி எப்போதும் ஒன்றுதான்: "வெள்ளையர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் நபர்கள் இனவெறியை எதிர்த்துப் போராட ஒரு குறிப்பிட்ட கடமையைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் இது நமது பிரச்சினை, அதன் நவீன வடிவத்தில் எங்களால் உருவாக்கப்பட்டு, செலவில் வளங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் மீது அதிகாரம் செலுத்தும் நோக்கத்திற்காக. வண்ண மக்கள். மேலும், அனைத்து வெள்ளையர்களும், அவர்களின் தாராளவாத மனப்பான்மை, மற்றவர்களுக்கு "சகிப்புத்தன்மை" மற்றும் ஒழுக்கமான வாக்கு பதிவுகள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், நாம் அனைவரும் பாதிக்கப்படும் வெள்ளை மேன்மை பற்றிய உள்நாட்டில் உள்ள நம்பிக்கைகளை நிவர்த்தி செய்ய வேண்டும். யாரும் அப்பாவி இல்லை. நாம் அனைவரும் உள்ளிழுக்கும் தினசரி சமூகமயமாக்கலால் யாரும் பாதிக்கப்படுவதில்லை-குறிப்பாக இந்த சமூகத்தில் நிறமுள்ள நபர்களைப் பற்றி சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கப்படும் விதம்: அவர்களின் நடத்தைகள், வாழ்க்கை முறைகள், புத்திசாலித்தனம், அழகு மற்றும் பல.
கேள்விக்கு இடமின்றி, வெள்ளையர்களை நம்ப வைப்பது-குறிப்பாக தங்களுக்கு இருக்கும் மற்ற நண்பர்கள் கறுப்பர்கள் என்று வலியுறுத்தும் அன்பான தாராளவாதிகள்-அவர்களும் இனவெறி நம்பிக்கைகளை உள்வாங்கிக் கொண்டுள்ளனர், மிக மோசமான வகையிலும் கூட, நான் செய்யும் வேலையில் மிகவும் கடினமானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. புள்ளிவிவரங்கள் அல்லது கருத்துக் கணிப்பு எண்கள் அல்லது அமெரிக்க நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறியின் பின்னணியை உருவாக்கும் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளில் பரந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் நீங்கள் புள்ளியை நிரூபிக்க முடியாது. "உண்மையான" இனவெறியர்களைக் குறிக்கும் சார்புகள், ஒரே மாதிரியான நடத்தைகள் மற்றும் நடத்தைகளிலிருந்து அவர்கள் விடுபட்டவர்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள், அத்தகைய நபர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் இங்கு வழங்கப்பட்ட பகுப்பாய்விற்கு மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றனர்.
இதை மனதில் கொண்டுதான் நான் என் பாட்டியிடம் திரும்புகிறேன். அவளது மரணத்திற்கு - இன்னும் சொல்லப்போனால், அவள் இறக்கும் வரை அவளது வாழ்க்கை - நான் அனுபவித்த எதையும் விட இனவெறி சமூகமயமாக்கல் நம் அனைவரையும் பாதிக்கிறது என்பதற்கான நிரூபணத்தை அதிகம் வழங்குகிறது.
என் பாட்டி அந்த நல்ல தாராளவாதிகளில் ஒருவர் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். உண்மையில், பல வழிகளில் அவள் தாராளவாதத்திற்கு அப்பாற்பட்டவள், குறிப்பாக அவள் தன் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை கழித்த நேரத்தையும் இடத்தையும் கொடுத்தாள். டெட்ராய்ட் பகுதியில் பிறந்த அவர் மற்றும் அவரது பெற்றோர் 1920 களில் தெற்கே சென்றனர். அவரது தந்தை கு க்ளக்ஸ் கிளான் உறுப்பினராக இருந்தார். ஒரு உறுப்பினர், அதாவது 1938 ஆம் ஆண்டு வரை அவரது ஒரே மகள் தான் ஒரு யூத மனிதரைக் காதலித்ததாகவும், அதுமட்டுமல்லாமல், கறுப்பர்கள் மீதான அவரது வெறுப்பு அவளுக்கு மனசாட்சியற்றது என்றும் தெரிவிக்கும் நாள் வரை. அவள் அவனுடைய ஆடைகளை அவனிடம் கொடுத்தாள், அவளுடைய தாயின் ஒப்புதலுடன், அவன் அவற்றை எரிக்கப் போகிறானா அல்லது அவளே அதைச் செய்ய வேண்டுமா என்று கேட்டாள். மிகவும் மென்மையான, மற்றும் நிச்சயமாக வன்முறையில் ஈடுபடும் ஒரு மனிதனிடம் நிற்பதற்கான தெளிவான பயம் இருந்தபோதிலும் அவள் அவனை சவால் செய்தாள். அது மாறிவிடும், அவர் மற்றொரு கிளான் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள மாட்டார், மேலும் அவரது அணுகுமுறைகளை மாற்றினார், அவரது நடத்தைகளை மாற்றினார், உண்மையில், அவரது வாழ்க்கையை மாற்றினார்.
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பல சந்தர்ப்பங்களில் இனவெறி மதவெறிக்கு எதிராக நிற்பார்: அவரது குடும்பத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாஷ்வில்லி சுற்றுப்புறத்தில் கட்டுப்பாடான உடன்படிக்கைகளை அமல்படுத்த முயன்ற ரியல் எஸ்டேட் முகவர் மீது வாகன கொலை செய்ய அச்சுறுத்தல்; அவள் நண்பர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது முற்றிலும் அந்நியர்களிடமிருந்து இனவெறிக் கருத்துக்களைக் கேட்கும் போதெல்லாம் அதை எதிர்த்து நிற்கிறாள். வெள்ளையர்களை அடிக்கடி முடக்கும் மற்றும் இனவெறிக்கு சவால் விட நம்மை விரும்பாத பயம் - ஜேம்ஸ் பால்ட்வின் விவரித்தார், வெள்ளை சமூகத்தின் "வரவேற்பு மேசையிலிருந்து விலகிவிடுவார்" என்ற பயம் - அவரது வாழ்க்கையில் எந்தப் பங்கையும் வகிக்கவில்லை. அவர் ஒரு கொள்கைப் பெண்ணாக இருந்தார், மேலும் ஒரு ஆர்வலராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் தனது சொந்த வழியில் தனது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு இந்த விஷயத்தில் அசைக்க முடியாத சரி மற்றும் தவறு பற்றிய உணர்வை ஏற்படுத்தினார். நான் யார் என்பதற்கும், இன்று நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதற்கும் அவள் எந்தப் பொறுப்பிலும் இல்லை.
ஆனால் பாராட்டு போதும். இறந்தவர்களுக்கு பாராட்டுக்களை குவிப்பது இங்கு எனது நோக்கம் அல்ல. ஏனென்றால், இந்தக் கதையின் மற்றொரு பகுதி உள்ளது, இது குறைவான மனதைக் கவரும், ஆனால் இதுவரை சொல்லப்பட்ட எதையும் விட அதிக அறிவுறுத்தல் மற்றும் முக்கியமானது. இது என் பாட்டியின் மரணம் பற்றிய பகுதி.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாவ்மா, எங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அல்சைமர் நோயை மிக விரைவான வேகத்தில் வளர்த்துக் கொண்டிருப்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. நேசிப்பவர் இந்த நிலையில் அவதிப்படுவதைப் பார்த்த எவருக்கும், நடக்கும் சீரழிவைப் பார்ப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பது தெரியும். மறக்கப்பட்ட நினைவுகள் முதலில் வருகின்றன. பிறகு மறந்து போன பெயர்கள். பிறகு அறிமுகமில்லாத முகங்கள். பின்னர் கைவிடப்பட்ட உணர்வின் பயங்கரமும் கோபமும். இறுதியாக, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பொதுவான ஒருவரின் உதடுகளை உறிஞ்சுவதன் மூலம், ஒரு மெய்நிகர் குழந்தை வளர்ச்சியின் நிலைக்குத் திரும்புதல். இது ஒரு கண்கவர் நோயாகும், இல்லையெனில் அது ஆரோக்கியமான நபர்களை உதவியற்றவர்களாக ஆக்குகிறது, இறுதியில் மன உளைச்சலை மட்டுமல்ல, உடலியல் நோயையும் ஏற்படுத்துகிறது. அது பாதிக்கப்பட்டவர்களை பகுத்தறிவு அல்லது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சிந்தனையின் திறனற்றதாக ஆக்குகிறது. அது அதன் ஆற்றலின் நனவான மனதை உறிஞ்சுகிறது, அதில் என் கதையின் புள்ளி உள்ளது.
ஒருவரின் சமூகமயமாக்கலின் எடையை எதிர்ப்பதற்கு நனவான சிந்தனை தேவை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். தேர்வு செய்யும் திறன் இருத்தல் அவசியம். என் பாட்டியின் வாழ்க்கையின் முடிவில், அவளது உடலும் மனமும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் வேகத்தில் அணைக்கத் தொடங்கியதும், இந்த உணர்வு - இனவெறியை ஏற்றுக்கொள்ளும் அழுத்தங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு வழிவகுத்த மன உறுதி - மறையத் தொடங்கியது. அவள் யார், அவள் எதற்காக தன் வாழ்நாள் முழுவதும் நின்றாள் என்பது பற்றிய அவளது விழிப்புணர்வு மறைந்தது. இந்த செயல்முறை வெளிவருகையில், உள்ளூர் முதியோர் இல்லத்தின் டிமென்ஷியா வார்டில் உச்சகட்டமாக, ஒரு ஆச்சரியமான மற்றும் குழப்பமான விஷயம் நடந்தது. வெள்ளை அமெரிக்காவின் இனவாத சிந்தனையின் அடிக்கல்லை உருவாக்கும் பொதுவான வார்த்தையால் அவள் பெரும்பாலும் கறுப்பின செவிலியர்களைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினாள். மால்கம் எக்ஸ் சொன்னது தான் இந்த நாட்டுக்கு வந்த புதிதில் முதலில் கற்றுக்கொண்ட வார்த்தை. நிகர். நனவான சிந்தனையிலிருந்து அவள் ஒருபோதும் கூறியிருக்க மாட்டாள், ஆனால் அவளுடைய சிறந்த நோக்கங்கள் மற்றும் இனவெறிக்கு எதிராக வலுவாக நிற்பதற்கான வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு இருந்தபோதிலும் அவளுடைய ஆழ் மனதில் பூட்டப்பட்ட ஒரு வார்த்தை. நினைக்கக்கூட அவளை நோயுற்றிருக்கும் ஒரு வார்த்தை. அவள் சொன்னதைக் கேட்டால் அவளை வன்முறையாக்கும் வார்த்தை. ஒரு வார்த்தை, அவளே உச்சரிப்பதற்காக, அவளை முற்றிலும் வேறொரு நபராக மாற்றியிருக்கும். ஆனால் அங்கே அது அசிங்கமாகவும், கசப்பாகவும், சரளமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருந்தது, அது அவளுடைய தந்தையால் இருந்திருக்கலாம்.
நான் சொல்வதை நன்றாக யோசியுங்கள். அது ஏன் முக்கியமானது. இங்கே ஒரு பெண் தன் சொந்த குழந்தைகளை அடையாளம் காண முடியாது; கணவன் யார் என்று தெரியாத ஒரு பெண்; அவள் எங்கே இருக்கிறாள், அவள் பெயர் என்ன, அது எந்த வருடம் என்று எந்த துப்பும் இல்லை - இன்னும், கறுப்பின மக்களை அழைக்க அவளுக்கு சிறுவயதிலேயே என்ன கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது என்று தெரியவில்லை. ஒருமுறை அவளால் இந்த அரக்கனை எதிர்க்க முடியவில்லை, அவள் மனதின் மூலைகளில் டைம் பாம் போல வச்சிட்டாள், அது மீண்டும் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டு பழிவாங்கலுடன் வெடித்தது. கடவுளின் பொருட்டு தனக்கு எப்படி உணவளிப்பது என்று அவளால் நினைவில் இல்லை. அவளால் பாத்ரூம் செல்ல முடியவில்லை. ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரை அவளால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஆனால் அவளால் ஒரு நிகர் அடையாளம் காண முடிந்தது. அமெரிக்கா அதைப் பார்த்தது - எந்த நோயும் அந்த நினைவகத்தை அவளிடமிருந்து அகற்றப் போவதில்லை. உண்மையில், அவள் பேசுவதை நிறுத்துவதற்கு முன்பு அவள் சொல்லும் கடைசி வார்த்தைகளில் ஒன்றாக இது இருக்கும்.
தயவு செய்து எனது கருத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: இந்தப் பெண்ணின் முழு வாழ்க்கையையும், அவளது மெதுவான மரணத்தைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, நிகர் போன்ற தீய வார்த்தையின் உச்சரிப்பு அவளைப் பற்றி முற்றிலும் எதுவும் கூறவில்லை. ஆனால் அது அவளுடைய நாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது. நம் கலாச்சாரத்தால் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் ஆழமாக விதைக்கப்பட்ட தூய தீமையின் விதைகள் பற்றி; விதைகள், இவை - நாம் நல்ல மனதுடன் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கும் வரை - நம்மால் முடியும், தண்ணீர் வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யலாம். ஆனால் தேவையில்லாமல் துளிர்விட்ட விதைகளும் தாங்களாகவே முளைவிடுகின்றன. எப்போதும் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் இருப்பதைக் கடக்க வெள்ளையர்கள் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் செய்ய வேண்டிய வேலையைப் பற்றி இது பேசுகிறது; சில்லுகளில் பணம் சம்பாதிக்கும் போக்கைக் கடக்க, இது வெண்மையின் பெர்க்யூசிட்களைக் குறிக்கும்; சலுகைகளில் போக்குவரத்துக்கு-அதில் குறைந்த பட்சம் மற்றவர்களை விட உயர்ந்ததாக உணரும் பாக்கியம் அல்ல - அவர்கள் என்ன அல்லது யார் என்பதன் காரணமாக அல்ல, மாறாக நீங்கள் இல்லாததன் காரணமாக: இந்த விஷயத்தில், ஒரு கஞ்சன் அல்ல.
பல வழிகளில் வெண்மை என்பது எப்போதும் பொருள், மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இது தேவை. வெள்ளையாக இருக்க வேண்டும் என்றால் குறைந்த பட்சம் நீங்கள் அவர்களுக்கு மேலே இருந்தீர்கள். நீங்கள் சிறுநீர் கழிக்க ஒரு பானை இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் உங்களிடம் அது இருந்தது. மற்றொரு ஆணோ பெண்ணையோ நிகர் என்று அழைப்பதும், அத்தகைய தீண்டத்தகாதவரை நடத்துமாறு அறிவுறுத்தப்பட்ட விதத்தில் அவர்களை நடத்துவதும் சொத்துரிமைக்குக் குறைவான எதையும் வலியுறுத்துவதாகும். டுபோயிஸ் "உளவியல் ஊதியம்" என்று அழைத்ததற்கு மதிப்பு சேர்க்க வேண்டும். என் பாட்டி வலுவாகவும் துடிப்பாகவும் இருந்தபோது, இந்த ஊதியங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, உண்மையில், அவற்றை எதிர்க்க கடினமாக முயற்சி செய்தார். ஆனால் பலவீனத்திலும் குழப்பத்திலும் அவள் பெருகிய முறையில் நோய்வாய்ப்பட்ட மனம் விட்டுச் சென்றது. அவள் சிப்ஸை அழைத்தாள்.
"என்னுடைய உடலில் இனவெறி எலும்பு இல்லை," அல்லது "நான் நிறத்தை கவனிக்கவே இல்லை" போன்ற முட்டாள்தனத்தை விற்க முயற்சிக்கும் மற்ற வெள்ளையர்களால் நான் மிகவும் சோர்வடைகிறேன். பாருங்க, மாமாவும் அப்படித்தான் சொல்லியிருப்பார். மேலும் அவள் நன்றாகப் பேசியிருப்பாள். மேலும் அவள் தவறாக இருந்திருப்பாள்.
மாலைச் செய்தியில் ஒரு கறுப்பினத்தவர் சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவதைப் பார்க்கும்போது பெரும்பாலான வெள்ளையர்களின் மனதில் இன்னும் முதல் வார்த்தையாக உண்மை இருக்கிறது. மைக் டைசன், லூயிஸ் ஃபராகான் அல்லது ஓ.ஜே. சிம்சன் ("அந்த கொலைகார நிகர்" போல). நான் மிகைப்படுத்துகிறேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஓப்ரா, மைக்கேல் ஜோர்டான் அல்லது கொலின் பவல் தவிர வேறு ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் செய்தி வெளியிடும் போது என்னுடன் அமெரிக்காவின் விமான நிலையங்களுக்கு வந்து என்னுடன் பாரில் மது அருந்தலாம். இந்த நாட்டில் எங்கு வேண்டுமானாலும் என்னுடன் வண்டியில் செல்லுங்கள், ஓட்டுநர் வெள்ளை நிறமாக இருந்தால் (அல்லது உண்மையில் கருப்பு நிறமாக இருந்தால்), மற்றும் பயணம் 15 நிமிடங்களுக்கு மேல் இருந்தால், வார்த்தை அல்லது அதன் நவீன கால குறியீட்டுச் சமமானவை உமிழ்வதற்கு எவ்வளவு நேரம் ஆகும் என்பதைப் பார்க்கவும். அவர்கள் வாயிலிருந்து, நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தவுடன். ரட்ஜர்ஸ்/யுவின் போது கூடைப்பந்து மைதானத்தை ஆக்கிரமித்த கறுப்பின மாணவர்களிடம் வெள்ளையர்கள் என்ன கத்தினார்கள் என்று கேளுங்கள். ரட்ஜர்ஸ் ஜனாதிபதியின் இனவெறிக் கருத்துக்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெகுஜன விளையாட்டு. சில வினாடிகளுக்கு முன்பு கறுப்பு நிற கூடைப்பந்து வீரர்களை பெருமளவில் உற்சாகப்படுத்திய ரசிகர்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் NCAA-உந்துதல் பெற்ற சகோதரத்துவத்தை துருப்பும் இனப் போர்க் கோடுகளை நினைவுபடுத்தியவுடன் ஒரு நாணயத்தை ஆன் செய்ய முடிந்தது. அதன் பிறகு, நிறக்குருடு என்பது பற்றி மீண்டும் என்னிடம் சொல்லுங்கள். இன்றிரவு Roxbury, அல்லது East LA, அல்லது New Orleans இல் உள்ள Desire வீட்டுத் திட்டங்களுக்கு அல்லது அமெரிக்காவின் எந்த நகரத்திலும் உள்ள MLK Boulevard க்கு செல்வோம், பிறகு மெலனின் கண்டறிவது எவ்வளவு கடினம் என்று பார்ப்போம். என் கழுதை நிறக்குருடு.
எல்லோரையும் போலவே இனவெறி கண்டிஷனிங்கால் உறிஞ்சப்பட்டதற்காக நாம் அனைவரும் வருத்தப்பட்டவுடன், தயவுசெய்து, கடவுளின் அன்பிற்காக, நம்மை மன்னிக்க கற்றுக்கொள்வோம். எங்கள் குற்றங்கள் பயனற்றது, இருப்பினும், அது அர்த்தமற்றது என்று சொல்ல வேண்டும். இது ஏராளமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: இதன் பொருள் என்னவென்றால், நம்மை அழைத்துச் சென்று, நம்மை இணைத்து, நமது மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதியைத் திருடிய அமைப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு நாம் ஒரு மோசமான காரியத்தைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை. என் பாட்டியின் முதியோர் இல்லத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு என்ன தேவை மற்றும் தகுதியானது - சங்கடமடைந்த குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து மன்னிப்பு கேட்பதை விட - நான் இப்போது என்ன சொல்கிறேன் என்பதை நான் கூறுவதும், அதையே தைரியமாக சொல்ல அனைவரையும் ஊக்குவிப்பதும் ஆகும். . இந்த கேடுகெட்ட இன ஜாதி முறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும். நாம் அனைவரும் சார்ந்திருக்கும் சமூகங்களை இறுதியில் வலுவிழக்கச் செய்யும் அனுகூலத்தின் சோதனைகளை எதிர்த்து ஒவ்வொரு நாளையும் செலவிடுவது.
அந்த செவிலியர்களுக்கு தெரியும், என் பாட்டியால் ஏன் சண்டையிட முடியாது என்று எனக்கும் தெரியும். எஞ்சியவர்களுக்கு, இதேபோன்ற சாக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை.